Você está na página 1de 58

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO CARLOS

Centro de Educao e Cincias Humanas


Caixa Postal 676 - 13565-905 - So Carlos - SP
http://www.cech.ufscar.br

RELATRIO CIENTFICO - FAPESP


Ttulo: Mdia e Ideologia reacionria: Uma anlise discursiva da construo miditica de
acontecimentos progressistas no Brasil contemporneo
Bolsista: Bruno Ferreira de Lima (bruno_skiba@hotmail.com)
Orientador: Prof. Dr. Carlos Felix Piovezani Filho (cpiovezani@uol.com.br)
rgo Financiador: FAPESP
Processo: 2014/05628-0
Vigncia: 01/05/2014 a 30/04/2015

Relatrio Cientfico Final, referente s atividades realizadas pela bolsista de


Iniciao Cientfica no perodo de Outubro de 2014 a Maio de 2015.

Prof. Dr. Carlos Flix Piovezani Filho


Orientador do Projeto

Bruno Ferreira de
Lima
Bolsista de Iniciao Cientfica

So Carlos,
Maio de 2015

1. INTRODUO
Este relatrio final possui como objetivo descrever as atividades relativas ao Projeto
de Pesquisa Mdia e Ideologia reacionria: Uma anlise discursiva da construo
miditica de acontecimentos progressistas no Brasil contemporneo desenvolvidas
pelo bolsista Bruno Ferreira de Lima no perodo de outubro de 2014 a maio de 2015,
com vistas a cumprir nossos deveres perante a Fundao de Amparo Pesquisa do
Estado de So Paulo (doravante FAPESP), relativas ao processo 2014/05628-0. Aqui
sero apresentadas a proposta de pesquisa, o resumo das atividades realizadas no
perodo anterior e as etapas realizadas no perodo mencionado, tal como as concluses
obtidas a partir das pesquisas e anlises realizadas.
Alm desta introduo, o relatrio est segmentado em outras x sees, permitindo
assim uma melhor visualizao de cada atividade realizada. Desta forma, na seo 2
retomaremos ao projeto que submetemos FAPESP, apresentando um resumo do
projeto proposto, como a justificativa do projeto e seus os objetivos; na seo 3,
discorreremos sobre as atividades realizadas no primeiro perodo, tal como a leitura e
discusso da bibliografia, alm de fazermos um apontamento sobre a constituio do
corpus colhido para nossa pesquisa; na seo 4 comeamos a apresentar as atividades
realizadas neste segundo perodo, onde continuamos com a discusso de nossa
bibliografia, fazendo mais alguns apontamentos sobre os aparelhos ideolgicos do
estado (AIE) e a mdia;

2. RESUMO DO PROJETO PROPOSTO


2.1.

INTRODUO E JUSTIFICATIVA
sabido que a condio humana compreende as constantes tentativas daqueles que
falam para fazer com que seus interlocutores se identifiquem s suas posies. Ao
menos, desde a Grcia Antiga, o homem utiliza-se sistematicamente de sua habilidade
de falar para tentar manter consigo os partidrios de suas ideias e convencer os
indiferentes e os adversrios de seus pontos de vista. Com o surgimento da democracia
e seu recrudescimento na Antiguidade Clssica, tornou-se cada vez maior e relevante o
papel desempenhado pela fala pblica nas assembleias, em que os cidados-oradores
defendiam e sustentavam suas posies e interesses, em tese visando ao bem comum.
No pouco provvel que os detratores do regime grego tenham evocado poca os
prejuzos que ele traria sociedade, sob a forma de uma alegada inocuidade, de supostas
ameaas s conquistas j adquiridas e dos pretensos efeitos contrrios e perversos que
seriam provocados pelas mudanas polticas. Com efeito, as acusaes dirigidas aos
oradores gregos, em geral, e aos sofistas, em particular, cuja nfase faz com que
cheguem ainda hoje aos nossos ouvidos, parecem ser uma espcie dessa reao. O que
lhes frequentemente atribudo o estigma de manipuladores que, sem compromisso
algum com a verdade e com o bem da sociedade de que fazem parte, apenas buscavam
sobrepujar os adversrios em debates pblicos mediante o uso da eloquncia e de
tcnicas retricas.
Dito isso, ocorre-nos a seguinte questo: qual seria na sociedade brasileira de nossos
dias o campo do qual provm de modo privilegiado os discursos que reagem aos fatos e
dizeres que propem polticas de justia social e de igualdade de condies de vida? Na
esteira de outros pensadores, entre os quais se encontra a proposta de Payer (2005),
cremos que a mdia goza de poder quase hegemnico no desempenho dessa sua funo
primordial na contemporaneidade. A mdia passou a usufruir um estatuto fundamental
em nossos tempos, na medida em que se tornou um espao privilegiado de produo e
de circulao de discursos e, por extenso, de formao de opinies, que efetivamente
so posicionamentos ideolgicos.

Assim, nosso trabalho pautou-se em identificar e interpretar a ocorrncia e a


reiterao de alguns procedimentos discursivos na materializao de ideologias
reacionrias produzidas e/ou reproduzidas por grandes veculos da mdia brasileira,
quando da emergncia de recentes e relevantes fatos e fenmenos com potencial
transformador (real e/ou imaginrio) na sociedade brasileira contempornea.
Fundamentados na Anlise do Discurso de linha francesa, derivada do pensamento
de Michel Pcheux, foram analisados a construo dos efeitos de inocuidade,
ameaa, perversidade e derrocada fatal, caractersticos da retrica reacionria1
(Hirschman, 1991; e Angenot, 2011), eventualmente presentes nos discursos da mdia
brasileira acerca dos seguintes acontecimentos: os programas de governo Minha Casa,
Minha Vida, institudo em maro de 2009, e Mais Mdicos, criado em julho de 2013, e
ainda as manifestaes de rua ocorridas em junho de 2013.
2.2.

OBJETIVOS
Como j explicitamos na seo anterior, nesta nossa pesquisa temos como objetivo
geral analisar a construo dos efeitos de inocuidade, ameaa, perversidade e
derrocada fatal, caractersticos da retrica reacionria eventualmente presentes nos
discursos da mdia brasileira.
Para possibilitar o cumprimento deste objetivo geral, estabelecemos outros trs
objetivos especficos, tal como listados em nosso projeto e reproduzidos abaixo:
a) Buscar compreender o funcionamento de certas caractersticas discursivas da
grande mdia brasileira, quando seus veculos tratam de fatos e fenmenos sociais com
potencial efetivo e/ou imaginrio de transformao social.
b) Identificar e interpretar os argumentos reacionrios presentes nos textos do
portal online e do jornal Estado de So Paulo e do portal online e da revista Veja que
trataram dos programas do governo federal Minha Casa, Minha Vida e Mais Mdicos e
das manifestaes de rua ocorridas no Brasil no ms de junho de 2013.
c) Analisar a produo dos efeitos de sentido desses textos, a partir da identificao
das posies de seus enunciadores, das formaes discursivas de que provm e das
condies de produo nas quais eles foram formulados, considerando ainda os recursos
1 Tais caractersticas j foram apresentadas em nosso projeto, no
relatrio anterior e esto explicitadas na seo 3 deste relatrio final.

lingusticos, enunciativos e discursivos de que a mdia se vale para materializar a


reao e para produzir efeitos de legitimidade e de credibilidade de seu prprio dizer.

3. ATIVIDADES REALIZADAS - PRIMEIRO PERODO


3.1.

LEITURA E DISCUSSO DA BIBLIOGRAFIA


Muitas foram as reaes aos possveis progressos conquistados pelo fazer humano
na histria. Tais relaes entre a ao progressista e a reao conservadora ocorreram e
tornaram-se objeto de reflexo de modo capital por volta de vinte e dois sculos mais
tarde, quando do advento e consolidao do Iluminismo.
o que Jean Starobinki (2002) examina no captulo Reao e progresso, de sua
obra Ao e Reao. Segundo o autor, contrapondo-se a uma concepo naturalmente
evolutiva da histria, Marx e os marxistas deram considervel ateno reao poltica
diante de conquistas histricas dos desfavorecidos. A reao conservadora estaria
frequente e mais facilmente identificada no polo ideolgico adversrio, mas no estaria
ausente do outro lado, junto a alguns daqueles que pareceriam estar sob uma mesma
filiao poltica: o pensamento marxista distinguir, por um lado, as ideologias
intrinsecamente reacionrias em seu contedo explcito, ou seja, aquelas que, extrema
direita, recorrem a modelos do passado, e, por outro lado, as ideologias que
desempenham um papel funcionalmente reacionrio, ou seja, que, mesmo esquerda,
fazem o jogo da reao, em razo das foras nas circunstncias dadas. (Starobinski,
2002, p. 329).
Diante desse cenrio, ocorre-nos a seguinte questo: qual seria na sociedade
brasileira de nossos dias o campo do qual provm de modo privilegiado os discursos
que reagem aos fatos e dizeres que propem polticas de justia social e de igualdade de
condies de vida?
Visando responder esta indagao, durante as anlises dos discursos miditicos,
focalizaremos nas propriedades dos enunciados reacionrios, buscando apreender e
interpretar os argumentos concebidos por Hirschman (1991) e Angenot (2011) e
mencionados acima: a inocuidade, a ameaa, a perversidade e a derrocada fatal.
Produziremos interpretaes discursivas desses argumentos, a partir de anlises das
sequncias discursivas que sero empreendidas com base num j consolidado
procedimento em AD, a saber, o estabelecimento de relaes entre os enunciados, sob a

forma de cadeias parafrsticas no interior das formaes discursivas (doravante FDs) e


nas relaes que elas instauram entre si, articulando-as s condies de produo do
discurso e s posies de seus enunciadores. Pelo fato de as FDs serem instncias que
determinam o dizer e que se configuram como matrizes da produo do sentido, assim
procedendo, ser possvel identificar na disperso dos textos miditicos as regularidades
discursivas em que se materializam os posicionamentos ideolgicos dos veculos da
mdia analisados e, por conseguinte, apreender o que esses discursos determinam que
se pode e se deve dizer e os sentidos que eles produzem. Em suma, a polissemia
constitutiva da linguagem passvel de ser interpretada a partir da identificao das
parfrases empreendidas pelo discurso em meio a relaes sociais de fora e de sentido
(Orlandi, 2003). Ademais, com vistas a alcanar nosso terceiro objetivo especfico,
buscaremos identificar os recursos lingusticos, enunciativos e discursivos empregados
nos textos sob anlise, tais como as opes lexicais, a referenciao, as modalizaes
lingusticas, as modalidades enunciativas e a retomada de j-ditos do interdiscurso, a
partir da metodologia da cadeia parafrstica2.
Mas antes, consideramos pertinente apresentar brevemente a disciplina, tal como
seus pilares constitutivos, alm dos demais aportes tericos utilizados para esta
pesquisa.

3.1.1 DETALHAMENTO DOS PROGRESSOS REALIZADOS


3.1.1.a. A ANLISE DO DISCURSO
Ao sermos iniciados disciplina, como graduandos, uma srie de textos e demais
manuais introdutrios so apresentados com a premissa: a anlise do discurso, tal como
formulada pela linha francesa, possui uma dupla fundamentao na lngua e na histria.
Tambm nos informado que a Anlise do Discurso estabelece a unio de trs
continentes (se atendo metfora althusseriana): a Lingustica, o Materialismo
Histrico e a Psicanlise. Por se tratarem de textos introdutrios, pouco nos informado
sobre a forma como estes pilares tericos se relacionam com a teoria, de forma que
consideramos pertinente iniciar nosso trajeto com uma breve explanao sobre como
2 Detalhada com todas suas especificidades mais adiante nesta seo,
na subseo Princpios e Procedimentos, cf. 3.1.1.a.iv.

cada um destes campos se constituem na Anlise do Discurso, buscando evidenciar


como estes influenciaram (e ainda influenciam) a rea, antes de nos atermos aos demais
tpicos da AD. Subscrevemos os tpicos que julgamos cruciais para a Anlise do
Discurso e iremos expor no presente relatrio na seguinte ordem: falaremos das i)
influncias tericas da disciplina, tal como foi anteriormente citado; para na sequncia
abordarmos o ii) histrico de formao da disciplina, seus iii) Postulados tericos e seus
iv) procedimentos metodolgicos e por fim, iremos nos debruar sobre as v)
peculiaridades do discurso poltico.
i) AS INFLUNCIAS TERICAS DA DISCIPLINA
Tal como citado na seo acima, a Anlise do Discurso surge na dcada de 60 como
um campo interdisciplinar, possuindo uma dupla fundamentao na lngua e na histria
e alando o discurso poltico como objeto privilegiado de estudo3 (cf. seo 3.1.1.a.ii).
Da aliana entre lingustica e histria, eclodia a interdisciplinaridade que se
configuraria atravs da trplice aliana: lingustica, por meio de uma releitura
pecheutiana (com as devidas crticas) do estruturalismo proposto por Ferdinand de
Saussure em seu Curso de Lingustica Geral; psicanlise, atravs da releitura que Lacan
fez da obra de Freud; e materialismo histrico, retomado pela releitura de Althusser
sobre a obra de Karl Marx. Como nos mostra Piovezani, a Anlise do Discurso:
tratava-se de uma perspectiva de pesquisa que surgia na Frana dos
anos de 1960, no seio do movimento estruturalista, sob a forma de uma
sntese entre certa lingustica e certa psicanlise, sob a gide de certo
materialismo histrico uma mistura to ao gosto daquele contexto francs
(2009, p. 162).

A lingustica (estruturalista) constitui-se pela afirmao da no-transparncia da


linguagem, tendo como objeto a lngua, com esta tendo sua ordem prpria. O
materialismo histrico, por sua vez, contribui com a AD por sua caracterstica de
considerar a histria, tambm no-transparente na produo de sentidos, trabalhando
com a forma material (e no abstrata), sendo assim, lingustico-histrica. Por fim, a
psicanlise colabora com o deslocamento da noo de homem para a noo de sujeito,
este se constituindo na relao com o simblico (ORLANDI, 1999).
3 Apenas a partir da dcada de 80, a disciplina passa a se debruar sobre outros discursos,
tais como o publicitrio e o miditico, por exemplo.

A propsito da noo de sujeito para a AD, podemos considerar que a mesma


possui uma dupla fundamentao na psicanlise e no materialismo histrico. A
influncia da psicanlise parte do sujeito afetado pela ferida narcsica4, enquanto o
materialismo histrico apresenta o sujeito assujeitado, materialmente constitudo pela
linguagem e interpelado pela ideologia. Assim, O sujeito sempre e, ao mesmo
tempo, sujeito da ideologia e sujeito do desejo inconsciente e isso tem a ver com o fato
de nossos corpos serem atravessados pela linguagem antes de qualquer cogitao
(Henry, 1992, p.188). Em outras palavras, o sujeito do discurso se aloca entre o sujeito
da ideologia, a partir da noo de assujeitamento, e o sujeito da psicanlise, a partir da
noo de inconsciente, onde ambos so constitudos e revestidos materialmente pela
linguagem. Apesar disso, importante ressaltar que ainda que interpelado pela
ideologia, o sujeito ainda possui um determinado grau de liberdade, estabelecendo uma
relao dialtica com seu discurso. Nem a hipertrofia do sujeito cheio de vontades e
intenes, nem o total assujeitamento e a determinao de mo nica. O sujeito assim
como afetado pela formao discursiva onde se inscreve, tambm a afeta e determina
em seu dizer (Indursky, 2005, p. 19).
Como podemos observar, a Anlise do Discurso se posiciona como uma disciplina
de entremeio, onde outros campos das cincias humanas (como a Lingustica, a
Psicanlise e o Materialismo Histrico) afetam e so afetados por este saber. No item
abaixo, observemos as influncias de cada uma dessas disciplinas de forma um pouco
mais detalhada:

ESTRUTURALISMO SAUSSURIANO LIDO POR PCHEUX


A AD pressupe a Lingustica e pressupondo a Lingustica que ganha
especificidade em relao s metodologias de tratamento da linguagem nas cincias
humanas (ORLANDI, 1986, p.110).
4 Segundo Sigmund Freud, no transcorrer da modernidade nossas concepes humanas foram abaladas
trs vezes, constituindo trs feridas que atingiram nosso narcisismo. Com a descoberta de Coprnico de
que terra no estava no centro do Universo, descobrimos tambm que no somos o centro do universo,
acarretando na primeira ferida; com a constatao de Darwin, de que o homem descente de um primata,
provando que somos apenas um elo no ciclo da evoluo, tambm descobrimos que no somos seres
especiais criados por Deus, caracterizando a segunda ferida; a terceira ferida surge com Freud e sua
descoberta de que a conscincia apenas uma nfima e fraca parte de toda a vida psquica. Descobrimos
que, nos termos do prprio Freud, o sujeito no mais senhor em sua prpria casa (FREUD [1917]
1944, p.295; traduo nossa). Por ferida narcsica referimo-nos a esta terceira ferida, a ferida da
inconscincia do sujeito.

Os primeiros eventos que acarretaram lingustica, como cincia da linguagem ou


cincia que trata a lngua como objeto de estudo, ocorreram no sculo XIX, com o
surgimento da Filologia Comparativa (tambm conhecida como Gramtica
Comparada). Estes estudos, em geral, analisavam a lngua por uma perspectiva
diacrnica, isto , estudando um elemento e sua respectiva mudana ao longo do tempo,
aspecto que corroborou com a alcunha de lingustica histrica.
Com Saussure, a lingustica modifica seu paradigma, deixando de olhar para a
lngua em perspectiva diacrnica, instituindo uma lingustica sincrnica, analisando a
lngua em seu aspecto esttico em um determinado estado da lngua. Saussure ([1916]
2006) fazia esta distino da seguinte maneira:
sincrnico tudo quanto se relacione com o aspecto esttico da nossa cincia,
diacrnico tudo que diz respeito s evolues. Do mesmo modo, sincronia e diacronia
designaro respectivamente um estado de lngua e uma fase de evoluo (p. 96).
Alm disso, o mestre genebrino efetuou uma separao no conjunto da linguagem
em langue (lngua) caracterizando a parte social e a parole (fala) caracterizando o ato
individual. A langue postulada por Saussure, em uma sucinta explicao, se constitui
como um sistema psquico depositado no crebro dos indivduos (seria como um banco
de dados regido pelo uso social). Na prtica, nada impede o falante de escolher seus
vocbulos e criar neologismos ao seu bel prazer, entretanto, essas palavras no se
transformaro em signo lingustico a menos que seja aceita pelo coletivo. Uma vez que
o signo aceito pelo coletivo, este se estabiliza na langue, sistema no qual o falante se
baseia ao se comunicar. Esta exteriorizao dos signos denominada de fala (parole).
Tal fenmeno, como todos os outros descritos pelo modelo sistmico de Saussure no
Curso de Lingustica Geral, de carter relacional5.
5 Segundo Piaget (1979) dentre os poucos pontos no qual todos
estruturalistas estavam de acordo, est o carter de totalidade prprio s
estruturas. Assim, consensual que uma estrutura formada por
elementos, porm, a forma como estes elementos so vistos nas estruturas
divergem: h o ponto de vista da associao atomstica, no qual os
elementos so observados isoladamente na estrutura; a posio das
totalidades emergentes, onde o todo observado per si (como algo alm
de uma simples soma de elementos) e, por fim, a posio das estruturas
operatrias (adotada no Curso de Lingustica Geral) no qual os elementos

Esta mudana de paradigma nos estudos lingusticos, que deixava de analisar a


linguagem a partir da diacronia observando a lngua como um sistema sincrnico, foi
chamada de corte epistemolgico da lingustica, sendo a mudana de rumo que alou
Saussure como precursor da lingustica moderna, com seu Curso de Lingustica
Geral6. Segundo Benveniste (1995) todos os linguistas que o sucederam lhe devem
algo.
No nos cabe aqui explicitar a teoria de Saussure em seus pormenores, entretanto,
nos parece de suma importncia apresentar os pontos de concatenao entre a anlise do
discurso de Pcheux e o estruturalismo de Saussure, mesmo porque sabemos que
Pcheux leu e estudou Saussure. Alis, leu no s o CLG, como tambm os manuscritos
(Gadet & Hak,1990), sendo influenciado por seus postulados, principalmente na
primeira fase da disciplina, onde foi erguida a maquinaria discursiva (ADD 69):
-

Com respeito concepo geral de lngua: na passagem do

interesse pela funo ao interesse pelo funcionamento das lnguas, ele


tira proveito do fundamento sobre o qual repousa a lingustica moderna
a partir de Saussure: a lngua um sistema;
-

Se verdade que ele constata, como os sociolinguistas, que a

oposio lngua/fala no poderia se incumbir da problemtica do


discurso, no pela diluio da oposio que ele vai resolver o
problema, mas por meio de uma reflexo sobre o polo da oposio
menos desenvolvido por Saussure: a fala; (PLON et al, 2010, p. 42)

Pcheux afirmava que para se constituir estudos discursivos era preciso considerar a
trplice tenso entre historicidade, interdiscursividade e a sistematicidade da lngua,
esta ltima herana inegvel do pensamento de Saussure. Ademais, para a construo da
oposio Lngua/Discurso foi necessrio, com as devidas ressalvas, pressupor a
dicotomia saussuriana de Lngua/Fala.
no so considerados isoladamente, nem como um todo emergente, mas
sim, como elementos que se relacionam entre si.
6 A obra, apesar de no ser de sua autoria, e sim de Charles Bally e Albert Sechehaye que
editaram e copilaram as informaes das aulas, creditada (no sem polmica) Saussure. H
quem advogue que a essncia do pensamento do mestre genebrino foi deturpada, ficando
relegada apenas a seus manuscritos. Simon Bouquet (2009), por exemplo, considera o CLG
como uma representao de um pseudo-Saussure, deslegitimando as ideias editadas na obra.

Pcheux sustenta que os postulados de Saussure no foram devidamente respeitados


e desenvolvidos pelas correntes lingusticas em voga no sculo XX e, de forma isomorfa
a Benveniste, atribui a Saussure a instaurao dos fundamentos da Lingustica e do
corte epistemolgico, embora, no sem fazerem as devidas ressalvas e crticas, tal
como nos mostra Piovezani (2008):
Ambos reivindicam o legado de Saussure e situam-se mais ou
menos na ascendncia de seu pensamento, mas advogam tambm a
necessidade e a capacidade de ultrapass-lo. Por um lado, conferem a
Saussure a emergncia da autonomia de um objeto e o advento da
positividade cientfica de uma teoria e de um mtodo; por outro,
reclamam a necessidade de se focalizar aquilo que pretensamente teria
sido excludo das consideraes saussurianas, como a subjetividade
na linguagem e a ordem do discurso. (p.8)

O linguista suo tambm foi criticado pela forma como fundou o corte
saussuriano, optando pela langue, em detrimento da parole, como nos mostra
(Haroche; Henry; Pcheux, 1971), levando excluso das variedades lingusticas, as
unidades transfrsticas, as condies de produo, a histria e o sujeito, da anlise
lingustica.
Dessa forma, a relao da AD com o pensamento saussuriano se d a partir de uma
continuidade reativa e legitimadora e de uma vontade de recusa e ultrapassagem, na
forma de uma transposio alm do domnio estrito da lngua e de uma extenso em
direo histria e ao sujeito do discurso (PIOVEZANI, 2008, p. 16).
Apesar do pensamento de Pcheux se coadunar com o de Saussure em muitos
aspectos, tal como foi anteriormente dito, a AD impe uma mudana de terreno para se
analisar a lngua levando em conta a ideologia e o sujeito. Tal mudana
(...) Nos parece determinada por duas necessidades: lutar contra o
empirismo (se desembaraar da problemtica subjetivista centrada sobre o
indivduo) e contra o formalismo (no confundir a lngua como objeto da
lingustica com o campo da linguagem). Isso implica, a ttulo de
contraparte positiva, a introduo de novos objetos, descobertos pelas
relaes ao novo terreno terico que determina as formas e os contedos
da mudana: bem entendido, por uma larga parte, os objetos, e os termos que
designam, no so novos aos olhos do provincialismo terico que
caracteriza cada uma das cincias humanas no tocante s suas vizinhas, e

sobretudo tendo em conta o recalcamento-disfarado que se exerce por


intermdio dos conceitos do materialismo histrico. (PCHEUX, 1971, p.
14).

Segundo Courtine (1999, p.9) a AD pretendeu ser o momento inaugural de uma


revoluo epistemolgica, visto que a lingustica pressupunha a emergncia sbita, no
trabalho de Saussure, de uma cincia da lngua.
Efetuando uma leitura onde Pcheux mantm, alm da ruptura, uma continuidade
com o pensamento saussuriano, podemos afirmar que se a lngua constituda de
langue e parole (tal como exposto por Saussure), sendo a langue algo social,
constituda por meio da conveno, e a parole sendo da ordem do individual, o discurso
se posicionaria no meio, sendo o elemento scio-histrico da lngua, negligenciado at
ento pelos estudos estruturalistas.
Parece-nos evidente que a AD, em sua totalidade, possui muito mais pontos de
conjuno do que disjuno com Saussure. Entretanto, no muda o fato de que, para se
realizar uma anlise discursiva, apenas o sistema saussuriano no seria o suficiente, o
que propiciou a escolha da AD de no s ampliar a concepo de sistema de Saussure,
como tambm buscar aporte em outros campos.
No tpico seguinte desta seo, tentaremos ilustrar de forma sucinta e breve a
influncia da psicanlise, a partir da releitura de Lacan, sobre a Anlise do Discurso.

A PSICANLISE (RE) LIDA POR LACAN NA AD

O pensamento estruturalista de Saussure, divulgado pelo Cours de linguistique


gnrale (1916) no foi absorvido de imediato, se popularizando apenas em meados dos
anos 50, na terceira recepo do Curso7. No decorrer desta dcada, o estruturalismo se
popularizou, passando a influenciar diversas reas no mbito das cincias humanas,
entre elas, a psicanlise.
7 A Historiografia lingustica divide a recepo do pensamento saussuriano em quatro
momentos: o 1 ocorreu com a publicao do curso, o 2 ocorre durante o perodo entre as duas
guerras, sendo comentado por linguistas como Brunot, Damourette, Pichon e Gillaume, o 3
momento ocorre nos anos 50, proporcionando o surgimento do estruturalismo e o 4 com a
descoberta e publicao dos manuscritos de Saussure. No entraremos em seus pormenores
aqui, destacando apenas que uma exposio mais detalhada das quatro diferentes fases de
recepo do pensamento de Saussure pode ser encontrada em Puech (2005).

A influncia do pensamento freudiano na anlise do discurso se deu atravs da


releitura de Lacan das obras de Freud acerca do inconsciente, contribuindo para a
implantao da noo de sujeito na teoria de Pcheux. Tal noo, junto com o aporte de
Althusser, ser pertinente para a AD na articulao terica a respeito do assujeitamento
do sujeito, uma vez que nessa noo da psicanlise o sujeito fundado pelo
desconhecimento (VILAR DE MELO, 2005), de forma que o sujeito pode expressar
algo que para ele consciente, sem perceber que expresso de seu inconsciente8.
Freud j concebia a noo de inconsciente na linguagem antes mesmo do apogeu da
lingustica. Entretanto, antes de darmos prosseguimento, preciso delimitar o que seria
o inconsciente na concepo freudiana. Comeando pelo o que o inconsciente no .
Lacan (1966) afirma que O inconsciente no uma espcie definida na realidade
psquica pelo crculo do que no tem o atributo (ou a virtude) da conscincia (LACAN,
p. 830). Sabendo o que o inconsciente no e se atendo noo da AD de memria
discursiva9 nos soa familiar a definio lacaniana de que O inconsciente no perder a
memria; no se lembrar do que se sabe (idem, 2001, p. 333)
Para Lacan (apud. CASTRO, 2009), o inconsciente tramado, encadeado e
estruturado como uma linguagem, ao ponto que a frase o inconsciente estruturado
como uma linguagem se tornou frequente em seus seminrios e congressos.
Entretanto, para ele, tal mxima se caracteriza como um pleonasmo, uma vez que a
lngua em si j uma estrutura.
A noo de inconsciente teve influncia em diversas outras correntes da lingustica.
Por exemplo, em determinadas leituras, possvel estabelecer um paralelo entre o
pensamento de Freud e a teoria dos atos de fala de Austin (1975), pois Freud afirma
que o ser humano:
...encontra na linguagem um equivalente do ato, equivalente graas
ao qual o afeto pode ser redirecionado quase que da mesma forma. Em
outros casos, so as prprias palavras que constituem em o reflexo
adequado, por exemplo, as queixas, a revelao de um segredo que
causa dor (FREUD, 1974, p. 19-20).

8 Este conceito ser retomado quando falarmos da noo de esquecimento, em especial, do


esquecimento n 2, o esquecimento enunciativo, que nos parece ter sido influenciado por este
pressuposto. (cf. seo 3.1.1.a.iv)
9 Cf. 3.1.1.a.iv

Freud se preocupava com a linguagem, ainda que em uma perspectiva pautada sob o
psiquismo, e tinha sua prpria teoria a respeito da relao consciente/linguagem. Em sua
obra Projeto de uma psicologia (1895), Freud afirma que a linguagem desempenha uma
dupla funo em relao com a conscincia, tornando possvel a conscincia que podemos
chamar de mediata, isto , a rememorao. Nesta obra, ele sustentava que:
a associao de uma representao com as associaes
lingusticas que permitiria a sua rememorao; portanto, antes da
constituio das representaes-palavra, s haveria a possibilidade de
uma conscincia imediata, ou seja, resultante diretamente das
propriedades dos estmulos perceptivos (CAROPRESO, 2007, p.1)

Segundo (CAROPRESO, 2007), Freud d prosseguimento a esta ideia em suas


obras seguintes, entretanto, ampliando seus postulados, formulando a hiptese de que a
memria possuiria vrios nveis de registro, atravs de um processo denominado
elaborao secundria em que um estmulo de origem externa, antes de se tornar
consciente, passaria por uma srie de reorganizaes no nvel das relaes verbais.
Dessa forma, a linguagem desempenharia tambm, em relao conscincia, a
funo de organizar o campo perceptivo, o que implicaria que o mundo, tal como o
percebemos, um mundo, de certa forma, construdo pela linguagem (idem, ibdem).
Em uma entrevista, Lacan argumenta:
Quando realiza uma anlise do inconsciente, a qualquer nvel,
Freud sempre fez uma anlise do tipo lingustico. Freud havia
inventado a nova lingustica, antes que esta nascesse. Ele no a
conhecia e, portanto, no podia saber que fazia era lingustica, e a
nica diferena entre a sua posio e a minha, se baseia no fato de que
eu, abrindo um livro seu, em seguida posso dizer: isto , lingustica.
Posso diz-lo porque a lingustica apareceu alguns anos depois da
Psicanlise. Saussure a comeou pouco depois de Freud, na
Interpretao dos sonhos, tivesse escrito um verdadeiro tratado de
lingustica. (Lacan, apud LEITE, 1994, p. 35)

Lacan deu continuidade ao pensamento de Freud, afirmando em As Formaes do


Inconsciente (1958), entre outras obras, que aquilo que reprimido pelo sujeito emerge
no discurso do Sujeito. Para analisar esses discursos, Lacan considerava de essencial
importncia se ater aos mecanismos de metfora e sinonmia. A metfora
um processo de seleo vertical - o qual implica a substituio das
palavras na cadeia significante do discurso - um meio criativo que repe,

comprime e cria novas palavras na cadeia em determinado momento no


tempo, isto , em uma dimenso sincrnica10. (Lacan, apud OLIVEIRA,
2012, p. 111)
Enquanto que a sinonmia se caracteriza como
um processo horizontal de combinao das palavras na cadeia
significante, em que um significante desliza para outro, em uma dimenso
diacrnica, uma cadeia de eventos sucessivos. (Idem, ibdem).

ntida a influncia de Saussure nestes postulados lacanianos relativos linguagem.


Os conceitos de metfora e sinonmia esto vinculados as noes expostas pelo Curso, a
saber, as divises em sincrnica e diacronia.
Entretanto, o que consideramos de maior influncia do pensamento de Lacan ao
surgimento da AD a noo de Sujeito, que surge a partir da noo de inconsciente de
Freud. O inconsciente expresso no discurso funda a noo de Sujeito, tal como o
prprio Lacan afirma: Tambm o sujeito, se pode parecer servo da linguagem, o
ainda mais de um discurso em cujo movimento universal seu lugar j est inscrito em
seu nascimento, nem que seja sob a forma de seu nome prprio11 (1957, p. 498). Tal
como na AD, o Sujeito para a psicanlise construdo socialmente. A propsito, para a
AD, a trade inconscincia, linguagem e ideologia possui uma relao de
interdependncia, onde todos esses elementos transpassam o sujeito. Considerando a
pertinncia do tpico, evocamos o n borromeano12 abaixo, presente em FERREIRA
(2010, p.21):

10 Este conceito influenciou o surgimento de um mtodo de anlise da AD, a cadeia


parafrstica (cf. seo 3.1.1.a.iv).
11 Podemos afirmar que a noo de sujeito nos postulados da Anlise do Discurso possui
sua base neste postulado lacaniano, juntamente com as noes tericas do materialismo
histrico de Althusser (a serem expostas no prximo tpico desta seo).
12 O n borromeano apesar de ter se popularizado com, no inveno de Jacques Lacan.
O mesmo admite em sua obra O Seminrio, no livro 20, que o havia notado no braso da
dinastia da famlia Borromeo.

Figura 1 : N borromeano simbolizando uma trplice aliana entre Inconsciente, Linguagem e


Ideologia afetando o sujeito, presente em FERREIRA (2010, p.21)

Dito tudo isso, nos evidente que, assim como encontramos pontos de unio entre
os dois campos, fatalmente encontramos pontos de ciso, ao passo que nos pareceu mais
vivel apresentar aqui apenas os conceitos, de forma um tanto quanto especulativa, que
evidenciariam possveis pontos de concatenao entre os dois campos de saber.
Feita esta exposio, em linhas gerais, da influncia da psicanlise na AD, no tpico
seguinte iremos expor a contribuio do materialismo histrico relido por Althusser,
alm de tentar evidenciar como os diferentes aportes se coadunam e se retroalimentam,
constituindo a denominada trplice aliana da Anlise do Discurso.

O MATERIALISMO HISTRICO (RE) LIDO POR ALTHUSSER NA AD.

Tal com afirmamos nos tpicos anteriores, a AD pode ser considerada como uma
disciplina de entremeio, sendo influenciada por campos vizinhos, entre eles, o marxismo
althussereano. Segundo Gregolin (2004, p.113), a anlise do discurso proposta por
Pcheux tem uma profunda relao com as teses althusserianas.
Para evidenciar algumas pistas dessa relao estabelecida com Althusser nos
postulados da AD, alm de Gregolin (2003), nos basearemos nos trabalhos de Figueira
(2012), Mazire (2007), Maldidier (2003), entre outros. Maldidier (2003), a propsito,
afirma:

Althusser , para Michel Pcheux, aquele que faz brotar a fagulha


terica, o que faz nascer os projetos de longo curso. A toda uma gerao,
alis, que ele oferecia a possibilidade de pensar o marxismo fora de uma
vulgata mecanicista (p.18).

Louis Althusser, ao dar prosseguimento ao pensamento marxista, tambm foi


influenciado pelos postulados de Ferdinand de Saussure e se filiou corrente
estruturalista. Entre suas teses estava presente o anti-humanismo terico, que consistia
em criticar a individualidade como sendo um produto da ideologia burguesa13. As teses
de Althusser tiveram distintos nveis de influncia sobre a teoria de Pcheux ao longo do
tempo, passando por diversas transformaes. Para Maldidier (2003), essas
transformaes na AD se devem ao fato de que, ao passo que Pcheux reafirmou
algumas teses althusserianas, tambm abandonou outras proposies por problemas
epistemolgicos que entravavam a teoria.
No nos cabe neste relatrio detalhar todos os pormenores e as metamorfoses da
disciplina sob a tica do pensamento de Althusser, entretanto, nos parece vivel mostrar,
ainda que brevemente, as principais influncias na disciplina francesa do discurso14, mas
antes disso, consideramos pertinente destacar algumas de suas posies.
Marx, ao se pronunciar a respeito de ideologia, possua uma viso totalmente
disfrica a respeito da mesma, como perceptvel em sua obra A Ideologia Alem. Para
o filsofo alemo, a caracterizao da ideologia era fruto de uma separao entre a
produo de ideias e as condies sociais e histricas nas quais so produzidas.
Segundo Chau (1980), para Marx a ideologia consistia de um
sistema ordenado de ideias ou representaes e das normas e regras
como algo separado e independente das condies materiais, visto que seus
produtores os tericos, os Idelogos, os intelectuais no esto
13 Pcheux & Gadet ([1973] 1998) consagraram uma apresentao inteira, a saber, H
uma via para a lingustica fora do logicismo e do sociologismo, em um colquio, refletindo
sobre a lingustica que vinha sendo feita na poca, alm de criticar ambas vertentes (logicismo e
sociologismo) por serem adeptas ao humanismo terico.
14 Apesar de comumente denominarmos como linha francesa os estudos influenciados
por M. Pcheux e seu grupo, pertinente ressaltar nosso conhecimento acerca da situao atual
da AD na Frana. Sabemos que desde 1990, sob a rubrica de Anlise do Discurso esto as
pesquisas que, em geral, esto desligadas da tradio construda por Pcheux e seu grupo, e
geralmente prxima da Anlise do Discurso Interacional e a Anlise Crtica do Discurso
(Paveau, Rosier, 2005).

diretamente vinculados a produo material das condies de existncia. E,


sem perceber, exprimem essa desvinculao ou separao atravs de suas
ideias (p.65)

Tal definio de ideologia, evidentemente, se restringia especificamente ideologia


da classe dominante15. Althusser, em sua obra Aparelhos Ideolgicos do Estado
([1970] 1985), ao dar prosseguimento ao pensamento de Karl Marx, afirma que para
manter sua dominao, a classe dominante gera mecanismos para se perpetuar no
poder, por meio das polticas de explorao e da reproduo das condies materiais.
Esta perpetuao do poder pode ser legitimada atravs da fora, pela ao dos ARE os Aparelhos Repressores do Estado entre eles, o governo, o exrcito, a polcia, os
tribunais, etc., como pode se dar atravs dos AIE os Aparelhos Ideolgicos do Estado
como a religio, a famlia, a poltica, etc., que intervm pacificamente atravs da
ideologia. Sabendo dos constantes embates da desequilibrada luta de classes, os AIE,
na literatura althusseriana, so os responsveis pela legitimao do sistema atual,
atravs da dominao ideolgica.
Dessa forma, a ideologia tem por finalidade ocultar o real, gerando um sentimento
conformista de que a vida como e nada pode ser feito para mud-la, com a classe
dominante tecendo o objetivo amestrar a massa com suas ideias fazendo com que os
homens creiam que tais ideias representam efetivamente a realidade, algo que,
especialmente no caso dos argumentos reacionrios (que iremos expor ao longo da
pesquisa), pode condicionar a opinio pblica sobre determinados acontecimentos. A
propsito, parece-nos pertinente mencionar que no no campo das ideias que as
ideologias existem. As ideologias possuem uma existncia material e nessa existncia
material que devem ser estudadas, e no enquanto ideias (CHAU, 1980).
A existncia da ideologia , portanto, material, porque as relaes
vividas, nela representadas, envolvem a participao individual em
determinadas prticas e rituais no interior de aparelhos ideolgicos
concretos. Em outros termos, a ideologia se materializa nos atos concretos,
assumindo com essa objetivao um carter moldador das aes
(BRANDO, 2004, p.25)

A ideologia tem como funo constituir indivduos em sujeitos. nesse processo


que ocorre a sujeio, quando o sujeito se insere em prticas reguladas pelos aparelhos
15 Retomaremos ao conceito de ideologia de forma mais detalhada, cf.
seo 3.1.1.a.iv

ideolgicos. Em cada ideologia o lugar do sujeito ocupado por entidades abstratas,


Deus, a Humanidade, O Capital, a Nao, etc., as quais, embora especficas em cada
uma, so perfeitamente equivalentes nos mecanismos da ideologia em geral
(ALBUQUERQUE, 1983, p8).
A ideologia sistematizada por Althusser enquanto prtica. Dessa forma, parece-nos
bvio que o discurso, enquanto prtica social, tambm seja assim considerado (embora
sua sistematizao, tal como a organizao de seu funcionamento, no tenha ocorrido de
forma detalhada na obra do filsofo).
Por meio destes pressupostos, aplicados AD, justificado a necessidade de uma
anlise que no se limite aos elementos lingusticos per si, que acaba negligenciando a
ideologia e consequentemente o posicionamento do sujeito, mas que tente depreender os
sentidos obscuros intrnsecos a todo enunciado, atravs de uma anlise discursiva que
possibilite a depreenso do real discursivo.
Concluindo esta seo, ao passo que retomamos o que foi dito de incio, podemos
concluir que a Anlise do Discurso se estabelece na trade lngua-discurso-ideologia.
Evidentemente, no expusemos os pilares tericos constitutivos da AD em sua
totalidade, deixando de evidenciar muitos postulados e possveis influncias desses
pilares, at mesmo pelo fato deste no ser o enfoque do projeto. Tal seo se fez
necessria para uma maior contextualizao do histrico de formao e do cenrio
epistemolgico da poca de surgimento da AD, apresentada na seo seguinte.
ii) HISTRICO DE FORMAO E CONTEXTO EPISTEMOLGICO DA DISCIPLINA
Nesta seo, atentaremos para o histrico de formao da disciplina juntamente com
seu contexto epistemolgico, devido dificuldade de expor ambos separadamente. Para
tal incurso nesta aventura terica, buscaremos aporte em um razovel montante de
autores que constam em nossa bibliografia, tais como Maldidier ([1993] 2003), Orlandi
(1999), Brando (2004), Mussalim (2001), Piovezani (2009), Gregolin (2003b) Silva &
Sargentini (2005), Mazire (2007), Pcheux & Gadet (1998), entre outros.
Podemos considerar que os trabalhos de Z.S Harris (em especial, Discourse
Analysis, 1952) foram embrionrios para o surgimento da Anlise do Discurso de linha
francesa, estendendo o limite de anlise da frase ao enunciado (chamado em sua obra de
discurso). Zelig Harris fazia uma concisa anlise lingustica, atravs do mtodo
distribuicionista, embora negligenciasse o sujeito e rejeitasse o sentido fora da
lingustica. Na Frana, os mtodos formais de anlises utilizados por Harris foram

adaptados, juntamente com a concepo de lngua de Saussure, iniciando uma nova


vertente de anlises lexicais sociopolticas, atravs das pesquisas de Jean Dubois. Esta
transferncia de mtodos no foi o suficiente para fundar uma nova prtica disciplinar
que considerasse o sujeito, embora nos parea evidente que tenha permitido e
propiciado sua fundao na dcada seguinte (Mazire, 2007).
Os anos 60 certamente se configuraram como uma dcada de efervescncia terica.
O estruturalismo estava em alta, a lingustica celebrava o surgimento da recente
gramtica gerativa, o marxismo althusseriano, com suas ideias acerca da ideologia, se
direcionava a uma aliana terica com a psicanlise. Esse cenrio intelectual somado
poltica da poca (com o povo francs alando a figura de General de Gaulle, poltico de
direita, ao status de heri nacional no ps-guerra levando-o a presidncia da Frana,
alm dos episdios dos distrbios de maio de 68) propiciou o surgimento da disciplina
da AD (MALDIDIER, [1993] 2003). A propsito, a teoria e a prtica poltica sempre
estiveram vinculadas na perspectiva do discurso pcheutiana.
Antes da erupo da AD, Michel Pcheux, sob o pseudnimo de Thomas Hebert,
observou a relao intrnseca entre as cincias sociais e seus instrumentos com a prtica
poltica. Tal observao foi crucial para a elaborao da teoria do discurso, levando-o a
implicar que o instrumento da prtica poltica o discurso, ou mais precisamente, que
a prtica poltica tem como funo, pelo discurso, transformar as relaes sociais
reformulando a demanda social (Henry, 1990, p.24). Como nos mostra Silva &
Sargentini (2005) por meio dessa reflexo inicial que erguida a teoria da anlise do
discurso, inicialmente, a partir de um dispositivo experimental: A anlise Automtica do
Discurso (doravante ADD ou ADD69)16. Tais incurses possuam o apoio e a ajuda dos
acadmicos da Universidade de Paris X Nanterre17, alm dos pesquisadores do Centre
National de la Recherche Scientifique [CNRS], entre eles, destacamos a importncia de
Paul Henry, o linguista lexiclogo Jean Dubois, Denise Maldidier (tambm lexicloga,
pertencia ao grupo de Dubois, em Nanterre), Franoise Gadet e Michel Plon, no

16 Iremos especificar um pouco mais esta fase na seo seguinte, onde exporemos
brevemente as trs fases da AD (cf. seo 3.1.1.a.iii).
17 A propsito, o sintagma anlise do discurso introduzido por esta instituio, nos
anos de 1967 a 1972, por Jean Dubois, fundando o que seria a ser conhecida como Escola
Francesa de Anlise do Discurso.

desenvolvimento da Anlise do Discurso na Frana. pertinente lembrar da importncia


da lexicologia para os primeiros trabalhos em AD18.
Apesar de ser filsofo de formao e de no reivindicar a si uma disciplina, Pcheux
se atm lingustica para problematizar o que pode pensar a lngua. Em seu artigo
Analyse de contenu et thorie du discours, publicado no Bulletin du CERP (Centre
dtudes et de Recherches Psychotechniques) em 1967, Pcheux problematiza a viso
de lngua da poca, tal como os impasses da anlise de contedo.
O que o linguista chama de lngua aparece como uma fumaa de
sistemas semiticos de posies e interaes variveis; em outros termos, a
pluralidade do semiolgico no caracterizaria apenas o exterior semiolgico
da lngua, mas tambm o prprio nvel lingustico (Pcheux, apud.
MAZIRE, 2007, p.49).

A partir desses questionamentos, Pcheux prope regras de procedimentos


automticos, alm de sistemas semiolgicos no interior da formao social, o que
propicia a entrada da AD como uma outra lingustica. (MAZIRE, 2007). Pcheux
recusa a noo de linguagem como meramente lngua/fala, insistindo no
funcionamento da linguagem entrelaado com sua exterioridade (que lhe
constitutiva).
O que importa reconhecer que esses nveis de funcionamento da
linguagem esto eles prprios submetidos a regras, mas que a apreenso
dessas regras escapa (parcialmente) ao linguista, medida que suas
determinaes no-lingusticas (por exemplo, efeitos institucionais
decorrentes das propriedades de uma formao social) entram
necessariamente em jogo. (Fuchs & Pcheux, apud. MAZIRE, 2007, p.51).

Naquela poca, os modelos metodolgicos dominantes da lingustica se


enquadravam em duas vias, antagnicas e contraditrias entre si, mas que se
coadunavam em um aspecto: na denegao da dimenso social e poltica da lngua. A
vertente logicista abordava a lngua sob um aspecto biologizante, ignorando o sujeito e
postulando uma teoria que enxerga a linguagem como reflexo de uma competncia
mental. Segundo Pcheux, tal racionalidade psicolgica seria incapaz de se interrogar
sobre o sentido em sua completude. Tambm se ope ao logicismo de Frege, recusando
que a sentena Aquele que salvou o mundo morrendo na cruz jamais existiu seja
18 Segundo Mazire (2007), os primeiros trabalhos acadmicos em AD, a saber as teses de
Marcellesi e Maldidier, sofreram forte influncia das denominadas anlises lexicais
sociopolticas.

destituda de sentido, uma vez que para ele a relao do objeto de pensamento
pressupondo um objeto real ilusria. Na sentena referida, tratar-se-ia de um efeito
discursivo ligado ao encaixe sinttico, coadunando o discurso cristo com um discurso
ateu, representando ali um dos pontos fundamentais de articulao da teoria dos
discursos com a lingustica (Pcheux, apud. MAZIRE, 2007, p.54), ao ponto que ao
negligenciar esta caracterstica, se negligencia o carter discursivo da lngua. Por outro
lado, a vertente sociologista tambm negligenciava o aspecto da ideologia,
considerando que o sujeito dono do prprio dizer e se preocupando apenas com
sistematizao das variaes lingusticas expressas por diferentes comunidades, com
diferentes nveis socioeconmicos. Em resumo, nenhuma das duas vertentes
conseguiam responder questes acerca do sujeito-histrico.
A Anlise do Discurso surge como uma tentativa de se analisar o real da lngua, se
atendo ao nvel discursivo e apreendendo os aspectos ideolgicos presentes na
materialidade da lngua. Tal como afirma Orlandi (1999), a teoria do discurso busca
analisar a lngua em seu funcionamento para a produo de sentidos.
A AD introduz uma noo de sujeito que no apenas um ser emprico, mas
tambm interpelado pela ideologia. Tal noo fruto de influncias bvias da
psicanlise e do marxismo althusseriano. Este fator epistemolgico distingue a Anlise
de Discurso das demais tentativas de anlises lingusticas precedentes, pois considera a
ideologia em suas anlises. Ademais, ao pensar na linguagem fora da dicotomia
saussuriana, isto , fora do sistema fechado e neutro, pensasse no discurso como uma
relao dialtica entre ideologia e lngua. A materialidade da ideologia o discurso e a
materialidade especfica do discurso a lngua.
Ao longo do percurso da AD, a concepo de lngua passa por metamorfoses em sua
relao com o discurso (que tambm passa por mltiplos enfoques). Inicialmente, a
noo de discurso recaa sobre a ideologia a que este se filiava, isto , a nfase era
atribuda ao discurso como materializao da ideologia. Em seguida, a focalizao passa
concatenao do interdiscurso 19 ao fio do discurso. Como nos mostra Piovezani
(2009), so flagrantes duas reformulaes da concepo de lngua e duas
transformaes inerentes a relao de lngua e discurso:
(...) de base autnoma, condio de possibilidade para o discurso, para
base relativamente autnoma, condio de possibilidade do discurso que o
toca eventualmente, em determinados pontos, e para real da lngua,
19 Explicaremos melhor esta noo mais adiante (cf. seo 3.1.1.a.iv).

condio para a produo discursiva estreitamente articulada com o discurso


que incide constantemente sobre ele. Conforme podemos observar no
advento e nas tentativas de sofisticao dos conceitos, a Anlise do discurso
focalizou, inicial e preferencialmente, a constituio (concebendo, para
tanto, as noes de j-dito, ideologia, interdiscurso, formao discursiva,
heterogeneidade constitutiva, memria discursiva, arquivo), passando a
considerar, posteriormente, a formulao discursiva (produzindo os
conceitos de fio do discurso, intradiscurso, pr-construdo, discurso relatado,
heterogeneidade mostrada) e suas relaes com a ideologia, com o
interdiscurso, com a memria, enfim. (p.165)

Os constantes deslizamentos, as rupturas e as continuidades, enfim, as diversas


metamorfoses do arcabouo terico-metodolgico da AD, sero melhor apresentadas na
seo seguinte.

iii) AS TRS EPOCAS

A obra Anlise Automtica do Discurso pode ser considerada como um esboo de


uma teoria do discurso que ainda estava por vir. Embora tenha sido constantemente
criticado por suas ingenuidades e ambiguidades, no podemos negligenciar o fato de
que o livro lanou luz sobre questes fundamentais acerca dos textos e o sentido. O
livro a tese de doutorado de Michel Pcheux, em que o autor basicamente d
continuidade a antigos artigos escritos sob o pseudnimo de Thomas Herbert, atravs do
qual foram tecidas severas crticas epistemolgicas s prticas das cincias humanas e
sociais da poca, com influncia explcita do materialismo histrico e da psicanlise.
O recurso da informtica presente nesta obra fundadora no fruto de motivao
espontnea, possuindo uma dupla justificativa: a) a proximidade de tericos como
Bacherlard e Canguilhen; b) A elaborao de uma anlise automtica com o aporte de
um dispositivo tcnico complexo informatizado se inscrevendo nas prticas e nas
teorias. Ou seja, segundo Pcheux, s h instrumento em relao a uma teoria.
(MALDIDIER, 2003).
Uma das principais crticas tecidas por esta obra de Pcheux foi direcionada para o
fato da cincia produzida na poca apagar o elemento poltico, alm de se camuflar em
uma pseudo-cientificidade ao utilizar mtodos como, por exemplo, a contagem da

frequncia por meio da estatstica e as variantes da anlise de contedo. Como j


supracitado, o instrumento desvinculado da teoria no poderia possuir serventia.
Em 1969, a teoria do discurso ainda engatilhava. Conceitos que, aps algum tempo,
se tornariam cruciais para AD (como as noes de ideologia e de inconsciente) so
apenas vagamente citados na obra inaugural, embora, como nos mostra Maldidier
(2003), o final deste livro j apontasse para o que seria a Anlise do Discurso de linha
francesa, anos mais tarde:
Uma teoria do discurso postulada enquanto teoria geral da produo
dos efeitos de sentido, que no ser nem o substituto de uma teoria da
ideologia nem o de uma teoria geral da produo dos efeitos de sentidos, que
no ser nem o substituto de uma teoria da ideologia nem o de uma teoria do
inconsciente, mas poder intervir no campo dessas teorias. (Pcheux, apud
MALDIDIER, 2003, p.21).

A Anlise Automtica do Discurso apreendeu um novo objeto de pesquisa, o


processo discursivo. Esta nova empreitada, promovida por Pcheux, ter como terreno
epistemolgico a lingustica saussuriana, a partir do corte epistemolgico que
estabeleceu a lngua como um sistema (tal como citado anteriormente, cf. seo
3.1.1.a.i). Muitos dos conceitos posteriormente elaborados por Pcheux so
influenciados pelo estruturalismo de Saussure, como por exemplo, a noo de efeito
metafrico elaborada na esteira da ideia de valor saussuriano. Apesar disso, a adeso
lingustica estruturalista de Saussure apenas parcial.
Tratar-se- sempre de manter-se no ponto de encontro da lngua, tomada
na pura acepo saussuriana de sistema, e de coeres irredutveis ordem
lingustica e ao sujeito psicolgico. Mas o conceito de discurso ao mesmo
tempo em que teorizado como apoio crtico em Saussure, constri-se no
sentido prprio do termo no dispositivo elaborado por Michel Pcheux.
(MALDIDIER, 2003, p.22).

Alm das (re) elaboraes da lingustica da poca, Pcheux reformula alguns


conceitos vigentes nas humanidades, tal como o conceito de condies de produo,
fruto de uma reformulao da noo descritiva de circunstncias, oriundo da
psicologia social. As condies de produo designavam a relao do discurso com a
exterioridade, suas condies scio-histricas. Essa noo imbrica a uma certa noo de
corpus.
No cerne da relao teoria-dispositivo, a hiptese de uma
correspondncia entre um estado determinado das condies de produo

e uma estrutura definida do processo de produo do discurso subentende


a construo do corpus como conjunto de sequncias dominadas por um
estado supostamente estvel das condies de produo. (Idem, ibidem,
p.23).

Na esteira do pensamento de Zelig Harris, ainda que de forma implcita, o mtodo


escolhido nos primrdios da AD era similar s classes de equivalncia do linguista
americano. Alm deste, tambm nos parece crucial a influncia de Benveniste na
elaborao do mtodo, tal como evidenciado em Mazire (2007).
Os trabalhos continuamente solicitados em AD so essencialmente os de
Benveniste, que propunham uma oposio entre narrativa e discurso, com
discurso designando um dito referido ao presente do enunciador (...). Esse
sentido de discurso no foi retomado em AD, mas nela se explorou a ideia de
enunciao contrastada, e a noo de enunciador foi sempre muito solicitada
desde os primrdios. (p. 20)

A Anlise Automtica do Discurso possua uma metodologia rudimentar, com uma


concepo pobre de lngua, combinada com uma ideologia estrutural, resultando em um
modelo que resume em sintaxe versus lxico, onde a semntica deslocada da sintaxe
(Maldidider, 2003; Mazire, 2007), como o prprio Pcheux classificou posteriormente,
trata-se de uma obra que surgiu da urgncia terica.
At o momento, 1969, Pcheux ainda no tinha adentrado, de fato, a lingustica. Foi
apenas no ano seguinte, juntamente com pesquisadores de informtica, que Michel
Pcheux se inicia na lingustica, fazendo gramticas de reconhecimento do francs para
aprimorar o dispositivo da ADD69. Nessa poca, realizado o Manual para utilizao
do mtodo da anlise de discurso, juntamente com Claudine Haroche, e, em 1974,
proposto por Pcheux os Primeiros elementos de um analisador morfossinttico do
francs.
Em 1970, em conjunto com Antoine Culioli e Catherine Fuchs escrito
Consideraes Tericas a propsito do tratamento forma da linguagem, uma obra
dividida em trs partes, cuja segunda teve uma considervel importncia no
desenvolvimento da AD. Esta parte, de ttulo Lexis e Metalexis: o problema dos
determinantes, trabalhava com operaes que destinam seu valor aos determinantes,
sendo abordado o tpico dois tipos de relativas. Foi nessa parte que surgiu a ideia de
Formao Discursiva na obra de Pcheux, sendo relacionada a determinaes no-

lingusticas. No trabalho tambm h um preldio do que seria chamado de teoria dos


dois esquecimentos20no artigo da revista Langages, nmero 37.
No mesmo ano, Althusser publica na revista L Pense o artigo Ideologia e
Aparelhos Ideolgicos do Estado (notas a uma pesquisa) , artigo que influenciar todo
o trabalho de Pcheux, a partir do final da 1 fase, com a obra Semntica e
Discurso16.
No ano seguinte, em 1971, Pcheux escreve o artigo Lngua, linguagem e
discurso, para a revista Langages, nmero 24, onde tece uma pesada crtica ao
estruturalismo que nega as relaes sociais em busca de um mtodo universal de
anlise do esprito humano (Maldidier, 2003).
Ainda segundo Maldidier (2003), a partir de 1975 que Pcheux comea a
reformular drasticamente sua teoria. Prope e articula ao seu campo terico, trs regies
de conhecimento:
- O materialismo histrico como teoria das formaes sociais e de suas
transformaes, a compreendida a teoria das ideologias;
- A lingustica como teoria ao mesmo tempo dos mecanismos sintticos e dos
processos de enunciao
- A teoria do discurso como teoria da determinao dos processos semnticos.
E intervm uma quarta referncia de uma teoria da subjetividade (de natureza
psicanaltica (Maldidider, 2003, p.38, grifos nossos).
Em 1976, d incio segunda fase da AD21, em que so feitas algumas alteraes na
maquinaria discursiva, como a conciliao com a Histria. chamado por Maldidier
de perodo das tentativas.
o colquio Materialidades Discursivas, de 1979, que marca o incio da
desconstruo da mquina, a terceira e ltima fase da AD. Nesse colquio, alm de
Pcheux, estava presente Jean-Marie Marandin, que buscava desenvolver algoritmos
para a segunda gerao da ADD: a ADD 80. Michel Pcheux o mestre dos debates e
prope intervenes em cinco temas: i) Para onde vai a anlise do discurso?; ii)
Discurso e Histria; iii) Discurso e Lgica; iv) Discurso e Lingustica e v) Discurso e
Psicanlise.

20 Tais esquecimentos sero explanados posteriormente. (Cf. Seo 3.1.1.a.iv)


21 Neste caso, segundo Maldidier (2003). H divergncia entre as datas das fases da AD
entre Pcheux e Maldidider.

Segundo Maldidier (2003), o colquio era tomado por um processo de


desconstruo/reconstruo. Processo que continuou at o momento do falecimento de
Pcheux, em 1983.
Sintetizando as trs fases:
1 FASE (1968 1972)22: AD-1, corresponde explorao metodolgica da
noo de maquinaria discursivo-estrutural. Nesse perodo, o processo de produo
discursiva concebido como uma mquina autodeterminada, por etapas com ordem
fixa, restrita terica e metodologicamente a um comeo e a um fim predeterminados e
debruada sobre si mesmo, onde um sujeito-estrutura determina os sujeitos como
produtores de seus discursos. Os sujeitos acreditam que utilizam seu discurso, quando
na verdade so seus servos assujeitados, seus suportes (Pcheux, 1990a, p. 311).
2 FASE (1973 1981): AD-2 na qual Pcheux pouco inovador. nomeada
como: da justaposio dos processos discursivos tematizao de seu entrelaamento
desigual. Nesta fase, as relaes entre as mquinas discursivas estruturais que se
tornam o objeto da AD. Relaes estas que so compreendidas como foras desiguais
entre processos discursivos. Nessa poca surge a noo de interdiscurso para nomear a
exterioridade especfica de uma determinada FD, mas o sujeito continua sendo
compreendido apenas como efeito da maquinaria da Formao Discursiva com a qual o
sujeito se identifica, negligenciando o sujeito da enunciao.
3 FASE (1981 1983): AD-3 caracterizada pela emergncia de novos
procedimentos em funo do processo de desconstruo das maquinarias discursivas.
Nesse perodo tambm so abordados os acontecimentos, assim como lugares
enunciativos no fio intradiscursivo.

iv) PRINCPIOS E PROCEDIMENTOS


O ttulo desta seo, de certa forma, j evidencia qual ser nosso aporte para
discorrer a respeito do mtodo da Anlise do Discurso. Entretanto, para alm de Orlandi
(1999), compe em nossa bibliografia autores como: Possenti (2004), Gregolin (2003),
Fernandes (2005), Gadet & Hak (1990), Courtine ([1981 2009),

22 Datas na perspectiva de Pcheux. Na perspectiva de Denise Maldidier, as trs fases so


classificadas de forma diferente: 1 fase (1969 1975); 2 fase (1976 1979) e 3 fase (1980
1983).

Como vimos na seo 3.1.1.a.i, a lingustica constitui-se pela afirmao da no


transparncia da linguagem, tendo como objeto a lngua como sistema, i.e., em sua
ordem prpria. O materialismo histrico, por sua vez, contribui com a AD por sua
caracterstica de considerar a histria, esta tambm no-transparente, na produo de
sentidos, trabalhando com a forma material (e no abstrata, como na Lingustica), sendo
assim, lingustico-histrico. J a psicanlise contribui com o deslocamento da noo de
homem para a noo de sujeito, este se constituindo na relao com o simblico. A AD
no v a lngua apenas como estrutura, mas tambm como acontecimento. No se
separa forma e contedo na Anlise de Discurso.
Dessa forma, para a Anlise de Discurso: i) A lngua tem sua ordem prpria, mas
no totalmente autnoma; ii) A histria tem seu real afetado pelo simblico (os fatos
reclamam sentidos) e iii) O sujeito discursivo funciona pelo inconsciente e pela
ideologia, uma vez que afetado pelo real da lngua e tambm pelo real da histria, no
tendo controle sobre o modo com que esses o afetam.
As palavras simples do nosso cotidiano j chegam at ns carregadas de sentidos
que no sabemos como se constituram e que, no entanto, significam em ns e para
ns. (ORLANDI, 1999, p.20)

O DISCURSO

No clssico Curso de Lingustica Geral de Ferdinand de Saussure, o terico suo


reproduz 23 o circuito da fala, postulado por Roman Jakobson, onde um emissor
transmite uma mensagem (informao) que decodificada e compreendida pelo
receptor.
A Anlise de Discurso no se atm apenas a essa troca de informaes, uma vez que
no h esta linearidade, onde um emissor fala, a mensagem recebida e decodificada
por um receptor, e no h essa separao entre emissor e receptor, atuando em sequncia
(um fala, depois o outro decodifica, etc.). Todos esto participando ao mesmo tempo do
processo de significao. Alm do mais, ao invs de mensagem, a AD prope pensar em
discurso como efeito de sentido entre locutores.

23 Ou melhor, seus alunos assim o fazem.

Apesar da AD fazer o recorte lngua/discurso, importante ressaltar que o discurso


para Pcheux diferente da teoria de fala de Saussure, ou seja, o discurso no apenas
a exteriorizao da lngua, como complemento do sistema24.
Nem o discurso visto como uma liberdade em ato, totalmente sem condicionantes
lingusticos ou determinaes histricas, nem a lngua como totalmente fechada em si
mesma, sem falhas ou equvocos (ORLANDI, 1999, p. 22).
Se por um lado, o discurso no se caracteriza como a fala saussuriana, to pouco
pode ser caracterizado como um nvel parte de anlise. Em muitas teorias
lingusticas, o discurso caracterizado como pura e simplesmente um encaixamento de
sentenas. Nessa perspectiva, a anlise da lngua pode ser organizada em camadas
(fonologia; morfologia; sintaxe; semntica; pragmtica; discurso). Nessa concepo,
advoga-se que a liberdade do sujeito tenderia a aumentar conforme o avano das
camadas, ou seja, enquanto que na fonologia o sujeito teria liberdade nula, uma vez que
no possvel construir os fonemas, j que eles j esto determinados; na semntica o
sujeito teria total liberdade de juntar palavras para a formao de enunciados,
formulando as ideias de qualquer modo. O linguista Possenti (2004) questiona essa
ideia, afirmando que o discurso que determina dizer, e no o sujeito. Em seu j
clssico texto O discurso no uma camada, o autor defende que o discurso deve ser
entendido como um sentido que se materializa na lngua, por meio da ideologia,
produzindo determinados efeitos de sentido em correlaes com as posies e condies
de produo especficas do sujeito-enunciador. Em linhas gerais, o discurso no uma
camada, porque est presente em todos os nveis da linguagem, sendo impossvel
segment-lo. Dessa forma, a relao entre lngua e discurso de recobrimento, no
havendo uma separao estvel entre eles. Em suma, como se ocorresse ao mesmo
tempo .

SUJEITO, HISTRIA, LINGUAGEM

A AD no busca procurar o sentido verdadeiro de um texto atravs de uma chave


de interpretao, no h verdade oculta no texto. H gestos de interpretao que o
analista, com seu dispositivo analtico, capaz de compreender.
24 Cf. 3.1.1.a.i

Dito isso, uma parte da responsabilidade da anlise do analista e a outra parte


deriva do mtodo utilizado. O que de sua responsabilidade a formulao da questo
que desencadeia a anlise (ORLANDI, 1999, p.27)
Cada material de anlise exige do analista um diferente dispositivo de anlise. Logo,
dificilmente a AD possuir analises iguais, pois, o dispositivo terico adequado para
responder determinadas incgnitas levantadas pelo analista ao fazer sua anlise.
Esta a distino entre dispositivo terico da interpretao e o dispositivo analtico
construdo pelo analista a cada anlise. Apesar de o dispositivo terico estar embutido
no dispositivo analtico, a distino ocorre em detrimento ao fato de que o dispositivo
analtico o dispositivo terico individualizado, ou seja, o dispositivo ajustado pelo
analista para fazer uma anlise especfica.
O dispositivo terico o mesmo, mas os dispositivos analticos, no. O que define
a forma do dispositivo analtico a questo posta pelo analista, a natureza do material
que analisa e a finalidade da anlise (IDEM, ibidem, p.27).
Dito isso, seu trabalho de interpretao tem a forma de seu dispositivo analtico,
embora o dispositivo terico se mantenha inalterado na construo dos diferentes
dispositivos analticos. Assim, toda e qualquer anlise necessita de uma questo
inicial, pois ser ela que desencadear a anlise e a construo do dispositivo analtico
correspondente. No nosso caso, a retrica reacionria no discurso miditico nacional.

CONDIES DE PRODUO E INTERDISCURSO

O interdiscurso significa a relao do discurso com uma multiplicidade


de discursos, ou seja, ele um conjunto no discernvel, no representvel de
discursos que sustentam a possibilidade mesmo do dizer, sua memria.
Representa assim a alteridade por excelncia (o Outro), a historicidade
(Orlandi, 1999, p.80).

Considerando condio de produo em seu sentido estrito, trata-se do contexto


imediato, considerando condio de produo em seu sentido amplo, trata-se da
ideologia do sujeito e do contexto scio-histrico.
Por exemplo, na polissmica formulao Queremos liberdade, o contexto
imediato o sujeito e o grupo ideolgico ao qual esse sujeito se filia quando formula o
enunciado citado, uma vez que a mesma formulao tem significados diferentes
mediante a Formao Ideolgica do sujeito (um enunciado proferido numa FD de

esquerda no tem a mesma significao da mesma formulao proferida por um sujeito


inscrito numa FD de direita). O contexto amplo, por outro lado, se deve historicidade
do item lexical Liberdade inserido no mbito poltico, no qual, se buscarmos na
memria discursiva, percebemos que pode significar numa dada Formao Discursiva
como: liberdade para o povo excludo da sociedade [liberdade ao coletivo] e significar
liberdade de mercado (Livre mercado) [liberdade ao indivduo] numa FD antagnica.
Estabelecendo em uma cadeia parafrstica:
Liberdade

para o trabalhador e o povo excludo (FDE)

__

para o mercado e a economia (FDD)


Pouco importa perguntar para o emissor sobre o que ele quis dizer ao exteriorizar
um enunciado, pois seu conhecimento pode estar aqum para compreendermos os
efeitos de sentido cristalizados em sua formulao.
O dizer no propriedade particular, as palavras no so s nossas. Elas significam
pela histria e pela lngua. O que dito em outro lugar tambm significa nas nossas
palavras. O sujeito diz, pensa que sabe o que diz, mas no tem acesso ou controle sobre
o modo pelo qual os sentidos se constituem nele (ORLANDI, 1999, p. 32)
o j-dito25 do eixo vertical (junto com os esquecidos) da parfrase que ir
sustentar a possibilidade mesma de todo dizer, ou seja, h uma relao entre o que est
sendo dito e o J-dito, que a que existe entre o interdiscurso (eixo vertical) e o
intradiscurso (no eixo horizontal) ou, em outras palavras, entre a constituio do
sentido e sua formulao lingustica.
Todo dizer, na realidade, se encontra na confluncia dos dois eixos: o da memria
(constituio) e o da atualidade (formulao) (Idem, ibidem, p.33).

ESQUECIMENTOS

Segundo Pcheux ([1975] 1997b.), podemos distinguir duas formas de


esquecimentos:
-

Esquecimento enunciativo: Ao falarmos, fazemo-lo sempre de uma maneira ao invs


de outra, com isso, a cada enunciado que proferimos formam-se famlias parafrsticas

25 Discurso pr-construdo.

que indicam as outras formas de que o enunciado podia ser dito. Por exemplo: Faa
sem medo, poderia ser dito como Faa com coragem ou faa livremente.
Esse esquecimento produz a impresso de realidade do pensamento, ao pensar que
ao se comunicar s se poderia usar aquelas palavras e no outras (iluso referencial).
Mas este um esquecimento parcial, semi-consciente e muitas vezes voltamos sobre
ele, recorremos a esta margem de famlias parafrsticas, para melhor especificar o que
dizemos (ORLANDI, 1999, p.35).
-

Esquecimento ideolgico: Da instncia do inconsciente e resulta do modo como somos


afetados pela ideologia, quebrando a crena de que somos donos do nosso dizer.
Este esquecimento reflete o sonho admico: o de estar na inicial absoluta da
linguagem, ser o primeiro homem, dizendo as primeiras palavras que significariam
apenas e exatamente o que queremos (ORLANDI, 1999, p.35).
No somos donos do dizer. Os sentidos dos enunciados que proferimos so
determinados pelo modo que nos inscrevemos na lngua e na histria e por isso que
significam e no por nossa vontade. As palavras ou sentenas possuem sentido por
meio de sua historicidade, seus usos precedentes e, consequentemente, pelas condies
de produo do sujeito (filiao ideolgica, formao discursiva, etc.).

PARFRASE E POLISSEMIA

Todo discurso se faz na tenso entre o mesmo e o diferente. A parfrase est do


lado da estabilizao (mesmo), ao passo que, na polissemia, o que temos o
deslocamento, ruptura de processos de significao (diferente) (ORLANDI, 1999, p.
36).
Numa cadeia parafrstica, se estabelece os outros modos de se dizer um j-dito, a
troca de algumas palavras por outras, sem a alterao de sentido, em suma, a variedade
do mesmo.
J numa relao de polissemia temos a busca pelo diferente, pelo outro sentido. Um
exemplo de palavra polissmica j foi dado anteriormente, a palavra liberdade. A
mesma pode ter significaes diferentes a depender da filiao ideolgica e a Formao
Discursiva de um determinado sujeito.
porque a lngua sujeita ao equvoco e a ideologia um ritual de falhas que o
sujeito ao significar, se significa. Por isso, dizemos que a incompletude a condio da
linguagem: nem os sujeitos, nem os sentidos, logo, nem o discurso, j esto prontos e

acabados. Eles esto sempre se fazendo, havendo um trabalho contnuo, um movimento


constante do simblico e da histria. (Orlandi, 1999, p.37)
Assim sendo, os sujeitos e os sentidos sempre podem ser outros. Em resumo, a
polissemia a fonte da linguagem, pois se os sentidos e sujeitos no fossem mltiplos,
no haveria necessidade de dizer, enquanto que a parfrase a matriz do sentido, pois
no h sentido sem repetio, sem sustentao no saber discursivo.

NOO DE METFORA PARA AD

Diferentemente da Retrica, que enxerga metfora como figura de linguagem, na


Anlise de Discurso, a metfora defendida como transferncia; uma palavra
tomada por outra, isto , o sentido s existe exclusivamente nas relaes de metfora, a
partir da repetio. Uma palavra, uma expresso ou uma proposio podendo ser
substituda por outra palavra, expresso ou proposio, estabelece o sentido. No h
sentido sem metfora.

FORMAES IMAGINRIAS

Uma das condies de produo que constituem o discurso a relao de sentidos.


Essa condio dita que um discurso sempre est relacionado com outro,
impossibilitando que a haja delimitao de um comeo ou fim do discurso, uma vez que
o mesmo visto como um processo contnuo, tendo relao com outros dizeres
realizados, imaginveis ou possveis. Por outro lado, segundo o mecanismo da
antecipao, todo sujeito tem a capacidade de experimentar, ou melhor, de colocar-se
no lugar em que o seu interlocutor ouve suas palavras (ORLANDI, 1999, p.39). Esse
mecanismo regula a argumentao de tal forma que, o sujeito dir de um modo, ou de
outro, segundo o efeito de sentido que pretende produzir em seu ouvinte.
Por fim, temos a relao de foras. Segundo essa noo, podemos dizer que o
lugar a partir do qual fala o sujeito constitutivo do que ele diz (Idem, ibidem, p.39).
Em uma sociedade hierarquizada como a nossa, evidente que alguns discursos
possuam mais fora do que outros, dependendo do local-social de onde o sujeito diz.
Por exemplo, as palavras significam de um modo diferente se o sujeito fala da posio
de professor ou de aluno; um sujeito falando sobre poltica no alto da posio de
presidente possui mais valor perante a sociedade do que o discurso do sujeito sobre

poltica na posio social de pedreiro. Todos esses mecanismos de funcionamento do


discurso so parte das Formaes Imaginrias.
Assim no so os sujeitos fsicos nem os seus lugares empricos como tal, isto ,
como esto inscritos na sociedade, e que poderiam ser sociologicamente descritos, que
funcionam no discurso, mas suas imagens que resultam de projees. So essas
projees que permitem passar das situaes empricas os lugares dos sujeitos para
as posies dos sujeitos no discurso. Distino entre lugar e posio. Quem sou eu
para lhe falar assim? (posio sujeito locutor); (Quem ele para me falar assim e/ou
para que fale assim? (posio do interlocutor); Do que estou lhe falando, do que ele
me fala? (Objeto do discurso). Todos esses so constituintes do jogo imaginrio do
discurso.
Visto que o sujeito da AD no o sujeito emprico, mas sim o sujeito discursivoideolgico, so esses mecanismos que permitem um operrio (situao emprica)
reproduzir o discurso do patro (situao discursiva).
A imagem que temos dos sujeitos, tal como a imagem do professor universitrio
como uma pessoa culta, no surgiu do nada. fruto do confronto entre o simblico e o
poltico em processos que ligam discursos e instituies.

FORMAES DISCURSIVAS
As formaes discursivas esto ligadas s superestruturas (no sentido
marxista do termo), ao mesmo tempo, como efeitos e como causas. Uma
teoria do efeito discurso no pode ignorar esse ponto, qualquer que seja,
alis, a maneira como que ela formula seu objeto (sob a forma de uma
pragmtica, de uma retrica ou de uma estratgia de argumentao
(Pcheux, apud. MAZIRE, 2007, p.51).

O sentido no est nas palavras e sim na discursividade. Tudo que um sujeito diz se
inscreve numa Formao Discursiva (doravante FD) e no outra, para ter um
determinado sentido e no outro. O discurso a materializao da ideologia, logo, todo
discurso empossado de uma ideologia correspondente a Formao discursiva do
sujeito.
Podemos dizer que o sentido no existe em si, mas determinado pelas
posies ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-histrico em que
as palavras so produzidas (Orlandi, 1999, p.42).

A noo de Formao Discursiva, como nos mostra Baronas (2004), possui uma
dupla paternidade, sendo inicialmente utilizada por Foucault, em sua fase arqueolgica,
para posteriormente vir a ser deslocada por Pcheux.
Em Pcheux, a FD est, pelo menos em seu incio, intimamente relacionada com a
noo de formao ideolgica (FI), decorrente da leitura que ele fez dos "Aparelhos
Ideolgicos do Estado" de L. Althusser, o que, por conseguinte, explica o seu estreito
lao com o marxismo. Assim Pcheux expe sua ideia:
Chamaremos, ento, formao discursiva aquilo que, em uma formao
ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada em uma conjuntura
dada, determinada pelo estado da luta de classes, determina "o que pode e o
que deve ser dito" (articulado sob a forma de uma alocuo, de um sermo,
de um panfleto, de uma exposio, de um programa, etc.). (1997a, p. 160).

Palavras iguais podem possuir mltiplos significados, ou seja, as palavras mudam de


sentido conforme as posies discursivas daqueles que as empregam, de forma que s
possvel depreender verdadeiramente o sentido de uma palavra ou de uma expresso ao
se ater a Formao discursiva do sujeito que a exteriorizou.
Alm disso, segundo Courtine ([1981] 2009), as Formaes Discursivas so
componentes internos das Formaes Ideolgicas, ou seja, as FDs se encontram em
FIs antagnicas, imersas em uma relao antagnica no seio das FDs. Ademais, afirma
que no interior de um FD que ocorre o assujeitamento do sujeito do discurso.

IDEOLOGIA E SUJEITO

A ideologia, pensada nos postulados da Anlise de Discurso, a condio para a


constituio do sujeito e dos sentidos. O indivduo interpelado em sujeito pela
ideologia para que produza o dizer, logo, a ideologia constitui o sujeito.
As palavras recebem seus sentidos de formaes discursivas em suas
relaes. Este o efeito da determinao do interdiscurso (da memria).
(Orlandi, 1999, p.46)

O sujeito chamado existncia num grande paradoxo: a interpelao pela


ideologia. Isso porque a evidncia do sujeito a de que somos sempre j sujeitos apaga o fato de que o indivduo interpelado em sujeito pela ideologia.
So essas evidncias que do aos sujeitos a realidade como sistema de
significaes percebidas, experimentadas. Essas evidncias funcionam pelos
chamados esquecimentos. Isso se d de tal modo que a subordinao-

assujeitamento se realiza sob a forma da autonomia, como um interior sem


exterior, esfumando-se a determinao do real (do interdiscurso), pelo modo
mesmo com que ele funciona (Idem, ibidem, p.47).

A interpretao na AD no livre de determinaes. Ela garantida pela


memria, sob dois aspectos:
a) A memria institucionalizada (o arquivo): o trabalho social da interpretao onde se
separa quem tem e quem no tem direito a ela;
b) A memria constitutiva (o interdiscurso): o trabalho histrico da constituio do sentido
(o dizvel; o saber discursivo).
Quando algum fala a partir da posio me, por exemplo, o que dito deriva
dessas palavras seu sentido, em relao formao discursiva em que est inscrito. Ao
dizer ao filho recm-chegado da balada: Isso so horas? , ela est, na posio-me,
falando como as mes falam. Podemos at dizer que no a me falando, sua
posio (ORLANDI, 1999, p.49).

AS BASES DA ANLISE

Todo discurso se estabelece em relao com um discurso anterior. Logo, um


discurso inesgotvel e no se fecha em si mesmo. Isto nos leva a separao entre texto
e discurso:
Texto: a unidade que o analista tem diante de si e da qual ele parte. O analista o
remete imediatamente a um discurso que, por sua vez, se explicita em suas
regularidades pela sua referncia a uma ou outra formao discursiva que, por sua vez,
ganha sentido porque deriva de um jogo definido pela formao ideolgica dominante
naquela conjuntura.
Para fazer a anlise, o analista necessita estabelecer seu corpus e organiza-lo face
natureza do material e do ponto de vista que o organiza, com a teoria regendo a
relao do analista com o objeto, os sentidos e sua intepretao.

O MTODO

Para iniciar uma anlise, preciso antes elaborar um tratamento do corpus. Esse
processo consiste em identificar as formaes imaginrias em suas relaes de sentido

e de fora atravs dos vestgios que deixam no fio do discurso, isto , identificar como
se diz, quem diz, em que circunstncias, em que posio social, o lugar da fala, etc.
Feita esta primeira instncia, preciso lidar com a iluso referencial causada pelo
esquecimento enunciativo:
Trabalhamos no sentido de desfazer os efeitos dessa iluso: construmos, a partir do
material bruto, um objeto discursivo em que analisamos o que dito nesse discurso e o
que dito em outros, em outras condies, afetados por diferentes memrias discursivas
(Orlandi, 1999, p.65)
Feita essa desconstruo, convertendo a superfcie lingustica (corpus bruto) em
objeto terico, um objeto discursivo, o prximo passo compreender como um objeto
simblico produz sentidos. Essa procura de sentidos a partir dos vestgios lingusticos,
delineando as formaes discursivas para sua relao com a ideologia, se chama
processo discursivo.
Todo texto constitudo pela articulao lingustica-histria. A historicidade inscrita
na lngua pode ser atestada pelos processos como parfrase, metfora, sinonmia, etc.
Alm disso, todo texto heterogneo, possuindo materiais simblicos distintos,
posies do sujeito e formaes discursivas distintas.
A AD no est interessada no texto em si, como objeto final, e sim como unidade
que lhe permite ter acesso ao discurso. O texto a unidade de anlise afetada pelas
condies de produo e o lugar da relao com a representao da linguagem, mas
tambm, espao significante: lugar de jogo de sentidos, de trabalho da linguagem, de
funcionamento da discursividade (ORLANDI, 1999, p. 72).
Compreendendo isso, uma vez atingido o processo discursivo que d ao analista as
indicaes que ele necessita, o texto deixa de ser seu objeto (que passa a ser o discurso).

DISPOSITIVO E PROCEDIMENTOS

Segundo Orlandi (1999), h uma sequncia necessria de etapas para a anlise de


um discurso.
-

1 ETAPA: Passagem da Superfcie Lingustica (texto) para o Discurso.


Levando em considerao o esquecimento enunciativo, desfazendo assim a iluso de
que aquilo que foi dito s poderia s-lo daquela maneira atravs das metforas,

parfrases e relaes do dizer e do no-dizer, desnaturalizando a relao palavra-coisa


(pensamento de Plato).
-

2 ETAPA: Incidncia, partir do objeto discursivo, das Formaes Discursivas distintas


com a Formao Ideolgica.
Fazendo uma anlise que procura relacionar as formaes discursivas distintas com
a formao ideolgica que rege essas relaes, nessa etapa que se atinge a constituio
dos processos discursivos responsveis pelos efeitos de sentidos produzidos naquele
material simblico, de cuja formulao o analista partiu. Cabe ao analista, com seu
dispositivo analtico, observar os efeitos metafricos a partir da cadeia parafrstica.

DITO E NO DITO

Alm do efetivamente dito, a AD se debrua tambm sobre o no-dito (o implcito)


como constituinte do sentido. Existem diferentes concepes de no-dito (implcito,
silncio, implicatura, etc.)
H sempre no dizer um no-dizer necessrio. Quando se diz x, o no-dito y
permanece como uma relao de sentido que informa o dizer de x. Isto , uma
formao discursiva pressupe uma outra (ORLANDI, 1999, p.82).
Outra forma de se trabalhar o no-dito na anlise de discurso o silncio, seja esse
uma respirao da significao, lugar de recuo necessrio para que possa significar. o
silncio como iminncia de sentido.
Este silncio que indica que o sentido pode sempre ser outro chamado de silncio
fundador (faz com que o dizer signifique).
Alm do silncio fundador, h o silenciamento ou poltica do silncio que se divide
em:
i) Silncio constitutivo: uma palavra apaga outras (para dizer preciso no-dizer: se digo
sem medo no digo com coragem).
ii) Silncio local: censura, aquilo que proibido dizer em uma certa conjuntura (O que faz
com que o sujeito no diga o que poderia dizer).

Dessa forma, preciso se ater na anlise ao que no est sendo dito e/ou o que no
pode ser dito, uma vez que algo que se fala, tambm algo se omite, que se deixa de
dizer.

3.1.1.b. MDIA E DISCURSO POLTICO


Desde seu surgimento at os dias atuais, a mdia tem desempenhado um papel
crucial nas mudanas de conjuntura, seja no mbito civil, poltico ou social. inegvel,
por exemplo, sua participao nos conflitos entre os Estados Unidos e os pases do
Oriente Mdio, visando guiar a opinio pblica. Suas denominaes destinadas aos
opositores do governo norte-americano no oriente mdio, chamando-os de fanticos e
terroristas, colaboraram para legitimar as invases americanas, realizadas no governo
Bush (Rajagopalan, 2003).
No Brasil no diferente, a mdia majoritria constantemente influencia a opinio
pblica, por meio de seus estratagemas. Com o aporte de alguns autores que constam
em nossa bibliografia, tal como Claudine Haroche ([1984] 1992), Rajagopalan (2003),
Payer (2005), Amossy (2008), entre outros, cremos que a mdia goza de poder quase
hegemnico no desempenho da funo de reagir aos fatos e dizeres que propem
polticas de justia social e de igualdade de condies de vida, na contemporaneidade.
Da nosso interesse em se ater ao funcionamento da mdia perante a acontecimentos
progressistas.
Se antes o papel de reagir s medidas pblicas e julgar a eficincia (ou no) de
alguma poltica era relegada aos livros dos filsofos, psiclogos, socilogos26, etc., hoje,
essa funo relegada quase exclusivamente mdia contempornea espetacularizada.
Por outro lado, a poltica em si j no a mesma de outrora, pois espetacularizouse ao se inserir nos padres miditicos. Segundo Piovezani (2003) , tal configurao
dessa poltica na contemporaneidade consequncia de dois momentos distintos da
histria: i) o perodo da Renascena, onde surgem as noes de cortesia e de civilidade ,
onde por meio da observao de determinados comportamentos, fosse estipulado as
noes de boas maneiras e de etiqueta, que distinguia a elite aristocrtica das classes
menos abastadas. Na sociedade do espetculo, estas noes so evidenciadas, ocorrendo
um entrecruzamento da vida privada do governante, com sua vida pblica, gerando a
26 Cf. Seo 3.1.1.c

mxima governa-se, governar os outros. Era preciso estabelecer o ethos de bom


governante em todos os mbitos de sua vida; ii) o que convencionou chamar de fim da
histria, ou fim das utopias, tambm possuiu influncia cabal no surgimento da
poltica midiatizada. O declnio dos regimes socialistas, tal como enfraquecimento dos
estados fortes e do Welfare State, propiciou na incorporao de estratgias que
propiciem tornar mais palatvel o discurso poltico (Piovezani, 2003, p.54).
J no Brasil, a espetacularizao ocorreu logo aps da dissoluo do autoritarismo
do regime militar (conhecido por sua retrica ao molde fascista), como forma de
converter o desinteresse e o descrdito popular frente ao discurso poltico.
Contraposta espetacularizao da mdia, devemos tambm perceber a
politizao da mdia contempornea, que na anlise de Piovezani (2013) ocorreu
porque devido ao enfraquecimento do Estado, segundo ele
O enfraquecimento do Estado-providncia no somente possibilitou o
deslocamento das estratgias miditicos-publicitrias do mercado (instncia
do foro privado) para o cerne do campo poltico (lugar da res publica), mas
tambm fomentou a atuao politizada da sociedade civil. Em outras
palavras, o encolhimento do raio de ao estatal teria estabelecido, em
contrapartida, a ampliao da poltica/moral para o espao privado/tico.
(p.57)

Tendo em vista nosso objetivo de identificar e interpretar a ocorrncia e a reiterao


de alguns procedimentos discursivos na materializao de ideologias reacionrias
produzidas e/ou reproduzidas por grandes veculos da mdia brasileira, quando da
emergncia de recentes e relevantes fatos e fenmenos com potencial transformador
(real e/ou imaginrio) na sociedade brasileira contempornea, importante se ater as
nuances do discurso poltico.
Como j dizia Saussure a lngua opaca e no transparente. Com isso, o linguista
suo queria dizer que o sentido no estava nas palavras em si, mas no valor dado a elas
na relao. O valor do signo lingustico dado atrs da relao com os demais no
sistema.
De maneira isomorfa, Charaudeau ([2005] 2008), logo em seu prefcio, classifica o
discurso poltico como o lugar de um jogo de mscaras, onde cada palavra pronunciada
no campo poltico deva ser tomada, ao mesmo tempo, pelo que ela diz e no diz, como
resultado de uma estratgia cujo enunciador nem sempre soberano. O discurso poltico
o lugar de um jogo de mscaras.

Mas afinal, o que seria o discurso poltico? Seriam os discursos produzidos no


campo da poltica? Da poltica enquanto discurso? Charaudeau ([2005) 2008), tal como
Piovezani (2009), classificam o discurso poltico como um todo complexo ao qual se
atribuem certos dizeres que esto passveis de serem analisados.
Piovezani (idem) inicialmente toma o discurso poltico como um mito, uma vez
que pressupe um conjunto de crenas que lhe d sustentao. Barthes, em sua obra
Mitologias [1957], postulava que o mito era o instrumento apropriado para a inverso
ideolgica, possuindo como funo transformar uma inteno histrica em natureza,
i.e., se caracterizando como uma ao despolitizante, visando um apagamento de
histria. Logo, para Barthes, o mito era o prprio processo da ideologia burguesa.
No discurso poltico, a simulao de um saber e de um poder visa a um
fazer-crer e a um fazer-fazer, uma vez que ultrapassando o nvel da
convico, deseja atingir o nvel da ao. Por essa razo, o que Barthes,
naquele tempo, considerava ser uma propriedade da fala poltica, cremos,
hoje, que se trata, antes, de um de seus efeitos ou uma de suas crenas
constitutivas (PIOVEZANI, 2009, p.98).

Dessa forma, ao refletir sobre o modo como a mdia brasileira fala da poltica
nacional, Piovezani (2003) afirma que a primeira outorga a si mesma uma condio
politizada de porta-voz da sociedade civil, produzindo efeitos de legitimidade e
credibilidade em seu prprio dizer. Desse modo,
a conjuno entre a contemplao dicotomizada do campo poltico, sob a
forma do par ser/verdade X parecer/mentira-segredo, e a aquisio
fiduciria do poder simblico poltico, proporciona esfera miditica aduzirse como agente (poltico) deslindador ou, antes, em funo de sua suposta
politizao, como porta-voz daqueles que j alijados do poder (que,
paradoxalmente, eles mesmos concederam), impossibilitados de agir
efetivamente no espao poltico, devem contentar-se com a mera assistncia
do desenrolar das aes ali empreendidas. Eis a poltica como teatro: de um
lado, no palco, a atuao, a representao (no duplo sentido que ela a
comporta); de outro, na plateia, a passividade espectadora, ou, talvez, a
circunscrio das aes no limite do aplauso ou da vaia; e, de repente...,
ainda, a emergncia de um terceiro agente que, do palco, movido
aparentemente pelas injunes de um intransponvel princpio de
realidade, atribui-se o papel de revelar, ao pblico, cujo olhar detm-se to

s superfcie, a no coincidncia entre os efeitos de verossimilhana ali


apresentados e a verdade que lhes subjaz (2003, p. 58).

3.1.1.c. RETRICA E IDEOLOGIA REACIONRIA


Nesta seo, pretendemos delinear e evidenciar os tipos formais de argumento que
compe a retrica reacionria, dando nfase s posturas e manobras polticas mais
utilizadas por aqueles que possuem como objetivo desalojar e derrubar polticas e/ou
movimentos de ideias progressistas e de cunho popular. Para isso, nos serviremos do
aporte de Hirschman (1991) e Angenot (2011).
A retrica que iremos nos ater e que nos servir de guia em nossa pesquisa, tal como
afirma Angenot (2011), no ser vista como uma intemporal arte de persuadir pelo
discurso, mas como uma aproximao metodolgica que se inscreve no corao da
histria intelectual, poltica e cultural (p.1). Em nosso trabalho, ser pertinente o
rastreio dos argumentos reacionrios, aqui apresentados, permeados no discurso
miditico e direcionado a medidas progressistas, tais como o Minha Casa, Minha vida.
Dessa forma, no consideramos pertinente, por ora, discorrer a respeito do percurso da
retrica clssica at a retrica moderna, uma vez que apenas nos ateremos retrica
reacionria, delimitada por Hirschman e Angenot.
Albert Hirschman, que foi cientista poltico e economista em Yale, se debruou na
argumentao retrica daqueles que se opunham a medidas polticas e s
reinvindicaes populares. Delimitou em sua pesquisa, trs tipos de argumentos, que
eram frequentemente utilizados pelos denominados reacionrios. So eles: o
argumento da perversidade (ou do efeito perverso), o argumento da futilidade (ou
inocuidade) e o argumento da ameaa Este empreendimento continuado por Marc
Angenot, catedrtico da Universidade de McGill, que acrescenta mais um argumento a
este arsenal terico, o argumento da derrocada fatal (ou declive escorregadio)27.
A empreitada iniciada por Hirschman foi encomendada pela Fundao Ford, em
1985, devido preocupao da mesma com as crescentes crticas neoconservadoras
direcionadas seguridade social e outros programas de Welfare State. O pano de fundo,
a base terica para tal pesquisa foi uma famosa conferncia feita em 1949 pelo
socilogo ingls T.H. Marshall sobre o desenvolvimento da cidadania no Ocidente.
27 Todos estes tipos de argumentos sero minuciosamente explicados
nesta seo, respectivamente nas subsees 3.1.1.c.ii, 3.1.1.c.iii, 3.1.1.c.iv.

Segundo ele, as sociedades mais iluminadas confrontaram uma aps a outra as


dimenses civil, poltica e social da cidadania. Cada dimenso foi confrontada numa
poca, como ilustra o esquema abaixo:

Sculo XVIII-------------Grandes batalhas pela instituio da cidadania civil.


(Direitos humanos da doutrina do direito natural e das revolues)
Sculo XIX------------------Reivindicao participao poltica.
(Sufrgio Universal)

Sculo XX ------------ Ascenso do Welfare State


(Polticas assistencialistas)

Cada uma das trs investidas progressistas de Marshall foi seguida de contrainvestidas ideolgicas. Essas contra-investidas estiveram na origem de lutas sociais e
polticas convulsivas que muitas vezes levaram a recuos dos programas pretendidos.
Uma alternncia de ao/reao.
A primeira reao foi o movimento que se ops afirmao da igualdade perante a
lei e dos direitos civis em geral (COMPONENTE CIVIL).
A segunda onda reacionria foi a que se ops ao sufrgio universal
(COMPONENTE POLTICO).
A terceira onda reacionria, a atual, aquela que critica as polticas
assistencialistas; a crtica contempornea do Welfare State e a tentativa de fazer recuar
ou reformar alguns dos seus aspectos. (COMPONENTE SOCIAL).
A primeira onda reacionria teve como alvo a Revoluo Francesa e seu texto
magno Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. O principal texto dessa
onda Reflections on the revolution in France (1790) de Edmund Burke, cujo discurso
contrarrevolucionrio rejeitava o texto, adorado pelos revolucionrios, por completo,
alm de questionar o direcionamento da revoluo. Assim, esse discurso converteu-se
numa corrente intelectual fundamental, estabelecendo as bases de grande parte da
posio conservadora moderna (Hirschman, 1991, p.14).
A segunda onda reacionria, ao contrrio da primeira, no foi to conscientemente
contra-revolucionrio e contra-reformista, havendo poucos que atacassem os avanos da

participao popular na poltica, tal como a ampliao do direito de voto. Segundo


Hirschman, isso se deve a dois motivos: i) o fato do processo de democratizao ocorrer
gradativamente, dificultando a elaborao de uma crtica centralizada pelos os
opositores; ii) a obliterao da sociedade entre nobreza, clero e plebe. Apesar destes
obstculos, surgiram algumas obras entre o final do sculo XIX e a Primeira Guerra,
alm de diversos textos em mltiplas reas aps esse perodo, expondo os perigos de
uma sociedade guiada pelo pensamento da massa, tal como as possveis mazelas que
este processo infringiria ao povo, com o regime parlamentarista e o governo
democrtico. Tais crticas, segundo o autor, foram as responsveis pelo
desmantelamento da democracia na Itlia e na Alemanha, no perodo entre as duas
guerras, alm de propiciar a virada antidemocrtica da Revoluo Russa.
Curiosamente, a reao que menos tinha a inteno consciente de reverter as
tendncias em curso ou as reformas acabou sendo ou foi acusada de ser a que teve
impacto mais destrutivo (Idem, ibidem).
Atualmente estamos na terceira onda reacionria, no caso, a crtica ao Welfare
State, as polticas assistencialistas e de seguridade social, visando reformar alguns de
seus aspectos ou a rejeitando por completo. As crticas tecidas contra essas polticas
progressistas vo desde o ponto de vista filosfico at o ponto de vista econmico e
poltico das mesmas.
Alm dessa delimitao das trs reaes, Hirschman tambm prope em sua obra
o delineamento do que seriam as trs teses reativo-reacionrias principais da retrica
conservadora que iremos descrever: i) teste de perversidade ou tese do efeito perverso,
ii) tese da futilidade e iii) tese da ameaa.
Na tese da perversidade, qualquer ao proposital para melhorar um aspecto da
ordem econmica, social ou poltica s serve para exacerbar a situao que se deseja
remediar (HIRSCHMAN, 1991, p.15).
A tese da futilidade sustenta que as tentativas de transformao social sero
infrutferas, que simplesmente no conseguiro atingir seus objetivos. Uma ao incua.
Enquanto a tese da ameaa argumenta que o curso da reforma ou mudana proposta
alto demais, pois coloca em perigo outra preciosa realizao anterior (Hirschman,
1991, p.16).
claro que tais argumentos no so propriedade exclusiva dos
reacionrios. Podem ser invocados por qualquer grupo que se oponha ou
tenha crticas a alguma nova poltica, proposta ou recentemente colocada em

vigor. Sempre que os conservadores ou reacionrios se encontram no poder e


propem e excutam seus prprios programas e polticas so, por sua vez,
passveis de ataques dos chamados liberais ou progressistas com os mesmos
argumentos da perversidade, da futilidade e da ameaa. (HIRSCHMAN,
idem, ibidem).

i) AO E REAO
Os termos de ao/reao comearam a ser usados mais frequentemente aps a
resoluo da terceira lei do movimento, de Newton, que declara que toda ao ope-se
sempre uma reao igual. Tais termos no possuam conotao pejorativa at os eventos
do Termidor, durante a Revoluo Francesa, gerando obras como a de Benjamin
Constant, Des ractions politiques [Reaes polticas], que denunciavam as reaes
contra os excessos jacobinos como uma reao que poderia engendrar excessos piores.
Alm da ntida crtica reao (contrria) aos eventos recentes da Frana, a obra refora
o sentido pejorativo reao com a penltima sentena do panfleto: Desde que o
esprito do homem empreendeu sua marcha [...] no h invaso de brbaros, nem
coalizao de opressores e nem invocao de preconceitos que possam faz-lo recuar.
Com esta tica de progresso inerente histria, i.e., que com o desenrolar do tempo
caminhamos ao progresso, aqueles que reagiram de forma predominantemente negativa
aos acontecimentos causados pela Revoluo Francesa foram denominados de
reacionrios, aqueles que queriam fazer o relgio andar para trs. Muito antes desses
episdios, na poca antes de cristo, ao e reao no se configuravam como uma
dicotomia, nem ao mesmo formavam um par.
o que nos mostra Starobinski (2002). O antnimo de agere (agir) em latim
clssico pati (padecer, sofrer); o antnimo de actio passio. Ao e paixo constituem
um par de opostos conceituais muito mais solidamente estabelecido (p.20).
Os progressistas e os reacionrios moldam nossa atual conjuntura em um constante
ciclo de ao-reao, perceptvel tanto na prtica poltica, quanto na prtica discursiva,
se caracterizando como uma prxis social. Este conflito ideolgico tem reflexo direto na
poltica de nossa sociedade, sendo que, aqueles que empregam os chamados
argumentos reacionrios possuem responsabilidade direta pelo recuo de propostas
progressistas, tal como nos mostrado por Hirschman (1991) e Angenot (2011).

ii) ARGUMENTO DA PERVERSIDADE


Nos tempos modernos, em consequncia de um clima intelectual que atribui valor
eufrico s medidas progressistas, os ditos reacionrios, aqueles que se opem a
polticas pblicas e/ou de cunho social, no podem se opor diretamente s tais polticas,
necessitando assim apelar para um outro meio, fazendo objeo no ao objetivo em si,
mas ao pela qual se pretende atingir o mesmo.
Tipicamente, argumentaro que tal ao produzir, por meio de uma
cadeia de consequncias no intencionais, o exato oposto do objetivo
proclamado e perseguido (...) No se afirma apenas que um movimento ou
poltica no alcanar sua meta, ou ocasionar custos inesperados ou efeitos
colaterais negativos: em vez disso, diz o argumento, a tentativa de empurrar
a sociedade em determinada direo far com que ela, sim, se mova, mas na
direo contrria. (Hirschman, 1991, p.18).

O argumento de efeito perverso foi cabal durante a Revoluo Francesa, sendo


percebido na obra de Edmund Burke, Reflexes sobre a revoluo francesa. Nos
parece evidente que, aps os desfechos que levaram os lemas de Liberdade, Igualdade e
Fraternidade ao perodo do Terror, no preciso de muita perspiccia para inferir que
algumas vezes uma ao visando o bem pode acabar causando o mal. Entretanto, o que
causou espanto e faz com que a anlise de Burke fosse alada ao patamar de lei de
dinmica social, por seus contemporneos, foi a acuidade de sua anlise, que j em
1790, previu tal desdobramento.
Segundo Hirschman (1991), as anlises de Burke levaram outros intelectuais
estrangeiros a advogarem que medidas propositalmente progressistas estariam fadadas
ao fracasso em detrimento do efeito perverso de tais aes, ou seja, apesar das boas
intenes tais medidas resultariam no oposto. Tal crena possui uma origem intelectual:
est calcada no pensamento iluminista escocs, que se debruava sobre os efeitos no
intencionais da ao humana. Um ilustre exemplo desta forma de pensar pode ser
constatado na teoria da Mo Invisvel, formulada por Adam Smith, doutrina com a qual
Burke concordava integralmente.
Smith, Mandeville e outros (como Pascal e Vico) antes dele mostraram
de que maneira as aes individuais motivadas pela cobia e pelo desejo de
luxo (os vcios privados, de Mandeville) ou o que menos insultante

pelo interesse prprio podem ter um resultado social positivo, na forma de


uma comunidade mais prspera (Hirschamn, 1991, p.20)

Goethe, no final do mesmo sculo, adere o mesmo pensamento, definindo seu


Mefistfeles como parte daquela fora que sempre deseja o mal, mas sempre causa o
bem. O pensamento burkeano inverte esta relao, assim, as aes realizadas visando o
bem terminam causando o mal, o calamitoso, o oposto das metas pretendidas. Este tipo
de argumento teleolgico possuiu razes ainda mais profundas, basta considerarmos o
que era chamado de Providncia Divina. Se nos atermos a concepo de Joseph de
Maistre, podemos classifica-la como a representao materializada (e espiritualizada) do
efeito perverso, na qual zomba das intenes humanas guiando tais aes ao seu
extremo oposto. Todos aqueles que escreveram ou meditaram sobre a histria
admiraram essa fora secreta que zomba das intenes humanas (Maistre, apud.
HIRSCHMAN, 1991). Tal pensamento moldou a passagem ideolgica radical do
Iluminismo para o Romantismo, e do otimismo acerca do progresso para o pessimismo.
O efeito perverso tambm foi evocado, durante o processo de ampliao do direito
de voto, ao longo do sculo XIX. Na Europa, tal processo ocorreu gradualmente, o que
levou a errnea impresso de que no houve discursos destoantes e com tom de
reprovao reivindicao da participao poltica das classes mais baixas.
Edmund Burke, por exemplo, ferrenho crtico da revoluo francesa, tambm
demonstrava sua averso s classes mais baixas em Reflexes sobre a Revoluo
Francesa:
A ocupao de cabeleireiro, ou de fabricante de velas de sebo, no pode
ser uma questo de honra para ningum [...] para no falar de diversos outros
empregos mais servis [...] o Estado sofre opresso se se permite que pessoas
como essas governem (Burke, apud HIRSCHMAN, 1991, p.25).

Tal desprezo e afastamento das classes mais baixas foram transportadas ao sculo
XIX, sentimento esse que, aps o desenrolar desastroso da Revoluo Francesa, foram
somadas ao temor pblico das classes mais abastadas. Um bom exemplo desse temor
pde ser conferido no relato do, ento jovem, Jacob Burckhardt (que viria a se tornar
historiador):
A palavra liberdade soa rica e bela, mas ningum deveria pronunci-la
sem antes ter visto e experimentado a escravido sob as massas barulhentas
chamadas de povo, sem ter visto isso com seus prprios olhos e suportado
o desassossego civil [...] Conheo demais a histria para esperar qualquer

coisa do despotismo das massas, a no ser uma futura tirania, que significar
o fim da histria. (A Dru, apud. HIRSCHMAN, 1991, p.26)

Este relato nos d um bom indcio de como a ideia da participao das massas, ainda
que diluda num processo democrtico, pode ter sido algo aterrorizante para as elites da
Europa. A propsito, mesmo escritores e intelectuais considerados progressistas viam
o sufrgio universal com maus olhos. Ibsen, em sua obra Um inimigo do povo,
transmitia a mensagem de que a razo sempre partia da minoria; Nietzsche enxergava
as eleies populares como expresso suprema de instinto de manada, enquanto
Flaubert, famoso por criticar os costumes da burguesia, proferia: O sonho [de alguns]
elevar o proletariado ao nvel de estupidez da burguesia.
Na esteira desse pensamento, o psiclogo francs Gustave Le Bon elabora uma
teoria em que defende que o indivduo tende a ser racional e calculista, enquanto a
multido tende a ser irracional e facilmente manejada.
Ainda que s vezes conceda alguns pontos positivos s multides, em virtude da
sua capacidade para engajar-se em atos de abnegao desinteressada, no h dvidas de
que Le Bon v a multido como uma forma de vida inferior, ainda que perigosamente
vigorosa (Hirschman, 1991, p.28).
Para reforar os perigos do sufrgio universal, Le bom tambm evocava em seus
escritos, alguns trechos de ensaios de Herbert Spencer, em especial da obra The Man
versus The State, de 1884, que entre outros alertas, advertia que legisladores sem
instruo, em tempos passados, em seus esforos para mitigar os sofrimentos humanos,
aumentaram-nos continuamente. Dessa forma, apesar da boa inteno evidente do
agente, a ao gera resultados desastrosos. Uma verdade sntese do argumento da
perversidade.

AS POOR LAWS E O WELFARE STATE.

Se atualmente no Brasil possumos diferentes polticas de cunho assistencialista aos


pobres, tais como bolsa-famlia e o Minha Casa, Minha Vida, nos Estados Unidos,
polticas similares, denominadas poor laws, surgiam dcadas atrs. No sem resistncia,
como veremos a seguir.
A recusa a determinadas medidas econmicas se deve a crena, de vis liberal, de
que o mercado se auto-regula, de forma que, uma interveno externa ao sistema
econmico (no caso, a interveno estatal, por meio de polticas pblicas regulatrias)

sempre negativa e danosa a macroeconomia. Inclusive, uma das vertentes da economia,


a escola austraca, se baseia da proposio de que a economia a cincia que analisa os
resultados no voluntrios da ao humana. Nessa lgica, qualquer interveno, por
mais que esteja dotada de boas intenes, resultar em maus resultados, de forma
isomorfa com que, por mais que o capitalista s queira lucro, acaba ajudando as demais
pessoas. O capitalismo (economia de mercado) visto, nessa perspectiva, como uma
fora que embora deseje o mal, origina o bem, para parafrasear Goethe.
Ainda aqueles economistas que no so liberais (no mbito econmico) no
enxergam polticas pblicas, como a redistribuio de renda e riqueza, com bons olhos,
acusando tais polticas de serem populistas e contraproducentes (Hirschman, 1991).
Mesmo polticas que, ao senso comum, so justas e moderadas, como as leis de
salrio mnimo, so rechaadas pelos economistas mais radicais. Segundo Hirschman,
que vale lembrar, economista de formao, as reaes contrrias e os argumentos
perversos a estas leis no se sustentam. Polticas como as de reajuste salarial, antes de
causarem um efeito perverso, causam um efeito positivo, na prtica.
Uma vez introduzido um salrio mnimo, as curvas subjacentes de oferta
e procura de mo-de-obra podem variar/ alm disso, o reajusta imposto
oficialmente s remuneraes tem um efeito positivo sobre a produtividade
do trabalho e, portanto, sobre o emprego. Uma expectativa de tais efeitos
de fato um fundamento lgico para a fixao de um salrio mnimo realista.
Mais como resultado de persuaso moral implcita e do estabelecimento de
um padro pblico de equidade que atravs da ameaa de penalidades, a
proclamao de um salrio mnimo pode ter um efeito real sobre as
condies em que os trabalhadores oferecem seu trabalho e os empregadores
o contratam (HIRSCHMAN, 1991, p.31).

H discusses entre economistas acerca dos problemas de assistncia social s


classes mais baixas. Muitos se opem em detrimento da j saturada auto-regulao do
mercado, quase sempre tendendo para o argumento da perversidade. Reproduzimos dois
exemplos, presentes na obra de Hirschman (1991, p.31-32), que exemplificam de forma
clara, como os argumentos perversos se propagam de forma semelhante, independente
da poca em que foi proferido. Para isso, mostraremos um inserto de Edward BulwerLytton [1] de 1833, e outro mais recente de Charles Murray [2] em 1984.
[1] As poor laws tinham a inteno de evitar os mendigos; tornaram a mendicncia uma
profisso legal; foram estabelecidas como o esprito de uma proviso nobre e sublima, que

continha toda a teoria da virtude; produziram todas as consequncias do vcio [...] As Poor
Laws, formadas para aliviar os aflitos, foram as arquicriadoras da misria.

[2] Tentamos prover mais para os pobres e em vez disso produzimos mais pobres. Tentamos
remover as barreiras para escapar da pobreza e inadvertidamente construmos uma
armadilha.

perceptvel que, embora proferidos em sculos diferentes, o tom dos discursos o


mesmo. O efeito perverso parece funcionar irremissivelmente tanto nos primrdios
quanto no ltimo estgio do capitalismo (Hirschman, 1991, p.32). Praticamente
nenhuma poltica pblica ficou imune a torrente de alegados efeitos perversos das
medidas. No caso do seguro-desemprego, por exemplo, afirmaram que tal medida
poderia induzir a preguia em detrimento do auxlio pago pelo Estado. Mesmo
auxlios aparentemente incuos macroeconomia foram vtimas do backslash do
argumento perverso, como o caso do programa de assistncia a famlias com crianas
dependentes, que foi atacada com a acusao da poltica estimular a separao por
causa do auxlio.
Poderamos citar diversos outros exemplos de argumentos de efeito perverso, com
as mais extravagantes argumentaes (como a oposio obrigatoriedade do uso do
cinto de segurana no trnsito, que alegava que o motorista relaxaria sua vigilncia e/ou
dirigiriam de forma mais agressiva, gerando mais acidentes), todos com a mesma
premissa, a ao no s no cumprir seus objetivos, como alcanar o oposto
pretendido. Precisamos, porm, avanar aos demais argumentos. O efeito perverso
apenas um, dos diversos argumentos que compem a retrica reacionria.
iii) ARGUMENTO DA FUTILIDADE
Diferente do argumento do efeito perverso, que assevera que a tentativa de
empurrar a sociedade em uma determinao direo far com que ela, efetivamente se
mova, mas para a direo contrria (Hirschman, 1991), o argumento da futilidade
afirma que determinada ao incua e que no alterar as conjunturas, invocando uma
lei do no-movimento, onde independente do que se faa, tudo permanecer igual.
Este tipo de argumento foi usado tanto por conservadores, quanto por
revolucionrios, para evidenciar o fracasso em reformas, culminando em uma famosa

piada na Europa Oriental, aps a instaurao dos regimes comunistas, qual seja: Qual
a diferena entre o capitalismo e o socialismo? . Resposta: No capitalismo, o homem
explora o homem; no socialismo, o contrrio. A anedota evidenciar uma forma de
pensamento: independente das transformaes das relaes de propriedade, nada
mudar.
Em geral, difcil argumentar que determinada ao no ter efeito algum, ao
mesmo tempo em que se argumenta que o resultado ser o oposto do desejado, de forma
que, na maioria das vezes, esses dois argumentos so expressos por sujeitos diferentes.

A REVOLUO FRANCESA E TOCQUEVILLE


Juntando todas as circunstncias, a Revoluo Francesa a mais espantosa
ocorrida at hoje no mundo (Burke, apud HIRSCHMAN, 1991, p.45).

Durante o apogeu da Revoluo Francesa, Edmund Burke alertou para os possveis


efeitos perversos que tal transformao poltica poderia acarretar, marcando o incio do
conservadorismo anglo-americano, com seu argumento da perversidade.
Porm, alguns anos mais tarde, especificamente em 1856, Alexis Tocqueville,
influente pensador poltico e escritor francs, apresentou sua tese O Antigo Regime e a
Revoluo [nota rodap: LAncien Rgime et la Rvolution], onde afirma que a
ruptura da Revoluo com o Antigo Regime foi menor do que considerado. Por meio
de diversos arquivos, Tocqueville demonstra que muitas das conquistas que a
Revoluo reivindicou para si, eram possveis no Antigo regime (como disseminao da
agricultura em pequena escala feita pelo proprietrio, por exemplo). Analisando sua
obra, Hirschman (1991) aventa que Tocqueville pode ter sido o iniciador da tesa da
futilidade, ao afirmar que a Revoluo Francesa foi incua, e que os acontecimentos
ocorridos aps, e tomados como conquista pelos apoiadores da revoluo, teriam
ocorrido mesmo se a Franca ainda estivesse no Antigo Regime.
Tocqueville no se dedicou a negar que algumas mudanas sociais
bsicas haviam de fato alcanadas na Frana, no final do sculo XVIII; em
vez disso, reconhecendo que tais mudanas haviam ocorrido, ele argumentou
que isso acontecera em grande parte antes da Revoluo (HIRSCHMAN,
1991, p.47).

INOCUIDADE E O SUFRGIO UNIVERSAL

A ampliao da participao das massas na poltica ocorreu de forma gradual, sem


grandes rupturas. No processo, alguns analistas das multides, como Le Bon28
afirmavam que o sufrgio universal acarretaria em um desastre, outros preferiram
argumentar por meio das inocuidades das aes. Gaetano Mosca, por exemplo,
argumentava contra o sufrgio afirmando que, independente da participao popular, a
sociedade sempre ser dividida entre governantes e governados. Vilfredo Pareto, na
mesma esteira deste pensamento, advogava que toda sociedade se estruturava em elite e
no-elite.
A proposio era feita sob medida para provar a futilidade de qualquer
movimento em direo verdadeira cidadania poltica por meio do direito
de voto. No caso de Mosca (...) a ideia central baseava-se na simples, quase
bvia observao de que todas as sociedades organizadas so constitudas
por uma vasta maioria sem nenhum poder poltico, e por uma minoria de
detentores do poder (HIRSCHMAN, 1991, p.49-50).

Em resumo, na argumentao reacionria, o sufrgio no poderia mudar nada na


estrutura de poder existente na sociedade, uma vez que a classificao dos povos em
dominantes/dominados intrnseca estrutura poltica.
Vejamos agora como este argumento da futilidade foi utilizado para frear e/ou fazer
recuar polticas pblicas e assistencialistas, o Welfare State.

WELFARE STATE E O ARGUMENTO DA FUTILIDADE

Como j mencionado, boa parte das crticas feitas ao Welfare State se baseando na
crena que mercado se auto-regula, de forma que, uma interveno externa ao sistema
econmico seria prejudicial. Se por um lado, h quem diga que por mais bemintencionado que o agente possa ser, determinada ao progressiva gerar um efeito
perverso (gerar preguia, depravao, etc.), por outro lado, h quem diga que
determinada ao no resultar em nada; intil.
Uma das crticas tecidas ao s polticas do Welfare State, se baseia na incerteza do
repasse financeiro chegar ao pobre ou no. Muitos argumentam que tais medidas so
incuas, pois os polticos desviam parte da verba que deveria ser redistribuda para as
classes menos favorecidas. Neste argumento, perceptvel o argumento da futilidade em
28 Gustave Le Bon em sua obra Psicologia das multides analisou o
que foi denominado de comportamento de manada.

coadunao com o argumento da perversidade: Esta poltica no diminuir a pobreza


[argumento da futilidade] e ainda propiciar o aumento da corrupo [argumento da
perversidade]. H ainda a crtica de que determinados programas de assistncia social
so meros cabides de emprego, e que no possuem eficcia real.
Apesar disso, como nos lembra Hirschman (1991), o argumento da futilidade no
infalvel em sua influncia, muitas vezes tomando concluses equivocadas:
A tese da futilidade prospera desmascarando, expondo,
demonstrando a incoerncia entre os propsitos proclamados (o
estabelecimento de instituies democrticas ou de programas redistributivos
de assistncia) e a prtica real (continuao do domnio oligrquico ou
pobreza em massa). O problema do argumento que a futilidade
proclamada cedo demais. Agarra-se ao primeiro indcio de que um programa
no funciona do modo anunciado ou pretendido, que est sendo bloqueado
ou desviado por interesses e estruturas existentes e apressa-se em emitir um
juzo, sem levar em conta o aprendizado social ou o planejamento
acumulativo e corretivo (...) esse argumento toma as sociedades e seus
planejadores como completamente incapazes de dedicar-se auto-avaliao
(HIRSCHMAN,1991, p.70).

iv) ARGUMENTO DA AMEAA


Ao contrrio dos argumentos de efeito perverso e dos argumentos da futilidade, o
argumento da ameaa no explcito. Apesar disso, o objetivo ainda o mesmo: atacar
uma determinada poltica que prope mudana que, devido o posicionamento eufrico
da opinio pblica, no pode ser atacado de frente (trao caracterstico da retrica
reacionria).
O argumento da ameaa se pauta em demonstrar que duas reformas so
mutualmente excludentes, de forma que a mais antiga posta em perigo com a prtica
da mais recente. Em resumo, se baseia no questionamento: vale a pena arriscar o j
conquistado, em nome de uma conquista duvidosa?.
Com esse tipo de argumentao, o reacionrio veste-se mais uma vez
com a roupagem do progressista e argumenta como se tanto o progresso
antigo quanto o novo fossem desejveis, e ento, de modo tpico, mostra de
que maneira uma nova reforma, se levada a cabo, poria em perigo mortal

outra mais antiga e muito apreciada, que poderia ter sido posta em prtica
recentemente. (HIRSCHMAN, 1991, p.75).

Vejamos como isto ocorre na prtica no item a seguir.

DEMOCRACIA COMO AMEAA LIBERDADE

A compatibilidade da democratizao com a manuteno das liberdades individuais,


i.e., direitos naturais vida, liberdade e propriedade, sempre foi questionada (vide
a quantidade de obras liberais e libertrias argumentando contra a democracia29) pois a
concepo de igualdade quase sempre entra em conflito com a noo de liberdade dos
liberais-capitalistas.
Segundo Hirschman (1991), isto ocorre por causa pela ambiguidade do conceito de
liberdade. Tal ambiguidade j foi ilustrada por Isaiah Berlin, em 1958, em uma aula em
Oxford intitulada Dois conceitos de liberdade, onde se ope a liberdade positiva da
liberdade com a posio negativa de liberdade:
LIBERDADE NEGATIVA: Possibilidade de o indivduo estar livre de certas
interferncias de outros indivduos ou das autoridades.
LIBERDADE POSITIVA: Liberdade de ser livre para exercer a virtude
republicana tradicional, participando dos assuntos pblicos e da vida poltica da
comunidade.
Nessa perspectiva, a igualdade perante a lei e dos direitos civis em geral, o
componente civil de Marshall (cf. seo 3.1.1.c.) tem mais em comum com a liberdade
negativa, enquanto que a dimenso poltica tem mais relao com a liberdade positiva.
Essas diferenas concepes de liberdade suscitou uma fervorosa discusso no
mbito da filosofia poltica.
Na Inglaterra, na segunda metade do sculo XIX, argumentavam que ao passo em
que a nao caminhava democracia, as liberdades individuais eram postas em risco. A
hostilidade ao sufrgio baseada no perigo que este traria ao bom governo e liberdade
foi compartilhada, nas ltimas dcadas do sculo XIX, por pensadores conservadores,
tal como fez

29 Para citar alguns: Alm da Democracia (Beckman & Karsten);


Democracy: The God That Failed (Hans Hermann Hoppe) e The Myth of the
Rational Voter: Why Democracies Choose Bad Policies (Bryan Caplan).

James Fitzjames Stephen, Henry Maine e Herbert Spencer (...)


argumentando que a democracia solapa as instituies intermedirias,
ameaa a independncia do Judicirio e aumenta o risco de que o pas se
envolva em uma guerra (HIRSCHMAN, 1991, p.84).

WELLFARE COMO AMEAA

Ao passo que criticaram o avano da democracia como um risco liberdade


individual, com a ascenso do Welfare State, os crticos acusavam tais medidas de
serem uma ameaa s liberdades e ao governo democrtico. Alguns autores, como o
economista liberal Hayek [caminho para servido], frequentemente alertavam sobre os
riscos de polticas assistencialistas. Segundo Hirschman (1991), o argumento central de
sua obra se baseava no fato de que qualquer rea que o governo atue est fadada a
ameaar a liberdade.
Afirma tambm que o planejamento econmico coletivista ou impossvel, ou
totalitrio (podendo ser as duas coisas). Nessa tica A alegao imediata no era que o
Welfare State punha em perigo a liberdade ou a democracia, mas que estava em conflito
com o crescimento econmico (Hirschman, 1991, p.98).
O argumento da ameaa constitui como o ultimo da retrica reacionria, proposta
por Albert Hirschman. Porm, como observaremos na seo posterior, o arsenal
argumentativo reacionrio constitudo por mais um argumento, negligenciado por
Hirschman.
v) ARGUMENTO DA DERROCADA FATAL

Na esteira do pensamento de Hirschman, Marc Angenot prope ainda a


considerao de mais um recurso retrico do discurso reacionrio, que, segundo o autor,
lhe essencial, qual seja, o do argumento da derrocada fatal:
voc quer A (que me desagrada e que, apesar disso, evito diz-lo), voc
talvez queira B, que se segue fatalmente, mas voc certamente no quer C,
que tambm fatal ao encadeamento de A e B. Vejo esse encadeamento de
argumentos, apresento-o e demonstro que, uma vez que nem voc nem eu
queremos o ltimo resultado C, preciso renunciar a A, pois consequncias
automticas levam a C, que desagradvel a ambos. Esse o atual
argumento contra os casamentos gays; as pessoas querem muito que os

homossexuais se casem, ento, tambm devem querer que eles e elas adotem
crianas, ou pelo menos algumas delas; que eles e elas criem crianas na
normalidade da vida homossexual, que tambm um seu incentivo... Ah!
Aqui vocs hesitam: ento absolutamente preciso renunciar a empreender a
primeira etapa de um encadeamento fatal (Angenot, 2011, p. 8).

Dessa forma, A inaceitvel, em detrimento uma serie de supostas consequncias


negativas (B), que por sua vez ir gerar as consequncias das consequncias (C) que no
do agrado de ambos. Com este encadeamento de argumentos, o opositor argumenta
que por ambos discordarem dos eventos de C, preciso renunciar A, uma vez que suas
consequncias levam a C. O argumento do declive escorregadio possui a vantagem de
lembrar ao adversrio ingnuo que ele no domina todo o encadeamento das
consequncias provveis das medidas progressistas que ele enaltece (Angenot, 2011).
Entretanto, muitas vezes, este argumento duvidoso ou at mesmo falacioso, quando
uma das premissas ocultada pelas vrias sequncias da suposio, como ficar mais
evidentes durantes as anlises.

3.2.

DETALHAMENTO DO CORPUS
Com vistas a construir um corpus alinhado nossos propsitos, descreveremos e
interpretaremos, no caso do programa Minha Casa, Minha vida, os textos que
circularam no Estado e na Veja entre os dias 25 de maro de 2009 e 1 de abril daquele
mesmo ano; no caso das manifestaes que ocorreram no pas, os textos considerados
sero aqueles produzidos por esses veculos entre os dias 2 e 9 de junho de 2013; e no
caso do programa Mais Mdicos, os textos a serem analisados sero os produzidos entre
os dias 8 e 15 de julho de 2013.
Trata-se de um conjunto de 166 textos, sendo 98 da revista e portal online Veja e 68
textos do jornal e portal online Estado de So Paulo (doravante Estado).
Desse conjunto de textos, 55 so sobre os mais mdicos, 89 sobre as manifestaes
de junho e 22 sobre o projeto governamental do Minha Casa, Minha Vida. Deste corpus
sero extradas as sequncias discursivas a serem efetivamente analisadas na segunda
parte do projeto, levando em considerao sua relevncia para o alcance dos objetivos
propostos.

Corpus (Totalizando 166 textos)

Revista e portal online Veja Jornal e portal online Estado

Detalhamento do Corpus
13%
33%

54%

Mais mdicos

Manifestaes de junho Minha casa, Minha vida

4. ATIVIDADES REALIZADAS - SEGUNDO PERODO

4.1.
DO

LEITURA E DISCUSSO DA BIBLIOGRAFIA: OS APARELHOS IDEOLGICOS


ESTADO E A GRANDE MDIA
J dizia Gregolin (2003) que os trajetos de sentidos se materializam nos textos que

circulam na sociedade, criando uma infinidade de interdiscursos que jamais

conseguiremos apreender a totalidade. Assim, um texto sempre recorrer a outro, pois


sua completude nunca ser alcanada.
A metfora da rede nos parece inevitvel
[metfora da rede;