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RESUMO
O trabalho pretende fornecer subsdios crticos educao escolar indgena no Brasil,
centrando-se no aprofundamento do tema do currculo intercultural e a formao de professores indgenas. Para isso, contextualiza a histria de projetos de responsabilidade de
organizaes no governamentais dedicadas, no Brasil nos finais do sculo XX, construo de propostas curriculares para o magistrio e as escolas indgenas, com visvel repercusso nas polticas pblicas oficiais. Aborda especialmente alguns desafios terico-metodolgicos que nesses processos esto sendo enfrentados pelos educadores no ndios ao
desenharem e desenvolverem os currculos interculturais, com suas inevitveis implicaes
sobre a representao das identidades sociais e o uso das lnguas indgenas e do portugus
de professores e de alunos indgenas.
FORMAO DE PROFESSORES NDIOS CURRCULOS INTERCULTURAL
ABSTRACT
THE OTHERS, WHO WE ARE? TRAINING INDIGENOUS TEACHERS AND
INTERCULTURAL IDENTITIES. The paper intends to give critical information about the
indigenous education in Brazil, with its focus to the subject of intercultural curriculum and
the Indians Teachers Training Courses. For that, it describes the history of some projects
under the responsibility of non governmental organisations that were working, by the end
of the XX century, for the construction of the Indians Curriculum, with visible repercussion
in the actual official public politics. It approaches, specially, theoretical and methodological
challenges that spring about for the non-indian educators in these processes, concerning
the curriculum planing and development, along with the unavoidable implications over the
social identities representations of the indians teachers and their students, and the use of
Indians and Portuguese Languages.
O artigo, sob o ttulo O Currculo Intercultural, alguns textos possveis, foi apresentado pela
autora no Simpsio El reto de la educacin intercultural (y bilinge) en el siglo XXI. Como
hacerla desde la perspectiva del usuario?, durante o 50o Congresso Internacional de
Americanistas na Universidade de Varsvia, Polnia, em julho de 2000, e foi reformulado para
esta edio.
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entidades de apoio aos ndios. Consideradas alternativas, vm obtendo gradativamente reconhecimento legal. Diante do vazio propositivo das agncias governamentais, estas iniciativas de carter local tornaram-se referncia para a conceituao e implementao de uma poltica pblica de educao escolar indgena, voltada a atender a demanda de escolarizao das comunidades indgenas, a partir de
um paradigma da especificidade, da diferena, da interculturalidade e da valorizao da diversidade lingstica. (Brasil, 1999)
Como exemplo das idias e dos ideais formulados e difundidos aos estados
como diretrizes e parmetros pelo MEC1, especificamente polticos, mencionamse projetos de educao com longa trajetria, estilo prprio, elaborados na Amaznia legal brasileira, que hoje disseminam-se de norte a sul, e comportam prticas
polticas heterogneas2. So iniciativas no governamentais e so citadas como
fontes de inspirao para o poder pblico e para o campo jurdico (Lei de Diretrizes e Bases LDB , 1996; Plano Nacional de Educao PNE , 1998; Referencial
Curricular Nacional Para Escolas Indgenas RCNEI , 1998; Resoluo do Conselho Nacional de Educao CNE , 1999) para fundamentar seu prprio discurso e, com maior dificuldade, suas prticas institucionais e polticas.
BUSCANDO PONTOS DE CONTATO
Que caractersticas gerais podem ser atribudas a essas experincias e projetos? Ser que as aes pedaggicas e institucionais desenvolvidas nesses casos,
1. O Ministrio da Educao vem produzindo, por meio de uma equipe de consultores, fora dos
quadros tcnicos internos desse rgo, vrios documentos de ordem formativa, mais como
subsdio do que norma. Entre eles, esto as Diretrizes Nacionais para a Educao Escolar
Indgena (Brasil, 1993) preparado pelos membros do Comit Nacional de Educao Indgena.
Um documento de maior flego tcnico e poltico, o Referencial Curricular Nacional para
Escolas Indgenas (Brasil, 1998) foi elaborado com a participao de amplos setores e atores
institucionais universidades, organizaes civis, especialistas indgenas. Estabeleciam-se, por
meio dele, os fundamentos comuns das aes especficas a serem desenvolvidas em cada
caso. No ano 2000, o MEC se props a preparar mais um documento orientador, destinado
s polticas de formao de professores, com inteno de promover, no processo de elaborao tcnica, a participao e o consenso entre os setores sociais envolvidos.
2. Exemplificam-se esses processos pela atuao das organizaes indgenas, como a Comisso
dos Professores Indgenas do Amazonas, Roraima e Acre Copiar , a Organizao Geral dos
Professores Tikuna OGPTB no Estado do Amazonas, a Federao dos Organizaes
Indgenas do Rio Negro FOIRN , as entidades de apoio, Comisso Pr-ndio do Acre
CPI/AC , o Centro de Trabalho Indigenista CTI , o Instituto Socioambiental ISA , o
Instituto de Antropologia e Meio Ambiente IAMA , o Conselho Indigenista Missionrio
Cimi , a Operao Anchieta, alm de alguns outros.
Parte integrante de uma rede de programas educacionais civis para populaes indgenas no Brasil dos ltimos 20 anos, a CPI/AC tem sido reconhecida por
seus pares como responsvel por formular uma das primeiras propostas curriculares alternativas s vigentes nas escolas rurais e urbanas, que respeita as orientaes
culturais e lingsticas das sociedades indgenas participantes. Buscou-se firmar, na
prtica, antes mesmo de estabelecidos novos marcos constitucionais no pas, o
direito a uma educao bilnge e intercultural (conceitos j presentes nos ideais da
Educao Intercultural e Bilnge EIB em toda a Amrica Latina), agregando
tambm os princpios de sua especificidade e diferena, de forma a garantir a
flexibilidade prpria pluralidade das sociedades indgenas que vivem no Brasil.
Alternativo ao Estado, o projeto conquistou o reconhecimento e a possibilidade de integrar-se ao sistema de ensino pblico, pela incorporao dos professores e suas escolas na rede estadual, tendo sido, entretanto, assegurada a sua
autonomia curricular e administrativa. Abriu interessante jurisprudncia para a
flexibilizao e a regulamentao dos currculos indgenas pelos Conselhos Estaduais de Educao dos estados brasileiros, tornando-se referencial poltico e educacional no Acre e em outros estados.
OS DIREITOS INDGENAS E OS CURRCULOS ESCOLARES
De que maneira tais acontecimentos estiveram inseridos no contexto nacional e puderam configurar parte das chamadas lutas sociais do final do sculo XX?
Pensando aproximar-me da questo, apresento alguns dados histricos adicionais
da formao do campo atual das idias e das leis sobre a educao escolar indgena
no Brasil.
No perodo ainda nebuloso das ditaduras latino-americanas, pequena rede
de organizaes no governamentais passam no s a existir, mas a desenvolver
aes de apoio s sociedades indgenas, sobretudo no norte e centro-oeste do
pas. Contribuem para a tomada de conscincia dos direitos indgenas e para a
instalao de uma poltica pblica dirigida a essas sociedades, at ento
desconsideradas em suas particularidades antropolgicas e jurdicas. Direitos em
relao posse e ao usufruto das terras que imemorialmente habitam, s melhores condies de vida, educao e sade e ao exerccio da diversidade no seio
da comunidade nacional.
Nesse contexto, algumas experincias educativas so desenvolvidas em escala local com algumas etnias ou com um conjunto delas. Dizem respeito ao novo
campo de servios sociais prestados pelos jovens profissionais das Organizaes
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de prestar assistncia em campo aos professores, alm das articulaes interinstitucionais com a Secretaria de Educao e rgos afins, os quais deveriam garantir
infra-estrutura humana e material para as escolas e a qualidade pedaggica do
trabalho educacional sob novos parmetros.
No Acre e em algumas outras regies do Brasil, so oferecidos, a partir
desse perodo, de forma contnua, os primeiros Cursos de Formao de Professores Indgenas, professores, na poca, ainda denominados monitores bilnges. Tais
projetos se configuravam como uma resposta a lideranas indgenas na poca das
chamadas lutas pelos direitos. Esses solicitavam s instituies de apoio que atendessem aos novos tempos com novas formas de servios educativos dirigidos aos
jovens indgenas escolhidos para os papis de liderana, capacitando-os para atuar
na gerncia das nascentes cooperativas, na sade, na educao escolar e, inclusive,
na sua luta maior pela conquista e gesto das terras indgenas. Ns queremos
aprender a fazer conta, tirar nossos saldos, no queremos mais ser explorados
pelos patres dos seringais (Aquino, 1987).
Os projetos de educao indgena desenvolvidos nessa ocasio foram, pois,
experincias de carter bastante autnomo e comunitrio, com grande dose de
intuio, voluntarismo e mobilizao poltica dos atores, que s gradualmente passaram a se integrar e a se relacionar institucionalmente com os sistemas pblicos
de ensino, nas esferas federal, estaduais e municipais.
A CIDADANIA E A DIVERSIDADENO CURRCULO
Importava j nessa ocasio conciliar duas ordens de questes caractersticas
dos fundamentos polticos dos regimes democrticos que comeavam a ser formuladas nos pases latino-americanos: a cidadania e a diversidade. Ou seja, buscava-se
enfrentar o direito de exerccio da cidadania, entendido como participao dos emergentes movimentos sociais indgenas na definio dos rumos de suas sociedades
como parte do nacional, no marco do pluralismo cultural e da diversidade.
O reconhecimento desse marco conceitual contemporneo expressou-se
na articulao institucional do projeto com as polticas educacionais do estado e do
pas. Buscou-se, para isso, encontrar estratgias para a sua insero na rede de
ensino pblico, preservadas a autonomia e a diversidade das propostas curriculares para as escolas indgenas e a formao de seus professores. A aceitao e
construo local do novo paradigma implicavam tambm um problema: como
garantir a transformao da experincia piloto, desenvolvida at ali de forma alternativa s aes oficiais, em uma nova prtica de poltica pblica? Ela deveria estar
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fundada nos princpios da cidadania e da diversidade, sem perder de vista a participao poltica dos atores, ouvidos os princpios do clamor indgena pela autonomia e autodeterminao.
Em 1985, um primeiro convnio firmado pela CPI/AC com o Estado do
Acre, a fim de garantir, a mdio prazo, o Projeto de Formao de Professores
Indgenas e a continuidade das publicaes de materiais didticos destinados s
escolas da floresta, de autoria dos professores indgenas do Acre. Tambm estavam includas as viagens de acompanhamento pedaggico s escolas das aldeias,
entendidas como momentos importantes de formao dos professores indgenas,
e da prpria equipe de docentes e assessores educacionais da CPI/AC, que ento
tambm se formava. Participaram desse processo, instituies at o momento
desconectadas, conjugando-se esforos das esferas federal e estadual numa parceria ainda nascente: alm da CPI/AC e do Estado do Acre, por meio da sua
Secretaria de Educao, contou-se tambm com o apoio federal, via Fundao
Nacional do ndio (na poca, ainda responsvel pelas conduo da poltica nacional
de educao indgena). Enquanto isso, preparava-se o estado do Acre, financeira e
institucionalmente, para a contratao dos professores indgenas formados pela
CPI/AC e a incluso das escolas no sistema estadual do Acre, como categorias
diferenciadas e especficas.
Foram, pois, significativas as marcas inovadoras desse convnio no campo
da educao escolar indgena: a aceitao pelo Estado, na esfera estadual e federal,
do princpio da autonomia curricular e da descentralizao gerencial e tcnicopedaggica no que diz respeito a uma parte das polticas pblicas educacionais. Os
professores indgenas passam a existir como funcionrios pblicos, direito advindo
do conceito da cidadania, sem perderem seu vnculo social de compromisso com
suas comunidades, o que lhes d tambm o qualificativo de funcionrios da floresta, expresso original inventada por eles. So ainda formados, no em cursos
regulares de magistrio oferecidos para a rea rural, mas por uma instituio civil,
dentro de novos parmetros curriculares, direito relacionado pluralidade e
diversidade. Ainda que com o apoio financeiro federal e estadual, passam a ser
incentivados a tomar conscincia e a reagir aos modelos educativos inadequados,
assim como a propor e a desenvolver uma prtica pedaggica original e ainda sem
precedentes na histria indgena regional e nacional. Trabalho que, por sua natureza, foi intitulado, desde o seu primeiro formato institucional, Uma Experincia de
Autoria. O conceito de experincia expressava uma linha de ao de carter
alternativo, processual e local, visando atender a algumas das demandas indgenas
por polticas educacionais na regio. O conceito de autoria ocupava o lugar de
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uma metfora e expressava uma linha de trabalho filosfico e poltico: aos professores indgenas, em articulao com a sua comunidade, cabia a responsabilidade
das decises relativas escola, nos aspectos administrativos e pedaggicos. Buscava-se a vivncia responsvel, no mbito educacional, da autonomia e da autodeterminao. Sobretudo, passavam a explicitar e divulgar novos e velhos conhecimentos, selecionados como contedos de aprendizagem para si e seus alunos,
por meio de suas prprias vozes faladas e escritas, base do novo currculo em
construo.
Tornava-se possvel e desencadeava-se assim o incio de um ainda circunscrito e frgil modelo de poltica pblica. Com base na parceria entre rgos governamentais e ONGs, juntavam-se as responsabilidades de esferas distintas de poder, como os nveis federal e estadual, dentro dos princpios de uma educao
diferente da preconizada pelos modelos de integrao e cristianizao anteriores.
Trata-se de uma educao flexibilizada pelas especificidades e variedades de sociedades indgenas envolvidas e pelo potencial de participao poltica dos atores. No
entanto, devido ao seu carter inovador, tal projeto no podia contar com
referenciais terico-metodolgicos prvios alm dos princpios polticos e pedaggicos fornecidos pela Educao Popular.
PARA PENSAR O CURRCULO DA FORMAO DE PROFESSORES
INDGENAS
No sentido de suprir a ausncia de referenciais anteriores relativos s prticas polticas e pedaggicas para a educao escolar indgena, no que diz respeito
aos problemas tericos, pedaggicos e institucionais na conformao do campo da
educao bilnge e intercultural, esforos diversos, sob minha coordenao, foram desenvolvidos pela equipe de educao da CPI/AC.
No aspecto terico, linhas de pesquisa e investigao aplicadas ao campo
educacional so criadas e desenvolvidas pela equipe de consultores e assessores
da CPI/AC. Como resultado, um nmero significativo de dissertaes de mestrado
e teses de doutorado, realizadas em vrias universidades brasileiras, dedicavam-se
a refletir sobre o contexto em que se desenvolve o projeto educativo da CPI/AC4.
4. No total, foram at hoje escritas 13 dissertaes de mestrado e 7 teses de doutorado em
antropologia, lingstica, geografia, educao e literatura, impulsionadas pelo trabalho da CPI/
AC e de universidades como a Federal Fluminense UFF , Federal de Pernambuco UFP ,
Federal do Acre UFAC , Federal de Minas Gerais UFMG , a de Campinas Unicamp , e
a de So Paulo USP , e que puderam refletir sobre as prticas curriculares desenvolvidas no
Acre indgena e subsidi-las.
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Alm disso, vrias formas de registro planejamentos de cursos, relatrio de cursos e viagens de assessoria so elaboradas e difundidas pela equipe de docentes
para a prpria equipe e para o intercmbio com outros projetos similares.
No aspecto pedaggico, o currculo de formao dos professores indgenas
e de suas escolas tema de investigao, parte indispensvel da formao profissional e de fortalecimento poltico dos professores indgenas. Estes se dedicam a
pens-lo, ano a ano, nos cursos de formao e nas atividades desenvolvidas nas
aldeias, utilizando-se de instrumentos reflexivos produzidos ou concebidos nos
cursos, na rea de pedagogia e pesquisa.
No que diz respeito esfera institucional, uma ao permanente foi
desencadeada junto ao rgo pblico que normatiza a questo, o Conselho Estadual de Educao, para a anlise e apreciao de nossas propostas curriculares
originrias das atividades de pesquisa terica e de ao pedaggica anteriormente
citadas. Buscava-se proceder, permanentemente, sistematizao escrita dos currculos em construo nas escolas indgenas e nos cursos de formao de acordo
com um desenho-memria, para lhes dar consistncia no s terica, mas pedaggica e poltica e regulament-los junto aos rgos de estado.
Como resultado desses trs tipos de esforos articulados o terico, o pedaggico e o institucional aprovou-se no Conselho Estadual de Educao do Acre, em
1993, dez anos depois da existncia e do desenvolvimento da nossa experincia de
autoria como ao curricular alternativa, uma proposta diferenciada de currculo para
as escolas indgenas inseridas no ensino fundamental. Ela prev o seu direito de as
escolas promoverem o ensino das lnguas maternas e os seus prprios processos de
aprendizagem, j definidos como direitos pela Constituio Federal, em 1988.
Da mesma forma, a equipe dos assessores, consultores e professores indgenas elaborou entre 1995 e 1996 um documento curricular destinado formao do magistrio indgena de nvel mdio, sistematizando a ao educativa experimentada no processo de formao de professores desde 1983. Esse documento, mais que planejamento prospectivo, representa a investigao sobre os 15
anos de trabalho e reflete uma prtica constituda (e constituinte). Aprovado pelo
Conselho Estadual de Educao CEE em 19935, conseguiu-se o reconheci5. Vale a pena reproduzir aqui parte da anlise da relatora do CEE sobre a proposta curricular
apresentada: a proposta extremamente rica e profundamente fundamentada, existindo coerncia entre os elementos que a compem e desses com os pressupostos tericos que a
sustentam. Somos favorveis aprovao da proposta curricular para as escolas indgenas do
Estado, ressaltando que a equipe designada pela SEC para fazer seu acompanhamento, dever
faz-lo como um trabalho em conjunto com o grupo elaborador da referida proposta, sob
pena de descaracteriz-la (Fonseca, 1993).
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Para que o projeto pudesse atuar dentro de seus objetivos, certas opes
institucionais se fizeram necessrias na ao educacional com os professores indgenas: desde o primeiro curso, foi atendida aproximadamente uma dezena de
sociedades indgenas em quase todos os municpios do estado. Ampliou-se dessa
forma para uma abordagem intertnica e intercultural, o escopo mais local e
etnogrfico que poderia ter sido dado numa ao junto a uma s etnia e lngua,
em sua inevitvel especificidade cultural e lingstica.
A condio multilnge e pluritnica da populao-alvo implicava desenvolvermos procedimentos que permitissem atender tanto explicitao e ao aprofundamento dessa diversidade construindo-se pesquisas e estudos que transformassem em currculo cada uma das lnguas e culturas quanto articulao entre
cada professor e totalidade dos professores presentes, tendo em vista o sentimento de coletividade tambm como sociedades indgenas do Acre, do Sudoeste
do Amazonas e do Brasil. Enfim, articular os conhecimentos de cada sociedade
com os conhecimentos entendidos como dos outros.
Buscaram instrumentos, tcnicas e meios de favorecer a reflexo e a identificao das diferenas, no esforo de conceber o coletivo; focar e desfocar, momentaneamente, as identidades tnicas e histricas particulares, ampliar a discusso ao marco global comum, sem perder a conexo com as particularidades
contextuais.
No caso, uma identidade indgena regional foi sendo formulada pelos professores como categoria poltica e profissional, que os inseria num contexto histrico-geogrfico comum e, ao mesmo tempo, os diferenciava do restante da populao. Concomitantemente, eram ressaltados os aspectos que os identificavam
como membros de sociedades indgenas em suas particularidades. Identidades
indgenas mltiplas, Kaxinaw, Apurin, Manchineri, Jaminawa etc., so tambm
parte de uma escala regional e nacional na convivncia difcil da cidadania com a
diversidade:
Queremos aprender a ler e escrever e tirar nossas contas para no sermos enganados pelo branco no peso e no preo da borracha e das mercadorias. E o ndio
no tem vergonha de falar a sua prpria lngua. Eu sou ndio Kaxinaw do Rio
Jordo. (Si, in Monte, 1984, p.8)
solicitaram tambm a participao nos cursos de formao, assim como o apoio ao conjunto
de lutas sociais que caracterizaram a ao indigenista naquele perodo (terra, cooperativa,
sade etc.).
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Normalmente, a seqncia representada pelos crculos concntricos, partindo do interior para o exterior, por meio dos nexos e relaes que se fazem
entre esses centros de interesses, movendo-se do que chamam de prprio e
tradicional, para o que dos outros: O currculo deve ser elaborado seguindo
os conhecimentos tradicionais da comunidade, sempre associados ao conhecimento de outras culturas de forma integrada (Professores do Acre, in Brasil, 1998,
p. 60).
Por se tratar de educao intercultural, experimentada em contextos indgenas, h sculos confrontadas por dominao e assimetria com os Estados e sociedades nacionais, a nfase afetiva no que chamam de prprio e de cultura tradicional d ao discurso dos professores um forte vis ideolgico e, aos procedimentos didticos, uma indispensvel metodologia indutiva: a base e a vrtebra dos
processos aquisitivos esto assentadas na cultura e na lngua prpria, de onde
devem advir, por nexos histricos e conexes discursivas permanentes, os novos
conhecimentos comuns a outras sociedades, apropriados tambm pela intercomunicao na escola.
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Ns j tivemos aula de histria que comeou com a histria dos portugueses, com
a chegada dos brancos no Brasil. Isso importante. Mas na minha idia, no devemos comear a estudar a histria por a, porque demora muito a chegar na histria
dos ndios do Acre. Nesse meio, a gente anda por muito canto que no conhece e
ouve falar num bocado de gente que nunca nem ouviu antes. Fica arriscado se
perder pelo caminho da histria e nem saber como chegar no Acre. Para estudar
histria melhor sair da aldeia e partir para o mundo. (Prof. Kateyuve, in Monte,
1996, p. 83)
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De grande importncia na proposta curricular para sua formao como professores, esto os materiais de lecto-escritura, resultantes das suas atividades de
pesquisa de campo, publicados na forma de livros com tiragem reduzida para uso
nas escolas. Esses materiais so textos e desenhos produzidos ao longo das variadas atividades de pesquisa organizadas por professores indgenas em suas terras,
e/ou nos cursos intensivos anuais. Entre esses, alguns tm forte marca distintiva,
pois normalmente so registrados pelos professores em lngua materna indgena,
como Shenipabu miyui [Histria dos antigos] (Mana e Monte, 2000), Nuku mimawa
[Nossos cantos] (Mana e Ib, 1995), em que a totalidade do material ou grande
parte dele est escrita em Kaxinaw. Nas apresentaes desses livros, e somente
a, os autores descrevem em lngua portuguesa sua histria e funo:
Este livro de msica Kaxinaw, Nuku Mimawa, foi trabalho realizado por alguns
professores Kaxinaw interessados em registrar sua cultura no momento em que a
lngua Kaxinaw passou a ser dominada pela escrita. Eu, Joaquim Mana e Isaas Ib
fizemos algumas gravaes com os velhos... Nosso objetivo que essas msicas
faam parte da disciplina de lnguas das escolas Kaxinaw... (Mana, in Mana, Ib,
1995, p. 1)
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Expressam e reinterpretam, por meio desses textos, as histrias particulares das suas etnias, elaborando estudos das prprias histrias como as seguintes:
Assim os Katukina comeamos a lutar pela nossa terra, Ns Apurin estamos
nos organizando assim, Histria Manchineri antes do contato, Porque nosso
povo Jaminawa vive todo espalhado. Nesses textos, a pertinncia a vrios especficos rene-os entre si, e ao mesmo tempo difere-os de todos os demais:
A histria nos ajuda a entender o presente. Conhecendo nosso presente podemos
pensar no futuro. E para entender o presente importante conhecer e aprender
com as tradies e com a histria de tudo que nosso povo Kaxarari, Kaxinaw,
Apurin passou. Desde o comeo do mundo at os dias de hoje. (Idem, p. 198)
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O conceito de identidade tnica e linguagem est intrinsecamente relacionado ao movimento de adscrio e excluso (Maher, 1996, 1998; Kleiman, 1998)
no exerccio permanente de auto-representao do prprio e do alheio. Tais movimentos implicam a construo, conservao e modificao de um limite nas relaes sociais entre os que so membros e estranhos, nas fronteiras mveis da
identificao social. Somos iguais e diferentes. Diferentes na lngua, jeito e costume. Igual no corpo, na inteligncia, no respeito. Somos todos iguais: ndios, negros
e brancos... (Spyer, Gavazzi, 1992).
Usando a linguagem e as lnguas em situaes didticas promovidas pela
experincia curricular, os professores indgenas podem construir e projetar suas
identidades sociais. Em sua comunicao intercultural, por meio de atividades expressivas e comunicativas, usam, de forma alternada ou exclusiva, uma ou mais
lnguas selecionadas, dependendo da momentnea identificao simblica e comunicativa com determinadas comunidades de falantes: uma identidade indgena
genrica, regional e/ou nacional, com funo poltica estratgica, normalmente
tem sido explicitada na lngua portuguesa, em contraste com a potencial escolha e
uso da lngua indgena, para se referir aos conhecimentos prprios de cada etnia
ou de cada comunidade indgena em particular.
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Materiais diversos desenhados, esculpidos, narrados oralmente, dramatizados e escritos podem ser as expresses e recriaes de uma identidade diferencial
de limites marcados, prpria vivncia da interculturalidade e do multilingismo.
Ao atuarem como alunos dos cursos e professores das escolas nas aldeias, os
professores vm elaborando um conjunto de textos diversificados, configurandose uma produo de sua autoria nas lnguas indgenas e na lngua portuguesa.
Tambm, como j relatado, um conjunto diversificado de obras no apoiadas estritamente na palavra vem ganhando funo pedaggica no currculo da escola indgena. Essas obras passam a compor no s o material de apoio ao currculo das
escolas ao longo do ano, como tambm so procedimentos importantes para
formar professores do ponto de vista pedaggico e torn-los pesquisadores de
novos contedos curriculares. Entre essas obras culturais e educacionais, destacam-se os vdeos etnogrficos, concebidos e dirigidos por eles. Normalmente
falados em lngua indgena, constituem novos meios para suas atividades de pesquisa sobre a cultura prpria, complementando alguns dos livros didticos j
citados anteriormente, elaborados tambm em lngua indgena. Outras obras importantes em lngua portuguesa que integram esse currculo intercultural so as
prticas de pesquisa dos professores durante cursos e nas atividades a distncia,
como os dirios de classe, os projetos poltico-pedaggicos etc.7, cada vez
mais adotados em projetos de educao indgena no pas como instrumento reflexivo sobre e para a melhoria da sua formao profissional.
A convivncia permanente entre variadas construes de identidades, em
lnguas, suportes e discursos diversos, implica a conservao de um limite. Os
aspectos culturais que assinalam este limite podem mudar (Barth, apud Maher,
1996), e as mudanas demarcam os diferentes conjuntos de saberes advindos de
diferentes escalas de representao social da identidade e da diferena. As formas
e os contedos lingsticos e culturais que se modificam vo implicando fronteiras
de identificao, representadas por uma linha contnua, e no necessariamente
7. Os dirios de classe so documentos curriculares escritos durante o ano letivo pelos professores
do projeto do Acre, estimulados didaticamente pelos docentes nas diversas reas de estudo
desde seus primeiros cursos. Neles, registram e refletem sobre o currculo em desenvolvimento nas escolas indgenas onde so professores. Mais recentemente, os professores passaram a
ser autores de novos textos curriculares, os projetos poltico-pedaggicos, elaborados individualmente e/ou por etnia, ao longo dos cursos de pedagogia, e aprimorados durante o ano nas
aldeias, com a assessoria da equipe de educadores da entidade, nas suas viagens de acompanhamento de campo. Esses documentos devem ser fundamentais nos prximos anos para a regularizao final das propostas curriculares das escolas indgenas brasileiras, tomadas em suas particularidades e especificidades tnico-lingsticas, junto aos conselhos estaduais de educao.
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