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, 1351-1374
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de Coimbra. E Coimbra era um foco de irradiao intelectual, com caractersticas nicas no pas5. O poeta Eugnio de Castro lanava as sementes de um simbolismo comprometido e a ressaca das Conferncias
do Casino movimentava os debates de ideias que, muitas vezes, pareciam no andar longe da essncia das aporias de Zeno de Eleia.
Os anos de Coimbra sero, para Manuel da Silva Mendes, decisivos
a todos os ttulos. Com efeito, este jovem nortenho desemboca numa
Coimbra universitria profundamente empenhada em demonstrar que
aos anos da razo se sucedem os anos da contestao, contestao essa
violentamente patente no Porto, aquando do 31 de Janeiro, a primeira
grande tentativa para derrubar a monarquia.
Entre os seus Professores, contava-se o mais obscuro elemento do
clebre grupo dos Vencidos da Vida, o Dr. Antnio Cndido, um prcere
do positivismo e tido como o mais arrebatado tribuno parlamentar
oitocentista; o Dr. Avelino Callisto, figura histrinica, alvo preferencial
do esprito custico de Trindade Coelho e de Ramalho Ortigo; o Dr.
Jos Frederico Laranjo, Par do Reino e o introdutor da cadeira de Direito
Internacional nas Faculdades de Direito; ou o Dr. Lopes Praa, futuro
mestre de filosofia dos prncipes D. Lus Filipe e D. Manuel, desde 1904
at ao ano do regicdio, 1908.
E ser exactamente este ltimo, o Dr. Lopes Praa, catedrtico titular da cadeira de Direito Civil, quem ir exercer uma discreta mas vigorosa influncia no jovem Manuel da Silva Mendes.
Em 1868, Lopes Praa publica a primeira Histria da Filosofia em
Portugal, obra da qual existem algumas reedies contemporneas.
Podem detectar-se extraordinrias semelhanas, no planeamento e
na construo da arquitectura terica, entre a citada obra e a histria do
socialismo libertrio, da autoria de Manuel da Silva Mendes. Se Lopes
Praa procurou um equilbrio expositivo na sua histria da filosofia, deixando escapar de quando em vez algum indisfarcvel krausismo, Silva
Mendes tentou ir mais alm fazendo da absoluta neutralidade o seu impossvel ofcio de historiador. Essa neutralidade desmorona-se na paixo
com que disseca algumas das grandes correntes histricas do socialismo
libertrio.
5
A Universidade de Coimbra uma das mais antigas e prestigiadas universidades europeias, fundada a 1 de Maro de 1290. Numa perspectiva recente, vejam-se as
Actas do Congresso de Histria da Universidade: 7. Centenrio da Universidade de
Coimbra, 5 volumes, 1991.
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desta corrente socialista7, e situar-se como um historiador neutral, observando compreensivamente o curso da histria das ideias, abstendo-se
de colocar, aqui e ali, uma nota enftica de repulsa ou de adeso. Na
elaborao deste livro procuramos sistematicamente no emitir a nossa
opinio. No deviamos emiti-la porque o fim a que nos propusemos foi
unicamente apresentar a histria e a doutrina anarquista na sua expresso mais pura. (...) Parecer aqui e ali que perfilhamos quanto dizemos.
No se faa, porm, tal juzo que temerrio, modo de exposio ou s
vezes para seleccionar opinies divergentes dentro da corrente. este
um livro que nem defende, nem aconselha, nem aplaude, nem provoca:
expe. E quem pretende simplesmente expor, fica bem atrs da tela.8.
Ao mesmo tempo procurava desmitificar os falsos juzos que pesavam na imagem do socialismo libertrio: de resto, ningum se deslustra com ser anarquista, so-no algumas das maiores individualidades da
actualidade: Herbert Spencer, Kropotkine, Elise Reclus, Tolstoi, Ibsen,
isto , o maior socilogo, o maior apstolo da liberdade, o maior gegrafo,
o maior cristo, o maior dramaturgo9, apontando o exemplo de to proeminentes personalidades luz do comentrio de Goethe, de que nada
mais inconsequente do que a lgica consequente porque ela fabrica e
produz o que no natural. Da a necessidade de ir em busca das razes,
que se perdem no tempo imemorial.
Silva Mendes, na esteira de outros historiadores e pensadores, est
convicto de que a fonte matricial das teorias socialistas libertrias ou
anarquistas se pode encontrar na China, mais propriamente no Tao Te
Ching, atribudo a Lao Tse: seiscentos anos antes da nossa era, Lao Tse,
meditando sobre os destinos do homem, teria escrito em oitenta paginas
toda a teoria anarquista, tal como hoje a expoem Elise Reclus e o prncipe Kropotkine.(...) Da sia, enfim, teria vindo para a Europa o esprito de revolta pelo veculo mongol, de Mazdec a Bakounine; a anarquia,
monglica na sua origem, passaria para os arias, porque tudo nos veio da
sia, tanto o bem como o mal, a Bblia, a cincia, a liberdade, a filosofia
e a clera10.
Anos volvidos, quando se enfronha no estudo da filosofia taosta,
ir situar o poderoso contributo especulativo indiano, sobretudo a cor7
rente Upanishad, dentro do hindusmo, como uma referncia fundamental para se compreenderem os predicados especficos dos taosmos. Previne
que necessrio repelir a opinio assaz vulgarisada por escritores de m f
ou ignorantes de que o anarquismo no passa de uma reproduo das antigas utopias socialistas, como as de Plato, Morus, Campanella ou Fourier
que imaginaram sistemas sociais, como os dramaturgos cenas de teatro,
onde tudo est de antemo ensaiado para produzir os efeitos calculados11.
Chama a ateno para o valor do estudo comparado da filosofia, que
ter o mesmo valor que o estudo comparado das civilizaes, podendo
considerar-se um pioneiro nesta rea.
O anarquismo, na sua opinio, no uma produo abrupta e artificial, mas sim uma derivao lgica de passados estdios de civilizao
que, transformados e intensificados por novas condies sociais, representam uma tendncia social definida a que o futuro destinar plena
realizao, afirmando-se como um dever de humanidade e de justia
propugnar pela implantao de um regime de sociedade em que todos
possam mover-se livremente na coexistncia social12.
A partir do sculo XVIII, o socialismo libertrio ou anarquismo
comea a mover-se do saber para o poder, sobretudo com as influncias
de Rousseau, de Necker e de Mably. Proudhon merece-lhe um tratamento preferencial: quanto a ns, ele teve o grande mrito de trazer
para a luz alguns pontos do socialismo que andavam envoltos em nvoas
mais ou menos msticas, mais ou menos sentimentais. Teve a audcia de
falar com franqueza sobre os problemas religiosos e polticos, para se declarar ateu e anarquista, concluindo que Karl Marx, Engels e Lassale so os
primeiros socialistas autoritrios na acepo cientfica deste termo.
Proudhon, Bakounine, Guillaume, os primeiros socialistas libertrios13.
Dentro desta histria geral do socialismo libertrio existe tambm
uma referncia ao caso portugus: em Portugal, o movimento anarquista no tem acompanhado o dos outros pases. O socialismo, organizado
primeiramente pelos estatutos da Aliana de Bakounine, tem-se desenvolvido com tendncias diversas; hoje, porm, merc da influncia educadora de alguns operrios espanhis que tem vivido e vivem no meio
dos revolucionrios portugueses, o socialismo propende geralmente para
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OS ANOS DE MACAU
De Vila Nova de Famalico para Macau, uma cidade perdida na
imensido meridional da China, tal foi o itinerrio de Manuel da Silva
Mendes.
Deixemos o autor narrar a sua aventura: Estava eu, no princpio do
ano de 1901, no meu escritrio de Vila Nova de Famalico a fazer um
requerimento, quando recebi inesperadamente este telegrama: Vagou lugar
professor Liceu Macau responda convm telegraficamente (ass.) Santos Viegas.
Li, reli e fui logo procurar um amigo meu, mdico, que tinha consultrio defronte.
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mantons de seda bordada, coisa rica... Eram estes chineses e estas chinesas que eu trazia na cabea.17.
Para trs ficava um Portugal pr-republicano, social e politicamente muitssimo agitado. Era o fim do regime monrquico que se anunciava.
Quando chega a Macau, em 190118, o imprio chins agonizava.
A rebelio dos boxers fez estremecer a velha estrutura feudal chinesa,
direccionando contra o ocidente, o imperialismo colonial do ocidente,
toda a antipatia e todo o dio contra os estrangeiros. O cristianismo foi
especialmente visado, porque atravs da sua doutrinao era o esprito
ocidental a insinuar-se nas mentalidades e na cultura. De resto, j a
partir de 1898, o movimento reformista chins teria o seu campo de
manobra muito limitado: as querelas intestinas entre os radicais, de
Kang e Liang, e entre os conservadores, de Weng e Chang, criaram
uma situao insustentvel, oportunamente aproveitada pela imperatriz Tzu-his, que organizou um golpe palaciano de terrveis consequncias.
Manuel da Silva Mendes, numa visita a Canto, em 1902, retm
esta imagem: lembro-me de ter presenciado na cidade de Canto ousadias extraordinrias: propagandistas sobre bancos nas ruas, pregando s
massas a redeno pela revoluo, pelo assassinato das autoridades e logo
proclamando as mirficas propriedades de drogas que ofereciam venda,
quando distncia algum polcia divisavam. Perodo de herosmos, sem
dvida esse a que assisti. Centenas de cabeas rolaram mas sempre outras
cabeas se ofereciam ao sacrifcio19.
As potncias coloniais, a Alemanha, a Frana, a Inglaterra e tambm a Rssia e os Estados Unidos, ocupam Pequim obtendo igualmente
valiosas concesses, para alm de imporem aos Qing uma pesadssima
indemnizao. Estas sucessivas humilhaes tiveram, contudo, o mrito
de fazer acelerar o movimento constitucionalista e republicano. Em 1911,
o mdico Sun Iat Sen anuncia a formao da repblica chinesa, formalmente constituda em 1912, com a capital em Nanquim, ocupando essa
personalidade as funes de presidente interino.
17
Immanuel C.Y.Hsu, The Rise of Modern China, Oxford University Press, 1987;
Jacques Gernet, A History of Chinese Civilization, Cambridge University Press, 1986;
Fu Hu, Tales of the Qing Court, Hai Feng Publishing, 1990.
21
O Macaense, 13.06.1920.
22
O Macaense, 11.04.1920.
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Montalto de Jesus tentou-o e a sua obra26 foi apreendida e queimada, em pblico, pelas autoridades portuguesas, um verdadeiro auto-de-f medieval em pleno sculo vinte. Ironicamente, a Silva Mendes sucedeu quase a mesma situao. Postumamente foi destruda uma obra sua,
que ainda estava na tipografia, por ordem de elementos afectos Igreja
Catlica de Macau. Uma atitude lamentvel a todos os ttulos.
A intolerncia poltica e religiosa inimiga do pluralismo cultural
e da liberdade de expresso criadora.
Por esses motivos nunca foram favorecidas quaisquer atitudes cvicas e polticas. Dizia Silva Mendes que em Macau no h opinio pblica digna desse nome; no h cidados, ou antes, sociedade que muito se
importe com os interesses pblicos, no se espevitam ideias. Ora, Macau
sob este ponto de vista um charco27.
E Silva Mendes bem sabia do que falava. Tinha sido convidado para
assumir o cargo de Governador de Macau, em 1915, pelo seu particular
amigo e Presidente da Repblica, Bernardino Machado e, facto extraordinrio, recusou tal honraria. Disse simplesmente que no tinha ambies polticas e que se sentia muito bem como Professor e como Advogado e que nessas funes representava dignamente o seu pas.
Para Silva Mendes afigurava-se imperdovel, qui criminoso, o
desleixo com que se esvaa, na voragem do tempo e do progresso, toda ou
quase toda a memria da presena portuguesa em Macau. Atribua esse
facto debilidade na administrao: ns, portugueses, nunca fomos bons
administradores. Fizemos excelente figura como descobridores, demos
memorvel lambada em pretos, moiros e ndios, mas fomos sempre desastrados em administrar28.
Contudo se a Macau que a Europa e a Amrica devem a sua
iniciao no comrcio com o vasto imprio chins29, seria curial admitir
que as fontes documentais da histria de Macau, das relaes bilaterais
entre Portugal e a China, enfim, todos os documentos mais importantes
que permitissem reconstituir todo esse percurso histrico riqussimo,
estivessem preciosamente guardados e preservados das inclemncias do
tempo e da aco estouvada dos homens.
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O Macaense, 23.11.1919.
Macao and the British, Oxford University Press, 1988 e A Macao Narrative,
1364 Oxford University Press, 1978.
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Silva Mendes possua a percepo muito clara desta situao. retrica poltica, enfadonha e estril, contrapunha com argumentos certeiros e
judiciosas anlises dos problemas reais, esboando solues exequveis32.
No poupava os erros cometidos pela administrao porque se assumia como um cidado extraordinariamente atento e interessado na resoluo dos problemas da sua ptria adoptiva: residimos em Macau h
cerca de vinte anos e temos acompanhado o movimento das ideias tanto
do governo local como da sua populao acerca da necessidade de fazer
prosperar esta colnia33, ou, noutra perspectiva, temos andado para
trs. A colnia tinha uma legislao sua, simples, barata e rpida, com a
qual viveu menos mal por muitssimos anos.(...) foi substituda na sua
parte processual pela legislao medieval do reino, cheia de frmulas e
tricas, que esgotam a bolsa e a pacincia dos litigantes34.
Silva Mendes viu desfilar quinze governadores coloniais, de 1901 a
1931, cada qual com o seu estilo governativo e com as suas prioridades
estratgicas.
Manteve sempre um sincero afecto democracia, tbua que nos
correntes tempos indispensvel para que a vida deslize docemente35.
A FILOSOFIA TAOSTA
Silva Mendes dedicou dois estudos, editados em livro, filosofia taosta,
para alm de numerosos artigos dispersos em revistas e em jornais.
O primeiro intitula-se Lao Tze e a sua Doutrina Segundo o Tao-TeKing, de 1909, que teve como origem uma conferncia que pronunciou
no Grmio Militar de Macau.
uma exposio clara e metdica do taosmo filosfico e do taosmo
religioso, no esquecendo o enquadramento histrico e poltico-cultural. Neste texto demonstra a sua actualizao cientfica, citando a mais
importante bibliografia oriunda de sinlogos franceses e ingleses, podendo mesmo ser apontado como um guia seguro para quem nestas problemticas se pretende iniciar.
32
Notas sobre o Regulamento do Imposto de Selo, Vida Nova, 13.03.1910 a
10.06.1910; Estudos Econmicos sobre Macau, Vida Nova, 26.09.1909 a 09.01.1910;
A Questo Monetria em Macau, O Macaense, 31.08.1919; Obras do Porto de Macau,
O Macaense, 22.08.1920 a 03.10.1920.
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O Macaense, 22.08.1920.
34
Vida Nova, 19.09.1909.
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O Macaense, 29.06.1919.
O segundo estudo, Excertos de Filosofia Taosta (segundo o Tao-TeKing de Lao Tze e o Nan Hua King de Chuang Tze), data de 1930 e apenas
a primeira parte. uma obra profundamente original e fruto de um
pensamento maduro.
Do prefcio, assinado por Chan Chek Yu, ex-Governador da Provncia de Kuangtung, podemos ler o seguinte: O Sr. Dr. Silva Mendes,
com quem de longa data mantenho relaes de estreita amizade, um
persistente estudioso da literatura, da histria, da arte e da filosofia do
meu pas. Desde o meu ltimo regresso da metrpole temos muitas vezes conversado sobre a rpida transformao que a China est sofrendo
em sua evoluo para as ideias ocidentais; e ele, como eu, lastima a perda
da antiga cultura chinesa que este movimento mais ou menos importa.
E, levado, presumo eu, por este sentimento, empreendeu agora apresentar aos seus compatriotas uma das faces dessa cultura, a filosofia taosta,
cujo patriarca foi Lao Tze, um dos homens de corao diamantino que,
com palavras aceradas porventura, teve na China o condo de dar vista a
cegos e ouvidos a surdos, chamando ao bem os extraviados e fazendo os
bons melhores. Podero os homens do ocidente colher dele tambm excelentes ensinamentos. E eu, ainda que incompetente, com prazer que
louvo o meu amigo pela sua iniciativa36.
Silva Mendes convida os leitores a interpretarem a sua pessoalssima interpretao do taosmo, abrindo diversidade as ideias nucleares
e matriciais que enformam essa corrente filosfica.
Esta meditao, sob a forma potica, bem ilustrativa da essncia
taosta:
Vida e Morte
Porque vida to forte apego, o horror
morte tanto!? Se no h ningum
Que da vida passada mal ou bem
Diga ou sinta (e existncia anterior,
Por certo, j tivemos, pois de nada
Nada vem ) igualmente ningum diz,
Com provas, da futura, que infeliz
Ser l o existir. Ningum. Selada
Urna essa em que a luz da inteligncia
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Prefcio, p. 3.
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Em toda a diversidade
V o sbio a Unidade.
Tudo Um na harmonia universal:
Contrastes, distines, divergncias,
Sim e no, justo e injusto, bem e mal,
No so mais do que meras apreenses38.
S uma identificao muito grande com as teorias filosficas dos
grandes mestres chineses que possibilitou esta apreenso original e
profunda da essncia espiritual do taosmo. Silva Mendes no s se assumia como taosta, mas tambm praticava as suas virtudes cvicas e humanas.
Tambm nos estudos que dedicou arte chinesa, essencialmente
pintura, cermica e arquitectura, se pode vislumbrar no olhar do crtico
ou do historiador um lampejo da sua formao filosfica taosta.
PROFESSOR NO LICEU
Manuel da Silva Mendes foi colocado no Liceu de Macau, como
Professor de Portugus e de Latim. Desempenhou as funes de Reitor
do Liceu, por duas vezes, de 1904-1907 e 1909-1914.
Quando chega a Macau em 1901 j se encontram extintos os ecos
de uma formidvel polmica ideolgica39, travada no seio da comunidade portuguesa em torno do evolucionismo e do darwinismo. Em termos
de obras didcticas feitas em Macau para a comunidade portuguesa, o
panorama no era nada brilhante40, com a excepo de uma obra de filosofia de feio neo-tomista41.
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NOTA BIOBIBLIOGRFICA
Manuel da Silva Mendes nasceu em So Miguel das Aves, concelho
de S.Tirso, distrito do Porto, a 30 de Novembro de 1876, filho de Rosa
da Silva Pinheiro e de Jos da Silva Mendes.
Licenciado em Direito pela Universidade de Coimbra. Desenvolveu intensa actividade poltica em favor da instaurao do regime republicano em Portugal.
Nomeado Professor do Liceu de Macau, de Portugus e Latim, tomando posse a 27 de Maio de 1901.
43
O Macaense, 11.07.1920.
Joaquim Pao DArcos (1908-1979), poeta, ficcionista e ensasta, autor de
uma obra vasta e traduzida em diversas lnguas.
45
Joaquim Pao DArcos, Memrias da Minha Vida e do Meu Tempo, Guima1370 res Editores, s/d, Vol. I, pp. 218-219.
44
Desempenhou diversos cargos de destaque, nomeadamente, Presidente do Leal Senado, Administrador do Concelho, Reitor do Liceu, Juz
de Direito e Procurador da Repblica.
Exerceu a advocacia, tendo granjeado grande prestgio.
Coleccionador e especialista em arte chinesa , ainda, considerado
como o primeiro portugus que estudou o taosmo. A sua actividade
cvica e cultural deixou marcas profundas na sociedade do seu tempo,
tendo colaborado assiduamente na imprensa (jornais Vida Nova, O Macaense, O Progresso, A Ptria, Jornal de Macau, A Voz de Macau e nas
revistas Oriente e Revista de Macau).
Faleceu em Macau, a 30 de Dezembro de 1931, estando o seu nome
includo na toponmia local (a Rua Silva Mendes inicia-se na Avenida
Sidnio Pais e termina na Estrada Ferreira do Amaral).
Estudos Publicados
Socialismo Libertrio ou Anarquismo, 1896
Schiller, Guilherme Tell, traduo, introduo e notas, 1898
Reflexes Jurdicas, 1907
Lao Tse e a sua doutrina segundo o Tao-Te-Ching, 1908
Excertos de Filosofia Taosta, 1930
Postumamente foram organizadas as obras seguintes:
Colectnea de Artigos de Manuel da Silva Mendes, organizao de Lus
Gonzaga Gomes, 3 volumes, 1949.
Nova Colectnea de Artigos de Manuel da Silva Mendes, organizao de
Lus Gonzaga Gomes, 4 volumes, 1963/1964.
Macau: Impresses e Recordaes, organizao e prefcio de Graciete
Batalha, 1979.
Sobre Filosofia, 1979
Sobre Arte, organizao e prefcio de Antnio Conceio Jnior, 1983
A Instruo Pblica em Macau, organizao e prefcio de Antnio
Aresta, 1996
Estudos dedicados a Manuel da Silva Mendes
Monsenhor Manuel Teixeira, Manuel da Silva Mendes, in Liceu de
Macau, edio da Direco dos Servios de Educao, 3. edio, 1986,
1371
pp. 420-430.
ANEXO
ESCOLAS A MAIS E ORGANIZAO A MENOS46
46
Cada entidade quer ter as suas escolas e ainda que todas reconheam que, por deficincia de meios ou por outros motivos as suas escolas
no so boas, ningum lhes fale em fuso de capitais ou de meios para se
organizarem em combinao e comunho. Isso no est na nossa educao.
Todavia intuitivo que com o dinheiro que o Estado, a Cmara, o
Seminrio, a Associao Promotora e o Colgio de Santa Rosa de Lima
dispendem, podia haver poucas, mas boas escolas. Os edifcios em que
quase todas as escolas de Macau funcionam no so edifcios escolares:
so pardieiros escolares. O mobilirio, o material escolar, so insuficientes e ordinarssimos.
Fundidos os capitais e representadas todas essas entidades na gerncia e direco do ensino no seria este bem mais profcuo, mais econmico? Cremos que sim.
Apesar disso, tantas reformas no ensino tem sido propostas, nenhuma aceite desde 1893 at hoje, e nunca vimos que em alguma delas esse
ponto de vista fosse tomado em considerao. Enquanto, porm, o no
for, parece-nos que no ser dada completa soluo ao problema da instruo na colnia.
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