Filosofia

Material terico
tica e Cidadania

Responsvel pelo Contedo:

Prof. Dra. Andria Borelli

tica e Cidadania

Vamos finalizar nosso estudo de Filosofia discutindo um

tema muito importante no mundo atual: a questo da
tica e da cidadania
Nesta unidade vamos discutir alguns aspectos iniciais
desse problema que sempre aparece nos noticirios.

Ateno
Para um bom aproveitamento do curso, leia o material terico atentamente antes de realizar
as atividades. importante tambm respeitar os prazos estabelecidos no cronograma.

Contextualizao
Voc tico?
Vamos fazer um teste?
Leia o texto abaixo e lembre-se de que esta uma situao fictcia, criada com o
objetivo levar reflexo.

Imagine que voc um reprter fotogrfico de uma importante agncia de notcias.

Seu trabalho o leva para todos os lugares do mundo e em uma dessas viagens voc enviado
para cobrir uma das maiores enchentes da histria humana.
Num determinado momento, voc cruza com um grupo de pessoas ilhadas e prestes a
serem levados pela enxurrada. No grupo voc reconhece trs pessoas: Hitler, responsvel pelo
Holocausto; Pinochet, ditador chileno que conduziu uma das ditaduras mais violentas do
mundo (lembre-se de que estamos em uma situao fictcia) e seu vizinho, aquele cara que faz
da sua vida um inferno.
Voc o nico que pode salv-los...
Contudo, se voc no fizer nada, vai tirar uma sequncia de fotos que lhe garantiro
riqueza e fama. Afinal, todos vo querer ver celebridades morrendo.
Considerando todos os princpios da tica, responda a questo.
Voc tiraria fotos coloridas ou em preto e branco?
Obviamente, isso uma brincadeira. Contudo a discusso da tica e da cidadania de
vital importncia para o mundo moderno e esse o tema de que trataremos nessa unidade.

Material Terico
Algumas afirmaes tornaram-se lugar comum no mundo atual: As pessoas no tm
valores; Os jovens no sabem o que moral; Os polticos no tm tica;Temos de lutar
pela cidadania.
Valores, tica, moral, cidadania...Esses conceitos so utilizados de maneira
indiscriminada e sem que as pessoas tenham real noo do que eles realmente significam.
necessrio saber o que realmente um ato moral, qual o sentido de tica e de cidadania.
Vamos discutir esse assunto nesta unidade.

Os valores.
Ao entrar em contato com algo, uma rvore, por exemplo, fazemos uma srie de
observaes em nossa relao com o objeto: sua cor, seu cheiro ou sua beleza. Essas
observaes so os juzos.
Observe:

1) Realizamos um
Juzo de Realidade: a
arvore existe

2) Realizamos Juzos
de Valor:
A arvore bela.
A rvore til.

Atribumos valor s coisas todo o tempo e isso marca a nossa relao com os objetos.
Contudo, o que valor?

Valor
do grego axios (valor)
Algo tem valor quando nos afeta.
Acaba com a nossa indiferena.
A no indiferena a essncia do valor.

Os valores so, em um primeiro momento, herdados do mundo cultural em que

vivemos, ou seja, aprendemos com os outros o que belo e o que feio; aprendemos a
andar, correr e brincar. Portanto, importante perceber que os valores so construdos
coletivamente e variam de acordo com a cultura que os gestou. Dentro desses valores esto os
ticos ou morais.
A Moral e o ato moral
Os conceitos de moral e tica so muitas vezes utilizados como sinnimos, alis
possuem uma etimologia semelhante, apesar de designarem coisas diferentes.

Moral
Origem Latina:
mos, moris
maneira de comportar regulada pelo
costume .

tica
Origem grega
ethos
costume

Em sentido amplo, a moral o conjunto de regras de conduta que um grupo admite

como ideais numa determinada poca e a tica a parte da Filosofia que se ocupa da reflexo
sobre as noes que fundamentam a vida moral.
Observe que a moral perpassada por duas importantes dimenses: a pessoal e a
coletiva, pois os atos humanos so marcados pela dinmica entre a liberdade pessoal e a
presso coletiva; entre a aceitao e a recusa das normas criadas socialmente.
A criao do mundo moral leva reflexo sobre os atos cotidianos e levanta a
problemtica do ato moral.

 normativo.

Ato Moral

As normas que determinam o dever ser

fatual.
So os atos humanos que se realizam.

Amoral= foge da norma.

Moral= de acordo com a norma

voluntrio e livre.

um ato de vontade que busca um

responsvel.
um ato como livre e consciente.

solidrio.
Reciprocidade entre os envolvidos

obrigatrio cria um dever.

A conscincia moral obriga a ao autonomia (autodeterminao)

Estabelecidas as caractersticas do ato moral e determinado que a moral um ato

coletivo, pode-se iniciar as consideraes sobre a questo da tica, ou seja, as reflexes da
Filosofia sobre a vida moral.
tica: algumas consideraes filosficas.
Os filsofos antigos consideravam que a vida moral era marcada por um constante
choque entre os nossos desejos e a nosso razo. Nesse perodo, a vida tica era educar as
paixes e orientar a vontade no rumo do bem e da felicidade.
A finalidade da tica no
mundo antigo era observar a
harmonia entre os carter do
sujeito tico e os valores da
sociedade.
As
principais da
antigos eram:

caractersticas
tica para os

Os homens de bem querem o bem de

uns e outros, do mesmo modo. E por
serem homens de bem so amigos dos
outros, pelo que os outros so. Estes
so assim amigos de uma forma
suprema. Querem para os seus amigos
o bem que querem para si prprios.
tica a Nicmaco Aristteles.

tica Antiga

Racionalista.
Agir em conformidade com a razo.

Naturalista
Agir em conformidade com a Natureza. Somos parte
dela.

Poltica
Agir considerando a comunidade.
Se somos felizes com o outro.

O advento do Cristianismo trouxe muitas mudanas, contudo uma das mais

importantes foi que a religio crist no se definiu por pertencer ao Estado ou por estar
associada a uma determinada vida cidad. O Deus cristo se relaciona diretamente com o seu
crente, trata-se de uma relao interior e no definida pela participao poltica.
A F crist altera a concepo de tica, que passa ser definida:
tica Crist

Definida por nossa relao com Deus e no

com os outros homens.

Dotados de Vontade Livre,

somos fracos e tentados ao pecado, devemos nos guiar por
Deus.

A lei Divina revelada = temos a obrigao de obedecer: idia

de dever.

A idia da ao tica como um ato de dever uma das marcas da Filosofia Moral
ocidental, trata-se de um conceito utilizado at hoje. A tica Crist vai contribuir, ainda, com a
noo de que possvel distinguir trs tipos de condutas morais:

Conduta Moral = agir de acordo com as regras.

Conduta Imoral = agir contrariando as regras.
Conduta Indiferente Moral = quando agimos em situaes no claramente
definidas pela moral vigente.
Etica Crist julga no somente as aes e
atitudes mas, as intenes invisveis do ato.

A noo dever criada pela tica crist apresentou um problema interessante para os
filsofos. Considerando que o ato moral deve ser autnomo, como ele pode ser um dever?
Dois grandes filsofos tentaram responder esse dilema, Rousseau e Kant.

- A Conscincia Moral o dever so inatos. So a

voz da Natureza e o dedo de Deus
- Nascemos bons e puros, a ao da sociedade nos
corrompe.
- A Noo de dever Moral somente nos faz lembrar
nossa natureza original.
- Ao obedecer ao dever moral obedecemos a ns
mesmos, aos nossos sentimentos e emoes e no
obedecemos razo que nos faz perversos.
- A Razo torna a sociedade perversa
Retrato de Jean-Jacques Rousseau (1753)
por Maurice Quentin de La Tour.

- Kant reafirma a importncia da razo para uma

postura tica.
- Somos egostas, ambiciosos e cruis e por isso
precisamos da Razo para escolher uma vida
moral.
- A Razo Prtica a liberdade como instrumento
de criao de normas e princpios ticos.
- A noo de dever deve ser aplicada a toda a
ao moral.
- O dever um imperativo categrico. Ordena
incondicionalmente.
- A ao moral deve ser pautada por trs mximas:
1) determina o que todo o ser humano deve fazer;
2) determina que todos os seres humanos sejam o
objetivo da ao; 3) determina que a ao moral
cria o reino humano dos fins.

Retrato de Imanuel Kant sc XVIII

Autor no conhecido

Esses autores apontam um caminho diferente para explicar a ao moral baseada na

noo do dever, contudo, a soluo de ambos a mesma:
Rousseau

Kant

O dever de
cumprir o ato
moral est dentro
de nos. nossa
natureza.

O pensamento de Rousseau e de Kant sobre a questo da tica foi alvo de duras

criticas de outros grande nome da Filosofia: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hegel critica
ambos, pois considera que trataram a tica de maneira errnea e as duas observaes mais
importantes que faz so:
Rousseau e Kant tratam da tica na sua dimenso Homem/Natureza e
no atentam para as relaes HOMEM/CULTURA/HISTRIA.
Rousseau e Kant tratam a tica como uma relao pessoal e, na verdade,
os laos centrais da relao tica so sociais. As relaes sociais so fixadas por
instituies, como famlia, sociedade civil e estado.

- Os seres Humanos so histricos e culturais e

sua moralidade resulta da necessidade
reguladora da vida em comunidade.
- A vida tica o acordo e a harmonia entre a
vontade do indivduo e a vontade coletiva.
- Ser tico portar-se de acordo com as regras
morais da sociedade em que vivemos,
internalizando-as. Isso um ato racional.
- A crise de uma sociedade pode ser notada
quando suas normas passam a ser transgredidas.

Retrato de Hegel (1831) por Jakob Schlesinger

Os autores que analisamos at o momento tratam a tica com um elemento que fruto
da razo humana voltada ao bem geral. Contudo, esses pensadores receberam criticas e, entre
elas, destacam-se as apontadas por Nietszche, por outros filsofos inspirados por ele e por
Marx.

- A moral racionalista fruto do pensamento dos

fracos e ressentidos que temem a vida, os desejos e as
paixes. a moral dos fracos que pretende escravizar
os fortes.
- preciso instituir uma Moral dos senhores ou a tica
dos Melhores. Essa moral fundada na vontade de
potncia.
- O modelo da Vontade de Potncia encontrado nos
guerreiros bons e belos do mundo antigo.
- A fora de potncia gera uma violncia purificadora
e nova, alm de liberar o desejo humano que foi
reprimido por uma sociedade de fracos.

Retrato de Nietszche (1889/1900) por

Hans Olde

O pensamento de Nietszche tem o mrito de apontar a hipocrisia e a violncia da

moral vigente trazendo de volta um ideal de felicidade que a sociedade dominada por
preconceitos destruiu. Deve-se observar que seu pensamento continua polmico, pois no se
sabe se a violncia que ele ponta como purificadora e criadora realmente gera o novo ou
somente o caos.
A crtica de Marx moral parte integrante da que faz ao capitalismo e pode ser
localizada na crtica que o autor estabelece ideologia burguesa.

- A ideologia representa as crenas de uma

determinada classe social. Pode ser
utilizada como instrumento de dominao
que age atravs do convencimento,
alienando a conscincia humana e
mascarando a realidade.
- Os valores ticos vigentes liberdade,
igualdade, racionalidade, busca pela
felicidade
etc
- so irrealizveis na
sociedade vigente.
- A sociedade atual baseada na violenta
explorao do trabalho e a maioria das
pessoas no tem condies concretas de
atingir esses ideias.
- Somente a mudana da sociedade
permitir que a etica se realize

Karl Marx sem referencias.

A questo da liberdade: algumas consideraes.

Um dos conceitos ticos mais
conhecidos e discutidos a liberdade.
Trata-se de um conceito utilizado por
todos, o tempo todo. Contudo, o que
Liberdade?
Vamos buscar alguns sentidos
desse termo em alguns filsofos
importantes que refletiram sobre o
assunto.

A questo central da
primeira concepo de
liberdade a
centralidade do
individuo.

A primeira grande teoria sobre a liberdade foi apresentada por Aristteles em sua obra
tica a Nicmaco e muitas das suas concepes foram retomadas por Sartre.
- A liberdade se ope ao que condicionado
externamente e ao que acontece sem escolha
voluntria.
- considerado livre aquele que tem em si
mesmo o principio para agir ou no.
- A liberdade o poder absoluto da vontade para
se determinar.
- A liberdade a ausncia de
constrangimentos externos ou internos.

Artistoteles por Rafael Detalhe do

Afresco Escola de Atena ( 1509/1510)

- A liberdade uma escolha

incondicional que o prprio homem faz
de seu ser e seu mundo.
- Conformar-se, ceder, aceitar ou lutar
so escolhas do individuo.
- Estamos condenados liberdade.
- Somos agentes livres e responsveis
para criar ou perder nossa prpria
felicidade.

Jean Paul Sartre Foto do jornal

argentino Clarn ( 1983)

A questo central dessa primeira concepo de liberdade a centralidade do

indivduo. Essa concepo afirma que todo o indivduo racional, assim como a sociedade e
que livre quando age em conformidade com a lei e para o bem da totalidade.
A segunda concepo de liberdade surgiu no Helenismo, com os estoicos e foi
retomada por Espinosa, no sculo XVIII, e Marx e Hegel, no XIX. As questes centrais dessa
concepo podem ser observadas a seguir.
Segunda concepo de
liberdade
Liberdade agir sem ser forado ou constrangido;

A liberdade est na realizao da vontade do indivduo, mas na

atividade do todo. O indivduo parte do todo.

Liberdade est no poder do todo de agir em conformidade consigo

mesmo sendo, necessariamente, o que .

Essa concepo considera que a liberdade do indivduo tomar parte ativa da

sociedade e isso significa conhecer as condies e causas que determinam a nossa ao e no
ser um fantoche dessas condies.
Existe uma terceira concepo de liberdade que procura harmonizar elementos das
duas anteriores: a concepo da liberdade como uma possibilidade objetiva.
Liberdade e possibilidade objetiva.
A liberdade a capacidade de perceber as
possibilidades e o poder de realizar as aes
que mudam o sentido das coisas e iniciam
uma nova direo.

O possvel, portanto, aquilo que ns criamos por nossa prpria ao. A liberdade
simultaneamente a conscincia das circunstncias que nos cercam e as aes que realizamos
no intuito de superar essas circunstncias e construir a felicidade.
A cidadania: uma possibilidade de felicidade e liberdade?
A liberdade sempre associada cidadania.
Observe o quadro de Eugne Delacroix, A Liberdade guiando o povo, pintado em
1830.

A liberdade
segundo
Delacroix

O quadro foi pintado em 1830 para comemorar o aniversrio da Revoluo Francesa,

que considerada um marco da construo da cidadania no mundo contemporneo.
Contudo, o que cidadania? O jurista brasileiro Dalmo Dallari 1 define cidadania da
seguinte forma:
A cidadania expressa um conjunto de direitos que d pessoa a possibilidade
de participar ativamente da vida e do governo de seu povo. Quem no tem
cidadania est marginalizado ou excludo da vida social e da tomada de decises,
ficando numa posio de inferioridade dentro do grupo social

Esta imagem produzida na Frana, nos

anos de 1790, ilustra como a populao
via a sua condio.
Nela voc pode ver o povo carregando a
nobreza e o clero nos ombros.

DALLARI, Dalmo. Direitos Humanos e Cidadania. So Paulo: Moderna, 1998, p.14.

No final da Idade Moderna, comeam a surgir diversos questionamentos entre os

intelectuais sobre os privilgios que a nobreza e clero insistiam em manter sobre o povo.
Nesse momento comeam a despontar pensadores que marcariam luta pela conquista
da cidadania, como Rousseau, Montesquieu, Diderot, Voltaire e outros. Esses pensadores
defendiam o fim dos privilgios e os ideais de liberdade e igualdade como direitos
fundamentais do homem e tripartio de poder. Essas ideias do o suporte definitivo para a
estruturao do Estado Moderno.
Deve-se observar que a cidadania encontra-se em permanente construo, trata-se de
um objetivo perseguido por aqueles que procuram liberdade, mais direitos, melhores garantias
individuais e coletivas. O exerccio da cidadania plena pressupe diversos fatores.

Cidadania
Ter direitos e deveres.

Viver com dignidade.

Ter iberdade de opinio.

Ter liberdade de ir e vir, com

segurana.
Votar e ser votado.

Fiscalizar a ao do estado.

Ter participao ativa na

comunidade.

Material Complementar
Voc pode complementar a discusso sobre a questo da tica e da cidadania navegando em
sites que tratam esse tema de forma muito competente:
Portal Direitos Humanos na Internet: Este site rene um conjunto de servios e
informaes sobre o tema no Brasil e no mundo:
http://www.dhnet.org.br/
Ncleo de estudos da cidadania, conflito e violncia urbana UFRJ. Site acadmico
que tem textos, mapas e estatsticas sobre o tema, com destaque para a questo da violncia
urbana:
www.necvu.ifcs.ufrj.br/
Cartilha de Educao para cidadania - Assemblia Legislativa de MG. Este site tem
um conjunto de textos simples e bem escritos sobre o tema.
http://www.almg.gov.br/cedis/
Programa tica e cidadania MEC. Esse site apresenta um programa de educao para a
cidadania. Existe um conjunto de textos sobre tica, incluso e outros temas que podem ser
salvos em pdf.
http://mecsrv04.mec.gov.br/seif/eticaecidadania/index.html
Programa das Naes Unidas para o desenvolvimento - PNUD Brasil. Site
institucional do programa da ONU para o desenvolvimento humano. Destacam-se os dados
sobre a cidadania no nosso pas:
http://www.pnud.org.br/home/
Biblioteca Virtual de direitos humanos da USP. Trata-se de um site institucional que
rene documentos importantes sobre o tema e apresenta links para diversos sites oficiais sobre
o tema:
http://www.direitoshumanos.usp.br/

Referncias
ARANHA, Maria Lucia. Filosofando, Introduo Filosofia. So Paulo: Moderna, 1993.
CHAUI, Marilena. A Filosofia como vocao para a liberdade. Estudos Avanados 17
(49): So Paulo, 2003.
CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2000.
DALLARI, Dalmo. Direitos Humanos e Cidadania. So Paulo: Moderna, 1998.
O que cidadania? - Tribunal Regional Eleitoral do Acre, consultado em 9 de julho de
2009. http://www.tre-ac.gov.br/maiscidadao/Download/cartilha.pdf

GALERIA DE IMAGENS:
As imagens de clipart podem ser encontradas nos sites:
Webweavers free clipart
http://www.webweaver.nu/clipart/

As pinturas e fotografias podem ser encontradas no site:

http://commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page

Anotaes
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