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Este artigo parte integrante da

Revista

Batista Pioneira
online - ISSN 2316-686X

Bblia,
Teologia
e prtica

impresso: ISSN 2316-462X

PEQUENOS GRUPOS: ALTERNATIVA E VIVNCIA DE


ESPIRITUALIDADE NOS CENTROS URBANOS1
Small groups: an alternative and spiritual experience
in urban centers

Paulo Felipe Teixeira Almeida2

RESUMO
Este artigo visa refletir sobre os Pequenos Grupos como alternativa e vivncia
de espiritualidade crist para os centros urbanos. Diante de uma sociedade aparentemente - fragmentada, sugere-se que carncias por espaos de convvio e
comunho surjam. Assim, questiona-se sobre a igreja se fazendo presente e agindo
neste cenrio. Prope-se que os Pequenos Grupos possam significar uma presena
ativa da igreja na comunidade, em especial, urbana: em suas caractersticas e
linguagem; uma vez que o ambiente menor pode ser - naturalmente - mais acolhedor.
Outra perspectiva do trabalho verificar o Pequeno Grupo como um espao de
confiana e de identificao, no qual as pessoas participantes possam resgatar espao
para cultivar relacionamentos relevantes; por meio da comunho, da troca mtua e do
Este artigo resultante da adaptao de parte do Trabalho de Concluso de Curso de Especializao
em Teologia/Misso Urbana para obteno do grau de Especialista em Teologia (Faculdades EST) - PPG Programa de Ps-Graduao - So Leopoldo/RS (2011).
2
Licenciado em Pedagogia (ULBRA). Bacharel em Teologia (EST). Ps-Graduado (Lato Sensu) em
Teologia/Misso Urbana (EST). Aluno do Mestrado Profissional em Teologia/Dimenses do Cuidado e
Prticas Sociais (EST). E-mail: prfelipealmeida@gmail.com
1

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aprendizado bblico. Esta pesquisa resultou do mtodo bibliogrfico.
Palavras-chaves: Pequenos Grupos. Misses urbanas. Misso da igreja.
Cristianismo. Comunho. Trabalho de grupo na igreja.

Paulo Felipe Teixeira Almeida

ABSTRACT
This article is a reflection on Small Groups as an alternative and Christian
spiritual experience for urban centers. A society - apparently - fragmented, suggests
that a need for space to interact and have fellowship arises. Because of this, it is
uncertain if the church is present and active in this scenario. This article proposes
that Small Groups can provide an active presence of the church in communities,
especially in urban contexts, in its characteristics and language, since a smaller
environment can be naturally more welcoming. Another perspective of this work is
to verify if Small Groups provide space of trust and identity, where the people who
participate can commit space to cultivate relevant relationships; through fellowship,
mutual exchanges, and through learning the Bible. This research is a result of the
bibliographical method.
Keywords: Small Groups. Urban missions. Church mission. Christianity.
Fellowship. Group work in the church.

INTRODUO
A realidade urbana no mais uma condio de posicionamento geogrfico
apenas, pois o que se observa contemporaneamente que a cultura urbana invade
cidades antes tidas como interioranas e associadas, comumente, a um ritmo, a
uma cultura e a uma agenda relacionada s coisas do campo. A cultura urbana tem
alcanado outras realidades e, nesta direo, leva junto os confortos, possibilidades,
mas tambm os dramas da cidade grande. A segurana, a sade e a educao pblicas
entram para o topo da agenda de necessidades e medos de cidades nas mais diversas
regies. A desconfiana e os medos alcanam as pessoas, seja nas cidades com vocao
urbana, seja nas cidades contagiadas/contaminadas com a cultura da urbanidade. ,
no entanto, oportuno lembrar que a natureza humana clama pelo convvio, como
destacam Foster e Beebe, ao recordar pensamento de carter mais antropolgico de
Schleiermacher:
Primeiro, da natureza humana reunir-se em grupos. Os seres
humanos so seres sociais e so atrados naturalmente para
perto uns dos outros. Reunir pessoas tambm da natureza da
religio. Logo, a existncia das comunidades religiosas no

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ruim, muito menos maligna, mas comum e natural. Por isso, em
vez de condenar a Igreja, devemos tentar descobrir por que as
comunidades religiosas existem e como tirar o melhor proveito
delas.3

A verdade do evangelho no o estabelecimento de uma relao


com uma doutrina. O cristianismo no uma doutrina; contm
doutrinas, mas no doutrina. Cristianismo estabelecer uma
relao com uma pessoa.4

1. ALTERNATIVA FRENTE AO ANONIMATO NOS CENTROS


URBANOS: SUPERAR A DESCONFIANA; RECONQUISTAR A
CONFIANA
Um fenmeno que ocorre na atualidade uma busca intencional por solues
rpidas para os problemas urbanos do dia a dia dentro das diversas igrejas crists.
Por muitas pessoas, as igrejas parecem ser percebidas como supermercados da f,
nas quais se imagina encontrar uma diversificada linha de produtos contendo
soluo especfica para cada problema vivido no cotidiano inseguro das grandes
cidades. verdade que algumas igrejas fazem deste expediente sua maneira de agir,
seu modo de operao. Sendo assim, pelo menos dois perfis de pblico-alvo podem
ser elencados: o cliente, ou seja, aquele que entra na igreja-mercado para comprar
seu produto religioso, sair e us-lo; e um segundo tipo aquele que reconhece que
tem necessidades, mas no deseja se envolver nesta espcie de negociata da f.
Mesmo assim, o que o move tambm acaba por afast-lo de conhecer igrejas que
apresentam uma proposta mais sria e comprometida com Cristo, como tambm das
verdades bblicas que trazem consolo, encorajamento e alimentam com esperana.
Este segundo tipo tem em si marcas de desconfiana em relao igreja. Para que
este tipo de pessoa seja alcanado, digamos, para uma experincia de f e vida crist
mais profunda, faz-se necessrio uma reconquista de confiana; assim, tudo o que
lembrar estruturalmente este mercado da f precisa ser descartado. No pensamento
de Schleiermacher, pode-se perceber a importncia, ento, de uma comunidade que
cresce junta e unida, em uma troca e paridade, sem que a hierarquia, histrica ou
novata, interfira, negativamente, pelo controle:

Pequenos grupos: alternativa e vivncia de espiritualidade nos centros urbanos

Ainda, baseando-se no pensamento de Kierkegaard, o filsofo Jonas Roos refora


a ideia de necessidade relacional das pessoas:

FOSTER, Richard. Sedentos por Deus: os sete caminhos da devoo crist. So Paulo: Vida, 2009. p. 226.
Apud HOCH, Lothar; HEIMANN, Thomas (Orgs.). Aconselhamento pastoral e espiritualidade. So
Leopoldo: Sinodal/EST, 2008. p. 81.
3

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Ento, Schleiermacher mostra a forma em que comunidades


especficas de f nos ajudam a entender nossas experincias
com Deus. Falando, ouvindo e adorando juntos, somos
capazes de compartilhar nossas experincias espirituais
e assim obtermos mais discernimento, com base no que
compartilhado. Esse processo nos orienta na compreenso
dessas experincias e demonstra que a Igreja verdadeira
baseada na troca, no em hierarquias repressivas. Destacando
isso, Schleiermacher defende uma comunidade em que a
religio verdadeira seja a troca entre iguais que experimentam
a Deus.5

O ambiente relacional que a igreja ou comunidade local oferece cumpre, ento,


o papel agregador necessrio para desconstruir a ideia de uma igreja-comrcio
promovida pela mdia em geral, e permitir a construo de uma nova experincia de f
e comunho saudvel para o convvio e desfrute espiritual. Num primeiro momento,
o lar, a casa, a residncia, permite esta ao e dinmica por uma simples razo, no
tem CNPJ (um perfil institucional), ou seja, neste ambiente encontram-se pessoas,
indivduos reais, prximos, e provavelmente mais acessveis uns aos outros. Assim,
uma reaproximao com uma espiritualidade sadia se d pela credibilidade baseada
numa amizade, num relacionamento existente. O testemunho pessoal torna-se
o principal meio para esta reconciliao com o sagrado. Percebamos, ainda, no
encorajamento de Bonhoeffer, que anonimato uma realidade para os que se iniciam
na caminhada com a realidade crist:
Os que haviam sido chamados j no podiam viver no
anonimato; eram a luz que tem de brilhar, a cidade edificada
sobre o monte que tem de ser vista. Por sobre sua comunho
pairavam, visivelmente, a cruz e a paixo de Jesus Cristo. Por
causa dessa comunho, os discpulos tinham de abandonar
tudo tinham que sofrer e ser perseguidos; todavia, em
sua comunho recebiam, justamente, na perseguio,
visivelmente o que haviam perdido - irmos, irms, campos,
casas. A comunidade dos seguidores estava bem visvel diante
do mundo. Havia corpos que agiam, trabalham e sofriam na
comunho de Jesus.6

Este processo respeita um inicial interesse por anonimato, pois a pessoa


interessada vai agregando-se, aos poucos, com aquelas pessoas que conhece, e em
ambiente que lhe ou lhe parece familiar.
5
6

FOSTER, 2009, p. 226.


BONHOEFFER, Dietrich. Discipulado. So Leopoldo: Sinodal, 2004. p. 158.

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reproduzir escolhas do dia a dia urbano, como a constatao acima nos sugere:
deixe adoecer para abordar.
O Pequeno Grupo poderia ser o ambiente em que se cuida uns dos outros,
quando necessrio; mas, tambm, o ambiente em que se previnem doenas, na
perspectiva do suporte espiritual. Isto pode ser considerado como de grande valia
dentro da rotina sufocante das cidades. Alm disso, a igreja precisa perceber-se nas
pessoas que a formam e, assim, vislumbrar-se itinerante. Isto se faz essencial, e a faz
relevante:
No devemos pensar em visitar apenas os membros de nossa
igreja, mas precisamos estender a graa do Evangelho a todos
os enfermos, seja qual for a sua religio. Muitos enfermos
esto hospitalizados, outros esto em seus lares.9

2. ALTERNATIVA FRENTE NECESSIDADE DE FAZER PARTE:


IDENTIFICAO COM O OUTRO
Ao pensar na dramtica necessidade relacional que os centros urbanos geram,
na superficialidade, na opressora agenda para sobrevivncia, pode-se imaginar uma
nada saudvel nfase em si mesma, em si mesmo.
O princpio de alteridade no passa de utopia, assim. O altrusmo quando
evocado, primeiramente, pode significar, mais uma vez, alvio para as prprias dores
internas, como compensao. A alteridade como gesto genuno e voluntrio lembranos do padro divino de Deus para conosco. Em Cristo, ou na vida terrena de Jesus,
podemos, ento, vislumbrar um padro de alteridade superior, que extrapola a
capacidade do termo, na verdade; pois Cristo no s veio at ns, percebeu nossas
dores e clamores, como tambm forneceu em mensagem e ao, oportunidade
de transformao integradora e integral; e nos encorajou para reproduzir esta
mensagem. Vejamos o que nos diz o texto de Filipenses 2.7: [... Pelo contrrio, ele abriu

Pequenos grupos: alternativa e vivncia de espiritualidade nos centros urbanos

Segundo relata Rogrio R. Zimpel, em seu livro intitulado Aprendendo a lidar com
o estresse, a desconfiana e o apego ltima palavra produzem estresse.7 Diz, ainda:
Na China antiga, os mdicos eram pagos para manter seus pacientes saudveis em
vez de tratar as doenas. Na nossa sociedade, entretanto, existem poucos incentivos
para a prtica preventiva da medicina.8 Cumpre-se um equivocado trajeto de

ZIMPEL, Rogrio R. Aprendendo a lidar com o estresse. So Leopoldo: Sinodal, 2005. p. 100.
ZIMPEL, 2005, p. 106.
9
FALCO SOBRINHO, Joo. Aconselhamento cristo em tempos de crise. Rio de Janeiro: UFMBB,
2004. p. 50.
7
8

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mo de tudo o que era seu e tomou a natureza de servo, tornando-se assim igual aos seres humanos.
E, vivendo a vida comum de um ser humano...]. Ou, ainda, como ressalta Bonhoeffer:

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[] evidenciou-se que o discpulo no dispe de um direito


prprio, de poder prprio no encontro com as outras pessoas.
Ele vive exclusivamente da fora da comunho de Jesus Cristo.
Jesus d aos discpulos uma regra muito simples por meio da
qual mesmo o mais singelo pode constatar se seu trato com os
outros est certo ou errado; para tanto basta inverter os papis;
basta pr-se no lugar do outro e ao outro em seu prprio.
Tudo quanto, pois, vocs querem que os seres humanos lhes
faam, assim faam-nos tambm a eles. No mesmo instante, o
discpulo perde qualquer direito especial em relao ao outro,
e no poderia desculpar para si o que condena no outro. []10

Esta a regra de ouro como apresentada na pregao de Jesus e, eventualmente,


presente em outras religies e filosofias. Mas na pessoa de Cristo temos a nossa
referncia essencial, de quem observamos o padro superior de ao para com
o prximo. Em Cristo pode-se delinear nosso modo de operao para incio e
manuteno de relacionamentos saudveis. E como a prpria histria de Cristo nos
ensina, isto tem um preo. Mas, afinal, nossa sade, nossa alimentao, nosso bemestar so precificados. Faz-se necessrio que relacionamentos tambm o tenham:
mais que altrusmo e alteridade, a mensagem do evangelho amor e compaixo,
reflexo do padro divino. Diz Bonhoeffer: Assim, o discpulo tratar o outro como algum
que recebeu o perdo dos pecados e que passa a viver exclusivamente do amor de Deus. Esta a lei e os
profetas - pois nada mais do que o maior mandamento []11 Lembrando que este ambiente
pode ter uma abordagem preventiva, como citado anteriormente; salienta-se, aqui,
o texto sugesto do pastor Joo Falco Sobrinho, dando conta de uma atuao da
igreja diante de situaes dramticas de isolamento (no caso, diante de uma situao
de depresso e sua manifestao mais drstica, a propenso ao suicdio):
[] Comunho fraternal, mutualidade, extenso do prprio
ser atravs da koinonia; ajuda mtua, confiana, orao uns
pelos outros, aprofundamento das razes do amor. Como
solido e o autoconfinamento geralmente acompanham as
crises que resultam em suicdio, o desenvolvimento de uma
comunho sincera na Igreja abre janelas para a respirao da
alma angustiada e abre tambm portas por onde pode entrar
ajuda nas horas de depresso.12
BONHOEFFER, 2004, p. 117-118.
BONHOEFFER, 2004, p. 118.
12
FALCO SOBRINHO, 2004, p. 107.
10
11

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preciso intimidade para anunciar e vivenciar tais verdades. Assim, mais uma vez,
parece que o Pequeno Grupo, este ambiente relacional proposto para conhecermos a
Deus e uns aos outros, pode proporcionar espao e oportunidade para tanto.

A quebra deste distanciamento do indivduo com uma representao local da


igreja se d, segundo Mguez Bonino,13 por meio de um evangelismo intencional por
toda a congregao. Isto pressupe, conforme Bonino, a participao individual e
coletiva da comunidade de f, munida de capacitao para tanto. Ren Padilla
ressalta, por sua vez, a necessidade de recuperar-se a inteireza do evangelho, ou
em suas palavras: todo o evangelho, para todo o homem, para todo o mundo.14 Percebo no
registro de Roberto Zwetsch a necessidade, o alcance e os limites de uma igreja
comprometida em anunciar o evangelho por completo s pessoas:
Em termos prticos, uma igreja que volte ao evangelho bblico
saber entender que no foi chamada para resolver todos os
problemas ou a misria dos povos, mas foi chamada para ser
fiel a Deus com aquilo que tem. A maior contribuio que
a igreja pode fazer ao mundo ser tudo o que ela deve ser.
Entre outras coisas: (a) Uma comunidade de reconciliao
[] (b) Uma comunidade de autenticidade pessoal [] (c)
Uma comunidade de servio e entrega. A partir dessa anlise,
Padilla afirma que, na Amrica Latina, a maior necessidade
das igrejas evanglicas voltar a um evangelho mais bblico
e a uma igreja mais fiel. Creio que aqui os adjetivos s podem
ser entendidos como sinais de um evangelho que provoca o
surgimento de uma vida de f que se encarna na realidade de
injustias de maneira proftica.15

Os apontamentos de Bonino, Padilla e Zwetsch direcionam para uma


necessidade de adequao por parte das igrejas locais em anunciar a esperana em
Cristo - compreensivelmente - e, ao mesmo tempo, com fidelidade bblica. Isto,
indubitavelmente, provocar em todas as pessoas ouvintes uma chance real de
perceber sua pessoal necessidade de reconciliao e compreenso, e de que essa

Pequenos grupos: alternativa e vivncia de espiritualidade nos centros urbanos

3. ALTERNATIVA FRENTE SUPERFICIALIDADE NOS GRANDES


AGLOMERADOS: VIVENCIAR F NOS CENTROS URBANOS DE
FORMA INTEGRAL / RELACIONAL

MGUEZ BONINO, Jos apud ZWETSCH, Roberto E. Misso como com-paixo: por uma teologia da
misso em perspectiva latino-americana. So Leopoldo: Sinodal; Quito: CLAI, 2008. p. 98.
14
PADILLA, C. Ren apud ZWETSCH, 2008, p. 163.
15
ZWETSCH, 2008, p. 163.

13

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poder ser experimentada tambm para com seus prximos. Isto se traduziria em
privilgio de ser, simultaneamente, alvo e agente da f crist.
Diante do exposto, at aqui, cremos que os Pequenos Grupos devem receber
atentos olhares das comunidades de f, especialmente as de mbito e/ou realidade
urbana. Pois como se tentou apresentar, a rotina urbana carece de espao e ao
para o crescimento das pessoas, famlias e grupos, por meio do estudo da Palavra
e do transparente compartilhamento das dores e alegrias, conforme Romanos
12.15. A simplicidade estrutural, a flexibilidade e a adaptabilidade dos Pequenos
Grupos mostram os mesmos como instrumentos relevantes e alternativa pertinente
para maior insero da igreja crist no convvio e no relacionamento com as suas
respectivas comunidades em que est ou deseja estar inserida. A necessidade
de superar dificuldades relacionais no dia a dia urbano pode ser diminuda ou,
eventualmente, sanada nesta vivncia relacional aqui estudada, sugerida e promovida.
Almejando assim e, quem sabe, alcanando retorno e reforo de elementos como
confiana, amizade, mutualidade e comunitariedade; na inteno de superar uma
coletividade urbana, no raro, vazia e superficial. Apontam-se, assim, as propostas
destes pequenos grupos como uma renovao da ao missionria e cuidadora para
as diversas comunidades de f que atuam na realidade urbana.

CONCLUSO
Estes esforos iniciais para delinear o assunto certamente no encerram a
extenso do tema, tampouco se aproximam disto: seja pela dimenso temporal,
seja pelas ponderaes culturais em cada tempo; seja pela dimenso de conceitos
abordados, seja pela necessidade de maior aprofundamento teolgico, ou ainda,
pelas distintas e atuais aplicaes prticas, ou at mesmo, por questes de ordem
eclesiolgica e a diversidade denominacional no meio cristo. Quer dizer, o que
aqui se procurou afirmar que a proposta de Pequenos Grupos atual, oportuna,
e oferece possibilidades concretas de efetividade. Ainda assim, interessa saber se
a pesquisa conseguiu apontar ou aguar para futuros mergulhos mais profundos e
especializados. Entendo que o tema pode se tornar pauta recorrente nas diversas
denominaes crists, igrejas locais e comunidades de f.
O pastor Paschoal Piragine Jnior destaca o seguinte texto do reverendo Mathias
Quintela, confirmando a seriedade que o tema merece:
A prtica efetiva do sacerdcio universal dos crentes requer
comunidades menores, de base, nas quais os relacionamentos
possam ser to intensos que tornem possvel a verdadeira

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inegvel e cada vez mais necessria a promoo e a manuteno de ambientes


relacionais saudveis que favoream contatos verdadeiros entre as pessoas e nas
prprias igrejas, ambientes nos quais os seus participantes possam ser percebidos e
ouvidos, em que suas dores e alegrias possam ser consideradas. S assim as pessoas
sero notadas e acolhidas. Ao mesmo tempo, em tais ambientes certamente tero
mais oportunidade de crescimento pessoal, um crescimento integral, sendo tambm
abordadas, encorajadas e/ou confrontadas pela realidade do outro e no outro, para
se permitirem reviso na conduta pessoal diante dos desafios rotineiros que a
vida comporta. Alm disso, sugere-se que nestes ambientes de pequenos grupos
as necessidades das pessoas no apenas sero (re)conhecidas, mas tambm se
poder vislumbrar meios para mudana individual e comunitria. Isto tudo servir,
sem dvida, para uma renovao da perspectiva de ao e da misso da igreja.
Obviamente, aqui se est aludindo a uma igreja interessada e comprometida em
fazer positiva e relevante diferena nos atuais centros urbanos e seus respectivos
contextos.
O tom proposto, nesta breve reflexo, o de promoo de alternativas
realidade dos centros urbanos, por meio da vida em pequenos grupos, ou seja, por
meio de ambientes relacionais, nos quais pessoas possam ser percebidas, ouvidas,
notadas e valorizadas; seja como alvos de transformao pessoal, seja vivenciando
transformao comunitria.
Como exerccio de reflexo futura, pode-se, por ltimo, propor a ideia de
intencionalidade na promoo massiva de novas leituras, pesquisas, debates, fruns,
palestras, treinamentos e outras formas de socializao deste tema, pela pertinncia
que o mesmo acarreta tanto para a igreja crist em suas relaes internas, a saber, sua
liderana, membresia e parceiros noutras igrejas, quanto em suas relaes externas,
com as diversas comunidades com as quais esteja se comunicando e, no por ltimo,
at mesmo na realidade social e poltica das cidades onde se fazem presentes estas
referidas comunidades de f.

Pequenos grupos: alternativa e vivncia de espiritualidade nos centros urbanos

comunho crist. Essas comunidades de base, no entanto,


precisam fazer parte de uma comunidade maior; como clulas,
elas so partculas constitutivas de um organismo vivo. Essa
comunidade maior identifica-se com a igreja local que tenha
marcas da igreja de Cristo (v. Mt. 18.20).16

16
QUINTELA, Mario, apud PIRAGINE JR, Paschoal. Crescimento integral da igreja: uma viso prtica
do crescimento em mltiplas dimenses. So Paulo: Vida, 2006. p. 134.

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