Jucaweb95 Agosto2014

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Ano VlII - N 95
Agosto/2014
JUCA
Jornal
de Umbanda
Carismtica
EDITORIAL
2 - Agosto/2014
JUCA - Jornal de Umbanda Carismtica

Dirigente Espiritual do NCLEO e Redatora
Me Mnica Caraccio
(monica@umbandacarismatica.org.br)
Diretor Responsvel - Marco Caraccio
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(gabriela@umbandacarismatica.org.br)
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gratuitamente para divulgar e ampliar os conhecimentos da Umbanda Carismtica, sob a
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o servio de impresso do Jornal Juca - Jornal
de Umbanda Carismtica Edio n0 95 no dia
16/08/2014 com tiragem de 5.000 exemplares
com papel imprensa fornecido por esta Grfica,
com periodicidade Mensal de propriedade do Ncleo
Cultural e Social de Umbanda Carismtica luz de
oxal - Fora de oxum, tendo como seu diretor
responsvel o Sr. Marco antonio Caraccio.
So paulo, 16 de agosto de 2014

rogrio Torres de lima
Folhagrfica
Ax a todos! Desde criana ouvimos

nossos pais falarem em responsabilidade,
crescemos reproduzindo essa palavra e,
supostamente, aprendendo e praticando o
seu sentido. Buscamos em todos os momentos de nossa vida Ser Responsvel.
Quando falamos em religio, ou melhor,
em Umbanda, essa palavra quase que
um mantra sagrado e, as vezes, ameaador. Sua verbalizao constante e frases
do tipo: A responsabilidade sua!; Voc
responsvel!; Seja responsvel!; Tenha responsabilidade! fazem parte de
nosso cotidiano religioso.
Muitas vezes, inclusive, nos colocamos
e nos julgamos responsveis. Responsveis pela religio, pela Umbanda, pelo
mdium, pela mediunidade, por vidas e
assim por diante.
No entanto, ser que sabemos o que
responsabilidade?
Se buscarmos a etimologia da palavra
Responsabilidade encontraremos a seguinte definio: vem do Latim RESPONSABILITAS, de RESPONSUS; particpio
passado de RESPONDERE - responder,
prometer em retribuio; formado por
RE - de volta, para trs; mais SPONDERE - comprometer-se, prometer.
Deriva do Grego SPONDE - libao solene; do Indo-Europeu SPEND - fazer
uma oferta, cumprir um rito.
Confuso? Se formos ao dicionrio Aurlio ele nos diz: 1. Situao de um agente
consciente com relao aos atos que ele
pratica voluntariamente. 2.Obrigao de

reparar o mal que se causou a outros.
Concluso: muita responsabilidade
falar de Responsabilidade! Esta uma
palavra dual que pode representar o lado
bom ou o lado mal do ser humano.
Responsabilidade expressa conscincia
absoluta voluntria, erro praticado que
necessrio reparar e/ou compromisso acertado. importante ainda frisar que responsabilidade RESPONDE POR e RESPONDE A, e a vem o X da questo.
muito triste ver tanta irresponsabilidade dentro da Umbanda. So mdiuns se
aproveitando de seus dons medinicos, se
colocando na frente da Entidade e deixando aflorar o seu querer invejoso, vaidoso
e autoritrio, ou se recusando a cumprir
suas misses espirituais, exteriorizando
seu ntimo aproveitador e egosta.
So Pais, Dirigentes e Sacerdotes colocando a nossa Umbanda em situaes
cada vez mais ridculas e ofensivas, desmerecendo todo o encantamento, beleza
e ao divina que a Espiritualidade Superior, incansavelmente, demonstra e realiza
em nossas vidas. Falam em responsabilidade social, religiosa, cultural, familiar e
poltica. Falam que so responsveis por
isso ou aquilo, por aquele ou esse e, no
entanto, muitas vezes esto manipulando
a vida das pessoas, prejudicando todo um
conjunto, uma amplitude que vai alm de
nossos olhos, somente para que sejam feitas as suas vontades, aqui na Terra ou no
JUCA
Cu, imaginando-se deuses na onipresena e oniscincia divina.

O que ser que esto querendo nos mostrar as Entidades de Luz de nossa querida
Umbanda quando dizem aquelas frases
acima mencionadas?
responsabilidade as aes dominadoras e ameaadoras de pais e mes espirituais que, sustentados pela falsa ideologia da responsabilidade, usam e abusam
de seus mdiuns e do prximo sem um
pingo de amor ou coerncia e com isso ao
invs de reparar, erram ainda mais?
responsabilidade os lderes religiosos
transformarem o Altar, que Sagrado e de
sua responsabilidade consciente absoluta
e voluntria, em comrcio, plenrios ou
palcos, deixando de lado a suas obrigaes espirituais e religiosas?
responsabilidade os mdiuns esquecerem de SEUS compromissos acertados no
astral, com o prximo e com eles mesmos,
negarem seus dons medinicos e estarem
na Umbanda querendo apenas receber?
Ser que Boa Inteno Responsabilidade?
Ser que Sensibilidade Responsabilidade?
No meu entender NO! Quem j no
ouviu aquele ditado: de boa inteno o
inferno est cheio ou mesmo chorando
se vai para o inferno?
Reflitamos sobre nossas RESPONSABILIDADES, sobre nossas aes e
sobre nossas promessas, pois se existe
uma certeza nessa vida a de que teremos, mais dia, menos dia, que responder por... E responder a...
Que a Luz de Oxal nos Ilumine e
que as Foras de Oxum nos unam na F
em Olorum!
Me Mnica Caraccio
Jornal de Umbanda Carismtica
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JUCA Jornal de Umbanda Carismtica
Agosto/2014 - 3
ATOT OBALUAY!
Por Me Mnica Caraccio
Obaluay o Orix que atua na

Evoluo e seu campo preferencial
aquele que sinaliza as passagens de um
nvel vibratrio ou estgio da evoluo para outro. a Ele que clamamos
quando nos sentimos estagnados ou em
sofrimento (na dor fsica, mental, emocional ou espiritual).
a Ele que pedimos ajuda para
evoluirmos em esprito ou para sairmos de um nvel de entendimento
para a sabedoria espiritual.
Est relacionado vida e cura
tendo sob seu comando incontveis
legies de espritos, trabalhadores do
Grande Laboratrio do Espao e verdadeiros cientistas, mdicos, etc, que
preparam os espritos para uma nova
encarnao, alm de promoverem a
cura das nossas doenas.
Segundo as antigas lendas,
Obaluay nasceu com o
corpo todo coberto por chagas
que ficavam
escondidas
sob suas
vestes de
palha.
Foi atravs da sua prpria fora interior

que ele conseguiu curar-se e tambm
desvendar os segredos das doenas que
atingem os seres criados.
Obaluay tem um grande poder sobre os espritos desencarnados e ancestrais, um ser to misterioso quanto
a prpria morte, com a qual tem uma
ntima ligao.
Os desgnios de Obaluay nos fazem
refletir sobre o valor da vida humana e
sobre o quanto ela frgil. Infelizmente o ser humano s d valor ao que tem
quando est perdendo, como a sade,
por exemplo.
Seu principal elemento a terra, vital para a vida humana pois de onde
se tira a subsistncia,
atravs dela tambm que se
transforma
tudo de ruim
em elemento
frtil, o que
explica a qualidade transmutadora e a essncia
evolucionista
de Obaluay.
Lenda
Chegando de viagem aldeia onde
nascera, Obaluai viu que estava acontecendo uma festa com a presena de
todos os orixs. Obaluai no podia
entrar na festa, devido sua medonha
aparncia. Ento ficou espreitando pelas frestas do terreiro.
Ogum, ao perceber a angstia do
Orix, cobriu-o com uma roupa de palha, com um capuz que ocultava seu
rosto doente, e convidou-o a entrar e
aproveitar a alegria dos festejos. Apesar de envergonhado, Obaluai entrou,
mas ningum se aproximava dele.
Ians tudo acompanhava com o rabo
do olho. Ela compreendia a triste situao de Obaluai e dele se compadecia. Ians esperou que ele estivesse
bem no centro do barraco. A festa
estava animada e os orixs danavam
alegremente.
Ians chegou ento bem perto dele e
soprou suas roupas de palha com seu
vento. Nesse momento de encanto e
ventania, as feridas de Obaluai pularam para o alto, transformadas numa
chuva de pipocas, que se espalharam
brancas pelo barraco. Obaluai, o
deus das doenas, transformara-se
num jovem belo e encantador.
Obaluai e Ians tornaram-se grandes amigos e reinaram juntos sobre o
mundo dos espritos dos mortos, partilhando o poder nico de abrir e interromper as demandas dos mortos sobre
os homens.
esteira
de
palha
As esteiras de palha, to utilizadas em
nossa Umbanda, so muitas vezes feitas de
uma planta chamada taboa. Planta tpica de
brejos, manguesais, vrzeas, chega a medir
at dois metros, altamente adaptvel ao
ambiente e na poca de reproduo apresenta espigas cor de terra contendo milhes
de sementes que se espalham pelo vento,
com reproduo muito grande.Suas fibras
so durveis e resistentes e so utilizadas
em artesanatos, sendo para alguns grupos
de pessoas a principal fonte de subsistncia.
depuradora de guas poludas pois tem
a capacidade de absorver metais pesados.
Para uso medicinal antianmica.
Como veem a taboa, e consequentemente
as esteiras de palha que usamos, est totalmente ligada ao Orix Obaluay que carrega as sementes em suas cabaas, que tem
como elemento a terra misturada com gua,
que traz alimento e sustento para os povos,
que transforma, transmuta, limpa e cura.
Nenhum anncio funciona

sem sua ajuda.
H cada vez menos tempo para agir contra a crise climtica.

Saiba como voc pode ajudar em acesse www.greenpeace.org.br
comum, em nossos dias, ouvirmos reclamaes

por parte de pessoas que se sentiram desrespeitadas
em seus direitos.
o mdico que marca uma hora com o paciente e o deixa esperando por longo tempo,
sem dar satisfao.
o advogado que assume uma causa e depois no lhe d o encaminhamento necessrio, deixando o cliente em situao difcil.
o contador que se compromete perante a empresa em providenciar todos os
documentos exigidos por lei e, passados
alguns meses, a empresa autuada por
irregularidades que este diz desconhecer.
o engenheiro que toma a responsabilidade de uma obra, que mais tarde comea a ruir, sem que este assuma a parte que
lhe diz respeito.
o poltico que promete mundos e fundos e, depois de eleito, ignora a palavra
empenhada juntos aos seus eleitores.
Esses e outros tantos casos acontecem
com frequncia nos dias atuais.
natural que as pessoas
envolvidas em tais situaes, exponham a
sua indignao junto sociedade, e reclamem os seus direitos perante a justia.
Todavia, vale a pena refletirmos um pouco sobre a origem dessa falta de honradez por
parte de alguns cidados.
Temos de convir que todos eles passaram pela
infncia e, em tese, podemos dizer que no receberam as primeiras lies de honra como deveriam.
Quando os filhos so pequenos, no damos a devida ateno s suas ms inclinaes ou, o que
pior, as incentivamos com o prprio exemplo.
Se nosso filho desrespeita os horrios estabelecidos, no costumamos cobrar dele uma mudana de
comportamento.
Se prometem alguma coisa e no cumprem, no lhes
falamos sobre a importncia da palavra de honra.
Assim, a palavra empenhada no cumprida, e ns
no fazemos nada para que seja.
Ademais, h pais que so os prprios exemplos de
desonra. Prometem e no cumprem. Dizem que vo
fazer e no fazem. Falam, mas a sua palavra no tem o
peso que deveria.
importante que pensemos a respeito das causas antes de reclamar dos efeitos
imprescindvel que passemos aos filhos lies de
honradez.
Ensinar aos meninos que as irms dos outros devem

ser respeitadas tanto quando suas prprias irms.
Que a palavra sempre deve ser honrada por aquele
que a empenha.
Ensinar o respeito aos semelhantes, no os fazendo
esperar horas e horas para s depois atender como que
estivssemos fazendo um grande favor.
Enfim, ensinar-lhes a fazer aos outros o que gostariam que os outros lhes fizessem, conforme orientou
Jesus.
No h efeito sem causa. Todo efeito negativo, tem
uma causa igualmente negativa.
Por essa razo, antes de reclamar dos efeitos, devemos pensar se no estamos contribuindo com as causas, direta ou indiretamente.
ACESSE
www.minhaumbanda.com.br
e se encante um pouco
mais com a Umban da
Fonte: momento.com.br
A Honra tambm
se ensina!
4 - Agosto/2014
No est no dinheiro, por-
A Felicidade
quanto, a cada passo, surpreendemos irmos nossos, investidos na

posse do ouro, a se confessarem
desorientados e infelizes; importa
reconhecer, porm, que o dinheiro criteriosamente
administrado, transfigura-se em poderosa alavanca
do trabalho e da beneficncia, resgatando lares e coraes para a Vida Superior.
No est na inteligncia, visto que vemos, em
toda parte, gnios transviados, utilizando fulguraes

do pensamento em apoio das trevas; urge anotar, no
entanto, que a inteligncia aplicada na sustentao do
bem de todos ser sempre uma fonte de luz.
No est na autoridade humana, de vez

que habitualmente abraamos criaturas, altamente revestidas de poder terrestre, carregando o peito esmagado de angstia; necessrio observar, todavia, que
D
I
C
A
S
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M
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I
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D
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Agosto/2014 - 5
a influncia pessoal em auxlio comunidade base

de segurana e fator de harmonia.
No est nos ttulos acadmicos, porque,
bretudo, na maneira como fazes.

Felicidade, na essncia, a nossa
integrao com Cristo de Deus,
quando nos rendemos a Ele para
que nos use como somos e no
que temos, a benefcio dos semelhantes. Isso porque
todo bem que venhamos a fazer investimento em
nosso favor, na Contabilidade Divina.
em muitas ocasies, encontramos numerosos amigos

laureados com importantes certificados de competncia, portando conflitos ntimos que os situam nos
mais escuros distritos do sofrimento e da aflio; no
ser, contudo, razovel ignorar que um diploma universitrio, colocado no amparo ao prximo, uma
lavoura preciosa de alegrias e bnos.
No est no que possuis e sim no que ds e,

ainda assim, no tanto no que ds como no modo como
ds. No est no que sonhas e sim no que fazes e, so-
Em suma, felicidade colhida nasce e

cresce da felicidade que se semeia,
ou melhor,
medida que ajudamos aos outros,
por intermdio dos outros,
o Cu nos ajudar.
Emmanuel - Do livro Passos da Vida
Psicografia de Francisco Cndido Xavier
Seja o mais discreto possvel.

Evite comentrios pessoais em torno das faculdades de que seja portador.
Direta ou indiretamente, no provoque palavras elogiosas a voc.
No queira se antecipar experincia que apenas o tempo lhe conferir.
Confie na ao dos espritos por seu intermdio, mas submeta tudo ao crivo da razo.
No permanea na expectativa de bons resultados sem trabalho perseverante.
Mesmo quando bem intencionados, acautele-se contra os bajuladores.
Vacine-se contra a vaidade, no admitindo qualquer situao que o coloque em evidncia.
No se afaste das atividades que, doutrinariamente, muitos consideram insignificantes.
Jamais reivindique privilgios.
Preocupe-se em dar exemplo de devotamento e amor Causa.
Eleja na prtica da Caridade o seu ponto de sintonia contnua com os Planos Mais Altos.
Aprenda a ouvir mais do que falar.
Tenha sempre uma palavra de otimismo em seus lbios.
No condicione a sua presena na tarefa, fazendo com que a sua opinio prevalea sobre as demais.
Fuja de exercer domnio sobre quem quer que seja.
No ponha palavras suas na boca dos espritos.
Convena-se de que as Trevas possuem mil maneiras para faz-lo cair.
Toda vigilncia de sua parte ainda pouca.
Quem aceita o primeiro suborno, comea a se vender por inteiro.
Escolha caminhar entre pontos de referncia que, realmente, possam lhe dar segurana na jornada.
No se considere completamente imune fascinao.
Em favor de seu equilbrio mental, no ignore a sua condio de mero instrumento.
Estude, mas no para mostrar que sabe e, sim, para que melhor avalie o tamanho de sua ignorncia da Verdade.
Com a sua condio de mdium, no atropele a sua condio de esprita.
O mdium que mais recebe aquele que mais doa.
Faa, a ss, as preces que voc costuma fazer em pblico.
Dignifique o seu lar e a sua famlia.
No olvide que ningum melhor mdium do que pessoa.
O alicerce do edifcio da mediunidade chama-se carter.
Retirado do livro: Ao Mdium Principiante

Carlos A. Baccelli, pelo Esprito Spartaco Ghilardi
6 - Agosto/2014
Mediunidade
no Dom!
Voc pensa que mediunidade dom? comum
pessoas se referirem mediunidade como um dom,
como uma qualidade distintiva. Mediunidade no
quer dizer evoluo, de jeito nenhum.
Tomos somos mdiuns em potencial, mas nem
todos desenvolvem essa potencialidade. O mdium
algum que tem uma sensibilidade a mais, uma
capacidade de percepo maior do que a maioria.
Essas caractersticas so decorrncia de inmeras

reencarnaes, em que o esprito vai adquirindo
conhecimentos e experincias de acordo com a sua
interao com os seus irmos de caminhada.
A quase totalidade dos mdiuns que conhecemos
foi preparada para o exerccio da faculdade medinica antes de reencarnar. Eles trazem consigo a tarefa de mediar o intercmbio entre os espritos encarnados e desencarnados.
Muitos, talvez a maioria, dos que so tidos como
desequilibrados mentais, so mdiuns que no
estudaram, no desenvolveram, no exercitaram
conscientemente a sua mediunidade. No exercitaram conscientemente, porque inconscientemente
sofrem a influncia incessante do plano espiritual. Essa influncia quase sempre negativa, pois
o mdium no educado para a sua tarefa e moralmente frgil, como a maior parte de ns , no tem
meios de se proteger do assdio de espritos atrasados, mal intencionados ou no.
O que liberta o conhecimento, sabemos disso.
Quando o assunto mediunidade, esta mxima tem
seu valor potencializado, pois imprescindvel que
o mdium se evangelize e eduque sua faculdade
medinica se quiser ter uma vida normal, equilibrada e til. Um mdium que no zela pela capacidade que recebeu ao reencarnar funciona como
uma vela acesa numa sala escura, atraindo insetos
sua volta. Atrai tudo o que se afiniza com seus
pensamentos, palavras e aes. Conquista companhias das quais difcil se livrar.
No h meio de fugir responsabilidade do desenvolvimento medinico. Quem reencarna com
essa tarefa implorou para isso, pediu insistentemente para receber essa chance de trabalhar em benefcio do prximo. Chegando aqui, se perde em meio
aos prazeres, distraes e preconceitos, e no presta
ateno aos apelos que a vida faz para que ele se
d conta das suas caractersticas, a fim de que cumpra com o que foi combinado. No faltam avisos.
Mantenha seus pensamentos positivos, porque

seus pensamentos tornam-se suas palavras.
Mantenha suas palavras positivas, porque suas
palavras tornam-se suas atitudes.
Mantenha suas atitudes positivas, porque suas
atitudes tornam-se seus hbitos.
Mantenha seus hbitos positivos, porque seus
hbitos tornam-se seus valores.
Mantenha seus valores positivos,
porque seus valores...
Tornam-se seu destino.
MAHATMA GANDHI
Agosto/2014 - 7
Durante a vida, muitos avisos, diretos ou indiretos,

muitas sugestes e "coincidncias" ocorrem para
ajud-lo a lembrar do seu dever.
Muitos no estudam a mediunidade por preconceito religioso ou social. Em vez de aproveitar a oportunidade, se apegam a aparncias. Em vez de darem graas a Deus por terem reencarnado no Brasil,
onde estes fenmenos so bem aceitos, queixam-se
dos sintomas, desistem, do pra trs. Suas desculpas seriam mais aceitveis se tivessem nascido num
pas Europeu; Alemanha, ustria, Sua, onde as relaes so frias e no h espao para o diferente. No
Brasil no deveria haver espao para preconceitos,
j que abrigamos todas as etnias e tradies culturais as mais diversas.
Muitos mdiuns no se sujeitam ao estudo srio,
metdico, em grupo, e desenvolvem suas faculdades
sozinhos. Dificilmente tero uma proteo eficaz,
dificilmente interagiro com espritos minimamente
elevados ou ao menos bem intencionados.
De vez em quando me deparo com um desses
"seres especiais" que se acham suficientemente entendidos e poderosos para prescindir de um centro
esprita, de uma orientao segura, da participao
em algum grupo. Preferem acreditar no que os espritos comunicantes lhes dizem para enaltecer seus
egos. Tornam-se instrumentos dceis nas mos de
espritos vampirizadores ou francamente perversos.
J conheci mdiuns que afirmam que destroem
cidades inteiras no astral sozinhos, que prendem
milhares de espritos de organizaes umbralinas
numa tacada s, que recebem Moiss ou Napoleo,
que foram reis ou grandes magos de Atlntida. Dia
desses tive a honra de conhecer a reencarnao do
Rei Ricardo Corao de Leo...
Mdium... Voc no Super, nem Heri... Assuma a Sua Fraqueza... Humildade, Amor e Caridade
seu combustvel!
Por Denis Sant'Ana
espiritualizando com a umbanda
Cada
pensamento
que temos,
cria nosso
futuro.
Louse Hay
8 - Agosto/2014
Agosto/2014 - 9
(11) 2063-6464
Imagens, Guias e Colares de
UMBANDA e CANDOMBL
l A N A M E N TO
INCENSO Queima Sem Brasa LUAR
produzido com resinas de altssima qualidade
aroma incomparveL
- Alfazema - Sorte - Vence Tudo

- Chama Dinheiro - Quebra Demanda
- Abre Caminho
- entre vrios outros aromas
A aura uma emanao fludica que, saindo do

corpo da pessoa, envolve-o todo, como resultado de seu estado interno. como a atmosfera dos
corpos e, assim como a atmosfera da Terra faz com
o planeta, propicia o equilbrio psicossomtico do
indivduo. Ela pode ser visualizada como uma luminosidade que envolve a cabea das pessoas, indo
alm do etrico. o que, nas imagens dos santos, se
chama aurola.
A aura formada por trs camadas superpostas e
coloridas. A primeira, mais interna (junto ao corpo),
mostra a cor tnica da personalidade da pessoa; essa
cor est ligada ao seu orix de frente. A segunda, do
meio, a da sade. A terceira, mais externa, indica o
estado de esprito momentneo da pessoa.
Em condies normais, a colorao da aura modifica-se de acordo com as reaes de momento da
pessoa. Quanto maior a sua energia, maior a luminosidade da aura; quanto menos energia o indivduo tiver, mais plida ela fica.
Uma aura escura est bloqueada e negativa;
quando recebe um trabalho negativo, fica escura na
camada externa e esmaecida na interna. Quando a
pessoa est doente, a aura esmaece. Quando morre
acidentalmente, embora desfrutasse de boa sade,
possui aura at o momento da morte clnica, e at
por alguns momentos depois.
A vidncia da aura se projeta pelo chacra frontal
e vem na viso. Como ela implica grande perda de
energia, dever ser lenta e progressiva. Para treinar
a visualizao, devemos tirar o mximo de esttica
do corpo.
A visualizao da aura faz parte do treinamento da
mediunidade. Por isso, importante que o mdium
saiba o significado das cores que nela aparecem.
Cores bsicas da Aura

Aura Vermelha
Vermelho-plido (quase rosa) anemia; insegurana, necessidade de ajuda.
Vermelho-escuro sentimentos rudes, intranqilidade; tendncia para problemas circulatrios.
Vermelho-vivo (cor de sangue) sade perfeita, honestidade de propsito, um pouco materialista.
Aura Verde
Verde-plido (cor de alface) grande humanista; tranquilidade emocional; problemas dos ossos, principalmente da coluna.
Verde-bandeira determinado, lutador por ideal; tendncia para problemas gstricos.

Verde-escuro (verde garrafa) insatisfeito, invejoso, problemas psquicos.
Aura Azul
Azul-plido grande dose de espiritualidade; timidez; tendncia para problemas renais.
Azul-claro espiritualista mas lutador; tendncia para problemas de ouvidos, nariz e garganta.
Azul-escuro mstico, mas no se adapta a religio alguma. Invejoso.
Aura Amarela
Amarelo-claro idealista, com capacidade de tomar grandes decises. Tendncia para problemas cardacos.
Amarelo-ouro reformador de conceitos. Sade boa, mas possveis problemas com acar no sangue.
Aura Cinza
- Cinza-claro mau carter, invejoso, calculista. Sade abalada por desequilbrio mental e espiritual, dependncia de drogas.
- Cinza-escuro degradao, morte.
Estas so as principais vibraes que percebemos

na aura. Vale salientar porm que, em determinados
casos, algumas cores se misturam, fornecendo tonalidades um pouco diferentes das acima citadas, mas que
em nada alteram o significado bsico.
As cores vistas sobre determinadas reas do corpo
indicam o estado de um rgo que fica nessa direo
mostrando suas verdadeiras condies, seu efetivo
funcionamento.
A TITUDE !
importante lembrar que esses significados s valem para a visualizao da aura, no tendo nada a ver
com as cores usadas na nossa vida cotidiana.
Retirado do livro Umbanda - Caminho da Luz

de Paulo Newton de Almeida
Uma mulher acordou uma manh aps a quimioterapia, olhou no espelho e percebeu que tinha somente trs
fios de cabelo na cabea.
- Bom (ela disse), acho que vou tranar meus cabelos
hoje. Assim ela fez e teve um dia maravilhoso.
No dia seguinte ela acordou, olhou no espelho e viu
que tinha somente dois fios de cabelo na cabea.
- Hummm (ela disse), acho que vou repartir meu cabelo no meio hoje. Assim ela fez e teve um dia magnfico.
No dia seguinte ela acordou, olhou no espelho e percebeu que tinha apenas um fio de cabelo na cabea.
- Bem (ela disse), hoje vou amarrar meu cabelo como um rabo de cavalo. Assim ela fez e teve um dia divertido.
No dia seguinte ela acordou, olhou no espelho e percebeu que no havia um nico fio de cabelo na cabea.
- Yeeesss... (ela exclamou), hoje no tenho que pentear meu cabelo.
ATITUDE TUDO!
Seja mais humano e agradvel com as pessoas. Cada uma das pessoas com quem voc convive est travando algum tipo de
batalha. Viva com simplicidade. Ame generosamente. Cuide-se intensamente. Fale com gentileza. E, principalmente, no reclame.
Se preocupe em agradecer pelo que voc , e por tudo o que tem! E deixe o restante com Deus.
Autor desconhecido
AURA
10 - Agosto/2014
Agosto/2014 - 11
12 - Agosto/2014
Igual ao exrcito da Terra, os soldados

da Umbanda tem como compromisso assumido no Amaci: defender os fracos; enaltecer
os humildes; coibir a prepotncia; tirar da
escurido os aflitos, os desesperados e os
obsediados; curar os doentes; alegrar os
tristes; acalmar os nervosos; aliviar a
dor; encaminhar os desajustados; salvar
os viciados e trazer honra para a religio
brasileira que a Umbanda.
Quem no quiser fazer isso pode se
juntar aos pedintes do amor.
Quem se doa, ganha!"
CABOCLO
JUNCO
VERDE
Terreiro Pai Maneco
O que "arriar"
uma oferenda?
s colocar no cho de terra batida ou na encruzilhada da via urbana?
RAMATS:
- Os antigos sacerdotes negros dos cls tribais, iniciados e hbeis manipuladores das energias ocultas
do planeta, entendiam que todo o trabalho que tinham para entrar nas florestas,
escolher e separar as folhas, macer-las
para retirar o sumo, localizar flores s
margens de cachoeiras e riachos, frutas
e razes nas matas seria invlido se no
fosse bem "arriado" na natureza. Na cosmogonia das religies africanistas, especialmente a iorub, o ato de "arriar" uma
oferenda estabelece e perpetua uma troca de fora sagrada entre dois mundos: o
divino oculto e o profano visvel; tudo
energia e tem mais afinidade com este ou
aquele orix.
Essa energia deve estar sempre em
movimento em ambos os sentidos: entre o plano concreto material e o invisvel-astral. Assim como a gua em seu
ciclo sucessivo de chuva, evaporao,
resfriamento e degelo, a dinmica de
transferncia energtica considerada
essencial e parte da vida.
Est claro que nenhuma oferenda supera a f e a confiana no Divino que
jaz dentro de cada criatura. O ato de
amor natureza, e que ocasiona o sentimento de caridade, auxlio ao prximo
e preservao da vida animal, difere em
muito da busca do "divino" em favorecimento prprio, disposio solitria e
egosta fundamentada na matana dos
irmos menores do orbe que servem

de repasto no a espritos de luz, mas
a entidades que precisam da vitalidade
fluidificada pelo sangue e "arriada" nas
encruzilhadas de ruas urbanas para continuarem plasmando suas cidadelas de
prazer no alm-tmulo.
Contudo, atentai que muitos dos cidados que se enojam diante dos despachos
nas esquinas, quando vo, ainda durante
a manh, sonolentos em deslocamento
para o trabalho, sentindo-se superiores
aos "crioulos" atrasados, em seus encontros semanais nos centros asspticos
louvando hosanas ao senhor, esquecemse de que perante a equanimidade do Incriado (o Deus nico) o bife acebolado
sobre a mesa tambm foi um inocente
porquinho, vaca ou javali, morto pelo ser
humano para encher a barriga de outros
de sua espcie. O ente que come no
menos responsvel perante as leis universais que aquele que mata.
Embalados em caixas coloridas que
hipnotizam a mente diante das prateleiras dos mercados perfumados, com
funcionrios sorridentes, o mesmo
acontece com o empanado de frango,
o hambrguer e a salsicha do cachorroquente, todos mastigados para saciar a
fome animalesca dissimulada dos homens civilizados.
Retirado do livro: A Misso Da Umbanda
Ramats/Norberto Peixoto
Deve ser avisado a todas as pessoas das

giras que a Umbanda mantem um exrcito
que obedece as ordens de Oxal.
O Terreiro fraco
Agosto/2014 - 13
ou
O Fraco est no Terreiro

Muitos de ns, irmos Umbandistas, j ouvimos
este termo O Terreiro fraco, mas como podemos
categorizar os termos: Fraco e o Forte?
Qual ser o parmetro que utilizamos para esta avaliao? Seria a no realizao de sonhos ou desejos?
Antes de responder ao questionamento gostaria de
seu acompanhamento nesta linha de raciocnio.
Por que vamos ao terreiro? Muitas podem ser as respostas, mas vamos pensar de forma simples, vamos ao
Terreiro pela Religio, ou seja, religar a Deus.
Este o mnimo, mas para muitos a ida at o terreiro, para: amarrar, destruir, matar, separar, perturbar
algum, etc. Bom neste momento o sentimento mnimo j se perdeu pelos caminhos, espero que reencontre este sentimento assim que entrar no terreiro.
Infelizmente algumas pessoas quando chegam ao
terreiro, continuam com suas ideias negativas e no
param nem um segundo para analisar se esto certas
ou erradas.
Ento chegada hora da consulta, e estas pessoas
mesmo aps as defumaes, oraes e pedidos do (a)
Dirigente para que elevem seus pensamentos a Deus
com harmonia e amor, continuam com a ideia fixa,
como se no tivessem ouvido estas palavras.
O Consulente com o pensamento negativado se
dirige ao encontro da entidade, que lhe dar o atendimento, e comea com os seus lamentos e reclamaes onde todos que lhe rodeiam no prestam e ele
(a) um (a) coitado (a).
A entidade tenta amolecer a mente e o corao deste Consulente atravs de suas sbias palavras e com
o auxlio dos seus elementos de Trabalho, mas como
o atendimento uma Parceria entre o Consulente e o
Guia, ento o Consulente no permite que esta Luz
penetre em seu interior tornando-o uma pessoa no
to cida.
Aps as explicaes e os pedidos do Consulente o
Guia lhe responde positivamente que vai lhe ajudar.
Esto assustados com a resposta do Guia? Por qu?
A ajuda que o Guia vai dar, ser pedindo para que

Oxal d a este irmo as Luzes de: Oxum pondo
Amor no corao, Ogum para cortar a maldade que
o cerca, Obaluay para transmutar seus sentimentos
negativos em positivos, Oxossi para o
conhecimento a fim de enxergar as vossas Fraquezas interiores.
Ao trmino do seu atendimento,
esta(e) irm(o) volta para casa confiante de que seus pedidos, destruidores,
sero realizados, mas depois de alguns
dias nada acontece e o nosso irmozinho vai at outro Terreiro, com as mesmas intenes.
Outro Guia lhe atende e pergunta:
- O que posso ajudar?
O Consulente repete seus pedidos
destruidores e ainda complementa
que o terreiro onde tinha frequentado
era muito Fraco.
Antes de iniciar o seu trabalho o Guia
pergunta para o Consulente se ele conseguiria explicar melhor o termo muito Fraco. O Consulente firmemente
responde: No fui atendido.
O Guia deixa alguns segundos de silncio e retruca ao Consulente:
- Ser que Fraco aquele que pede
por ti, para que tenha mais Amor, Luz
em sua Mente, mais Evoluo e Proteo? Ser que Fraco aquele que
tenta abrir teus olhos a Luz? Ser que
Fraco aquele que tenta te colocar
mais perto de Deus? Ser que Fraco aquele que pede o perdo por ti?
Ou o Fraco aquele que no conseguiu enxergar tudo isso e mesmo assim insiste em caminhar nas trevas de
sua prpria ignorncia, na escurido
de seus caprichos?
Aps estes questionamentos o Guia
retoma a pergunta ao Consulente:
- O que posso ajudar? O Consulente
responde ao Guia com a voz embargada:
- Me d fora e peo perdo pelos meus sentimentos Fracos que levei para dentro de outros
terreiros.
Por: Danilo Lopes Guedes
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Atabaques, uma emissora virtual, dedicada a divulgar, promover e produzir contedos jornalsticos, artsticos e scio-culturais, com foco em nossa
cultura e religio afrobrasileira.
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PARACATU - 206
14 - Agosto/2014
1. Peles Vermelhas
7
f
a
l
a
n
g
e
s
c
a
b
o
c
a falange dos caboclos e caboclas oriundos

das civilizaes maia, quchua, asteca, inca etc.,
que recebem o apelido de peles vermelhas em
virtude da cor de sua epiderme. Possuidores de
grande sabedoria, normalmente se apresentam
como sacerdotes daquelas civilizaes, onde
eram conhecedores e guardies das cincias que
se perderam atravs dos tempos. Transmitem a
energia da inteligncia. Normalmente falam
um dialeto desconhecido e se fazem entender
atravs de gestos. Assumem, contudo, a postura de caboclo e aos poucos vo se identificando
com os costumes e dialetos destes. Vibram nas
cores verde e branco e aceitam obrigaes em
locais ermos, distantes, mata adentro e de difcil
acesso e em antigos templos. Em suas obrigaes recebem vela verde, pano branco e verde
(meio a meio), charutos, cerveja branca, flores
brancas, folhas de alecrim e alfazema, alm de
incenso queimado.
2. Araribia
Falange dos caboclos que trabalham nas matas das montanhas. So responsveis pela lei
nas selvas: lei severa, sem pena. Quando entramos numa mata, sentimos o seu mistrio e
observamos como ela rica em vidas. Notase a existncia de uma harmonia natural e um
equilbrio de foras na lei da sobrevivncia.
L, nada desperdiado e tudo aproveitado e
usado dentro de um critrio justo. Os caboclos
que trabalham nessa falange ajudam os filhos
que so injustiados no seu direito de sustento
e sobrevivncia. Vibram na cor verde escura e
aceitam obrigaes nas matas das montanhas. O
material normalmente utilizado nestas obrigaes consta de pano verde, vela verde, cerveja
branca, charutos, qualquer tipo de flor e moranga (abbora) de caboclo.
3. Jurema
Esta a falange de caboclas oriundas do culto

de Yaci e Rud. Elas representam a beleza natural da selva e o grande misticismo da flor e da
folha. Trabalham com a fora pura de Oxossi e
Ossim (Orix masculino das folhas litrgicas e
medicinais), com a magia que envolve a mata,
transformando tudo em energia vital, que transmitem atravs de gestos graciosos, meigos e belos sorrisos. Vibram em todas as tonalidades de
verde e recebem obrigaes em qualquer lugar
da mata que se ache acolhedor e florido. Aceitam em suas obrigaes pano verde com bordas
brancas, vela verde, cerveja branca, charutos,
mel de abelhas, fitas de diversas cores (exceto
preto) e todo tipo de flor.
4. Guarani
Falange dos caboclos que trabalham como

guerreiros, defensores da mata e de tudo que a
mata contm. A esta falange pertence RompeMato. Apesar de guerreiros, esses caboclos so
conhecidos como a falange da paz, pois onde
trabalham os guaranis a paz deve existir. Vibram
nas cores verde e branca e aceitam obrigaes
em qualquer lugar da mata, sendo que para
Rompe-Mato so oferecidas logo na entrada. O
material normalmente
usado em suas obrigaCURSO DE CURIMBEIRO ATABAQUEIRO * Sem Pr Requisito
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mel de abelhas.
Agosto/2014 - 15
5. Tamoio
Falange de caboclos que trabalham

na magia voltada para a sobrevivncia. So
caadores de almas (catequese) e dominam a
feitiaria, sendo por isso chamados de bumba na calunga ou domadores de feiticeiros.
Conhecem todos os segredos da mata a ponto
de serem lembrados como os que atiram flechas para o ar para pegar o que no vem.
Assim como Muyarakitan a sabedoria feminina, Grajana o Tembet ou sabedoria masculina. Mas, apesar de tudo, so humildes e
pacientes. Vibram em todas as tonalidades de
verde e aceitam obrigaes em qualquer ponto
da mata. O material normalmente usado em
suas obrigaes consta basicamente de pano
verde, velas verdes, charutos, cerveja branca,
moranga de caboclo recheada com arruda e
guin, mel de abelha, milho verde, crisntemo
e rosas de qualquer cor.
6. Tupis
Esta a falange de caboclos de Oxossi conhecidos como flechas de fogo. So os famosos Tatauys, jovens, geis e com muita
habilidade na caa. A alcunha de flechas de
fogo se deve ao seu carter irrequieto e brincalho, alm de serem rpidos como um raio.
Vibram nas cores verde e branca e aceitam
obrigaes em qualquer lugar da mata. O material normalmente usado em suas obrigaes
consta basicamente de pano verde com bordas
brancas, vela verde, cerveja branca, charutos,
sucos de frutas, mel de abelha, moranga de caboclo e flores diversas.
7. Urubato
Esta falange de caboclos trabalha nas colinas e montes onde haja muitas flores, pois so
muito ligados vibrao de Oxal. Representa
a paz, a justia e a ordem que existe na sua
macaia. Os caboclos desta falange dificilmente incorporam, so normalmente bem velhos e
possuem grande sabedoria. Quando chegam a
usar um mdium com misso csmica. Vibram nas cores verde e branca, sendo a verde
da mata e a branca de Oxal. Aceitam obrigaes em qualquer lugar da mata, desde que
seja em locais onde haja sol ou flores. O material usado normalmente em suas obrigaes
conta basicamente de pano branco com bordas
verdes, vela verde, cerveja branca, charutos,
moranga de caboclo, mel de abelhas (muito
importante na obrigao), rosas brancas ou
qualquer tipo de flor branca.
Trechos retirados do livro Umbanda, meu
caminho de Fanny Pitaki Cunico
16 - Agosto/2014
www.minhaumbanda.com.br
cada vez mais...

Jucaweb95 Agosto2014

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As matrias e informaes contidas nos artigos e espaos reservados aos colaboradores

Folhagrfica Unidade de Negcios do GrUpo Folha,

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Ax a todos! Desde criana ouvimos

pratica voluntariamente. 2.Obrigao de

Cu, imaginando-se deuses na onipresena e oniscincia divina.

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Obaluay o Orix que atua na

Foi atravs da sua prpria fora interior

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H cada vez menos tempo para agir contra a crise climtica.

comum, em nossos dias, ouvirmos reclamaes

sua indignao junto sociedade, e reclamem os seus direitos perante a justia.

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Ensinar aos meninos que as irms dos outros devem

No est no dinheiro, por-

quanto, a cada passo, surpreendemos irmos nossos, investidos na

No est na inteligncia, visto que vemos, em

toda parte, gnios transviados, utilizando fulguraes

No est na autoridade humana, de vez

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a influncia pessoal em auxlio comunidade base

No est nos ttulos acadmicos, porque,

bretudo, na maneira como fazes.

em muitas ocasies, encontramos numerosos amigos

No est no que possuis e sim no que ds e,

Em suma, felicidade colhida nasce e

Seja o mais discreto possvel.

Retirado do livro: Ao Mdium Principiante

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Essas caractersticas so decorrncia de inmeras

Mantenha seus pensamentos positivos, porque

Durante a vida, muitos avisos, diretos ou indiretos,

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A aura uma emanao fludica que, saindo do

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Cores bsicas da Aura

Verde-bandeira determinado, lutador por ideal; tendncia para problemas gstricos.

Estas so as principais vibraes que percebemos

Retirado do livro Umbanda - Caminho da Luz

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Igual ao exrcito da Terra, os soldados

Terreiro Pai Maneco

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O Fraco est no Terreiro

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