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Admirvel Gado Novo

Composio: Z Ramalho

No ttulo existe uma referencia clara ao livro Admirvel Mundo Novo de


Aldous Huxley.Nessa fbula, Huxley trabalha uma viso futurista de enorme contraste com a
sua poca, 1931, caracteriza pela falta de ordem.A obra retrata um mundo extremamente
normativo, de ordem em demasia, com sociedades divididas em castas e aonde o social
substituido pela atuao da cincia.

Na troca de mundo por gado acontece no s uma reduo social, o foco ca sobre ns
humanos modernos atravs de uma metfora Nietzschiana, mas tambm exprimi outro uso da
frase tomado pelo sentido literal. um gado novo, um gado que ainda no participa do jogo
e que assim, assiste a tudo da form mais isenta possvel.
Oooooooooh! Oooi!
Vocs que fazem parte dessa massa
Que passa nos projetos do futuro
duro tanto ter que caminhar
E dar muito mais do que receber

Logo no comeo h uma retomada das idias dissecadas do ttulo.Vocs usado para
distnciar o narrador da massa, palavra essa que toma o sentido de rebanho.
projetos do futuro remonta o ambiente futurista do livro Admirvel mundo novo.
A frase dar muito mais do que receber pode ser interpretada como o famoso problema social
do produtivismo, sistema que se inaugura na sociedade mercantilista.

E ter que demonstrar sua coragem


margem do que possa parecer
E ver que toda essa engrenagem
J sente a ferrugem lhe comer

Aqui possvel notar uma afirmao, quase um manifesto, alertando a autodestruio do


sistema social-poltico em que vivemos.

eeeeh! Oh! Oh!


Vida de gado
Povo marcado
h!
Povo feliz!(2x)

Essa felicidade citada no refro pode ser facilmente relacionada com o conceito de felicidade
moderna de Nietzsche*.

L fora faz um tempo confortvel


A vigilncia cuida do normal
Os automveis ouvem a notcia
Os homens a publicam no jornal

-Na primeira frase tomada a alienao de forma sarcstica mudando o foco para um mundo
em que o prprio narrado no se inclui mais.
-Quem conhece as teses de Foucault logo se identificar com a segunda frase e a ligar com a
Sociedade Disciplinar *.Uma sociedade que castra as subjetivaes e que controla atravs de
poderes* normatizao da sociedade.
-As ltimas duas frases invertem o modo de viso humanista tratando o homem como mero
propagador objetivo do que se passa em um mundo mecanizado.

E correm atravs da madrugada


A nica velhice que chegou
Demoram-se na beira da estrada
E passam a contar o que sobrou

Nesse verso a palavra velhice pode ser tomada como amadurecimento, ou seja, o nico e
pseudo amadurecimento que chegou.

eeeeh! Oh! Oh!


Vida de gado
Povo marcado
h!
Povo feliz!(2x)

Oooooooooh! Oh! Oh!


O povo foge da ignorncia
Apesar de viver to perto dela
E sonham com melhores tempos idos
Contemplam essa vida numa cela

Uma critica a segregao.A ignorncia est mais perto do que se pensa, e o que se costuma
se chamar de elite apenas um grupo que foge da ignorncia deixando rastros ntidos.
Nas ltimas duas frases h uma explicitao do conformismo tal qual lvaro Campos(Fernando
Pessoa) na consagrada poesia A Tabacaria que tenta levar o passado na algibreira da cala,
vivendo assim de uma iluso.

Esperam nova possibilidade


De verem esse mundo se acabar
A Arca de No, o dirigvel
No voam nem se pode flutuar
No voam nem se pode flutuar
No voam nem se pode flutuar

Uma crtica clara religio e a dependncia causada por ela.Sem catstrofe, sem a inumdao
a arca no se move, alm de no existir algum capaz de dirigi-la, dependemos de
No.Dependemos de um avatar, e isso se mostra em todas as religies.

eeeeh! Oh! Oh!


Vida de gado
Povo marcado
h!
Povo feliz!(2x)
Ooooooooooooooooh!

Sociedade disciplinar -Foucault mostra como a sociedade normativa e como ela


padroniza os cidados(sem exceo) violentamente atravs de todos os tipos de poderes,
principalmente o do saber.
Poderes em Foucaut No contexto o filsofo francs no s trabalha com poderes
historicamente e economicamente absolutos como grandes corporaes, religies, sistemas
sociais. Demonstra que poderes esto presentes em qualquer tipo de relao seja ela uma
mera conversa ou um regime poltico.
Alegria moderna em Nietzsche - Nit ironiza o conceito moderno de felicidade mostrando
que ele apenas uma fuga da vida, um jeito parcial de se viver fugindo da dor e dos aspectos
tidos moralmente como negativos. A real felicidade s encontrada quando se aceita a vida
integralmente, com todos os seus prazeres e toda as suas dores e sofrimentos.

Na msica Admirvel Gado Novo do cantor Z Ramalho, observa-se uma profunda


crtica ao sistema que faz o mundo funcionar: o capitalismo, com nfase na
desigualdade social. Na primeira estrofe, os versos mostram uma populao que faz
mais do que o necessrio para receber em troca disso, algo insuficiente como, por
exemplo, o precrio sistema de sade pblica do nosso pas que nem sempre atende s
nossas necessidades.
A palavra massa indica a grande parte da populao que sofre a pior consequncia do
capitalismo que tem como maior resultado a desigualdade social: os ricos ficando mais
ricos e os pobres ficando mais pobres. Tambm se pode observar, no final da estrofe,
que o capitalismo j est velho e obsoleto, o que sugere uma mudana radical no
sistema para melhorar a vida dessas pessoas. Na segunda estrofe da msica, observa-se
a opresso, a ditadura, a censura. O sistema monitora tudo que ser apresentado para a
populao para que a ela, ou massa, no tenha conhecimento dos podres, no crie um
pensamento crtico, e, assim, no se manifeste contra o sistema.
A terceira estrofe mostra a reao do povo. A tentativa de fugir da ignorncia, os sonhos
to impossveis de serem alcanados e a esperana de um futuro melhor. Porm, h as
barreiras impostas por quem tem mais condies financeiras. O trecho Contemplam
essa vida, numa cela, sugere o fato da grande parte da massa assistir a vida passar e
no fazer nada para tentar melhorar essa situao, apenas esperando um evento
grandioso como A Arca de No para poder ter uma chance de comear uma nova vida.
Por fim, tem-se o refro, que nos faz refletir sobre a parte da populao que vive na
escravido mental, que sabe apenas receber ordens, que no consegue dar um destino a
prpria vida e, por isso, um povo marcado, porque um gado marcado aquele que tem

dono e que obrigatoriamente obedece ao dono, sem ter opo porque vive em cercados.
Do mesmo modo funciona a massa: obedece cegamente s regras do sistema,...