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Bruno Ferreira de
Lima
Bolsista de Iniciao Cientfica
So Carlos,
Maio de 2015
1. INTRODUO
Este relatrio final possui como objetivo descrever as atividades relativas ao Projeto
de Pesquisa Mdia e Ideologia reacionria: Uma anlise discursiva da construo
miditica de acontecimentos progressistas no Brasil contemporneo desenvolvidas
pelo bolsista Bruno Ferreira de Lima no perodo de outubro de 2014 a maio de 2015,
com vistas a cumprir nossos deveres perante a Fundao de Amparo Pesquisa do
Estado de So Paulo (doravante FAPESP), relativas ao processo 2014/05628-0. Aqui
sero apresentadas a proposta de pesquisa, o resumo das atividades realizadas no
perodo anterior e as etapas realizadas no perodo mencionado, tal como as concluses
obtidas a partir das pesquisas e anlises realizadas.
Alm desta introduo, o relatrio est segmentado em outras x sees, permitindo
assim uma melhor visualizao de cada atividade realizada. Desta forma, na seo 2
retomaremos ao projeto que submetemos FAPESP, apresentando um resumo do
projeto proposto, como a justificativa do projeto e seus os objetivos; na seo 3,
discorreremos sobre as atividades realizadas no primeiro perodo, tal como a leitura e
discusso da bibliografia, alm de fazermos um apontamento sobre a constituio do
corpus colhido para nossa pesquisa; na seo 4 comeamos a apresentar as atividades
realizadas neste segundo perodo, onde continuamos com a discusso de nossa
bibliografia, fazendo mais alguns apontamentos sobre os aparelhos ideolgicos do
estado (AIE) e a mdia;
INTRODUO E JUSTIFICATIVA
sabido que a condio humana compreende as constantes tentativas daqueles que
falam para fazer com que seus interlocutores se identifiquem s suas posies. Ao
menos, desde a Grcia Antiga, o homem utiliza-se sistematicamente de sua habilidade
de falar para tentar manter consigo os partidrios de suas ideias e convencer os
indiferentes e os adversrios de seus pontos de vista. Com o surgimento da democracia
e seu recrudescimento na Antiguidade Clssica, tornou-se cada vez maior e relevante o
papel desempenhado pela fala pblica nas assembleias, em que os cidados-oradores
defendiam e sustentavam suas posies e interesses, em tese visando ao bem comum.
No pouco provvel que os detratores do regime grego tenham evocado poca os
prejuzos que ele traria sociedade, sob a forma de uma alegada inocuidade, de supostas
ameaas s conquistas j adquiridas e dos pretensos efeitos contrrios e perversos que
seriam provocados pelas mudanas polticas. Com efeito, as acusaes dirigidas aos
oradores gregos, em geral, e aos sofistas, em particular, cuja nfase faz com que
cheguem ainda hoje aos nossos ouvidos, parecem ser uma espcie dessa reao. O que
lhes frequentemente atribudo o estigma de manipuladores que, sem compromisso
algum com a verdade e com o bem da sociedade de que fazem parte, apenas buscavam
sobrepujar os adversrios em debates pblicos mediante o uso da eloquncia e de
tcnicas retricas.
Dito isso, ocorre-nos a seguinte questo: qual seria na sociedade brasileira de nossos
dias o campo do qual provm de modo privilegiado os discursos que reagem aos fatos e
dizeres que propem polticas de justia social e de igualdade de condies de vida? Na
esteira de outros pensadores, entre os quais se encontra a proposta de Payer (2005),
cremos que a mdia goza de poder quase hegemnico no desempenho dessa sua funo
primordial na contemporaneidade. A mdia passou a usufruir um estatuto fundamental
em nossos tempos, na medida em que se tornou um espao privilegiado de produo e
de circulao de discursos e, por extenso, de formao de opinies, que efetivamente
so posicionamentos ideolgicos.
OBJETIVOS
Como j explicitamos na seo anterior, nesta nossa pesquisa temos como objetivo
geral analisar a construo dos efeitos de inocuidade, ameaa, perversidade e
derrocada fatal, caractersticos da retrica reacionria eventualmente presentes nos
discursos da mdia brasileira.
Para possibilitar o cumprimento deste objetivo geral, estabelecemos outros trs
objetivos especficos, tal como listados em nosso projeto e reproduzidos abaixo:
a) Buscar compreender o funcionamento de certas caractersticas discursivas da
grande mdia brasileira, quando seus veculos tratam de fatos e fenmenos sociais com
potencial efetivo e/ou imaginrio de transformao social.
b) Identificar e interpretar os argumentos reacionrios presentes nos textos do
portal online e do jornal Estado de So Paulo e do portal online e da revista Veja que
trataram dos programas do governo federal Minha Casa, Minha Vida e Mais Mdicos e
das manifestaes de rua ocorridas no Brasil no ms de junho de 2013.
c) Analisar a produo dos efeitos de sentido desses textos, a partir da identificao
das posies de seus enunciadores, das formaes discursivas de que provm e das
condies de produo nas quais eles foram formulados, considerando ainda os recursos
1 Tais caractersticas j foram apresentadas em nosso projeto, no
relatrio anterior e esto explicitadas na seo 3 deste relatrio final.
Pcheux afirmava que para se constituir estudos discursivos era preciso considerar a
trplice tenso entre historicidade, interdiscursividade e a sistematicidade da lngua,
esta ltima herana inegvel do pensamento de Saussure. Ademais, para a construo da
oposio Lngua/Discurso foi necessrio, com as devidas ressalvas, pressupor a
dicotomia saussuriana de Lngua/Fala.
no so considerados isoladamente, nem como um todo emergente, mas
sim, como elementos que se relacionam entre si.
6 A obra, apesar de no ser de sua autoria, e sim de Charles Bally e Albert Sechehaye que
editaram e copilaram as informaes das aulas, creditada (no sem polmica) Saussure. H
quem advogue que a essncia do pensamento do mestre genebrino foi deturpada, ficando
relegada apenas a seus manuscritos. Simon Bouquet (2009), por exemplo, considera o CLG
como uma representao de um pseudo-Saussure, deslegitimando as ideias editadas na obra.
O linguista suo tambm foi criticado pela forma como fundou o corte
saussuriano, optando pela langue, em detrimento da parole, como nos mostra
(Haroche; Henry; Pcheux, 1971), levando excluso das variedades lingusticas, as
unidades transfrsticas, as condies de produo, a histria e o sujeito, da anlise
lingustica.
Dessa forma, a relao da AD com o pensamento saussuriano se d a partir de uma
continuidade reativa e legitimadora e de uma vontade de recusa e ultrapassagem, na
forma de uma transposio alm do domnio estrito da lngua e de uma extenso em
direo histria e ao sujeito do discurso (PIOVEZANI, 2008, p. 16).
Apesar do pensamento de Pcheux se coadunar com o de Saussure em muitos
aspectos, tal como foi anteriormente dito, a AD impe uma mudana de terreno para se
analisar a lngua levando em conta a ideologia e o sujeito. Tal mudana
(...) Nos parece determinada por duas necessidades: lutar contra o
empirismo (se desembaraar da problemtica subjetivista centrada sobre o
indivduo) e contra o formalismo (no confundir a lngua como objeto da
lingustica com o campo da linguagem). Isso implica, a ttulo de
contraparte positiva, a introduo de novos objetos, descobertos pelas
relaes ao novo terreno terico que determina as formas e os contedos
da mudana: bem entendido, por uma larga parte, os objetos, e os termos que
designam, no so novos aos olhos do provincialismo terico que
caracteriza cada uma das cincias humanas no tocante s suas vizinhas, e
Freud se preocupava com a linguagem, ainda que em uma perspectiva pautada sob o
psiquismo, e tinha sua prpria teoria a respeito da relao consciente/linguagem. Em sua
obra Projeto de uma psicologia (1895), Freud afirma que a linguagem desempenha uma
dupla funo em relao com a conscincia, tornando possvel a conscincia que podemos
chamar de mediata, isto , a rememorao. Nesta obra, ele sustentava que:
a associao de uma representao com as associaes
lingusticas que permitiria a sua rememorao; portanto, antes da
constituio das representaes-palavra, s haveria a possibilidade de
uma conscincia imediata, ou seja, resultante diretamente das
propriedades dos estmulos perceptivos (CAROPRESO, 2007, p.1)
Dito tudo isso, nos evidente que, assim como encontramos pontos de unio entre
os dois campos, fatalmente encontramos pontos de ciso, ao passo que nos pareceu mais
vivel apresentar aqui apenas os conceitos, de forma um tanto quanto especulativa, que
evidenciariam possveis pontos de concatenao entre os dois campos de saber.
Feita esta exposio, em linhas gerais, da influncia da psicanlise na AD, no tpico
seguinte iremos expor a contribuio do materialismo histrico relido por Althusser,
alm de tentar evidenciar como os diferentes aportes se coadunam e se retroalimentam,
constituindo a denominada trplice aliana da Anlise do Discurso.
Tal com afirmamos nos tpicos anteriores, a AD pode ser considerada como uma
disciplina de entremeio, sendo influenciada por campos vizinhos, entre eles, o marxismo
althussereano. Segundo Gregolin (2004, p.113), a anlise do discurso proposta por
Pcheux tem uma profunda relao com as teses althusserianas.
Para evidenciar algumas pistas dessa relao estabelecida com Althusser nos
postulados da AD, alm de Gregolin (2003), nos basearemos nos trabalhos de Figueira
(2012), Mazire (2007), Maldidier (2003), entre outros. Maldidier (2003), a propsito,
afirma:
16 Iremos especificar um pouco mais esta fase na seo seguinte, onde exporemos
brevemente as trs fases da AD (cf. seo 3.1.1.a.iii).
17 A propsito, o sintagma anlise do discurso introduzido por esta instituio, nos
anos de 1967 a 1972, por Jean Dubois, fundando o que seria a ser conhecida como Escola
Francesa de Anlise do Discurso.
destituda de sentido, uma vez que para ele a relao do objeto de pensamento
pressupondo um objeto real ilusria. Na sentena referida, tratar-se-ia de um efeito
discursivo ligado ao encaixe sinttico, coadunando o discurso cristo com um discurso
ateu, representando ali um dos pontos fundamentais de articulao da teoria dos
discursos com a lingustica (Pcheux, apud. MAZIRE, 2007, p.54), ao ponto que ao
negligenciar esta caracterstica, se negligencia o carter discursivo da lngua. Por outro
lado, a vertente sociologista tambm negligenciava o aspecto da ideologia,
considerando que o sujeito dono do prprio dizer e se preocupando apenas com
sistematizao das variaes lingusticas expressas por diferentes comunidades, com
diferentes nveis socioeconmicos. Em resumo, nenhuma das duas vertentes
conseguiam responder questes acerca do sujeito-histrico.
A Anlise do Discurso surge como uma tentativa de se analisar o real da lngua, se
atendo ao nvel discursivo e apreendendo os aspectos ideolgicos presentes na
materialidade da lngua. Tal como afirma Orlandi (1999), a teoria do discurso busca
analisar a lngua em seu funcionamento para a produo de sentidos.
A AD introduz uma noo de sujeito que no apenas um ser emprico, mas
tambm interpelado pela ideologia. Tal noo fruto de influncias bvias da
psicanlise e do marxismo althusseriano. Este fator epistemolgico distingue a Anlise
de Discurso das demais tentativas de anlises lingusticas precedentes, pois considera a
ideologia em suas anlises. Ademais, ao pensar na linguagem fora da dicotomia
saussuriana, isto , fora do sistema fechado e neutro, pensasse no discurso como uma
relao dialtica entre ideologia e lngua. A materialidade da ideologia o discurso e a
materialidade especfica do discurso a lngua.
Ao longo do percurso da AD, a concepo de lngua passa por metamorfoses em sua
relao com o discurso (que tambm passa por mltiplos enfoques). Inicialmente, a
noo de discurso recaa sobre a ideologia a que este se filiava, isto , a nfase era
atribuda ao discurso como materializao da ideologia. Em seguida, a focalizao passa
concatenao do interdiscurso 19 ao fio do discurso. Como nos mostra Piovezani
(2009), so flagrantes duas reformulaes da concepo de lngua e duas
transformaes inerentes a relao de lngua e discurso:
(...) de base autnoma, condio de possibilidade para o discurso, para
base relativamente autnoma, condio de possibilidade do discurso que o
toca eventualmente, em determinados pontos, e para real da lngua,
19 Explicaremos melhor esta noo mais adiante (cf. seo 3.1.1.a.iv).
O DISCURSO
__
ESQUECIMENTOS
25 Discurso pr-construdo.
que indicam as outras formas de que o enunciado podia ser dito. Por exemplo: Faa
sem medo, poderia ser dito como Faa com coragem ou faa livremente.
Esse esquecimento produz a impresso de realidade do pensamento, ao pensar que
ao se comunicar s se poderia usar aquelas palavras e no outras (iluso referencial).
Mas este um esquecimento parcial, semi-consciente e muitas vezes voltamos sobre
ele, recorremos a esta margem de famlias parafrsticas, para melhor especificar o que
dizemos (ORLANDI, 1999, p.35).
-
PARFRASE E POLISSEMIA
FORMAES IMAGINRIAS
FORMAES DISCURSIVAS
As formaes discursivas esto ligadas s superestruturas (no sentido
marxista do termo), ao mesmo tempo, como efeitos e como causas. Uma
teoria do efeito discurso no pode ignorar esse ponto, qualquer que seja,
alis, a maneira como que ela formula seu objeto (sob a forma de uma
pragmtica, de uma retrica ou de uma estratgia de argumentao
(Pcheux, apud. MAZIRE, 2007, p.51).
O sentido no est nas palavras e sim na discursividade. Tudo que um sujeito diz se
inscreve numa Formao Discursiva (doravante FD) e no outra, para ter um
determinado sentido e no outro. O discurso a materializao da ideologia, logo, todo
discurso empossado de uma ideologia correspondente a Formao discursiva do
sujeito.
Podemos dizer que o sentido no existe em si, mas determinado pelas
posies ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-histrico em que
as palavras so produzidas (Orlandi, 1999, p.42).
A noo de Formao Discursiva, como nos mostra Baronas (2004), possui uma
dupla paternidade, sendo inicialmente utilizada por Foucault, em sua fase arqueolgica,
para posteriormente vir a ser deslocada por Pcheux.
Em Pcheux, a FD est, pelo menos em seu incio, intimamente relacionada com a
noo de formao ideolgica (FI), decorrente da leitura que ele fez dos "Aparelhos
Ideolgicos do Estado" de L. Althusser, o que, por conseguinte, explica o seu estreito
lao com o marxismo. Assim Pcheux expe sua ideia:
Chamaremos, ento, formao discursiva aquilo que, em uma formao
ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada em uma conjuntura
dada, determinada pelo estado da luta de classes, determina "o que pode e o
que deve ser dito" (articulado sob a forma de uma alocuo, de um sermo,
de um panfleto, de uma exposio, de um programa, etc.). (1997a, p. 160).
IDEOLOGIA E SUJEITO
AS BASES DA ANLISE
O MTODO
Para iniciar uma anlise, preciso antes elaborar um tratamento do corpus. Esse
processo consiste em identificar as formaes imaginrias em suas relaes de sentido
e de fora atravs dos vestgios que deixam no fio do discurso, isto , identificar como
se diz, quem diz, em que circunstncias, em que posio social, o lugar da fala, etc.
Feita esta primeira instncia, preciso lidar com a iluso referencial causada pelo
esquecimento enunciativo:
Trabalhamos no sentido de desfazer os efeitos dessa iluso: construmos, a partir do
material bruto, um objeto discursivo em que analisamos o que dito nesse discurso e o
que dito em outros, em outras condies, afetados por diferentes memrias discursivas
(Orlandi, 1999, p.65)
Feita essa desconstruo, convertendo a superfcie lingustica (corpus bruto) em
objeto terico, um objeto discursivo, o prximo passo compreender como um objeto
simblico produz sentidos. Essa procura de sentidos a partir dos vestgios lingusticos,
delineando as formaes discursivas para sua relao com a ideologia, se chama
processo discursivo.
Todo texto constitudo pela articulao lingustica-histria. A historicidade inscrita
na lngua pode ser atestada pelos processos como parfrase, metfora, sinonmia, etc.
Alm disso, todo texto heterogneo, possuindo materiais simblicos distintos,
posies do sujeito e formaes discursivas distintas.
A AD no est interessada no texto em si, como objeto final, e sim como unidade
que lhe permite ter acesso ao discurso. O texto a unidade de anlise afetada pelas
condies de produo e o lugar da relao com a representao da linguagem, mas
tambm, espao significante: lugar de jogo de sentidos, de trabalho da linguagem, de
funcionamento da discursividade (ORLANDI, 1999, p. 72).
Compreendendo isso, uma vez atingido o processo discursivo que d ao analista as
indicaes que ele necessita, o texto deixa de ser seu objeto (que passa a ser o discurso).
DISPOSITIVO E PROCEDIMENTOS
DITO E NO DITO
Dessa forma, preciso se ater na anlise ao que no est sendo dito e/ou o que no
pode ser dito, uma vez que algo que se fala, tambm algo se omite, que se deixa de
dizer.
Dessa forma, ao refletir sobre o modo como a mdia brasileira fala da poltica
nacional, Piovezani (2003) afirma que a primeira outorga a si mesma uma condio
politizada de porta-voz da sociedade civil, produzindo efeitos de legitimidade e
credibilidade em seu prprio dizer. Desse modo,
a conjuno entre a contemplao dicotomizada do campo poltico, sob a
forma do par ser/verdade X parecer/mentira-segredo, e a aquisio
fiduciria do poder simblico poltico, proporciona esfera miditica aduzirse como agente (poltico) deslindador ou, antes, em funo de sua suposta
politizao, como porta-voz daqueles que j alijados do poder (que,
paradoxalmente, eles mesmos concederam), impossibilitados de agir
efetivamente no espao poltico, devem contentar-se com a mera assistncia
do desenrolar das aes ali empreendidas. Eis a poltica como teatro: de um
lado, no palco, a atuao, a representao (no duplo sentido que ela a
comporta); de outro, na plateia, a passividade espectadora, ou, talvez, a
circunscrio das aes no limite do aplauso ou da vaia; e, de repente...,
ainda, a emergncia de um terceiro agente que, do palco, movido
aparentemente pelas injunes de um intransponvel princpio de
realidade, atribui-se o papel de revelar, ao pblico, cujo olhar detm-se to
Cada uma das trs investidas progressistas de Marshall foi seguida de contrainvestidas ideolgicas. Essas contra-investidas estiveram na origem de lutas sociais e
polticas convulsivas que muitas vezes levaram a recuos dos programas pretendidos.
Uma alternncia de ao/reao.
A primeira reao foi o movimento que se ops afirmao da igualdade perante a
lei e dos direitos civis em geral (COMPONENTE CIVIL).
A segunda onda reacionria foi a que se ops ao sufrgio universal
(COMPONENTE POLTICO).
A terceira onda reacionria, a atual, aquela que critica as polticas
assistencialistas; a crtica contempornea do Welfare State e a tentativa de fazer recuar
ou reformar alguns dos seus aspectos. (COMPONENTE SOCIAL).
A primeira onda reacionria teve como alvo a Revoluo Francesa e seu texto
magno Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. O principal texto dessa
onda Reflections on the revolution in France (1790) de Edmund Burke, cujo discurso
contrarrevolucionrio rejeitava o texto, adorado pelos revolucionrios, por completo,
alm de questionar o direcionamento da revoluo. Assim, esse discurso converteu-se
numa corrente intelectual fundamental, estabelecendo as bases de grande parte da
posio conservadora moderna (Hirschman, 1991, p.14).
A segunda onda reacionria, ao contrrio da primeira, no foi to conscientemente
contra-revolucionrio e contra-reformista, havendo poucos que atacassem os avanos da
i) AO E REAO
Os termos de ao/reao comearam a ser usados mais frequentemente aps a
resoluo da terceira lei do movimento, de Newton, que declara que toda ao ope-se
sempre uma reao igual. Tais termos no possuam conotao pejorativa at os eventos
do Termidor, durante a Revoluo Francesa, gerando obras como a de Benjamin
Constant, Des ractions politiques [Reaes polticas], que denunciavam as reaes
contra os excessos jacobinos como uma reao que poderia engendrar excessos piores.
Alm da ntida crtica reao (contrria) aos eventos recentes da Frana, a obra refora
o sentido pejorativo reao com a penltima sentena do panfleto: Desde que o
esprito do homem empreendeu sua marcha [...] no h invaso de brbaros, nem
coalizao de opressores e nem invocao de preconceitos que possam faz-lo recuar.
Com esta tica de progresso inerente histria, i.e., que com o desenrolar do tempo
caminhamos ao progresso, aqueles que reagiram de forma predominantemente negativa
aos acontecimentos causados pela Revoluo Francesa foram denominados de
reacionrios, aqueles que queriam fazer o relgio andar para trs. Muito antes desses
episdios, na poca antes de cristo, ao e reao no se configuravam como uma
dicotomia, nem ao mesmo formavam um par.
o que nos mostra Starobinski (2002). O antnimo de agere (agir) em latim
clssico pati (padecer, sofrer); o antnimo de actio passio. Ao e paixo constituem
um par de opostos conceituais muito mais solidamente estabelecido (p.20).
Os progressistas e os reacionrios moldam nossa atual conjuntura em um constante
ciclo de ao-reao, perceptvel tanto na prtica poltica, quanto na prtica discursiva,
se caracterizando como uma prxis social. Este conflito ideolgico tem reflexo direto na
poltica de nossa sociedade, sendo que, aqueles que empregam os chamados
argumentos reacionrios possuem responsabilidade direta pelo recuo de propostas
progressistas, tal como nos mostrado por Hirschman (1991) e Angenot (2011).
Tal desprezo e afastamento das classes mais baixas foram transportadas ao sculo
XIX, sentimento esse que, aps o desenrolar desastroso da Revoluo Francesa, foram
somadas ao temor pblico das classes mais abastadas. Um bom exemplo desse temor
pde ser conferido no relato do, ento jovem, Jacob Burckhardt (que viria a se tornar
historiador):
A palavra liberdade soa rica e bela, mas ningum deveria pronunci-la
sem antes ter visto e experimentado a escravido sob as massas barulhentas
chamadas de povo, sem ter visto isso com seus prprios olhos e suportado
o desassossego civil [...] Conheo demais a histria para esperar qualquer
coisa do despotismo das massas, a no ser uma futura tirania, que significar
o fim da histria. (A Dru, apud. HIRSCHMAN, 1991, p.26)
Este relato nos d um bom indcio de como a ideia da participao das massas, ainda
que diluda num processo democrtico, pode ter sido algo aterrorizante para as elites da
Europa. A propsito, mesmo escritores e intelectuais considerados progressistas viam
o sufrgio universal com maus olhos. Ibsen, em sua obra Um inimigo do povo,
transmitia a mensagem de que a razo sempre partia da minoria; Nietzsche enxergava
as eleies populares como expresso suprema de instinto de manada, enquanto
Flaubert, famoso por criticar os costumes da burguesia, proferia: O sonho [de alguns]
elevar o proletariado ao nvel de estupidez da burguesia.
Na esteira desse pensamento, o psiclogo francs Gustave Le Bon elabora uma
teoria em que defende que o indivduo tende a ser racional e calculista, enquanto a
multido tende a ser irracional e facilmente manejada.
Ainda que s vezes conceda alguns pontos positivos s multides, em virtude da
sua capacidade para engajar-se em atos de abnegao desinteressada, no h dvidas de
que Le Bon v a multido como uma forma de vida inferior, ainda que perigosamente
vigorosa (Hirschman, 1991, p.28).
Para reforar os perigos do sufrgio universal, Le bom tambm evocava em seus
escritos, alguns trechos de ensaios de Herbert Spencer, em especial da obra The Man
versus The State, de 1884, que entre outros alertas, advertia que legisladores sem
instruo, em tempos passados, em seus esforos para mitigar os sofrimentos humanos,
aumentaram-nos continuamente. Dessa forma, apesar da boa inteno evidente do
agente, a ao gera resultados desastrosos. Uma verdade sntese do argumento da
perversidade.
continha toda a teoria da virtude; produziram todas as consequncias do vcio [...] As Poor
Laws, formadas para aliviar os aflitos, foram as arquicriadoras da misria.
[2] Tentamos prover mais para os pobres e em vez disso produzimos mais pobres. Tentamos
remover as barreiras para escapar da pobreza e inadvertidamente construmos uma
armadilha.
piada na Europa Oriental, aps a instaurao dos regimes comunistas, qual seja: Qual
a diferena entre o capitalismo e o socialismo? . Resposta: No capitalismo, o homem
explora o homem; no socialismo, o contrrio. A anedota evidenciar uma forma de
pensamento: independente das transformaes das relaes de propriedade, nada
mudar.
Em geral, difcil argumentar que determinada ao no ter efeito algum, ao
mesmo tempo em que se argumenta que o resultado ser o oposto do desejado, de forma
que, na maioria das vezes, esses dois argumentos so expressos por sujeitos diferentes.
Como j mencionado, boa parte das crticas feitas ao Welfare State se baseando na
crena que mercado se auto-regula, de forma que, uma interveno externa ao sistema
econmico seria prejudicial. Se por um lado, h quem diga que por mais bemintencionado que o agente possa ser, determinada ao progressiva gerar um efeito
perverso (gerar preguia, depravao, etc.), por outro lado, h quem diga que
determinada ao no resultar em nada; intil.
Uma das crticas tecidas ao s polticas do Welfare State, se baseia na incerteza do
repasse financeiro chegar ao pobre ou no. Muitos argumentam que tais medidas so
incuas, pois os polticos desviam parte da verba que deveria ser redistribuda para as
classes menos favorecidas. Neste argumento, perceptvel o argumento da futilidade em
28 Gustave Le Bon em sua obra Psicologia das multides analisou o
que foi denominado de comportamento de manada.
outra mais antiga e muito apreciada, que poderia ter sido posta em prtica
recentemente. (HIRSCHMAN, 1991, p.75).
homossexuais se casem, ento, tambm devem querer que eles e elas adotem
crianas, ou pelo menos algumas delas; que eles e elas criem crianas na
normalidade da vida homossexual, que tambm um seu incentivo... Ah!
Aqui vocs hesitam: ento absolutamente preciso renunciar a empreender a
primeira etapa de um encadeamento fatal (Angenot, 2011, p. 8).
3.2.
DETALHAMENTO DO CORPUS
Com vistas a construir um corpus alinhado nossos propsitos, descreveremos e
interpretaremos, no caso do programa Minha Casa, Minha vida, os textos que
circularam no Estado e na Veja entre os dias 25 de maro de 2009 e 1 de abril daquele
mesmo ano; no caso das manifestaes que ocorreram no pas, os textos considerados
sero aqueles produzidos por esses veculos entre os dias 2 e 9 de junho de 2013; e no
caso do programa Mais Mdicos, os textos a serem analisados sero os produzidos entre
os dias 8 e 15 de julho de 2013.
Trata-se de um conjunto de 166 textos, sendo 98 da revista e portal online Veja e 68
textos do jornal e portal online Estado de So Paulo (doravante Estado).
Desse conjunto de textos, 55 so sobre os mais mdicos, 89 sobre as manifestaes
de junho e 22 sobre o projeto governamental do Minha Casa, Minha Vida. Deste corpus
sero extradas as sequncias discursivas a serem efetivamente analisadas na segunda
parte do projeto, levando em considerao sua relevncia para o alcance dos objetivos
propostos.
Detalhamento do Corpus
13%
33%
54%
Mais mdicos
4.1.
DO