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Lev Vygotsky

(Pedagogia Liberal Renovada Progressivista), o terico do ensino como processo social

A obra do psiclogo ressalta o papel da escola no desenvolvimento mental das crianas e uma das mais estudadas
pela pedagogia contempornea

O psiclogo bielo-russo Lev Vygotsky (1896-1934) morreu h mais de 70


anos, mas sua obra ainda est em pleno processo de descoberta e debate em
vrios pontos do mundo, incluindo o Brasil. "Ele foi um pensador complexo e
tocou em muitos pontos nevrlgicos da pedagogia contempornea", diz Teresa
Rego, professora da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo.
Ela ressalta, como exemplo, os pontos de contato entre os estudos de
Vygotsky sobre a linguagem escrita e o trabalho da argentina Emilia Ferreiro,
a mais influente dos educadores vivos.
A parte mais conhecida da extensa obra produzida por Vygotsky em seu
curto tempo de vida converge para o tema da criao da cultura. Aos
educadores interessa em particular os estudos sobre desenvolvimento
intelectual. Vygotsky atribua um papel preponderante s relaes sociais
nesse processo, tanto que a corrente pedaggica que se originou de seu
pensamento chamada de socioconstrutivismo ou sociointeracionismo.
Surge da nfase no social uma oposio terica em relao ao bilogo
suo Jean Piaget (1896-1980), que tambm se dedicou ao tema da evoluo
da capacidade de aquisio de conhecimento pelo ser humano e chegou a
concluses que atribuem bem mais importncia aos processos internos do que
aos interpessoais. Vygotsky, que, embora discordasse de Piaget, admirava seu
trabalho, publicou crticas ao suo em 1932. Piaget s tomaria contato com
elas nos anos 1960 e lamentou no ter podido conhecer Vygotsky em vida.
Muitos estudiosos acreditam que possvel conciliar as obras dos dois.
RELAO HOMEM-AMBIENTE
Os estudos de Vygotsky sobre aprendizado decorrem da compreenso
do homem como um ser que se forma em contato com a sociedade. "Na
ausncia do outro, o homem no se constri homem", escreveu o
psiclogo. Ele rejeitava tanto as teorias inatistas, segundo as quais o ser
humano j carrega ao nascer as caractersticas que desenvolver ao longo da
vida, quanto as empiristas e comportamentais, que vem o ser humano como
um produto dos estmulos externos. Para Vygotsky, a formao se d numa
relao dialtica entre o sujeito e a sociedade a seu redor - ou seja, o
homem modifica o ambiente e o ambiente modifica o homem. Essa relao no
passvel de muita generalizao; o que interessa para a teoria de Vygotsky
a interao que cada pessoa estabelece com determinado ambiente, a
chamada
experincia
pessoalmente
significativa.
Segundo Vygotsky, apenas as funes psicolgicas elementares se
caracterizam como reflexos. Os processos psicolgicos mais complexos - ou
funes psicolgicas superiores, que diferenciam os humanos dos outros
animais - s se formam e se desenvolvem pelo aprendizado. Entre as funes
complexas se encontram a conscincia e o discernimento. "Uma criana
nasce com as condies biolgicas de falar, mas s desenvolver a fala se
aprender com os mais velhos da comunidade", diz Teresa Rego.
Outro conceito-chave de Vygotsky a mediao. Segundo a teoria

vygotskiana, toda relao do indivduo com o mundo feita por meio de


instrumentos tcnicos - como, por exemplo, as ferramentas agrcolas, que
transformam a natureza - e da linguagem - que traz consigo conceitos
consolidados da cultura qual pertence o sujeito.
O PAPEL DO ADULTO
Todo aprendizado necessariamente mediado - e isso torna o papel do ensino
e do professor mais ativo e determinante do que o previsto por Piaget e outros
pensadores da educao, para quem cabe escola facilitar um processo que
s pode ser conduzido pelo prpria aluno. Segundo Vygotsky, ao contrrio, o
primeiro contato da criana com novas atividades, habilidades ou
informaes deve ter a participao de um adulto. Ao internalizar um
procedimento, a criana "se apropria" dele, tornando-o voluntrio e
independente.
Desse modo, o aprendizado no se subordina totalmente ao desenvolvimento
das estruturas intelectuais da criana, mas um se alimenta do outro,
provocando saltos de nvel de conhecimento. O ensino, para Vygotsky, deve se
antecipar ao que o aluno ainda no sabe nem capaz de aprender sozinho,
porque, na relao entre aprendizado e desenvolvimento, o primeiro vem
antes. a isso que se refere um de seus principais conceitos, o de zona de
desenvolvimento proximal (ZDP), que seria a distncia entre o
desenvolvimento real de uma criana e aquilo que ela tem o potencial de
aprender - potencial que demonstrado pela capacidade de desenvolver uma
competncia com a ajuda de um adulto. Em outras palavras, a zona de
desenvolvimento proximal o caminho entre o que a criana consegue fazer
sozinha e o que ela est perto de conseguir fazer sozinha. Saber identificar
essas duas capacidades e trabalhar o percurso de cada aluno entre ambas so
as duas principais habilidades que um professor precisa ter, segundo
Vygotsky.

EXPANSO DOS HORIZONTES MENTAIS


Como Piaget, Vygotsky no formulou uma teoria pedaggica, embora o
pensamento do psiclogo bielo-russo, com sua nfase no aprendizado, ressalte
a importncia da instituio escolar na formao do conhecimento. Para ele, a
interveno
pedaggica
provoca
avanos
que
no
ocorreriam
espontaneamente. Ao formular o conceito de zona proximal, Vygotsky mostrou
que o bom ensino aquele que estimula a criana a atingir um nvel de
compreenso e habilidade que ainda no domina completamente, "puxando"
dela um novo conhecimento. "Ensinar o que a criana j sabe desmotiva o
aluno e ir alm de sua capacidade intil", diz Teresa Rego. O psiclogo
considerava ainda que todo aprendizado amplia o universo mental do aluno. O
ensino de um novo contedo no se resume aquisio de uma habilidade ou
de um conjunto de informaes, mas amplia as estruturas cognitivas da
criana. Assim, por exemplo, com o domnio da escrita, o aluno adquire
tambm capacidades de reflexo e controle do prprio funcionamento
psicolgico.

Ovide Decroly, (Pedagogia Liberal Renovada Progressivista), o primeiro a tratar o saber de


forma nica. O mdico e educador belga defendia a idia de que as crianas apreendem o mundo com
base em uma viso do todo

Entre os pensadores da educao que, na virada do sculo 19 para o


20, contestaram o modelo de escola que existia at ento e propuseram uma
nova concepo de ensino, o belga Ovide Decroly (1871-1932) foi
provavelmente o mais combativo. Por ter sido, na infncia, um estudante
indisciplinado, que no se adaptava ao autoritarismo da sala de aula nem do
prprio pai, Decroly dedicou-se apaixonadamente a experimentar uma escola
centrada no aluno, e no no professor, e que preparasse as crianas para viver
em sociedade, em vez de simplesmente fornecer a elas conhecimentos
destinados a sua formao profissional.
Decroly foi um dos precursores dos mtodos ativos, fundamentados na
possibilidade de o aluno conduzir o prprio aprendizado e, assim, aprender a
aprender. Alguns de seus pensamentos esto bem vivos nas salas de aula e
coincidem com propostas pedaggicas difundidas atualmente. o caso da
ideia de globalizao de conhecimentos - que inclui o chamado mtodo
global de alfabetizao - e dos centros de interesse. O princpio de
globalizao de Decroly se baseia na idia de que as crianas apreendem o
mundo com base em uma viso do todo, que posteriormente pode se organizar
em partes, ou seja, que vai do caos ordem. O modo mais adequado de
aprender a ler, portanto, teria seu incio nas atividades de associao de
significados, de discursos completos, e no do conhecimento isolado de
slabas e letras. "Decroly lana a idia do carter global da vida intelectual, o
princpio de que um conhecimento evoca outro e assim sucessivamente". Os
centros de interesse so grupos de aprendizado organizados segundo faixas
de idade dos estudantes. Eles tambm foram concebidos com base nas etapas
da evoluo neurolgica infantil e na convico de que as crianas entram na
escola dotadas de condies biolgicas suficientes para procurar e desenvolver
os conhecimentos de seu interesse. "A criana tem esprito de observao;
basta no mat-lo", escreveu Decroly.
Necessidade e interesse
O conceito de interesse fundamental no pensamento de Decroly. Segundo
ele, a necessidade gera o interesse e s este leva ao conhecimento.
Fortemente influenciado pelas ideias sobre a natureza intrnseca do ser
humano preconizadas por Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Decroly
atribua s necessidades bsicas a determinao da vida intelectual. Para ele,
as quatro necessidades humanas principais so comer, abrigar-se, defenderse e produzir.________________________________________________
A trajetria intelectual e profissional de Decroly se assemelha da
contempornea Maria Montessori (1870-1952). Como a italiana, o educador
belga se formou em medicina. Encaminhando-se para a neurologia, tambm
como ela trabalhou com deficientes mentais, criou mtodos baseados na
observao e aplicouos educao de crianas consideradas "normais".

Ambos acreditavam que o ensino deveria se aproveitar das aptides naturais


de
cada
faixa
etria.________________________________________
Mas, ao contrrio de Montessori, cujo mtodo previa o atendimento individual
na sala de aula, Decroly preferia o trabalho em grupos, uma vez que a
escola, para ele, deveria preparar para o convvio em sociedade. Outra
diferena que a escola montessoriana recebe as crianas em ambientes
preparados para tornar produtivos os impulsos naturais dos alunos, enquanto a
escola-oficina de Decroly trabalha com elementos reais, sados do dia-adia.
Os mtodos e as atividades propostos pelo educador tm por objetivo,
fundamentalmente, desenvolver trs atributos: a observao, a associao e
a expresso. A observao compreendida como uma atitude constante no
processo educativo. A associao permite que o conhecimento adquirido pela
observao seja entendido em termos de tempo e de espao. E a expresso
faz com que a criana externe e compartilhe o que aprendeu.
Linguagens mltiplas
No campo da expresso, Decroly dedicou cuidadosa ateno questo da
linguagem. Para ele, no s a palavra meio de expresso mas tambm,
entre outros, o corpo, o desenho, a construo e a arte.
Com a ampliao do conceito de linguagem, que a lingstica viria a corroborar,
Decroly pretendia dissociar a idia de inteligncia da capacidade de dominar a
linguagem convencional, valorizando expresses "concretas" como os
trabalhos manuais, os esportes e os desenhos.
Escolas que so oficinas (A cole de lErmitage, de Bruxelas, fundada por
Decroly: trabalhos manuais)
A marca principal da escola decroliana so os centros de interesse, nos quais
os alunos escolhem o que querem aprender. So eles tambm que constroem
o prprio currculo, segundo sua curiosidade e sem a separao tradicional
entre as disciplinas. "Hoje se fala tanto em interdisciplinaridade e projetos
didticos. Isso nada mais do que os centros de interesse", diz a
professora Marisa del Cioppo Elias. Os planos de estudo dos centros de
interesse podem surgir, entre as crianas menores, das questes mais
corriqueiras.
Da necessidade de comer pode decorrer o estudo dos alimentos, da histria de
seu preparo, dos mecanismos econmicos da agricultura e do comrcio etc.
Para os estudantes, os centros de interesse se estruturam como oficinas.
As atividades manuais - entre elas os jogos e as brincadeiras - tm destaque
especial. Os exerccios, ao ar livre e em grupo, so estimulados. Decroly
criticava a supervalorizao do trabalho intelectual e da expresso verbal. "A
escola (tradicional) engorda fisicamente e entorpece mentalmente", escreveu.

Biografia
Ovide Decroly nasceu em 1871, em Renaix, na Blgica, filho de um industrial e de uma professora de msica. Como
estudante, no teve dificuldade de aprendizado, mas, por causa de indisciplina, foi expulso de vrias escolas.
Recusava-se a freqentar as aulas de catecismo. Mais tarde preconizaria um modelo de ensino no-autoritrio e noreligioso. Formou-se em medicina e estudou neurologia na Blgica e na Alemanha. Sua ateno voltou-se desde o
incio para as crianas deficientes mentais. Esse interesse o levou a fazer a transio da medicina para a educao.
Por essa poca criou uma disciplina, a "pedotecnia", dirigida ao estudo das atividades pedaggicas coordenadas ao
conhecimento da evoluo fsica e mental das crianas. Casou-se e teve trs filhos. Em 1907, fundou a cole de
lErmitage, em Bruxelas, para crianas consideradas "normais". A escola, que se tornou clebre em toda a Europa,
serviu de espao de experimentao para o prprio Decroly. A partir de ento, viajou pela Europa e pela Amrica,
fazendo contatos com diversos educadores, entre eles o norte-americano John Dewey (1859-1952). Decroly escreveu
mais de 400 livros, mas nunca sistematizou seu mtodo por escrito, por julg-lo em construo permanente. Morreu em
1932,

em

Uccle,

John Dewey,

na

regio

de

Bruxelas.___________________________ _

(Pedagogia Liberal Renovada Progressivista)

o pensador que ps a prtica em

foco
O filsofo norte-americano defendia a democracia e a liberdade de pensamento como instrumentos para
a maturao emocional e intelectual das crianas

Quantas vezes voc j ouviu falar na necessidade de valorizar a capacidade de


pensar dos alunos? De prepar-los para questionar a realidade? De unir teoria
e prtica? De problematizar? Se voc se preocupa com essas questes, j
esbarrou, mesmo sem saber, em algumas das concepes de John Dewey
(1859-1952), filsofo norte-americano que influenciou educadores de vrias
partes do mundo. No Brasil inspirou o movimento da Escola Nova, liderado por
Ansio Teixeira, ao colocar a atividade prtica e a democracia como
importantes ingredientes da educao.
Dewey o nome mais clebre da corrente filosfica que ficou conhecida como
pragmatismo, embora ele preferisse o nome instrumentalismo - uma vez
que, para essa escola de pensamento, as ideias s tm importncia desde
que sirvam de instrumento para a resoluo de problemas reais. No
campo especfico da pedagogia, a teoria de Dewey se inscreve na chamada
educao progressiva. Um de seus principais objetivos educar a criana
como um todo. O que importa o crescimento - fsico, emocional e
intelectual.
O princpio que os alunos aprendem melhor realizando tarefas associadas
aos contedos ensinados. Atividades manuais e criativas ganharam destaque
no currculo e as crianas passaram a ser estimuladas a experimentar e pensar
por si mesmas. Nesse contexto, a democracia ganha peso, por ser a ordem
poltica que permite o maior desenvolvimento dos indivduos, no papel de
decidir em conjunto o destino do grupo a que pertencem. Dewey defendia a
democracia no s no campo institucional mas tambm no interior das escolas.
Estmulo cooperao
Influenciado pelo empirismo, Dewey criou uma escola-laboratrio ligada
universidade onde lecionava para testar mtodos pedaggicos. Ele insistia na
necessidade de estreitar a relao entre teoria e prtica, pois acreditava que as
hipteses tericas s tm sentido no dia a dia. Outro ponto-chave de sua teoria
a crena de que o conhecimento construdo de consensos, que por sua vez
resultam de discusses coletivas. "O aprendizado se d quando

compartilhamos experincias, e isso s possvel num ambiente democrtico,


onde no haja barreiras ao intercmbio de pensamento", escreveu. Por isso, a
escola deve proporcionar prticas conjuntas e promover situaes de
cooperao, em vez de lidar com as crianas de forma isolada.
Seu grande mrito foi ter sido um dos primeiros a chamar a ateno para a
capacidade de pensar dos alunos. Dewey acreditava que, para o sucesso do
processo educativo, bastava um grupo de pessoas se comunicando e trocando
ideias, sentimentos e experincias sobre as situaes prticas do dia a dia. Ao
mesmo tempo, reconhecia que, medida que as sociedades foram ficando
complexas, a distncia entre adultos e crianas se ampliou demais. Da a
necessidade da escola, um espao onde as pessoas se encontram para educar
e ser educadas. O papel dessa instituio, segundo ele, reproduzir a
comunidade em miniatura, apresentar o mundo de um modo simplificado e
organizado e, aos poucos, conduzir as crianas ao sentido e compreenso
das coisas mais complexas. Em outras palavras, o objetivo da escola deveria
ser
ensinar
a
criana
a
viver
no
mundo.
"Afinal, as crianas no esto, num dado momento, sendo preparadas para a
vida e, em outro, vivendo", ensinou, argumentando que o aprendizado se d
justamente quando os alunos so colocados diante de problemas reais. A
educao, na viso deweyana, "uma constante reconstruo da
experincia, de forma a dar-lhe cada vez mais sentido e a habilitar as
novas geraes a responder aos desafios da sociedade". Educar,
portanto, mais do que reproduzir conhecimentos. incentivar o desejo
de desenvolvimento contnuo, preparar pessoas para transformar algo.__
A experincia educativa , para Dewey, reflexiva, resultando em novos
conhecimentos. Deve seguir alguns pontos essenciais: que o aluno esteja
numa verdadeira situao de experimentao, que a atividade o interesse,
que haja um problema a resolver, que ele possua os conhecimentos para
agir diante da situao e que tenha a chance de testar suas ideias.
Reflexo e ao devem estar ligadas, so parte de um todo indivisvel.
Dewey acreditava que s a inteligncia d ao homem a capacidade de
modificar o ambiente a seu redor.
Liberdade intelectual para os alunos
A filosofia deweyana remete a uma prtica docente baseada na liberdade do
aluno para elaborar as prprias certezas, os prprios conhecimentos, as
prprias regras morais. Isso no significa reduzir a importncia do currculo ou
dos saberes do educador. Para Dewey, o professor deve apresentar os
contedos escolares na forma de questes ou problemas e jamais dar de
antemo respostas ou solues prontas. Em lugar de comear com definies
ou conceitos j elaborados, deve usar procedimentos que faam o aluno
raciocinar e elaborar os prprios conceitos para depois confrontar com o
conhecimento sistematizado. Pode-se afirmar que as teorias mais modernas da
didtica, como o construtivismo e as bases tericas dos Parmetros
Curriculares Nacionais, tm inspirao nas ideias do educador.
Biografia
John Dewey nasceu em 1859 em Burlington, uma pequena cidade agrcola do estado norte-americano de Vermont. Na escola, teve uma
educao desinteressante e desestimulante, o que foi compensado pela formao que recebeu em casa. Ainda criana, via sua me

confiar aos filhos pequenas tarefas para despertar o senso de responsabilidade. Foi professor secundrio por trs anos antes de cursar
a Universidade Johns Hopkins, em Baltimore. Estudou artes e filosofia e tornou-se professor da Universidade de Minnesota. Escreveu
sobre filosofia e educao, alm de arte, religio, moral, teoria do conhecimento, psicologia e poltica. Seu interesse por pedagogia
nasceu da observao de que a escola de seu tempo continuava, em grande parte, orientada por valores tradicionais, e no havi a
incorporado as descobertas da psicologia, nem acompanhara os avanos polticos e sociais. Fiel causa democrtica, participou de
vrios movimentos sociais. Criou uma universidade-exlio para acolher estudantes perseguidos em pases de regime totalitrio. Morreu
em 1952, aos 93 anos.

A defesa irrestrita do experimentalismo


Em quase um sculo, Dewey presenciou muitas transformaes. Viu o fim da
Guerra Civil Americana, o desenvolvimento tecnolgico, a Revoluo Russa de
1917, a crise econmica de 1929. Em parte nasceu dessa efervescncia
mundial sua concepo mutvel da realidade e dos valores, alm da convico
de que s a inteligncia d ao homem o poder de alterar sua existncia.
"Idealizar e racionalizar o universo em geral uma confisso de incapacidade
de dominar os cursos das coisas que especificamente nos dizem respeito",
escreveu. Essa perspectiva levou Dewey a rejeitar a ideia de leis morais fixas e
imutveis. Como boa parte dos intelectuais de seu tempo, o filsofo norteamericano sofreu forte influncia tanto do evolucionismo das cincias naturais
quanto do positivismo das cincias humanas. Defendia a utilizao, diante dos
problemas sociais, dos mtodos e atitudes experimentais que foram bemsucedidos nas cincias naturais. Ele prprio procurou aplicar essa abordagem
em relao investigao filosfica e didtica.

Maria Montessori, a mdica que valorizou o aluno (Pedagogia Liberal Renovada Progressivista)
Segundo a viso pedaggica da pesquisadora italiana, o potencial de aprender est em cada
um de ns.

Poucos nomes da histria da educao so to difundidos fora dos crculos de


especialistas como Montessori. Ele associado, com razo, Educao
Infantil, ainda que no sejam muitos os que conhecem profundamente esse
mtodo ou sua fundadora, a italiana Maria Montessori (1870-1952). Primeira
mulher a se formar em medicina em seu pas, foi tambm pioneira no campo
pedaggico ao dar mais nfase auto-educao do aluno do que ao papel do
professor como fonte de conhecimento. "Ela acreditava que a educao uma
conquista da criana, pois percebeu que j nascemos com a capacidade de
ensinar a ns mesmos, se nos forem dadas as condies", diz Talita de
Oliveira Almeida, presidente da Associao Brasileira de Educao
Montessoriana.
Individualidade, atividade e liberdade do aluno so as bases da teoria, com
nfase para o conceito de indivduo como, simultaneamente, sujeito e objeto do
ensino. Montessori defendia uma concepo de educao que se estende alm
dos limites do acmulo de informaes. O objetivo da escola a formao
integral do jovem, uma "educao para a vida". A filosofia e os mtodos
elaborados pela mdica italiana procuram desenvolver o potencial criativo
desde a primeira infncia, associando-o vontade de aprender - conceito que
ela
considerava
inerente
a
todos
os
seres
humanos.
O mtodo Montessori fundamentalmente biolgico. Sua prtica se inspira na
natureza e seus fundamentos tericos so um corpo de informaes cientficas

sobre o desenvolvimento infantil. Segundo seus seguidores, a evoluo mental


da criana acompanha o crescimento biolgico e pode ser identificada em
fases definidas, cada uma mais adequada a determinados tipos de contedo e
aprendizado.
Maria Montessori acreditava que nem a educao nem a vida deveriam se
limitar s conquistas materiais. Os objetivos individuais mais importantes
seriam: encontrar um lugar no mundo, desenvolver um trabalho gratificante e
nutrir paz e densidade interiores para ter capacidade de amar. A educadora
acreditava que esses seriam os fundamentos de quaisquer comunidades
pacficas, constitudas de indivduos independentes e responsveis. A meta
coletiva vista at hoje por seus adeptos como a finalidade maior da educao
montessoriana.
Ambientes de liberdade
Ao defender o respeito s necessidades e aos interesses de cada estudante,
de acordo com os estgios de desenvolvimento correspondentes s faixas
etrias, Montessori argumentava que seu mtodo no contrariava a natureza
humana e, por isso, era mais eficiente do que os tradicionais. Os pequenos
conduziriam o prprio aprendizado e ao professor caberia acompanhar o
processo e detectar o modo particular de cada um manifestar seu potencial.
Por causa dessa perspectiva desenvolvimentista, Montessori elegeu como
prioridade os anos iniciais da vida. Para ela, a criana no um pretendente a
adulto e, como tal, um ser incompleto. Desde seu nascimento, j um ser
humano integral, o que inverte o foco da sala de aula tradicional, centrada no
professor. No foi por acaso que as escolas que fundou se chamavam Casa
dei Bambini (Casa das crianas), evidenciando a prevalncia do aluno. Foi
nessas "casas" que ela explorou duas de suas ideias principais: a educao
pelos sentidos e a educao pelo movimento.
Descobrir o mundo
Nas escolas montessorianas, o espao interno era (e ) cuidadosamente
preparado para permitir aos alunos movimentos livres, facilitando o
desenvolvimento da independncia e da iniciativa pessoal. Assim como o
ambiente, a atividade sensorial e motora desempenha funo essencial - ou
seja, dar vazo tendncia natural que a garotada tem de tocar e manipular
tudo
o
que
est
ao
seu
alcance.
Maria Montessori defendia que o caminho do intelecto passa pelas mos,
porque por meio do movimento e do toque que as crianas exploram e
decodificam o mundo ao seu redor. "A criana ama tocar os objetos para
depois poder reconhec-los", disse certa vez. Muitos dos exerccios
desenvolvidos pela educadora - hoje utilizados largamente na Educao Infantil
- objetivam chamar a ateno dos alunos para as propriedades dos objetos
(tamanho,
forma,
cor,
textura,
peso,
cheiro,
barulho).
O mtodo Montessori parte do concreto rumo ao abstrato. Baseia-se na
observao de que meninos e meninas aprendem melhor pela experincia
direta de procura e descoberta. Para tornar esse processo o mais rico possvel,
a educadora italiana desenvolveu os materiais didticos que constituem um dos

aspectos mais conhecidos de seu trabalho. So objetos simples, mas muito


atraentes, e projetados para provocar o raciocnio. H materiais pensados para
auxiliar todo tipo de aprendizado, do sistema decimal estrutura da linguagem.
Escola sem lugar marcado
As salas de aula tradicionais eram vistas com desprezo por Maria Montessori.
Ela dizia que pareciam colees de borboletas, com cada aluno preso no seu
lugar. Quem entra numa sala de aula de uma escola montessoriana encontra
crianas espalhadas, sozinhas ou em pequenos grupos, concentradas nos
exerccios. Os professores esto misturados a elas, observando ou ajudando.
No existe hora do recreio, porque no se faz a diferena entre o lazer e a
atividade didtica. Nessas escolas as aulas no se sustentam num nico livro
de texto. Os estudantes aprendem a pesquisar em bibliotecas (e, hoje, na
internet) para preparar apresentaes aos colegas. Atualmente existem
escolas montessorianas nos cinco continentes, em geral agrupadas em
associaes que trocam informaes entre si. Calcula-se em torno de 100 o
nmero dessas instituies no Brasil.
Biografia
Maria Montessori nasceu em 1870 em Chiaravalle, no norte da Itlia, filha nica de um casal de classe mdia. Desde
pequena se interessou pelas cincias e decidiu enfrentar a resistncia do pai e de todos sua volta para estudar
medicina na Universidade de Roma. Direcionou a carreira para a psiquiatria e logo se interessou por crianas com
retardo mental, o que mudaria sua vida e a histria da Educao. Ela percebeu que aqueles meninos e meninas
proscritos da sociedade por serem considerados ineducveis respondiam com rapidez e entusiasmo aos estmulos
para realizar trabalhos domsticos, exercitando as habilidades motoras e experimentando autonomia. Em pouco
tempo, a atividade combinada de observao prtica e pesquisa acadmica levou a mdica a experincias com as
crianas ditas normais. Montessori graduou-se em pedagogia, antropologia e psicologia e ps suas idias em prtica
na primeira Casa dei Bambini (Casa das crianas), aberta numa regio pobre no centro de Roma. A esta se seguiram
outras em diversos lugares da Itlia. O sucesso das "casas" tornou Montessori uma celebridade nacional. Em 1922 o
governo a nomeou inspetora-geral das escolas da Itlia. Com a ascenso do regime fascista, porm, ela decidiu deixar
o pas em 1934. Continuou trabalhando na Espanha, no Ceilo (hoje Sri Lanka), na ndia e na Holanda, onde morreu
aos 81 anos, em 1952._______________________________________________________________________

Efervescncia intelectual
As ideias de educao de Maria Montessori refletem a concepo positiva do
conhecimento que caracterizou a poca em que viveu - sobretudo a virada do
sculo 19 para o 20, marcada por efervescncia intelectual e fascnio pela
mente humana. Na primeira metade da vida dela, o mundo conheceu a luz
eltrica, o rdio, o telefone, o cinema. As descobertas da cincia criavam
expectativas ilimitadas para o futuro. A psiquiatria, que fascinou a jovem
mdica em Roma, se encontrava num ponto de inflexo. Pesquisas tornavam
mais eficaz e mais humano o tratamento dos doentes mentais e lanavam luz
sobre o funcionamento do crebro de "loucos" e "sos". Montessori se
interessou em particular pelos estudos de um dos desbravadores dos
mecanismos do aprendizado infantil, o mdico francs douard Sguin. Do
ponto de vista dos costumes, ela tambm esteve na vanguarda. Escolheu uma
profisso "de homens" e mais tarde teve um filho sem se casar - o que a
obrigou a afastar-se dele nos primeiros anos de vida, para no causar
escndalo. No auge de sua carreira, a educadora viu, na ascenso do regime
fascista de Benito Mussolini, o triunfo momentneo dos valores opostos aos
que defendeu. Abandonou seu pas, mas no a batalha por uma educao
melhor.

Comnio, o pai da didtica moderna


O filsofo tcheco combateu o sistema medieval, defendeu o ensino de "tudo para
todos" e foi o primeiro terico a respeitar a inteligncia e os sentimentos da criana
Quando se fala de uma escola em que as crianas so respeitadas como seres humanos dotados de
inteligncia, aptides, sentimentos e limites, logo pensamos em concepes modernas de ensino.
Tambm acreditamos que o direito de todas as pessoas - absolutamente todas - educao um
princpio que s surgiu h algumas dezenas de anos. De fato, essas idias se consagraram apenas no
sculo 20, e assim mesmo no em todos os lugares do mundo. Mas elas j eram defendidas em pleno
sculo 17 por Comnio (1592-1670), o pensador tcheco que considerado o primeiro grande nome da
moderna histria da educao.
A obra mais importante de Comnio, Didactica Magna, marca o incio da sistematizao da pedagogia
e da didtica no Ocidente. A obra, qual o autor se dedicou ao longo de sua vida, tinha grande
ambio. "Comnio chama sua didtica de magna porque ele no queria uma obra restrita,
localizada", diz Joo Luiz Gasparin, professor do Departamento de Teoria e Prtica da Educao da
Universidade Estadual de Maring. "Ela tinha de ser grande, como o mundo que estava sendo
descoberto naquele momento, com a expanso do comrcio e das navegaes."
No livro, o pensador realiza uma racionalizao de todas as aes educativas, indo da teoria didtica
at as questes do cotidiano da sala de aula. A prtica escolar, para ele, deveria imitar os processos da
natureza. Nas relaes entre professor e aluno, seriam consideradas as possibilidades e os interesses
da criana. O professor passaria a ser visto como um profissional, no um missionrio, e seria bem
remunerado por isso. E a organizao do tempo e do currculo levaria em conta os limites do corpo e
a necessidade, tanto dos alunos quanto dos professores, de ter outras atividades.

Ruptura com a escolstica

Gravura do prprio Comnio para um de seus livros de texto: aprender brincando.

Comnio era cristo protestante e pertencia ao grupo religioso Irmos Bomios, ao qual se manteve
vinculado por toda a vida, tornando-se, em 1648, bispo dos morvios. Embora profundamente
religioso, o pensador props uma ruptura radical com o modelo de escola at ento praticado pela
Igreja Catlica, aquele voltado apenas para a elite e dedicado primordialmente aos estudos abstratos.
Ainda vigoravam as doutrinas escolsticas da Idade Mdia, pelas quais todas as questes tericas se
subordinavam teologia crist.
Comnio no foi o nico pensador de seu tempo a combater o pedantismo literrio e o sadismo
pedaggico, mas ousou ser o principal terico de um modelo de escola que deveria ensinar "tudo a
todos", a includos os portadores de deficincia mental e as meninas, na poca alijados da educao.
"Ele defendia o acesso irrestrito escrita, leitura e ao clculo, para que todos pudessem ler a Bblia
e comerciar", diz Gasparin. Comnio respondia assim a duas urgncias de seu tempo: o aparecimento
da burguesia mercantil nas cidades europias e o direito, reivindicado pelos protestantes, livre
interpretao dos textos religiosos, proibida pela Igreja Catlica.
A obra de Comnio corresponde tambm a outras novidades, entre elas "o despertar de uma nova
concepo de criana", como diz Gasparin. "Ele a trata em seus livros com muita delicadeza, num
tempo em que a escola existia sob a gide da palmatria", continua o professor. "A educao era vista
e praticada como um castigo e no oferecia elementos para que depois as pessoas se situassem de

forma mais ampla na sociedade. Comnio reagiu a esse quadro com uma pergunta: por que no se
aprende brincando?"

Salvao da alma
Sob influncia de seitas protestantes e do filsofo ingls Francis Bacon (1561-1626), Comnio
acreditava que a salvao da alma poderia ser alcanada durante a vida terrena e que o caminho para
isso poderia ter a ajuda da cincia. Para ele, a criatura humana correspondia ao ideal de perfeio.
Comnio acreditava que, por ser dotado de razo, o homem pode entender a si e a todas as coisas.
Portanto, deve se dedicar a aprender e a ensinar. Seguindo esse pensamento, Comnio conclui que o
mais importante na vida no a contemplao e sim a ao, o "fazer".
No pensamento humanista do pedagogo tcheco, a instruo e o trabalho diferenciavam o homem
burgus do homem feudal. Em sua trajetria, o novo indivduo deveria imitar a natureza, porque,
emulando Deus e respeitando as aptides de cada um, no haveria possibilidade de erro. De Bacon,
Comnio adotou o mtodo emprico de explorar o mundo, em contraposio s verdades impostas
pelo ensino medieval. Pela experimentao, ele acreditava que todos poderiam vir a enxergar a
harmonia do universo sob o caos aparente. "Comnio queria mudar a escola com a didtica e a
sociedade com a educao", diz Gasparin. "Era um grande idealista."

Biografia
O nome Comnio o aportuguesamento da assinatura latina (Comenius) de Jan Amos Komensky,
nascido em 1592 em Nivnice, Morvia (ento domnio dos Habsburgos, hoje Repblica Tcheca). O
pensador Comnio foi filho nico de um casal de membros do grupo protestante Irmos Bomios. Na
Universidade de Heidelberg (Alemanha), se entusiasmou com as idias de filsofos que criavam uma
concepo de cincia baseada no empirismo. Seguiu carreira religiosa e teve de fugir para a Polnia
quando, no incio da Guerra dos 30 Anos, em 1618, o rei Ferdinando II decidiu reimpor o catolicismo
na Bomia. Sua revolta com a situao o levou a escrever obras filosficas e pedaggicas satirizando a
ordem vigente e propondo mudanas radicais. Essas idias seduziram pensadores da Inglaterra, que
o convidaram a trabalhar no pas, mas o projeto foi abortado pela ecloso da Guerra Civil Inglesa, em
1642. Tentativas de reforma escolar a pedido dos governos da Sucia e da Hungria acabaram
fracassando - em parte por causa da insistncia do pensador em divulgar sua "pansofia", sem sucesso
- e ele voltou para a Polnia. Comnio teve novamente de fugir de uma guerra civil e estabeleceu-se
em Amsterd, onde permaneceu at morrer, em 1670. Por essa poca, seus livros de texto ilustrados
para o aprendizado de lnguas e cincias tinham se tornado uma bem-sucedida novidade nas escolas
da Europa.

Em busca da harmonia universal


Comnio viveu a maior parte da vida cercado de guerras. Algumas delas, como a Guerra dos 30 Anos,
de protestantes contra catlicos, lhe diziam respeito diretamente. Toda sua obra foi marcada
profundamente por isso, uma vez que o fim ltimo de seu pensamento era a compreenso universal,
que uniria toda a humanidade. Ele perseguiu desde a juventude a unificao da totalidade do
conhecimento humano, porque imaginava que ele era finito e imutvel. A construo de uma
enciclopdia do saber e sua adaptao s capacidades infantis so o grande tema da pedagogia de
Comnio, e para sustent-la ele criou uma base filosfica que denominou "pansofia", a procura de um
princpio bsico que harmonizasse todo o saber. Ao contrrio de seu pensamento educacional, que
suscitou interesse pela Europa afora, a pansofia no teve seguidores.

Paulo Freire,(Pedagogia Progressista Libertadora) o mentor


da educao para a conscincia
O mais clebre educador brasileiro, autor da pedagogia do oprimido, defendia como objetivo da escola
ensinar o aluno a "ler o mundo" para poder transform-lo

Paulo Freire (1921-1997) foi o mais clebre educador brasileiro, com atuao e
reconhecimento internacionais. Conhecido principalmente pelo mtodo de alfabetizao de
adultos que leva seu nome, ele desenvolveu um pensamento pedaggico assumidamente
poltico. Para Freire, o objetivo maior da educao conscientizar o aluno. Isso significa,
em relao s parcelas desfavorecidas da sociedade, lev-las a entender sua situao de
oprimidas e agir em favor da prpria libertao. O principal livro de Freire se intitula
justamente Pedagogia do Oprimido e os conceitos nele contidos baseiam boa parte do
conjunto de sua obra.
Ao propor uma prtica de sala de aula que pudesse desenvolver a criticidade dos alunos,
Freire condenava o ensino oferecido pela ampla maioria das escolas (isto , as "escolas
burguesas"), que ele qualificou de educao bancria. Nela, segundo Freire, o professor
age como quem deposita conhecimento num aluno apenas receptivo, dcil. Em outras
palavras, o saber visto como uma doao dos que se julgam seus detentores. Trata-se,
para Freire, de uma escola alienante, mas no menos ideologizada do que a que ele
propunha para despertar a conscincia dos oprimidos. "Sua tnica fundamentalmente
reside em matar nos educandos a curiosidade, o esprito investigador, a criatividade",
escreveu o educador. Ele dizia que, enquanto a escola conservadora procura acomodar os
alunos ao mundo existente, a educao que defendia tinha a inteno de inquiet-los.

Aprendizado conjunto
Freire criticava a idia de que ensinar transmitir saber porque para ele a misso do
professor era possibilitar a criao ou a produo de conhecimentos. Mas ele no
comungava da concepo de que o aluno precisa apenas de que lhe sejam facilitadas as
condies para o auto-aprendizado. Freire previa para o professor um papel diretivo e
informativo - portanto, ele no pode renunciar a exercer autoridade. Segundo o pensador
pernambucano, o profissional de educao deve levar os alunos a conhecer contedos,
mas no como verdade absoluta. Freire dizia que ningum ensina nada a ningum, mas
as pessoas tambm no aprendem sozinhas. "Os homens se educam entre si mediados
pelo mundo", escreveu. Isso implica um princpio fundamental para Freire: o de que o
aluno, alfabetizado ou no, chega escola levando uma cultura que no melhor nem
pior do que a do professor. Em sala de aula, os dois lados aprendero juntos, um com o
outro - e para isso necessrio que as relaes sejam afetivas e democrticas, garantindo
a todos a possibilidade de se expressar. "Uma das grandes inovaes da pedagogia
freireana considerar que o sujeito da criao cultural no individual, mas coletivo", diz
Jos Eustquio Romo, diretor do Instituto Paulo Freire, em So Paulo.
A valorizao da cultura do aluno a chave para o processo de conscientizao
preconizado por Paulo Freire e est no mago de seu mtodo de alfabetizao, formulado
inicialmente para o ensino de adultos. Basicamente, o mtodo prope a identificao e
catalogao das palavras-chave do vocabulrio dos alunos - as chamadas palavras
geradoras. Elas devem sugerir situaes de vida comuns e significativas para os
integrantes da comunidade em que se atua, como por exemplo "tijolo" para os operrios
da
construo
civil.

Diante dos alunos, o professor mostrar lado a lado a palavra e a representao visual do
objeto que ela designa. Os mecanismos de linguagem sero estudados depois do
desdobramento em slabas das palavras geradoras. O conjunto das palavras geradoras
deve conter as diferentes possibilidades silbicas e permitir o estudo de todas as situaes
que possam ocorrer durante a leitura e a escrita. "Isso faz com que a pessoa incorpore as
estruturas lingsticas do idioma materno", diz Romo. Embora a tcnica de silabao seja
hoje vista como ultrapassada, o uso de palavras geradoras continua sendo adotado com
sucesso em programas de alfabetizao em diversos pases do mundo.

Seres inacabados
O mtodo Paulo Freire no visa apenas tornar mais rpido e acessvel o aprendizado, mas
pretende habilitar o aluno a "ler o mundo", na expresso famosa do educador. "Trata-se de
aprender a ler a realidade (conhec-la) para em seguida poder reescrever essa realidade
(transform-la)", dizia Freire. A alfabetizao , para o educador, um modo de os
desfavorecidos romperem o que chamou de "cultura do silncio" e transformar a realidade,
"como
sujeitos
da
prpria
histria".
No conjunto do pensamento de Paulo Freire encontra-se a idia de que tudo est em
permanente transformao e interao. Por isso, no h futuro a priori, como ele gostava
de repetir no fim da vida, como crtica aos intelectuais de esquerda que consideravam a
emancipao das classes desfavorecidas como uma inevitabilidade histrica. Esse ponto
de vista implica a concepo do ser humano como "histrico e inacabado" e
conseqentemente sempre pronto a aprender. No caso particular dos professores, isso se
reflete na necessidade de formao rigorosa e permanente. Freire dizia, numa frase
famosa, que "o mundo no , o mundo est sendo".

Trs etapas rumo conscientizao


Embora o trabalho de alfabetizao de adultos desenvolvido por Paulo Freire tenha
passado para a histria como um "mtodo", a palavra no a mais adequada para definir
o trabalho do educador, cuja obra se caracteriza mais por uma reflexo sobre o significado
da educao. "Toda a obra de Paulo Freire uma concepo de educao embutida numa
concepo de mundo", diz Jos Eustquio Romo. Mesmo assim, distinguem-se na teoria
do educador pernambucano trs momentos claros de aprendizagem. O primeiro
(Investigao Temtica) aquele em que o educador se inteira daquilo que o aluno
conhece, no apenas para poder avanar no ensino de contedos mas principalmente
para trazer a cultura do educando para dentro da sala de aula. O segundo momento
(Temtica) o de explorao das questes relativas aos temas em discusso - o que
permite que o aluno construa o caminho do senso comum para uma viso crtica da
realidade. Finalmente, volta-se do abstrato para o concreto, na chamada etapa de
(problematizao): o contedo em questo apresenta-se "dissecado", o que deve sugerir
aes para superar impasses. Para Paulo Freire, esse procedimento serve ao objetivo
final do ensino, que a conscientizao do aluno.

Carl Rogers, (Pedagogia Liberal Renovada No-Diretiva) um


psiclogo a servio do estudante
Para o fundador da terapia no-diretiva, a tarefa do professor liberar o caminho para que o estudante
aprenda o que quiser

As idias do norte-americano Carl Rogers (1902-1987) para a educao so


uma extenso da teoria que desenvolveu como psiclogo. Nos dois campos
sua contribuio foi muito original, opondo-se s concepes e prticas
dominantes nos consultrios e nas escolas. A terapia rogeriana se define como
no-diretiva e centrada no cliente (palavra que Rogers preferia a paciente),
porque cabe a ele a responsabilidade pela conduo e pelo sucesso do
tratamento. Para Rogers, o terapeuta apenas facilita o processo. Em seu ideal
de ensino, o papel do professor se assemelha ao do terapeuta e o do aluno ao
do cliente. Isso quer dizer que a tarefa do professor facilitar o aprendizado,
que o aluno conduz a seu modo.
A teoria rogeriana - que tem como caracterstica um extenso repertrio de
expresses prprias - surgiu como uma terceira via entre os dois campos
predominantes da psicologia em meados do sculo 20. De um lado havia a
psicanlise, criada por Sigmund Freud (1856-1939), com sua prtica balizada
pela ortodoxia, e, de outro, o behaviorismo, que na poca tinha B. F. Skinner
(1904-1990) como expoente e se caracteriza pela submisso biologia. A
corrente de Rogers ficou conhecida como humanista, porque, em
acentuado contraste com a teoria freudiana, ela se baseia numa viso otimista
do
homem.____________________________________________________
Para Rogers, a sanidade mental e o desenvolvimento pleno das
potencialidades pessoais so tendncias naturais da evoluo humana.
Removidos eventuais obstculos nesse processo, as pessoas retomam a
progresso construtiva. "Ele chamou a ateno para a formao da pessoa,
a importncia de viver em busca de uma harmonia consigo mesma e com o
entorno social", diz Ana Gracinda Queluz, pr-reitora adjunta de pesquisa e
ps-graduao
da
Universidade
Cidade
de
So
Paulo.
Rogers sustentava que o organismo humano - assim como todos os outros,
incluindo o das plantas - possui uma tendncia atualizao, que tem como
fim a autonomia. Na teoria rogeriana, essa a nica fora motriz dos seres
vivos. No caso particular dos seres humanos, segundo Rogers, o processo
constante de atualizao gerou a sociedade e a cultura, que se tornam foras
independentes dos indivduos e podem trabalhar contra o desenvolvimento de
suas potencialidades.
O saudvel natural
Uma crena bsica de Rogers que o organismo humano sabe o que melhor
para ele e para isso conta com sentidos aprimorados ao longo da evoluo da
espcie. Tato, olfato e paladar reconhecem como prazeroso (sabor e cheiro
agradveis, por exemplo) o que saudvel. Igualmente, nossos instintos esto

prontos a valorizar a "considerao positiva", conceito rogeriano que engloba


atitudes como cuidado, carinho, ateno etc.
At aqui, tudo bem - as pessoas sabem o que bom para elas e podem
encontrar aquilo de que necessitam na natureza e na famlia. O problema,
segundo Rogers, que a sociedade e a cultura desenvolvem mecanismos que
contrariam essas relaes potencialmente harmoniosas. Entre os mais nocivos
est a "valorizao condicional", o hbito que a famlia, a escola e outras
instituies sociais tm de apenas atender s necessidades do indivduo se ele
se provar merecedor. Decorrem disso a "considerao positiva condicional"
- cujo exemplo tpico o carinho dos pais dado como recompensa por bom
comportamento - e a "autoconsiderao positiva condicional" - originada
pela tendncia que as pessoas tm a absorver os valores culturais e utiliz-los
como parmetro para a valorizao de si mesmas.
Funcionalidade plena
Do conflito entre o indivduo ("sou") e o que se exige dele ("devo ser") nasce o
que Rogers chama de incongruncia, que gera sofrimento. Esse o processo
que, para ele, define neurose. Ao se ver pressionada a corresponder s
expectativas sociais, a pessoa se v numa situao de ameaa, o que a leva a
desenvolver defesas psicolgicas.
Diante disso, o objetivo do terapeuta e do professor permitir que seus clientes
e alunos se tornem pessoas "plenamente funcionais", ou seja, saudveis. As
principais marcas desse estado de funcionalidade so a abertura a novas
experincias, capacidade de viver o aqui e o agora, confiana nos prprios
desejos e intuies, liberdade e responsabilidade de agir e disponibilidade para
criar.
J que se tornar uma pessoa saudvel , basicamente, uma questo de ouvir a
si mesma e satisfazer os prprios desejos (ou interesses), as melhores
qualidades de um terapeuta ou de um professor so saber facilitar esses
processos e interferir o menos possvel. esse o significado do termo "nodiretivo", a marca registrada do rogerianismo. Para que o terapeuta ou o
professor seja capaz de exercer tal papel, trs qualidades so requeridas:
congruncia - ser autntico com o cliente/aluno; empatia - compreender seus
sentimentos; e respeito - "considerao positiva incondicional", no jargo
rogeriano. "O difcil na teoria rogeriana mudar a postura diante do outro e no
se surpreender com o que humano", diz Ana Gracinda. Em grande parte,
para Rogers, a chave do ensino produtivo uma questo de tica.
O mais importante a relao aluno-professor
No campo da educao, Carl Rogers pouco se preocupou em definir prticas.
Chegou a afirmar que "os resultados do ensino ou no tm importncia ou so
perniciosos". Acreditava ser impossvel comunicar diretamente a outra pessoa
o conhecimento que realmente importa e que ele definiu como "a verdade que
foi captada e assimilada pela experincia pessoal". Alm disso, Rogers estava

convencido de que as pessoas s aprendem aquilo de que necessitam ou o


que querem aprender. Sua ateno recaiu sobre a relao aluno-professor,
que deve ser impregnada de confiana e destituda de noes de hierarquia.
Instituies como avaliao, recompensa e punio esto completamente
excludas, exceto na forma de auto-avaliao. Embora anticonvencional, a
pedagogia rogeriana no significa abandonar os alunos a si mesmos, mas dar
apoio para que caminhem sozinhos. O professor o facilitador, cria condies
para que os alunos aprendam. Vir-a-ser, no existem regras nem modelos
prontos. A relao professor-aluno deixa de existir; os facilitadores so
pessoas que esto no mesmo patamar dos estudantes, deixam de ser seres
dotados de extremo saber para servirem como veculo de ajuda e
encaminhamento no processo de aprendizagem. Vale lembrar que nesse novo
sistema alguns mtodos no se empregam: no h deveres de casa, leituras,
aulas expositivas (apenas quando solicitadas), no h avaliaes ou crticas
nem provas obrigatrias.
Biografia
Carl Ransom Rogers nasceu em Oak Park, perto de Chicago, em 1902. Teve uma infncia
isolada e uma educao fortemente marcada pela religio. Tornou-se pastor e encaminhou os
estudos para a teologia, quando comeou a se interessar por psicologia. Na nova carreira, o
primeiro foco de trabalho foram crianas submetidas a abusos e maus-tratos. Por essa poca
comeou, por observao, a desenvolver suas teorias sobre personalidade e prtica
teraputica. Aos 40 anos publicou o primeiro livro. Seguiram-se mais de 100 publicaes
destinadas a divulgar suas idias, que ganharam seguidores em todo o mundo. Rogers quis
provocar uma ruptura na psicologia, dando a conduo do tratamento ao cliente, e no temeu
acusar de autoritrios a maioria dos mtodos hegemnicos na rea. O pilar da terapia
rogeriana so os "grupos de encontro", em que vrios clientes interagem. Rogers foi um dos
primeiros a gravar e filmar as sesses de terapia. Morreu de um ataque cardaco em 1987, em
San Diego, Califrnia.

Teoria da Subjetividade de Rogers


Viso de Homem

- O homem nico;
- O objetivo ltimo do ser humano a auto-avaliao.

Viso de Mundo

- Para Rogers a realidade um fenmeno subjetivo.

Conhecimento

Educao

Ensino-Aprendizagem

- Nem sempre h coincidncia entre interpretao pessoal com a realidade objetiva.


- A experincia pessoal e subjetiva o fundamento sobre o qual o conhecimento
construdo.
- O nico homem que se educa aquele que aprende a aprender.
- O ser humano tem curiosidade natural para o conhecimento.

- Primado do Sujeito.
- Tudo que estiver a servio do crescimento pessoal, interpessoal ou intergrupal
educao.
- Se pequena a resistncia aprendizagem significativa, ento ele realiza sua
potencialidade para aprender.
- Todo aluno possui capacidade organsmica de valorao.
- Auto-avaliao.