ESCOLA DA SADE - NUTRIO

Adriana Nascimento
Janana Silva

Homem e Sociedade

Mossor-RN
2010.2

UNIVERSIDADE POTIGUAR
ESCOLA DA SADE - NUTRIO
2MB

Homem e Sociedade

Pesquisa apresentada como

requisito avaliativo da disciplina de
Homem e Sociedade da 2 srie do
Curso de Nutrio, da Universidade
Potiguar, orientado pelo Professor
Francisco.

Mossor
2010.

Resumo
O trabalho dignifica o homem?

Dignidade vem do latim dignitate e pode ser definida como honradez,

honra, nobreza, decncia, respeito a si prprio, est ligada ao ser humano por
uma abstrao intelectual representativa de um estado de esprito.
A dignidade, por conseguinte, um atributo humano sentido e criado pelo
homem e por ele desenvolvido e estudado, existindo desde os primrdios da
humanidade, mas s nos ltimos dois sculos percebidos plenamente, quando
o ser humano comeou a viver em sociedades rudimentarmente organizadas a
honra, honradez e nobreza j eram respeitadas pelos membros do grupo, o
que no era percebido e entendido concretamente, mas geravam destaque a
alguns membros.
No correr dos sculos o homem passou a dominar outros homens,
sobrepujando-se reciprocamente, ento a dignidade humana respeitada
naturalmente pelas sociedades mais rudimentares passou a ser desrespeitada
e desprezvel, impondo aos oprimidos e escravizados as mais indignas
situaes com a degradao de suas culturas, a negao de sua liberdade,
desnorteando-os para a vida, o que podemos observar na catastrfica
destruio das etnias amerndias com a descoberta do Novo Mundo pelos
europeus. Portanto, a dignidade humana foi desrespeitada por todo o nosso "
mundo civilizado" , apesar de homens com grande viso humanista como
Russeau e Joaquim Nabuco, entre outros, levantarem suas vozes contra esta
condio humilhante. Por seus escritos e ensaios filosficos levaram e levam a
sociedade humana a raciocinar sobre este grande problema social.
O ser humano como ser histrico que cria seu mundo a sua volta e seus
valores como a liberdade, sendo esta afeta a todos desde o mais rico ao mais
pobre, pois faz parte de sua natureza: a natureza humana.
Tendo como denominador comum a liberdade e consequentemente o
respeito a ela, as sociedades humanas devem ser constituidas e organizadas
sobre o reconhecimento deste anseio mundial. A dignidade s possvel com a

liberdade, porque somente o homem livre digno, pois ter reconhecida sua
honradez, a sua nobreza de ser humano.
Max Weber, pensador alemo que viveu entre 1964 e 1920, em sua
clebre obra A tica protestante e o esprito do capitalismo, cunhou a
expresso famosssima o trabalho dignifica o homem que, embora isolada de
seu contexto original, muito fala sobre a importncia do trabalhador e do
prprio trabalho em uma sociedade, qualquer que seja ela.
Sim, para ns brasileiros o trabalho tem seu significado maior quando o
salrio compensatrio. No entanto nem sempre estamos satisfeitos com a
medida do ter. Queremos mais!
A histria nos mostra que o trabalhador para conquistar o que almeja,
precisa fazer manifestaes nas ruas. Uma das primeiras se deu em 1886 nas
ruas de Chicago nos Estados Unidos da Amrica com o fim de obter a reduo
da jornada de trabalho para 8 horas dirias. Houve greve geral, conflito com a
polcia, resultando com mortes de alguns manifestantes.
Em razo dos acontecimentos do dia anterior, no dia seguinte 4 de maio,
nova manifestao , na qual sete agentes foram atingidos com o lanamento
de uma bomba por desconhecidos para o meio dos policiais que procuravam
dispersar os manifestantes.
Trs anos depois em Paris convocada anualmente uma manifestao
com o objetivo de lutar pelas 8 horas de trabalho. A data escolhida foi 1 de
maio. Aqui no Brasil foi era Vargas que eclodiu esse movimento. As
agremiaes de trabalhadores mesmo no sendo um grupo poltico forte em
virtude da pouca industrializao do Pas, fez movimentar a classe operria por
influncia do anarquismo e mais tarde do comunismo.
Getlio Vargas chega ao poder e de maneira gradativa consegue
dissolver esse movimento passando os trabalhadores urbanos a serem
influenciados pelo que se chamou de trabalhismo.
Antes, o Dia do Trabalhador era considerado pelos movimentos
anteriores (anarquistas e comunistas) como protesto e crtica s estruturas
scio-econmicas do pas. A divulgao trabalhista do Presidente Vargas, de
maneira sutil, muda para um dia determinado a celebrar o trabalhador, no dia

do trabalhor, mesmo de modo aparentemente superficial, sofre mudanas, a

cada ano.
Ao invs de ser marcado por piquetes, passeatas e protestos o Dia do
trabalho comemorado com festas populares e desfiles. At a fora sindical,
organizao que congrega sindicatos de diversas reas, ligada a partidos
polticos como o PTB, promove grandes eventos com realizaes de shows de
artistas da msica popular brasileira, sorteando casas e similares.
O Dia do Trabalho passa ento a ser chamado Dia do Trabalhador. o
nosso 1 de maio, dando o pontap inicial para se comemorar durante este
ms: Flores, noivas, mes. Semana do lar nas denominaes Evanglicas e na
Igreja Catlica Apostlica Romana, Maria me de Jesus.
Embora um esteja ligado ao outro, acredito ser mais apropriado chamar
a data 1 de maio, Dia do Trabalhador, de uma vez que Dia do Trabalho no vai
bem para o significado do dia; pois se trata de um feriado nacional, onde, (digase de passagem), no Brasil neste dia ningum trabalha, dedica-se ao lazer em
detrimento da atividade laboratorial.
Ainda bem que temos um Presidente da Repblica otimista, para pelos
menos em discurso dizer: Os brasileiros nunca tiveram na vida como agora
tem tantos motivos para comemorar o Dia do Trabalho. Como presente para os
trabalhadores, Lula lanou a Carteira de Trabalho informatizada e o Carto de
Identidade do Trabalhador. A expectativa emitir quatro milhes de novos
documentos por ano e no haver nenhum nus para o trabalhador.
O trabalho liberta o homem dos limites de sua existncia, ele no pode
voar? Pe-se a trabalhar e superar este limite, mas o problema que com a
propriedade privada eu trabalho e outro lucra com meu trabalho, ento ao invs
de me libertar eu me torno escravo e no lugar da dignidade sofro humilhaes,
veja o caso de professores, enfermeiros, motoristas de nibus trabalham duro
em funes fundamentais para sociedade e no so valorizados, enquanto
estilistas, publicitrios, advogados e empresrio se beneficiam com as
injustias sociais. Isso faz parte da ideologia burguesa. O trabalho s dignifica
o homem quando esse homem colhe os frutos do seu trabalho. Onde est a
dignidade quando o produto mais importante do que quem o fabrica? Onde
est a dignidade quando eu viro o concreto para construir um prdio no qual,
provavelmente, jamais me deixaro entrar? No desejo fazer a apologia da

vagabundagem. Todo trabalho importante para realizar o projeto de algum. A

nica coisa que devemos questionar o por qu devo trabalhar para realizar os
projetos de outra pessoa e no os meus, ganhando um salrio que eu no
escolhi, sem saber exatamente o por qu devo fazer certas coisas que me
mandam fazer.
Esta lgica floreada de dignidade do trabalho para algum como
Bertrand

Russell,

uma

mera

iluso

convenientemente

orquestrada

empregada para ludibriar os trabalhadores ao longo de vrias geraes. Uma

iluso patrocinada pelas elites, pois estabelecer este tipo de percepo serviu
exatamente para aplacar os pobres, isto , foram os ricos quem pregaram o
discurso da dignidade do trabalho para os pobres enquanto tratavam de se
manter indignos a respeito do mesmo assunto. O trabalho enobrece, mas os
nobres no trabalham ou pelo menos no realizam a mesma natureza de
trabalho a qual se dedicam os pobres. Ento emerge uma distino das
atividades desempenhadas pelas classes sociais.

Referncias

SANTOS, Antnio Silveira Ribeiro dos

Disponvel em: http://www.aultimaarcadenoe.com/artigo3.htm
Acessado em: 21/10/2010
ARTIGOS
Dignidade humana e reorganizao social
Juiz de direito em So Paulo.

Disponvel
Http://www.marcoslacerdapb.hpg.ig.com.br/clemildo/cbs0037.htm
Acessado em: 21/10/2010

em: