2) DAS VICISSITUDES ENTRE LITERATURA PS-AUTONMA E TEORIA

QUEER
O que Literatura? O que a define? Quais conceitos necessrios para
definir o campo epistemolgico ou para sermos mais brandos discursivos?
Qualquer pesquisador que deseje hoje articular e estabelecer respostas
possveis a essas perguntas seria eminentemente chamado de tirnico,
cannico ou at fascista. Decorre como diagnstico geral a elevao do que
chamaramos de condies de impossibilidade do discernimento ou at do
reconhecimento do que literatura e, talvez, como o mais alarmante, a
finalidade que dela se tece. Existe uma face teleolgica literria? Um sentido
para ela? Por que estudar teoricamente a literatura? Aqui tambm encontramos
diversas aporias. Se ns no sabemos o que literatura como, portanto, definir
a sua utilidade? Todorov e Compagnon se detm nesses problemas em seus
respectivos livros, A literatura em perigo (2007) e Por que Literatura (2009). O
primeiro realiza um percurso histrico na literatura objetivando demarcar a
importncia que os estudos literrios propiciam. Partindo do nascimento da
esttica moderna ele institui duas matrizes essenciais nos estudos literrios, a
matriz romntica compostos por valores que poderamos colocar no quadro das
chamadas artes autnticas, ou seja, as esferas humanas que representariam
a essncia ideogrfica, essencialista e vitalista da subjetividade humana que
estaria em contramo ao progresso e avano civilizatrio, o prprio Marx
Weber

(2010) institui um diagnstico semelhante quando divaga sobre o

desencantamento do mundo propiciado pelo advento da cincia e seu processo

de racionalizao das esferas sociais humanas. A literatura seria o nico meio
de devolver ao homem a relao mstica da sensibilidade perdida no mundo
moderno.
Se o Romantismo preza pela autenticidade, no Iluminismo teremos no
seu contraponto, mas seu complemento com a autonomia como valor central.
Postular-se- a grandeza da literatura no s como jornada do descobrimento
individual, sobretudo o processo de produo de um conhecimento, assim
como de desvelamento da realidade catica do mundo, transcendendo-a.
Verifica-se, assim, a inveno e simplificao da literatura em elitista e popular.
A primeira destinada aos auspcios tcnicos das formas, consumidas pela

nascente burguesia, a segunda destinada para o consumo de massa da

indstria cultural, servindo como entretenimento ou alienao ideolgica da
populao.
O esvaziamento dessas prerrogativas em literatura deve-se, de acordo com
Todorov, a ascenso dos totalitarismos polticos (o nazismo, o fascismo e o
comunismo stalinista), na qual:
A arte a servio de um projeto utpico, o da fabricao de uma
sociedade inteiramente nova e de um homem novo. O realismo
socialista, a arte do povo e a literatura de propaganda ideolgica
exigem a manuteno de uma relao de fora coma realidade
circundante e, sobretudo, tambm impem a submisso aos objetivos
polticos do momento, o que se mostra diametralmente oposto a toda
proclamao de autonomia artstica e a toda procura solitria do belo.
A arte deve, como exige a esttica clssica, agradar (um pouco), mas,
sobretudo, instruir. Muitos artistas viro responder com tanto
entusiasmo e com tanta adeso a essa questo, que eles prprios
passaro a cham-la de revoluo dos seus anseios (p.69-70).

Teremos no ps-guerra a emergncia do estruturalismo que teve como

consequncia o esvaziamento da capacidade humanizadora da literatura, j
que a nfase recaia, nessa postura metodolgica, nas formas objetificantes de
apreenso da escritura e seu ensino, pois, aqui, a importncia da teoria
subjuga a vivncia, das estruturas lgicos-formais a experincia literria. Esse
pano de fundo geral, difundir-se-ia em trs posturas reinantes: o formalismo
como o extremo do estruturalismo que diferencia qualquer relao entre mundo
e literatura, estabelecendo uma barreira entre o real e o ficcional; o niilismo que
toma a literatura como a representao da negao da realidade esboando a
literatura como um escapismo a civilizao; por fim, o solipsismo a vertente
narcsica reinante na chamada autofico, na qual a escritura resulta do
autoengendramento de si no texto, na anlise meticulosa de uma falsa
profundidade psicolgica que tem funo apenas na envaidao do eu.
Contrapondo a essa tendncia Todorov afirma:
Sendo o objeto da literatura a prpria condio humana, aquele
que l e a compreende se tornar no um especialista em
anlise literria, mas um conhecedor do ser humano. Que
melhor introduo compreenso das paixes e dos
comportamentos humanos do que uma imerso na obra dos
grandes escritores que se dedicaram a essa tarefa h
milnios? E, de imediato, que melhor preparao pode haver
para todas as profisses baseadas nas relaes humanas?
(p.92-93)

Antoine Compagnon se detm em problemas similares a Todorov, mas

sua preocupao se perpetua em um tom mais emergencial sobre os poderes
da literatura, qual a funo de seu estudo, de sua anlise? O terico divide
algumas formas histricos que permitem delimitar seu regime utilitarista:
teramos a tradio aristotlica da literatura enquanto prazer pedaggico, ela
instrui o homem quanto ao mundo ao mesmo tempo que lhe predica satisfao;
a literatura como crtica aos processos de sujeio e alienao resultantes das
estruturas sociais na qual a autonomia apareceria como valor ambivalente, de
um lado a literatura autnoma j que no possui finalidade, de outro ela retira
o leitor da ideologia que o forma, proporcionando sua separao e superao
do senso-comum; a ltima residiria em seu aspecto metalingustico ou
metadiscursivo, a literatura seria uma prtica de experimentao lingustica
autoreferencial e que escaparia aos registros discursivos produtores de poder e
verdade.
A literatura nos liberta de nossas maneiras convencionais de
pensar a vida a nossa e as dos outros ela arruna a
conscincia limpa e a m-f. Constitutivamente oposicional ou
paradoxal protestante como o protervus da velha escolstica,
reacionria no bom sentido , ela resiste tolice no
violamente, mas de modo sutil e obstinado. Seu poder
emancipador continua intacto, o que nos conduzir por vezes a
querer derrubar os dolos e a mudar o mundo, mas quase
sempre nos tornar simplesmente mais sensveis e mais
sbios, em sua palavra, melhores (p. 50-51)

Entretanto, tanto Todorov quanto Compagnon, por mais que partam de

caminhos diferentes, suas chegadas so semelhantes, para no dizer
sintomticas, pois expresso para uma retrica j bastante conhecida: a
literatura bom por que boa, ou seja, que pode nos ensinar sobre o mundo,
sobre a alteridade, as mltiplas relaes possveis, o reconhecimento da
diferena, seja ela individual ou cultural, ou pelo seu efeito catrtico, diria at
teraputico no sentido de terapon, um companheiro de uma vida que o ajuda a
se desvencilhar dos algures e infortnios de uma vida. Quem sabe
devssemos sermos um pouco mais prudentes diante dessas respostas que
muito mais aludem a uma espcie de sensibilidade de senso-comum, iludindo e
mistificando a verdadeira querela: a teoria da representao que subjaz os
aspectos ontolgicos e epistemolgicos da linguagem e de seus estudos
acadmicos.

Se ns no podemos resolver ainda esse ponto fulcral na qual se

encontra os estudos literrios, talvez seja uma tarefa urgente avaliarmos
o porqu dessa crise, darmos um passo atrs e colocarmos quais
condies de possibilidade se instala essa pergunta. Nossa hiptese
sustenta que textos sobre O que um autor de Michel Foucault, A morte
do Autor de Roland Barthes e Gramatologia de Jacques Derrida so o
preldio, sua causa, para o que chamamos de Literatura ps-autnoma de
Josefina Ludmer que muito mais explcita do que sutura a querela .
Ps-autonomia em literatura seria, pois, a resposta, a disperso e
dissoluo condicionada pela instabilidade que ameaa a hegemonia do
cnone literrio (e suas bases epistemolgicas calcadas nas noes
universalidade, genialidade e sublime esttico), bem como, e o que nos
interessa explicitamente nessa proposta, a abertura de uma nova gama e
possibilidades para os estudos literrios com enunciao de novos
discursos e objetos bem como de novas e profcuas aproximaes
tericas como verificamos conjuntamente com os

Queer studies de

Judith Butler.
Barthes, Blanchot e Derrida em seus respectivos textos prenunciam de
certo modo o aparecimento de um novo objeto: a escritura, na qual Ludmer at
certo ponto contrape a ideia tradicional de Literatura. Para esses autores o
aparecimento na cena da escritura constitui-se como uma fenomenologia do
texto-limite da literatura, na verdade, ela um excesso literrio que ultrapassa
seus

limites

desconstruindo-a

expandindo

metodologicamente

sua

maleabilidade como aquela que exerce o poder sobre a significncia de uma

obra, entretanto necessrio apontarmos as nuances que determinam as
diferenas entre os trs.
2.1) DA LITERATURA A ESCRITURA E SUA PS-AUTONOMIA
Em O grau zero da Escrita, Barthes prope estabelecer uma diferena entre
escritura e Literatura. Inicialmente, a escritura s pode ser apreendida
posteriormente a emergncia da burguesia, pois ela aponta justamente para o
esvaziamento das formas tradicionais de transmisso comunicativa universal
que habita e habitava o escritor clssico. A primeira seria uma prtica coloraria

do advento da burguesia consubstancial a noo de representabilidade do

referente, isto , a escrita uma forma de representar e materializar a ideia, a
linguagem nada mais do que a cpia do real, a o signo est ligado a coisa a
ser significada. A escritura, por sua vez, o rompimento dessa metafsica que
sustentaria os processos literrios, com o advento da escritura a prpria
literatura que questionada, uma escritura sem literatura. A literatura de acordo
com Barthes o projeto de normatizao e disciplinamento das revolues
constante que o processo escritural demanda, o sculo XX foi extremamente
profcuo em tentar definir epistemolgica e esteticamente a substancia textual,
atribuindo-lhe um fim e uma utilidade, essa lio que Todorov e Compagnon
parecem no compreender, a crise permanente em literatura seu princpio e
sua imanncia.

O projeto barthesiano vincula-se a um ideal de literatura

partilhado por escritores como Kafka, Flaubert, Mallarm e Proust, pois que
detentores da tradio moderna da escritura, apontam os impasses sobre
quem fala na obra literria e seus estorvos. Kafka e seu narrador impessoal j
seria uma vitria sobre do ele sobre o eu. Dessa forma, a experincia literria
coincide com a dimenso da alteridade da prpria linguagem, na qual a
impessoalidade marca definitiva, o autor deve ser portanto reduzido a nada,
sua extino corresponderia ao fim da fora paternalista e totemista que
impem um respeito as intenes artificialmente forjadas no campo da
legalidade.
Foucault afirma em Linguagem e Literatura (2001) que o acontecimento
discursivo

em

Mallarm

determina

novos

modos

de

reagrupao

rearticulao da literariedade, na medida em que o plano da escritura (no

sentido barthesiano e derridiano) que o problema deve ser posto: Foucault
diferencia linguagem enquanto sistema transparente de signos; a obra como
cristalizao enigmtica de signos; e a literatura que no se reduz a obra, muito
menos a linguagem. A literatura, e aqui devemos estar atentos pois se trata da
literatura moderno que se inicia no sculo XIX, uma tenso e um limite entre
obra e linguagem.
a funo-autor uma fico discursiva e seu regime deve ser sempre
questionado, mas se trata de uma fico necessria. Retomando uma citao
de Samuel Beckett O que importa quem fala, algum disse, o que importa
quem fala a prtica literria moderna marcada pela indiferena quanto as

motivaes do autor. Diferente de Barthes, a trajetria foucaultiana distingue o

indivduo real, emprico, e a funo-autor nico objeto de sua explanao. Para
ele, a cultura ocidental produziu performaticamente essa funo no intuito de
delimitar os sentidos e circulaes das operaes de sentido, da livre
circulao da fico, da decomposio, da reformulao literria. Entretanto, o
problema colocado por Foucault ainda multifacetado na medida em que o
mesmo defini a literatura como um problema metalinguistco escrever no
sentido literrio, situar a repetio no mago da obra.
Maurice Blanchot
em Gramatologia, assim como em A escritura e a Diferena, que Jacques
Derrida estabelece os contornos possveis para a elucidao do tema da
escritura e ps-autonomia em Ludmer, delimitando sua potencialidade (quase)
conceitual, bem como poltica e econmica de seu debate. Derrida ilustra
inicialmente o problema que assentou todo o pensamento ocidental, a
binarizao que constitui a racionalidade de sua metafsica, tendo como
consequncia o rebaixamento (ou recalcamento) da escritura como mera
representao grfica da fala. Esse diagnstico estar presente em vrios
fundadores da modernidade: na Lingustica de Ferdinand de Saussure, na
Antropologia de Claude Lev-Strauss e a Filosofia Jean-Jacques Rousseau. De
acordo com Derrida indicar-se-ia na verdade que os saberes modernos no
operaram uma ruptura definitiva com a metafsica em prol de uma maior
cientifizao, mas escandiram seus problemas epistemolgicos e, com isso,
so tambm devedores da Necessidade da manifestao da verdade enquanto
presena. O fonologocantrismo fundado na fala plena, na razo que exclui a
diferncia, deve ser portanto desconstrudo, apresentando suas aporias.
Utilizado pela primeira vez por Jacques Derrida em 1967 na
Gramatologia, o termo desconstruo foi tomado da arquitetura.
Significa a deposio decomposio de uma estrutura. Em sua
definio derridiana, remete a um trabalho do pensamento
inconsciente (isso se desconstri), e que consiste em desfazer, sem
nunca destruir, um sistema de pensamento hegemnico e dominante.
Desconstruir de certo modo resistir tirania do Um, do logos, da
metafsica (ocidental) na prpria lngua em que enunciada, com a
ajuda do prprio material deslocado, movido com fins de
reconstrues cambiantes (DERRIDA & ROUDINESCO, 2004, p.9).

Para Derrida, Saussure ao constituir a noo de signo enquanto

positividade fundadora do domnio cientfico da lingustica, reproduz a proposta

platnica quando o divide em significado (conceito) e significante (imagem

acstica), enfatizando que o signo s pode ser estudado na dimenso da fala
na qual residiria sua originalidade sendo, portanto, a escrita como mera
imitao (cpia) platnica. A destruio da lgica metafsica est em ratificar
suas prprias aporias, isto , s possvel desconstruir a metafsica no seio da
prpria metafsica, assim, em Saussure que se d as prprias condies
possibilidade de sua desconstruo que, ironicamente, residem as condies
de impossibilidade de total pertencimento ao logocentrismo. Derrida ir opor ao
signo lingustico o (quase) conceito de rastro que indica especialmente a
ambiguidade, tenso e limite no cerne da teoria do signo saussuriano. Um
exemplo disso, consiste no livro A farmcia de Plato no qual Derrida faz
referncia ao Pharmakon que ao mesmo tempo cura e veneno, nem s
conota o bem, nem s conota o mal.
Ao se deter na obra de Lvi-Strauss, Derrida ir operar a desconstruo
da noo de estrutura a partir do problema de sua centralidade, ou seja, a
tradio estruturalista determinava dois modos de composio da mesma, o
centro da estrutura que geraria sua prpria periferia, abrindo e reestabelecendo
metafisicamente oposies entre o dentro e o fora, entre o lugar simblico
masculino do universal da Lei e o lugar objetal feminino de troca exogmica,
entre a cultura e entre a natureza. Derrida, em sua crtica, evidencia para o
lugar propriamente descentrado, nem externo e nem interno, que a estrutura
possibilita, mas que num gesto de retorno metafsico a esconde. Esse gesto
acaba por abalar a centralidade de um domnio, cedendo s margens uma
importncia no desmonte do arcabouo logocntrico. O que Derrida chama de
escritura a abertura no interior dos discursos que possibilitam a
desarticulao dos lugares antes tidos como no questionveis, no caso da
Literatura, a emergncia de rastros que indiquem a diferena, j a nvel
cannico ou no cannico. A escritura se coloca contra e ao mesmo tempo em
favor da Literatura j que ela transformao permanente, uma crise criativa,
trazendo a letra perifrica para o cnone e marginalizando o clssico
initerruptamente.
Dentro dessa idia de abalo do centro em detrimento das
"diferenas", podemos pensar, por exemplo, que a Desconstruo
abriu espao para que se realizassem os estudos de literatura

emergentes ou de grupos minoritrios, algo que contribuiu, ainda,

para o grande xito dos Estudos Culturais. Isso significou uma
abertura revolucionria nos estudos literrios, como ideologia
democrtica e no preconceituosa. Vemos, ento, que a
Desconstruo proporcionou significativos abalos no interior das
Cincias Humanas e, por conseguinte, no interior dos discursos sobre
a Literatura, ao promover a decomposio e re-configurao desses
mesmos discursos, de dentro e de fora, detonando, assim, a
tranquilidade dos discursos heterclitos.

Onde se situaria, no contexto do debate francs, a proposta de Josefina

Ludmer sobre as literaturas ps-autnomas na Amrica Latina? Se Barthes e
Foucault questionaram a funo do autor em seu campo de inteligibilidade da
obra, Ludmer inclui e desloca o problema para pensarmos da funo-autor para
a funo-literariedade. Aqui, a primeira considerao a se fazer considerar a
definio de autonomia. No conjunto de sua escrita, a literatura era
considerada uma esfera autnoma da prxis humana, isto , como uma lgica
que prescindia das relaes econmicas e culturais que possui em seu pice a
esttica do sublime em Kant. sempre interessante no esquecermos que
autonomia, bem como autenticidade e identidade compe o triangulo do
humanismo moderno, que tinha como baluarte pensar o homem como imagem
e semelhana de Deus j que ele senhor de si (sempre autnomo), autntico
(seus atos so sempre verdadeiros) e idntico a si mesmo (sua essncia
universal, independente do contexto histrico). Quando Ludmer aponta para a
ps-autonomia, em nossa compreenso, o ultrapassamento do papel da
literatura enquanto fundada nos aspectos teolgicos constituintes do
humanismo. O questionamento do espao, do tempo, do mesmo, do pblico,
do privado, do outro, da fico, da realidade, da verdade e da mentira
propriamente falando o vazio de que se ocupa a literatura ps-autnoma.
Temos, portanto, uma tenso e ambivalncia que habita a escritura. Tiago
Guilherme Pinheiro utiliza um termo para se referir ao diagnstico de poca de
Ludmer que cabe aqui uma anlise: a topologia. A cincia topolgica tem como
principal objeto o estudo do espao numa perspectiva no euclidiana,
traduzindo, enquanto o ltimo estuda o espao como composto de uma
consistncia tridimensional existindo um dentro (espao interno) e um fora
(espao externo) de maneira puramente mtrica e quantitativa, a topologia se
interessa por figuras geomtricas que subvertem o estudo tradicional

euclidiano, no qual impossvel delimitarmos um dentro e um fora, o externo e

o interno, forma e contedo, e, qui, o cannico e o no-cannico.
Estamos muito prximos da proposta do livro Literatura de viaje, de
Humboldt a Baudrillard (2001). Ottmar Ette refere-se ao fenmeno especfico
que movimento espacial no apenas da literatura, mas tambm do prprio
leitor. Os constantes deslocamentos, modificaes que estabelecemos no
cotidiano, a esttica de nossa prpria recepo da obra ocasiona uma
diversidade interpretao e reinterpretao da leitura, assim, a depender de
nossa posio a escritura adquiri formas mltiplas e disseminativas de
significados e sentidos. Estaramos diante de uma literatura em movimento na
qual os textos adquirem novas tessituras quando repensados em contextos
outros dos quais foram concebidos. Essa proposta leva ao extremo a
concepo de ps-autonomia de Ludmer, pois a depender um texto j
considerado cannico ou clssico pode adquirir, no movimento mesmo da
leitura, aspectos especialmente diferenciais, abrindo novas possibilidades de
significao. Os estudos literrios deveriam se ocupar tambm das relaes
estabelecidas entre escritores e os espaos literrios construdos atravs das
constantes trocas sociais que incluem a lngua, a cultura, a poltica e os
espaos econmicos. Seu diagnstico que as literaturas so composies
eminentemente transculturais por que subvertem continuamente as esferas
fixas compostas em identidades e gneros, assim como a prpria noo entre
passada, presente e futuro ou centro e periferia. Segundo Ette, os estudos
literrios esto implicados na dimenso de uma sincronicidade diria na qual
a prpria ideia de cnone literrio, seja na Europa, seja nas Amricas que
modificada, pois no so mais universalmente validas como capacidade
valorativa transcendental. Faz-se necessrio, por tanto, os estudos literrios
transponham os limiares de suas fronteiras nacionais, continentais, territoriais e

temporais; excedam os limites entre as histrias literrias, de seus gneros e

de suas culturas1.
2.2) O PROCESSO ESCRITURAL E TEORIA QUEER
A literatura assim apreendida uma constante fora intercultural e
poltica, que clama por uma reinvindicao para alm do princpio literrio, esse
motriz requer um novo arsenal terico. Barbara Christian

em Disputa de

Teorias (2002) talvez responda a essa questo, de acordo com a autora esse
tipo de reinvindicao no passaria de uma reinvindicao elitista e classista,
paixo por um novo mtodo, por um pensamento abstrato tpico de
1 Uma contraposio a Ette seria a ideia de literatura marginal como demonstra o artigo Igualdade da lei e a diferena
da literatura: a narrativa marginal de Ferrz (2013). Diego Tamagnone e Rejane Pivetta de Oliveira ao referir-se a
literatura marginal de Ferrz invocam o esprito da alteridade de Emanuel Levins na qual a diferena do Outro pode
ser compreendida, enaltecida e por que no idealizada! A literatura seria a prtica social de escrita que objetiva a
promoo da humanizao (que inclui seus direitos constitutivos e jurdicos) aqueles que so excludos do projeto
civilizatrio. O que os autores no conseguem perceber que tomar a literatura de Ferrz por esse vis j em si
domesticar seu ato poltico. Ao propor uma espcie de relao entre direito e literatura, na qual a ltima pode auxiliar a
primeira, os autores esquecem (ou recalcam) que o prprio campo jurdico , por assim dizer, normativo, no qual os
processos de excluso (que geram os loucos, homossexuais, as crianas e os prisioneiros) no so apenas
necessrios como estruturantes de seu discurso. A apropriao do Outro e suas representaes talvez o tema mais
delicado da teoria literria j imbuda dos estudos culturais, na medida em que podemos transformar a diferena que
gera estranhamento e desconstruo de nossos parmetros sociosimblicos, em um outro vitimizado ou, pior,
domesticado. Nessa tica, a literatura seria considerada lcus essencial de representao do excludo, dos grupos que
no podem falar e isso seria fonte e fundamento metafsico de sua legitimidade. Permaneceramos, de acordo com
essa proposta de Literatura, com um p num grande problema que a idealizao do Outro, no qual um grupo
idealizado como o novo sujeito histrico para em seguida ser desalojado e consumido no mesmo ato. a conscincia
dessa dimenso ingnua que apontada pelo artigo A literatura marginal e a tradio da literatura: o prefciomanifesto de Ferrz, Terrorismo Literrio (2007) de Luciano Barbosa Justino, justamente pela forma em que se aplica
a dialtica hegeliana como dialtica opositiva entre o eu e o outro. H uma espcie de reinvidicao poltica do
desmonte do cnone literrio clamada pelas literaturas intituladas de marginais. Ao propor a polaridade entre o Harold
Bloom e Ferrz, o primeiro na defesa da genialidade transcendente das obras primas, o segundo na crtica ao cnone
ocidental, Justino situa que, atualmente, os estudos literrios, do ponto de vista terico-metodolgico, so incapazes de
abarcar a novidade trazida pela iniciativa do Terrorismo Literrio, na medida em que o que est em jogo no a falsa
dicotomia entre linguagem erudita e linguagem coloquial Erza Pound em 1955 afirma que a linguagem potica deve
ser uma boa linguagem, que no se afasta de maneira alguma da lngua falada, a no ser para uma maior intensidade
(isto simplicidade) (p.55) , mas o ato poltico de desmantelamento e incluso nos processos deliberativos que
compe o poder hegemnico. Lembremos o gesto supremo de Jacques Derrida em Gramatologia, as condies para a
desconstruo do estruturalismo j esto lanadas internamente pelo seu prprio discurso. A prpria literatura uma
construo e reconstruo de suas condies de possibilidade Devamos antes compreender, como o faz Hal Foster
(2014), no dois pares antagnicos, mas espaos em constante dialogismo, seja horizontalmente num percurso
sincrnico com as questes sociais e econmicas, seja verticalmente num embate diacrnico com as formas
tradicionais e disciplinares, pois que numa mesma obra podemos ter um desvio do vertical para o horizontal e viceversa. Se verdade que a identidade s pode ser definida a partir de um sistema de diferenas, poderamos indicar o
quanto que o cnone de fato necessrio para a existncia do marginal, como este produto daquele. Assim, a
defesa de marginalidade em literatura est fadada ao fracasso, pois desconhece que sua legitimidade s alcanada
contra o cnone que ao mesmo tempo lhe d uma substncia ontolgica. Aqui cabe elencar de maneira anloga um
dado histrico que se refere a revoluo do Haiti que foi condicionada pelos ideais eurocntricos franceses (igualdade,
liberdade e fraternidade). Quando os soldados enviados por Napoleo se aproximaram dos autolibertos escravos,
escutaram uma msica que a princpio parecia com um canto tribal, porm quando ouvido com mais afinco era
justamente Marselhesa. Este ato deve ser compreendido no como uma alienao colonialista, mas na seguinte
mensagem: nesta batalha somos mais franceses do que vocs, franceses; representamos as consequncias mais
secretas de sua ideologia revolucionria, as prprias consequncias que vocs no conseguem assumir (ZIZEK, 2012,
p.99). Ferrz em seu manifesto tem bastante conscincia dessa relao tnue entre mestre e escravo, assim suas
divergncias devem ser colocadas na pauta da luta poltica, no confronto entre propriamente geogrfico. Essa
territorialidade um elemento substancial na argumentao de Justino, pois em relao a prpria realidade dos
sujeitos socais, escancarados na misria, no desconsolo, na desumanizao daqueles que no convivem no mbito
civilizatrio.

academicismos, para ela as prprias escritas narrativas principalmente de

coletivos excludos j so em si um teorizar, de sua condio, de seu
sofrimento, de seu mal-estar. A autora se refere as contendas tericas
acadmicas, especialmente as hegemnicas que parecem estar em desacordo
com a literatura emergente. Seu diagnstico de que a prtica literria deixou
de ser o convite essencial para a discusso sendo substitudo ironicamente
pela teoria que se resume a apontar, como um imperativo categrico kantiano,
o que deve ser lido e apreciado. Deveramos, antes, propor um tipo de leitura
que partisse e, ao mesmo tempo, permanecesse acho que devemos ler os
textos das nossas escritoras de diversas formas e disseminada e aberta para
as multiplicidades resultantes das interseces entre gnero, classe e raa na
literatura. Essa postura no engendra nenhum pressuposto puritano da esttica
do sublime idealista e humanista, mas, sobretudo, impele a uma reflexo sobre
a determinao do valor literrio empreendido pelo controle, planejamento,
editorao da indstria do capitalismo cultural.
essa tendncia na direo do que monoltico, monotesta,
etc. que me preocupa na disputa de teorias. Construtos como
'centro' e 'periferia' revelam uma tendncia no sentido de tornar
o mundo menos complexo, organizando-o de acordo com um
nico princpio, e fixando-o atravs de uma ideia que , na
verdade, um ideal. Muitas/os de ns so especialmente
sensveis ao monolitismo, j que um elemento principal das
ideologias de dominao, tais como o sexismo e o racismo, a
desumanizao das pessoas atravs de esteretipos,
negando-lhes diversidade e complexidade. Inevitavelmente o
monolitismo se torna um metassistema, no qual h um ideal
que controla, particularmente em relao ao prazer. O discurso,
sendo uma forma de prazer, de imediato restringido,
tornando-se pesado, abstrato, prescritivo e montono (p. 9394).

Essa talvez seja um ponto pelo qual seja necessrio nos deter, pois
dela que depende todo o nosso projeto terico, na medida em que
permitem vislumbrar uma maior relao entre literatura e Teoria Queer.
Nossa posio que as escritas ps-autnomas de Ludmer, suas
proposies e problemticas, se refletem e se articulam com aquilo que
os estudos literrios feministas de Barbara Christian desejam chamar
ateno:

para

radicalidade

que

as

narrativas

contemporneas

ultrapassam o binarismo cultura de massa vs. cultura erudita, maiorias

vs. minorias, desvelando a complexidade do prprio ato de escrita

assinalando a subverso em relao ao academicismo puramente
abstrato e ideologicamente despolitizado, e apreendendo o constante
deslizar terico que nos ensinam as literaturas em si. Com o esgotamento
da crtica cannica e seus princpios de poder, a pergunta deve ser agora
no mais O que um autor? Ou o que literatura? Mas, o que um crtico
literrio? A resposta pode ser colocada tautologicamente com outra
pergunta Para quem fazemos o que fazemos quando fazemos crtica. A
teoria Queer mobilizada nesse aspecto conjuntural. Ao discutir os
problemas de violncia social (desde as relaes familiares as
biopolticas de Estado) que determinada parcela populacional sofre por
apresentar fenomenologicamente ou discursivamente uma discordncia
entre sexo, desejo e gnero, ela contribui de forma decisiva para a
resistncia contra-hegemnica. As narrativas, escrituras e literaturas, podem
ser deslocadas com o objetivo de elencar criticamente os pontos fulcrais de
embate, as possibilidades de desconstruo e transformao das significaes
simblicas.
Judith Butler (2014), ilustra como tomar um texto j considerado clssico
a partir da perspectiva ps-autnoma e Queer em literatura de forma exemplar
quando atualiza um dos maiores picos da Antiguidade ocidental, Antgona de
Sfocles, ao recolocar a personagem no limtrofe entre as relaes de
parentesco e estado, articulando uma nova leitura da narrativa que ao mesmo
tempo desconstri e problematiza as relaes entre as esferas familiares e
polticas em torno das nuances de gnero. A pea, que foi analisada, tambm,
por Hegel em Fenomenologia do esprito e Lacan no seminrio VII, A tica da
psicanlise, Antgona bem como sua tragdia, demonstram a intricada relao
que a sexualidade estabelece com os regimes de poder. Nessa fico, existe
um aparente confronte entre Antgona, que representaria o lugar feminino, e
Creonte, representante da Lei patriarcal.

Filha da relao incestuosa

proporcionada por dipo, Antgona deseja enterrar seu irmo Polinice que
morrera por causa da disputa pelo lugar de rei em Tebas, ocasionando a ele
e ao seu corpo o veto aos rituais fnebres de um cidado grego.
Para Hegel, Antgona apresenta a passagem do mundo matriarcal para
o universo do patriarcado, j que Antgona ao defender as relaes de sangue

ainda incapaz de ascender ao domnio do esprito absoluto de

reconhecimento institudo pelo Estado que figura Creonte. Essa forma de
apreenso da pica tambm figura nas anlises que Hegel empreendeu aos
primevos romances modernos e seus personagens principais: Dom Quixote,
Karl Moor e Fausto, no qual o principal mote o desencontro entre indivduo e
estado, entre os desejos individuais e as relaes sociais de reconhecimento.
Em Goethe mostrar-se- o tema do desejo e prazer, Fausto busca de maneira
indiferente a comunidade a realizao de desejos individuais que o levaria a
derrota; em Friedrich von Schiller, Os bandoleiros, o sentimento de misantropia,
dio a humanidade, da bela alma seria o afeto consubstancial causado
justamente pela incapacidade de realizar a individualidade contra as leis
sociais; em Cervantes encontraramos a virtude contra o mundo, Dom
Quixote atribui significaes delirantes a sua realidade, construindo inimigos
que no existem. A literatura de uma posio hegeliana o campo fecundo em
que os embates simblicos emergem e se representam.

J em Antgona

ocorre o que Hegel denomina de dominao e escravido existiria, pois, a

inviabilidade na promoo da dialtica do reconhecimento j que o indivduo s
encontra sua ontologia ao resignar-se ao absoluto da polis. Assim, ao defender
o lao com o irmo contra o lao do estado, Antgona s poderia encontrar
espcie de destino: a sua morte. Na medida em que, a posio do escravo, sua
substancia e ontologia, constituda pelo domnio do senhor, que lhe da
significncia e lugar. Na luta na dialtica do reconhecimento, aquele que no
pode arriscar vida, pois tem medo de perd-la, resigna-se a condio
subalterna, dominado, portanto, a um senhor. Antgona afirmaria a derrota
feminina e particular frente a universalidade do estado.
Na tica lacaniana,
Anlise de Butler em cuerpos que importam
Um exemplo dessa postura est no estudo das obras de Willa Carther e
Nelsa Larsem por em Cuerpos que importan (2006). Muito antes de aplicar
uma teoria a obra, deve-se considerar:
la narrativa literaria como un lugar donde se
desarrolla la teora y solamente agregara que
para m Passing de Larsen es en parte una
teorizacin del deseo, el desplazamiento y la
clera provocada por los celos que tiene

significativas implicaciones para quien quiera

reescribir una teora psicoanaltica que llegue
explcitamente a un acuerdo con la raza (p.262).
Butler no s circunscreve toda uma anlise do desejo homoertico,
lesbiano, mas incide na complexidade que as identidades sexuais se
rearranjam e se rearticulam com os discursos raciais e econmicos,
desenvolvendo, a partir de e da literatura, toda uma fonte que tem capacidade
de reconfigurar a prpria teoria psicanaltica, por exemplo.