Aresta da Razo

Bruno Peron

ARESTA DA RAZO
Bruno Peron

Brasil
Edio do Autor
1 Edio
Junho de 2013

PERON LOUREIRO, Bruno. Aresta da razo. Brasil,

Publicao Autnoma, Livro Eletrnico, 1 Edio, Junho
de 2013. Fonte: <http://www.brunoperon.com.br>.
Esta publicao est livre de restries para leitura,
transferncia de arquivo, divulgao, encaminhamento a
outros leitores e reproduo dos trechos e captulos
contidos nela desde que se atribua devidamente o
crdito da obra ao autor e fonte.

NDICE
Prefcio................................................................................................................................ 1
1. O poder globalizado e a uniformizao cultural.............................................. 7
2. A construo da realidade e a dissoluo da experincia............................. 11
3. A Estratgia de Segurana Nacional dos Estados Unidos da Amrica........ 14
4. Mudana de regras durante o jogo..................................................................... 18
5. Assistncia humanitria como reafirmao do poder.....................................20
6. O tempo nos imaginrios urbanos...................................................................... 23
7. Reflexividade da vida moderna............................................................................. 25
8. Muitas opes, poucos optantes......................................................................... 28
9. Nivelamento social.................................................................................................. 30
10. Em busca da essncia natalina.............................................................................. 32
11. O sentido do medo................................................................................................ 34
12. As incertezas sobre o julgamento de Saddam Hussein.................................. 36
13. O Brasil o pas da pluralidade........................................................................... 38
14. As mandalas da realidade social........................................................................... 41
15. Deficincia humana, iseno institucional.......................................................... 44
16. Um estmulo na democracia chilena................................................................... 46
17. Breve exposio sobre a ao preventiva......................................................... 49
18. Adolescncia............................................................................................................. 52
19. Educao no trnsito.............................................................................................. 54
20. A construo das trajetrias................................................................................ 56
21. Resqucios do moderno na Amrica Latina...................................................... 58
22. Profundidade............................................................................................................ 61
23. Mundos paralelos.................................................................................................... 63
24. Que democracia queremos.................................................................................. 65
25. Apropriao destrutiva.......................................................................................... 67
26. Liberdade................................................................................................................... 69
27. A reconfigurao das fronteiras........................................................................... 71
28. A construo discursiva das relaes internacionais...................................... 74
29. Condio de consumidor...................................................................................... 77
30. Repensando os paradigmas na Amrica Latina................................................. 80
31. Solidariedade............................................................................................................ 83
32. Modernidade esfacelada......................................................................................... 85
33. Culturas populares, governo e democracia...................................................... 88
34. Brasil, pas em construo..................................................................................... 91
35. Instante...................................................................................................................... 93
36. Credibilidade............................................................................................................ 95
37. Diverso programada............................................................................................. 97

38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.

Evasivas...................................................................................................................... 99
No nvel do entendimento.................................................................................... 102
Nos bastidores da marginalidade......................................................................... 104
IBAS e o desafio da integrao............................................................................. 107
Gesto nacional....................................................................................................... 109
Escolhas..................................................................................................................... 111
Reflexo da sociedade.............................................................................................. 113
Televiso, ordem e controle................................................................................ 115
A dana dos nmeros............................................................................................. 118
Memria compartilhada......................................................................................... 120
Propostas antagnicas em poltica externa brasileira..................................... 122
Desvendando o Brasil............................................................................................. 125
Seres polticos.......................................................................................................... 127
Dficit democrtico................................................................................................ 129
As condies de integrao na Amrica Latina................................................ 131
Participao popular na poltica........................................................................... 134
Manuteno.............................................................................................................. 137
Entre parnteses...................................................................................................... 139
Cartrios e o bicho-papo.................................................................................... 141
Capacidade de inovao........................................................................................ 144
Previsibilidade........................................................................................................... 146
Clichs como marcas de identificao................................................................148
Brasil, pas conciliador............................................................................................ 150

Aresta da razo

PREFCIO

ste livro sacia meu anseio de transcender as fronteiras

acadmicas, que se levantam a partir dos conceitos, os
jarges e os debates entre especialistas. De alguma maneira,
satisfao tambm meu desejo de convocar um segmento
populacional leigo e mais amplo para apresentar e discutir temas
sobre os que se ouvem habitualmente, mas no se tem ideia
slida de seus significados. Alguns destes temas so: democracia,
eleies, cidadania, participao popular, papel de Estado,
neoliberalismo, modernidade, integrao, poltica pblica,
desigualdades e globalizao.
Muitas de minhas abordagens relacionam o jargo
acadmico ao jargo popular. Estabeleo, portanto, conexes
entre os jarges. Assim como nem tudo que a elite diz o povo
entende, nem tudo o que o povo instrui a elite apreende. Avalio
temas que se mencionam corriqueiramente na televiso, na rdio,
na imprensa, nas conversas informais e na Internet.
Assim surge Aresta da razo como uma compilao dos
primeiros artigos que escrevi a jornais e meios eletrnicos de
comunicao brasileiros entre janeiro de 2005 e janeiro de 2007
na tentativa de reduzir as incompreenses e os preconceitos
entre os dois grupos de jarges que mencionei. Meus primeiros
artigos tm sintaxe e vocabulrio menos requintados e so
conceitualmente menos rigorosos do que os que resultam de
anos de experincia em leitura, pesquisa e escrita. Busquei
preservar a originalidade com a qual reconheo esta falta de
aprimoramento e rigor nas palavras, nas sentenas e nos
pargrafos aps uma reviso breve de lxico e sintaxe. Alguns
[1]

Aresta da razo

artigos desta publicao so inditos, pois, por alguma razo, no

os havia remetido para a apreciao da imprensa.
Escrevo artigos semanalmente para a imprensa no Brasil
desde dezembro de 2005. Havia feito somente algumas
publicaes antes de dezembro. Os primeiros jornais e outros
meios de comunicao para os quais escrevi foram: Comrcio da
Franca, Gazeta de Piracicaba, Jornal de Piracicaba e Mundo RI
(portal de Relaes Internacionais na Internet). Tomei gosto pela
atividade e, nos anos seguintes, passei a publicar artigos tambm
noutros dirios em todo o pas. Estes textos visam a estimular a
formao, a informao e a participao cidads.
Acrescento a este Prefcio que tomei parte, entre maro
e dezembro de 2006, do Projeto Orbe Comrcio da Franca,
que foi uma parceria entre a Empresa Jnior de Relaes
Internacionais da Universidade Estadual Paulista (UNESP) e o
jornal Comrcio da Franca. Minha funo foi a de revisar artigos
de opinio sobre temas internacionais de estudantes e
professores desta instituio de ensino superior para publicao
no Caderno Mundo, nos domingos. Esta atividade despertou-me
o interesse na redao de artigos opinativos.
Conciliei esta disposio com meus interesses
acadmicos. Tive, desde o incio dos meus estudos universitrios,
predileo pelo exame de questes dos mbitos da cultura, do
Brasil e das relaes internacionais. A pergunta principal que me
motivou ao longo deste perodo foi: como pode o Brasil
aproveitar to mal sua responsabilidade e sua vocao de ser uma
potncia? Busquei respostas analisando as insuficincias de nosso
papel cvico e os descompassos com a distncia de centenas de
anos-luz que separa o povo dos dirigentes polticos.
Expressei minha desconfiana da representatividade que
compe os discursos de democracia, que justificam desde o voto
[2]

Aresta da razo

inconsequente de sua populao at as invases a pases

(soberanos, como todos so por acordos internacionais).
Entretanto, a dvida perdura sobre como seria o Brasil se
fssemos artfices de uma democracia direta, uma vez que a
cidadania est to pouco desenvolvida na Amrica Latina. Esta
incerteza surge diante do contexto brasileiro em que empresas
superfaturam em licitaes pblicas, pessoas aposentam-se antes
do tempo mnimo por falsificao de documentos, o lixo
despejado nas vias pblicas como se fosse um espao de ningum,
entre outras manifestaes de despreparo cvico.
O estudo comparativo dos problemas brasileiros e dos
que afligem outros pases da Amrica Latina chamou-me ateno
para a similitude de trajetrias e de conflitos identitrios, o que,
de certo modo, convida o Brasil a oferecer-lhes aos hispanoamericanos a dianteira humilde e no as costas. As tentativas
infindveis de estreitamento de laos entre nossos pases
arrastam-se pelo menos desde os primeiros congressos panamericanos e os discursos do libertador venezuelano Simn
Bolvar. Elas materializam-se, mais recentemente, nos projetos de
cooperao internacional e nos mecanismos de integrao que
alam as vozes destas latitudes, de seus pases emergentes e de
seus projetos polticos ao restante do mundo.
Pouco se conhece do que est alm do horizonte de um
plano de ideias. Para esta tarefa perquiridora, uma aresta a linha
que faz a transio de um plano a outro. Os temas deste livro so
inesgotveis assim como as arestas e os planos de um poliedro;
os horizontes oferecem possibilidades. A perspectiva de uma
aresta, portanto, permite entrever superfcies inesgotveis em
todas as direes em que se orienta sobre assunto determinado.
Aresta da razo a primeira publicao de uma srie.
[3]

Aresta da razo

Tento reduzir a distncia que separa o entendimento

acadmico do entendimento comum atravs de temas que
concernem maioria das pessoas. Desde tempos principiantes,
dei-me conta de que uma opinio vira conhecimento quando se
apresenta bem fundamentada e persuasiva enquanto uma hiptese
vira tese desde que se ampare em mtodos rigorosos de
pesquisa. Evidentemente a tarefa nica que cabe no espao curto
de artigos em colunas opinativas de jornais a primeira. Desta
maneira, reconheo que estive vulnervel a ingenuidades,
incompletudes e superficialidades sobre os assuntos trazidos
tona, embora a finalidade seja incentivar o debate pblico.
Esta constatao no me impediu, porm, de transcorrer
alguns desafios de interpretao da realidade brasileira e latinoamericana e de buscar a razo por isso o nome desta Aresta da
razo que subsiste no tipo de anlise que propus dos
fenmenos. Muitas vezes, minha interpretao entrou em conflito
com a razo de Estado. Esta outro tipo de razo que induz o
Estado a prticas maniquestas (como a de estar do lado dos
Estados Unidos ou estar com o inimigo), ao desrespeito a
soberanias (aes ditas preventivas) e a prticas assistencialistas
que acobertam o controle de um povo ou de uma regio
geogrfica. Vale mencionar trs exemplos: 1) a Bolvia tem receio
das aes da United States Agency for International Development
(USAID) em seu territrio; 2) setores colombianos manifestam
seu repdio contra a instalao de bases militares estadunidenses
em territrio sul-americano; e 3) o acesso privilegiado de alguns
grupos de ativistas (e a recusa a outros) a reservas indgenas no
Norte do Brasil. Ao longo destas publicaes, exercitei a razo e
deixei um pouco de lado aquilo que me move mais: a emoo.
Condimentei, no perodo que abrange a publicao
destes artigos, meu pensamento com uma pitada de ingenuidade
que venho amadurecendo ao longo do tempo. Uma delas de
[4]

Aresta da razo

que o desenvolvimento do Brasil s depender de polticos bem

intencionados ou de que o grande salto brasileiro se dar
somente com polticas pblicas acertadas, a despeito da
defasagem cvica e dos desajustes de nossa cultura poltica.
Apesar de meu respeito por Luiz Incio Lula da Silva, ora elogio e
ora critico o ex-presidente e o Partido dos Trabalhadores, mas
ciente de que o desenvolvimento do pas uma tarefa de debate
sobre polticas pblicas e de ajuste de rotas quando for
necessrio. Meu perfil jamais foi o de aquiescer com aquilo de que
discordo nem de bajular as propostas de prazo longo que amanh
sero extintas por mudana de partido poltico no poder.
A realizao, ideia, projeto, soluo, engodo, ameaa,
contradio e os outros termos designativos da modernidade que
variavelmente se escutam influram-me durante anos e
desafiaram-me na interpretao do Brasil e da Amrica Latina.
Diante de tantos experimentos mal sucedidos e de outros que
tardam, mas no falham, continuo fascinado com o torvelinho
deste campo de valores e preocupado com uma insero global
mais autnoma, plural e proveitosa de nossa regio.
As relaes internacionais, neste ponto, funcionam como
cenrio de degustao, onde os pases perifricos continuam
sendo campos de experimentao e os mais fracos se digerem
pelos mais fortes em cincia e tecnologia, comrcio exterior e
indstrias culturais. Haveria, pois, que fortalecer a nossa insero
no circuito global a fim de que divulguemos ao mundo o que
realmente somos e faamos conhecer nossas culturas, imagens e
produtos. Nunca me saciei com o ideal da condio de
consumidor, que est muito aqum das nossas potencialidades
enquanto povos criativos, capazes, trabalhadores e, portanto,
dignos de algo mais que o de termos muitas opes para poucos
optantes e uma modernidade esfacelada.
[5]

Aresta da razo

Sujeitamo-nos, consequentemente, a uma srie de

exerccios de correo no Brasil e na Amrica Latina, cujo
caminho realizar profecias e potencialidades de nossa regio.
Depende de que voc, leitor, reconhea que seu mundo maior
do que imagina e acredite numa luta cuja vitria no estar
somente nas mos de polticos bem intencionados.
A compilao de artigos desta obra evade os captulos
costumeiros de Introduo e Concluso porque nela h ensaios
abertos, descontnuos, diversos, perquiridores e de tamanho
padronizado. A maleabilidade deste gnero literrio meio
ensastico meio jornalstico permite o convite reflexo do leitor
para que este se entusiasme a dar continuidade interpretao
dos temas a fim de fabular um final aprazvel e construtivo. Assim,
a melhor ferramenta para que o leitor se oriente o ndice. No
lugar de uma Introduo, a redao deste Prefcio fez-se mais
apropriada para apresentar e justificar esta obra. Ademais, uma
Concluso frustraria minha expectativa de que um plano leva a
outro alm do horizonte desta Aresta da razo. Minha nica
tentativa conclusiva ser, portanto, atravs do estmulo
reflexo. Se a conquista for positiva, terei cumprido meu objetivo.
Prefcio escrito em 21 de outubro de 2011.

[6]

Aresta da razo

1. O poder globalizado e a uniformizao

cultural

e, por um lado, a globalizao econmica e cultural tem-se

intensificado muito nas ltimas dcadas e exalta seus ideais
de modernidade, por outro, os valores tradicionais da Amrica
Latina so gradualmente fragmentados e inadvertidamente
pulverizados.
O mundo torna-se mais interdependente. A viso
Estado-cntrica proposta pelo pensamento tradicional realista das
relaes internacionais est sucumbindo ao que Robert Keohane
e Joseph Nye propuseram como a interdependncia complexa,
onde mltiplos canais conectam as sociedades.
Kenichi Ohmae prev o colapso do Estado-nao neste
mundo em que a economia tem falado mais alto. As empresas
multinacionais comportam-se como novos atores no cenrio
atual, visto que suas intenes interferem nas decises
governamentais. Ou o Estado lhes fornece condies propcias ao
desenvolvimento, que vai desde uma poltica fiscal atraente at
um empecilho menor no emprego de mo-de-obra assalariada, ou
elas procuram outro pas que possua terreno para os seus
anseios.
Ao mesmo tempo em que Ohmae afirma que o Estado
tem tido o seu papel enfraquecido frente s novas mudanas, a
globalizao tem permitido um controle econmico e social do
mundo sem antecedentes. A matriz de uma empresa privada, que
pode estar num ponto remoto do globo, maneja suas sucursais
diretamente por meio das tecnologias avanadas de
telecomunicaes, enquanto os indivduos consumidores obtm
informaes instantnea e massivamente pela Internet.
[7]

Aresta da razo

Um dos fenmenos mais instigantes da globalizao e

que to preocupante ao mesmo tempo a uniformizao da
paisagem urbana e domstica e dos costumes de habitantes de
regies diversas. A cultura sofre uma tendncia homogeneizadora
tal que, onde quer que estejamos, sentimos a proximidade com o
nosso hbitat devido s expresses culturais semelhantes s de
nossa cidade, regio e pas. No tempo em que as empresas
privadas abrem vrias filiais em outras cidades por vezes
longnquas, a esfera humana e social tambm tende a se repetir.
O socilogo brasileiro Renato Ortiz desenvolveu a
noo, desde a perspectiva da sociologia da cultura, da
desterritorializao dos processos culturais, em que os
produtos e suas formas de divulgao vivem o seu apogeu de
disperso pelo mundo por meio da propaganda. Ortiz concorda
que a dominao apresenta requintes nesta era global. Foi-se a
poca em que era raro ver um aparelho celular nas mos de um
adolescente.
Para falar um pouco sobre o processo industrial,
consumimos um chiclete cuja embalagem pode ter sido produzida
na Indonsia, enquanto o colorante, na Venezuela.
Independentemente de qual seja sua procedncia, o produto
feito para satisfazer uma necessidade e, muitas vezes, cri-la. Com
isso, a nossa escolha quase sempre ditada pela eficcia de uma
mensagem propagandstica.
O que este processo industrial implica no nvel regional?
Cada cidade continua portando suas tradies e idiossincrasias,
embora com menos flego, pois a globalizao tende a impor os
costumes dos pases mais ricos, como a comida rpida (fast food)
na alimentao, o jeans na moda, as palavras estrangeiras no
vocabulrio e as canes, para citar uma frao pequena.
[8]

Aresta da razo

A perda ou a reformulao das tradies regionais

evidencia-se ainda mais pelo nosso carter de imitao, com o
qual absorvemos as mensagens divulgadas pelos filmes, as
telenovelas e outros produtos culturais de entretenimento da
contemporaneidade. O ser humano, embora confie muito na sua
racionalidade, tambm um animal imitador.
Vivemos em funo das experincias que adquirimos.
Menciono o exemplo do personagem Marquinhos do programa
de Pegadinhas do apresentador Joo Klber da Rede TV.
Marquinhos foi to influente que sua expresso que o que o
que passou a ouvir-se com frequncia nas ruas. Quando se joga
futebol, impossvel no mencionar o nome de algum jogador
famoso: vai l, Ronaldo; estes exemplos servem somente para
mencionar as estruturas mais bsicas de disseminao cultural,
visto que as intrigas transmitidas pelas telenovelas tendem a
repetir-se nos domiclios brasileiros. uma forma de poder muito
atual, muito eficaz e muito sutil. Max Weber definiu poder como
a imposio da vontade e a determinao de comportamentos.
Ideologias, que so um dos meios mais eficazes de
dominao e se difundem pelas instituies, determinam nossa
conduta e nossa forma de vestir, atuar, falar, reagir a estmulos.
possvel comparar as ideologias aos vrus, que so estruturas
acelulares dispersas no ar que aguardam o momento propcio de
atacar-nos quando nossos organismos se debilitam. Ideologias so
as baionetas de outrora.
Uma sada proveitosa do eixo de dominao seria
dialogar com todas as formas de manifestao cultural de maneira
construtiva e sem que tenhamos ideias preconcebidas de
nenhuma delas.
O estilo funk assim como se expressa no Brasil
surgiu na periferia carioca originalmente como forma de crtica s
[9]

Aresta da razo

condies indigentes e excludentes em que vivem seus

moradores. Porm logo apareceu um discurso que associa o funk
sexualidade infantil e a gestos obscenos, mas que no traduz
verdadeiramente a sua essncia.
Estejamos atentos. Para abafar um pouco a angstia
oriunda das incertezas da globalizao, reconheamos que, por
um lado, as nossas tradies j iaram a bandeira em territrios
longnquos e inesperados; por outro lado, recebemos tambm o
pedido de muitas bandeiras no Brasil. importante refletir at
que ponto esta permuta cultural que a globalizao enseja
vantajosa e a partir de quando deixa de ser.

[10]

Aresta da razo

2. A construo da realidade e a dissoluo da

experincia

realidade inacessvel. Ou, talvez, temos um breve relato

de como ela possa ser. Os instrumentos e recursos de que
dispomos para experiment-la so muito precrios e
ideologicamente orientados. Faz-se referncia linguagem: os
discursos, os gestos, os sentidos. No filme Swordfish (2001),
Gabriel Shear, representado por John Travolta, usufrui da
linguagem como ttica ilusionista, ao afirmar que a mente
acredita no que os olhos veem e os ouvidos escutam. Desse
modo, evidencia-se a dinmica da desorientao das pessoas
como uma forma eficaz de engan-las. Ademais, o consumismo
impulsionado nos mbitos nacional e internacional gera uma
forma artificial de relacionarmo-nos com o mundo.
Como poderamos saber, a respeito de uma ma, qual
o seu sabor, a sua textura e a sua especificidade se nunca a
experimentarmos, tampouco a tocarmos? Teramos uma ideia
precisa do que uma ma seja desta maneira? Assim, tente
transferir esta ideia para outros mbitos, como, por exemplo, as
imagens que nos so transmitidas da superfcie da Lua e de Marte,
ou a satanizao do povo islmico divulgada pelo Ocidente e a
sensao de ser banhado por um tsunami. Vivenciamos o real?
A realidade j difcil de ser atingida por meio da
linguagem, que o recurso mais primitivo que possumos. No
entanto, a sociedade das indstrias e das informaes tem
dificultado ainda mais essa tarefa, por meio da criao e aceitao
de signos e representaes, seja nas telenovelas, nos filmes ou nas
propagandas. tudo muito artificial, embora no parea evidente.
Suspeita-se que a sociedade seja um projeto ocidental cujas
[11]

Aresta da razo

regras tcitas nos obrigam a viver assim, enxergar as coisas

assim e que, se fugirmos disso, seremos condenados e
discriminados. E isso tudo possvel devido ao consentimento
das nossas vontades e disposies.
De algumas dcadas para c, temos mudado nossos
hbitos para experimentar o mundo de maneira artificial. Os
piqueniques, os passeios e as reunies entre amigos cedem
espao ao maior tempo que despendemos na frente dos
computadores, dos televisores e entretendo-nos com as
produes hollywoodianas. A comunicao entre os amigos
ocorre virtualmente, os filmes e programas televisivos no
permitem reciprocidade de ideias e a noo que temos da cultura
dos outros pases gerada pelo que acham que devemos saber,
pois s apresentam uma faceta.
Por meio de um trocadilho com a obra de Aldous
Huxley em Admirvel Chip Novo, a cantora Pitty desvia os
holofotes para a sociedade do consumo e toda a manipulao da
conscincia a que estamos sujeitos. O apelo ao use, seja, oua,
diga caracteriza um estado normal das coisas, onde o nosso
conhecimento, convenhamos, est cada vez mais orientado pelas
necessidades do mercado, mas so poucos os que possuem o
controle remoto do sistema, o que desconsola a massa. A
pretenso a de alertar sobre os males de toda construo
material e psicolgica a que estamos sujeitos no sistema
capitalista.
Em suma, o personagem Mr Gardener, no filme Muito
alm do jardim (1979), permaneceu longos anos sem sair de casa
numa situao em que s podia conhecer o mundo por meio da
televiso. Quando sofreu despejo, deu um passeio desajeitado
pela cidade e repetiu vrias vezes clichs j vistos na telinha,
como eu gosto de assistir. Essa situao presenciada pelo
[12]

Aresta da razo

jardineiro lembra o olhar admirado de um beb nos seus

primeiros anos de vida, quando tudo para ele novo e se deve
acrescentar sua experincia de vida.
As aparncias movem este mundo fantasioso, em que
dificilmente se mostra o cerne dos maiores problemas que nos
assolam. Vivemos uma nova condio caracterizada pelo
afastamento da experincia, desconhecimento do real,
engavetamento da convivncia e alienao da conscincia.
Sentimo-nos mais vontade enquanto mergulhados nalguma
programao televisiva ou recurso proporcionado pelos
computadores e demais recursos tcnicos. Assim conquistamos
segurana e criamos nossos prprios prazeres. Enclausurados e
controlados seres humanos que somos.
Tudo parece estar bem e harmnico, a no ser pelo
roubo de uma pintura famosa de Edvard Munch de um museu na
Noruega, ou pelo acidente sofrido por algum cantor de
reputao, ou pela lstima aos norte-americanos que so mortos
no Iraque. A nossa conscincia posta cada vez mais em imerso.
Estamos presos e iludidos num sistema que, ao mesmo tempo em
que falso e brutal, mostra-se natural e coeso. Com licena, vou
assistir a mais um episdio do reality show na tev...

[13]

Aresta da razo

3. A Estratgia de Segurana Nacional dos

Estados Unidos da Amrica

s Estados Unidos da Amrica fazem apologia s suas leis e

tratados, procedimentos e valores, que provm da
construo da modernidade no Ocidente.
A modernidade representa uma ruptura com o passado
e com a tradio. O Ocidente concebe a modernidade como as
liberdades, a democracia, a justia, a tolerncia, a paz e a
estabilidade internacional, a propriedade privada, o humanismo, o
cristianismo, o contratualismo, o comrcio e o empreendimento
livres. Ela tambm relacionada ao desenvolvimento, a nao, as
sociedades igualitrias e acessveis, a rejeio ao fanatismo e
opresso, a guerra ao terror e s ditaduras, a proteo dos
direitos humanos fundamentais (igualdade, dignidade, entre
outros) e, enfim, o progresso e a prosperidade.
Em todas as sociedades, sempre existiu algum tipo de
mudana e evoluo histrica, entretanto a modernidade se
caracterizou de forma peculiar no Ocidente, que passou pela
Revoluo Industrial, a Revoluo Francesa, entre outros
processos. Imbricada nesta realidade social, a equipe de governo
do presidente estadunidense George Walker Bush elaborou, com
divulgao em setembro de 2002, a Estratgia de Segurana
Nacional dos Estados Unidos da Amrica. um documento
preparado periodicamente pelo ramo Executivo que trata das
principais preocupaes do pas no tocante segurana e de
como a administrao planeja lidar com elas, sendo,
excepcionalmente em tempos recentes, divulgado publicamente.
O principal responsvel pela sua redao Paul Wolfowitz.
[14]

Aresta da razo

Historicamente, o anncio da posse de bombas atmicas

por parte dos Estados Unidos da Amrica corroborou as polticas
de conteno e dissuaso, presentes na Doutrina Truman
(anunciada pelo presidente Harry Truman em 1947, cuja
estratgia foi inspirada pelo embaixador George Kennan). Esta
medida poltica visava impedir qualquer tentativa expansionista da
Unio Sovitica na Europa e em outras partes do mundo.
A Doutrina Bush emergiu, por sua vez e ineditamente,
num contexto de mudana da estratgia de dissuaso dos Estados
Unidos, que estava presente no perodo da Guerra Fria, para a de
ao preventiva. Atravs desta, no haveria necessidade de
consulta ou consentimento das instituies internacionais. Os
Estados Unidos fariam tambm apelo aos valores ocidentais na
tentativa de ajustar sua estratgia de segurana nacional para as
transfiguraes e premncias do novo sculo.
As dimenses estratgicas de segurana que vigoraram
durante a Guerra Fria so imprprias para a formulao de
polticas internacionais em perodos posteriores. Os Estados
Unidos reconstruram sua estratgia e seu programa de defesa
aps a Guerra Fria, embora o documento de setembro de 2002
reescreva muito do que j estava contido nos anteriores.
Para alcanar esta meta, os Estados Unidos propuseramse a, entre outros objetivos, defender aspiraes pela dignidade
humana, fortalecer alianas no combate ao terrorismo global,
prevenir ataques com armas de destruio em massa, e incentivar
o crescimento econmico mundial atravs de comrcio e
mercado livres. Propuseram tambm a expanso da democracia e
do desenvolvimento de sociedades livres e acessveis, agendas
para ao cooperativa com os principais centros de poder
mundial, e a atualizao das instituies de segurana nacional do
continente americano frente aos desafios ascendentes.
[15]

Aresta da razo

A Estratgia promove um equilbrio de poder que

favorea a liberdade, pois os Estados Unidos sentem-se menos
ameaados por frotas e exrcitos do que por grupos que
transformam a tecnologia em catstrofe e aproveitam os avanos
tcnicos disponveis no Ocidente para praticar atentados
terroristas. Estas so as ameaas que devem ser combatidas pelas
diretrizes deste documento, que alterou o parmetro da poltica
externa norte-americana, embora se questione a reduo do
multilateralismo no engajamento internacional deste pas.
Como parte da confeco da nova Estratgia de
Segurana, os Estados Unidos negligenciaram o Protocolo de
Quioto, que previa reduo da emisso de gs carbnico na
atmosfera. Romperam tambm unilateralmente o Tratado de
Msseis Antibalsticos com a Rssia, aumentaram tarifas
alfandegrias de certos produtos, concederam subsdios ao setor
agrcola e ao siderrgico, entre tantos outros atos considerados
unilaterais.
O unilateralismo evidencia-se em declaraes como na
de que os Estados Unidos no mais permitiro que seu poder e
sua vontade sejam contestados como o foram durante a Guerra
Fria. Reitera-se no documento o fato de que, se os interesses
norte-americanos estiverem ameaados ou prejudicados, no
haver chances de negociao ou compromisso com pases ou
grupos terroristas, mesmo que algum acordo tenha sido firmado
mediante tratado internacional. Ademais, os Estados Unidos
oferecem auxlio financeiro e diplomtico aos pases que se
puserem ao seu lado no cumprimento das condies propostas,
que visam, entre outras, democracia e a liberdade.
Este documento, ao conter a juno dos valores norteamericanos com seus interesses nacionais, prope-se a melhorar
o mundo e torn-lo mais seguro. Almeja faz-lo de modo que
[16]

Aresta da razo

conquiste liberdade poltica e econmica (o documento aborda

tambm, embora em menor relevo, o livre comrcio e o livre
mercado na estratgia de segurana nacional), relaes pacficas
com outros Estados, e respeito pela dignidade humana. Em
sntese, a orientao a de percorrer o caminho do progresso,
ao mesmo tempo em que afirma explcita e categoricamente que
os Estados Unidos no permitiro que qualquer outro pas
ameace o seu poderio ou at mesmo o supere.
Convencionalmente, uma estratgia de segurana
nacional contm premissas de como um pas deve utilizar os
diversos meios e recursos que possui (polticos, militares,
econmicos, tecnolgicos, ideolgicos e culturais) para proteger
e consolidar sua segurana geral, seu interesse nacional e seus
valores. Ademais, uma estratgia de segurana nacional costuma
resguardar os interesses nacionais, suas possveis ameaas e a
alocao de recursos para defend-los.
No entanto, a grande inovao neste documento a
noo de que os valores norte-americanos residem fora de seus
interesses nacionais e so, at mesmo, universais. Por vezes, a
Estratgia de Segurana Nacional induz o mundo crena numa
coligao futura de naes que pensam e agem corretamente e
verdadeiramente, como nos apelos explcitos s naes amigas,
companheiras e aliadas para que adotem como seus as
disposies e os princpios de segurana norte-americanos.
Nenhum discurso que trate dos interesses nacionais
prescinde de valores, contudo os que enaltecem o modo de vida
estadunidense em detrimento dos que se desenvolvem no resto
do mundo esto presentes em abundncia neste documento.

[17]

Aresta da razo

4. Mudana de regras durante o jogo

mide nos encolerizamos e criticamos os altos impostos e

as insuficincias do governo na resoluo dos principais
problemas que nos acometem. No temos conscincia do quanto
difcil administrar um pas do porte do Brasil, menos ainda dos
interesses que orbitam a mquina burocrtica do Estado. Cremos
que um governante mudar os rumos do pas porque pertence a
tal ou qual partido, ou se destacou publicamente e por isso
adquiriu carisma, porm abstramos o fator mais importante, que
o simblico, inerente figura do presidente.
Thomas Hobbes tratou, no Leviat, de um
contratualismo em que os homens deixariam de guerrear entre si
e assim abririam mo de sua liberdade e viveriam numa
sociedade harmnica com a atribuio do poder a uma figura
soberana, que seria capaz de pr ordem onde esta no existia.
Posteriormente, as instituies e os cdigos jurdicos seriam
gradualmente criados para legitimar as relaes polticas e tornar
o Estado um ente confivel.
No entanto, as denncias hodiernas de corrupo, os
impostos abusivos e as privatizaes desenfreadas engatilhadas,
sobretudo, nas administraes de Fernando Collor de Melo e
Fernando Henrique Cardoso so fatos que nos fazem indagar
sobre o papel do Estado onde os bens e patrimnios pblicos
tm-se tornado privados. Deste modo, passamos a pagar por
eles, enquanto as arrecadaes pblicas continuam crescendo em
marcha ascendente. Gastamos mais para ter menos em troca.
Soma-se tentativa de ilustrar melhor a situao a
necessidade de pagarmos por um plano de sade, algumas famlias
enclausurarem-se em condomnios e contratarem servios
[18]

Aresta da razo

privados de segurana e vigilncia noturna, indigentes muitas

vezes no disporem de refeies adequadas e outros estarem
desprovidos de condies mnimas de moradia. No entanto, estas
providncias bsicas de sade, segurana, alimentao e habitao
so garantias previstas na Constituio Federal vigente de 1988.
Ainda, no se justificam os preos abusivos de
combustvel num pas com considerveis bacias petrolferas e
tecnologia de prospeco em reas martimas profundas, os
valores exorbitantes de pedgios intermunicipais onde, embora se
tenha melhorado a qualidade das rodovias, estas so patrimnio
pblico de usufruto gratuito; sem contar outros exageros
cometidos pela prtica monopolista de alguns setores do
mercado. No Brasil, o neoliberalismo assiste ao triunfo nos
ombros do Estado inerte e perdulrio.
Subentende-se que a cultura brasileira tem submetido o
povo ao conformismo, ou seja, queixamo-nos de um problema no
impacto do momento, mas depois nos calamos e fica por a
mesmo. O que falta mobilizao do povo, pois, caso contrrio,
difunde-se a receita para que a situao fique ainda pior. Ademais,
o que se nota uma mudana de regras durante o jogo, pois o
Estado soberano atual no cumpre mais as promessas iniciais que
tornaram possvel a sua existncia.

[19]

Aresta da razo

5. Assistncia humanitria como reafirmao

do poder

dia 26 de dezembro de 2004 comprovou a fria e a

imprevisibilidade da natureza nos desastres causados por
um maremoto que afetou diversos pases da sia e da frica
adjacentes ao oceano ndico. Por trs das ajudas humanitrias
subsequentes, seguem espreita interesses polticos e comerciais.
Embora o evento j se tenha sucedido e quase no se fale mais do
assunto, retomemos alguns de seus aspectos e implicaes, pois
no fcil reconstruir as reas afetadas pela catstrofe e
conceber a readaptao dos indivduos vitimados pela mesma.
Um tremor no fundo do mar prximo ilha de Sumatra
foi o epicentro da tragdia, que gerou ondas de at dez metros
de altura que se movimentaram a velocidades elevadas rumo s
costas indefesas e desavisadas; o fenmeno resultou em mortos e
desabrigados sobretudo na Indonsia, ndia, Sri Lanka, Tailndia e
partes da frica. Alm do mais, houve a tentativa de reconstruo
dos pases afetados mediante a interveno internacional e a
gerao do temor de futuros maremotos.
Para esboar a situao, famlias perderam suas casas,
desestruturaram-se e ainda passam fome, corsrios aproveitaram
a ocasio para pilhar lojas e roubar objetos de valor, crianas
foram vtimas do trfico internacional de menores, como o so
at hoje. Conforme ao pensamento de Michel Maffesoli em seu
livro A parte do diabo, a ambivalncia bem e mal inerente ao
homem e a sombra sempre subjaz suas aes. Quer dizer, o
que se v que o homem no perde a oportunidade de praticar
o mal mesmo quando a situao misericordiosamente impea.
[20]

Aresta da razo

A vida tenta voltar ao normal nas principais reas

afetadas pelo maremoto, como na Indonsia, mas o progresso
moroso. Boa parte das reas reorganiza-se aps a destruio do
maremoto, no entanto a recuperao das habitaes um
problema que no ter soluo em prazo curto. Em muitos casos,
as condies mnimas de moradia no se satisfazem, e a
populao exibe a infelicidade e a angstia de viver assim.
Devido distncia que nos separa desta catstrofe,
difcil conceber as propores a que chegaram e as lamrias de
um povo que se desfigurou. A nossa sensibilidade se mantm
ainda baixa, pois no estamos vivenciando a extenso da dor por
que passaram. Relatos de recuo do nvel do mar, sismos, e ondas
gigantes e velozes que encobriram cidades soam como fico
cientfica, mas infelizmente tangenciam a realidade. Conflito que
tomou posio o de quem doaria mais dlares s vtimas e a
ulterior afirmao tcita de poderio.
Emergiu um choque de posies no ordenamento
mundial e a demonstrao de superioridade. Uma delas veio, por
exemplo, com a afirmao de autoridades dos Estados Unidos
que prezam o fato de suas doaes superarem financeiramente as
de todas as outras naes juntas e, por isso, reafirmarem que
Estados Unidos o pas que mais tem contribudo para as vtimas.
Tal ressalva foi feita por um porta-voz norte-americano em
resposta s acusaes de que os Estados Unidos estavam
cedendo pouco dinheiro s vtimas do maremoto relativamente
ao que poderiam fornecer e foram taxados de po duros.
Se o auxlio fosse proporcional riqueza de cada pas
que se tenha empenhado nesse movimento, naturalmente os
Estados Unidos deveriam conceder altssimas somas. Entretanto,
esta empreitada humanitria evidenciou um jogo de poder em
detrimento do verdadeiro sentimento benevolente de algumas
[21]

Aresta da razo

potncias mundiais, j que envolveu o apoio de Estados, que agem

conforme lgica da razo de Estado. Esta significa a
coexistncia da defesa dos interesses e uma possvel
despreocupao com atos morais se o que vigora a manuteno
da integridade estatal.
E aonde se quer chegar com este argumento? Os fatos
permitem interpretar a reafirmao de que o sistema
internacional regido pela disputa de poder e influncia. Alm
disso, a ajuda humanitria que se esfora para explicitar as cifras
doadas parte do orgulho de naes que almejam firmar seu
domnio sobre as outras e corroborar que elas dispem de muito
mais recursos. Todas as naes poderiam fazer concesses
dentro de seus limites em prol da reconstruo dos pases
vitimados pelo maremoto sem que se discutam assuntos
desnecessrios que remetem ao orgulho nacional.
Tornaram-se audveis referncias aos governos, ao setor
privado e aos indivduos ao redor do mundo que abriram seus
coraes e suas carteiras em apoio s vtimas do maremoto.
Nessa situao, pouco importa quanto cada indivduo ou cada
nao doou para a reconstruo dos territrios e o alento das
pessoas afetadas. O mais importante da ao humanitria a
conscincia que tem a inteno de recuperar os pases
amargurados pela reviravolta martima e ensejar a possibilidade de
pelo menos restaurar a dignidade e a coeso familiar onde
crianas choraram pela ausncia dos pais e doenas alastraram-se
pela populao desabrigada.

[22]

Aresta da razo

6. O tempo nos imaginrios urbanos

tempo como o conhecemos uma conveno e nossa

interao mundana subjaz lgica mercadolgica. Refirome mudana no ritmo da vida estabelecido em comparao ao
movimento das mquinas, dos relgios e da fragmentao do
mundo a partir do cartesianismo. Agrego a esta interpretao a
ideia de que o tempo no pode ser perdido nas sociedades
industriais, como Max Weber relatou em seu livro A tica
protestante e o esprito do capitalismo. O tempo apresenta-se como
um ente que exerce um poder sobre seu prprio criador.
Em nosso cotidiano, buscamos sempre a novidade e
acompanhamos o relgio ideolgico que se processa sob o signo
da mudana. Natal e Ano Novo so mistificaes e norteadores
hipotticos do nosso imaginrio. Ademais, as congratulaes de
prspero ou feliz Ano Novo (acompanhadas de um desejo de
muita sade, paz e amor) surgem to somente nesse momento
oportuno de virada de dgitos. Tem-se a impresso de que o
homem acredita em tudo que lhe imposto: das necessidades de
consumir um determinado produto iluso de que o ltimo dia
do ano o nico em que se pode desejar um ano seguinte mais
prspero.
Por que necessrio que se troquem presentes e se
entregue aos excessos culinrios no Natal, quando a prioridade
deveria ser a de reflexo coletiva e conscientizao sobre os
ensinamentos de Jesus? Esta uma das poucas pocas do ano em
que se retomam os ideais de amor, felicidade, fraternidade. Tudo
volta ao normal aps as festas: desde os atritos s maiores
intrigas pessoais. Quando houver a virada de ano, o que
aparecer de novidade ou de reforma?
[23]

Aresta da razo

O comrcio tem um papel influente na nossa articulao

com o mundo, pois gera necessidades consumistas no indivduo e
o faz desejar produtos que so, por vezes, suprfluos. Final de
ano uma poca de auge das vendas de vrios setores
comerciais, com muita movimentao de mercadorias. Panetones
enchem as estantes de supermercados e produtos diversos so
embalados com papel de presente e postos embaixo da
tradicional rvore de Natal. Sob a tica capitalista, o mercado
tende a fagocitar inclusive a esfera dos valores humanos e das
ideias.
O papa Bento XVI criticou a contaminao comercial
que ameaa alterar o verdadeiro esprito natalino. Valeria a pena
se as mensagens ou os sentimentos de fraternidade das reunies
familiares natalinas, momento indubitavelmente nobre, fossem
recordados no decorrer de todo o ano vindouro, e no
soterrados no recndito da memria. Se a crena em algo melhor
realmente trouxer benefcios, ento essa mistificao toda til
para alguma coisa. Caso contrrio, quem deveria ser presenteado
Jesus por seu aniversrio, mas ele no se preocuparia com as
marcas das roupas, calados caros tampouco aparelhos celulares.

[24]

Aresta da razo

7. Reflexividade da vida moderna

pressemos a nossa ateno ao tema da velocidade inerente

vida moderna. O movimento das culturas dominadoras,
dos bens materiais e simblicos nos tem desprovido cada vez
mais da capacidade de autoconhecimento e reflexo sobre o
mundo frentico que nos rodeia e se pretende prspero.
Padecemos de desorientao e insegurana quanto ao padro de
conduta que devemos seguir onde somos compelidos a pensar e
a fazer as coisas rapidamente. Como afirmou o intelectual francs
Edgar Morin, o progresso cientfico e tecnolgico tem gerado
concomitantemente uma perda psquica e moral.
Tomo como base a concepo de Marshall Berman
sobre a experincia do moderno. Esta ensejou um turbilho de
mudanas que teve incio h aproximadamente cinco sculos e
que, ao mesmo tempo em que promete aventura, alegria,
crescimento e transformao das coisas, pode tambm gerar
desventuras, desintegrao e destruio configurando uma
natureza dialtica melhor ilustrada pela expresso tudo que
slido desmancha no ar, consagrada no Manifesto Comunista de
Karl Marx.
As viagens ultramarinas permitiram o alargamento dos
horizontes geogrficos, mas tambm o aniquilamento de culturas
amerndias centenrias e a colonizao de seus povos e das novas
terras; a Revoluo Industrial estreou as inovaes da mquina a
vapor e dos processos mais velozes de produo, ao mesmo
tempo em que submeteu inicialmente os operrios a rduas horas
de trabalho mal remunerado; a Revoluo Francesa divulgou
liberdade, igualdade e fraternidade num mundo em que a garantia
dos direitos humanos e das minorias ainda permanece dbia.
[25]

Aresta da razo

A celeridade que atualmente caracteriza a vida moderna

teve uma radicalizao no decorrer do sculo XX devido
sobretudo aos avanos na rede regional e mundial de transporte
e comunicao. Pouco tempo atrs, no havia a nsia pelo
consumo de notcias, por computadores com processadores mais
rpidos, nem pelos servios postais Sedex 10 e Sedex Hoje.
Tampouco havia a necessidade de ser um dos primeiros a ver um
lanamento de Hollywood, e a sensao de que o tempo no
deve ser perdido (assim como descrito por Max Weber em seu
livro A tica protestante e o esprito do capitalismo). Tampouco se
conhecia a comida rpida (fast food) e os torpedos no celular.
Para ilustrar ainda mais o cenrio promovido pela
modernidade, a concorrncia, o mercado livre e o individualismo
exacerbam a perda do contato com a tcnica e com vrios
saberes tradicionais. O controle econmico das corporaes e
empresas transnacionais sediadas em pases desenvolvidos
maior, enquanto estes tm suas economias absorvidas pela
produo industrial ou padronizada de bens de consumo. Os
lanches gordurosos suplantam a culinria local, enquanto os filmes
de terror e suspense norte-americanos divulgam a cultura do
medo, que no nossa.
Esse ritmo e essa agitao que qualificam a velocidade da
vida moderna transferem-se gradualmente a mbitos
inimaginveis. Paralelamente a esta dinmica, a nao teve seus
limites mais ainda profanados a partir do momento em que o
consenso de Washington, acordado em novembro de 1989 na
capital de mesmo nome, estabeleceu o neoliberalismo como
paradigma de desenvolvimento. Os pases da Amrica Latina
especialmente, mas no exclusivamente deveriam trilhar este
modelo, que previa as privatizaes e maior abertura econmica
aos pases desenvolvidos, para retomar o crescimento e o
desenvolvimento.
[26]

Aresta da razo

O que se constata que, quanto maior a submisso

humana aos valores e atrativos do moderno, menos sadas se
viabilizam para que possamos contemplar-nos e reconhecermonos como pessoas solidrias e componentes do mesmo todo; em
vez disso, camos nas iscas de um consumismo desenfreado, que
pouco ou nada se preocupa com o bem-estar social e a formao
de laos de afetividade, exceto pelas impresses geradas pelo
politicamente correto. Ademais, introduziu-se o relgio onde
antes o tempo era medido por meio da orientao segundo os
astros.
Somos seres transpassados por um novo ordenamento
do mundo e das relaes humanas com a modernidade. Por isso,
devemos fazer um apelo em referncia ao pensamento de Edgar
Morin como defensor da complexidade recuperao da
conscincia, da autocrtica, da reflexo e da responsabilidade
nesta era planetria. Nela, a humanidade balana o pndulo
hesitantemente ora para a melhoria de suas condies de vida e a
solidariedade desinteressada, ora para a destruio e a barbrie.

[27]

Aresta da razo

8. Muitas opes, poucos optantes

cada vez mais dbil e vago o sentimento de fraternidade e o

reconhecimento entre os indivduos. Crianas de rua,

mendigos,
indigentes, delinquentes, pedintes em semforos, entre

outros exemplos do cotidiano, tomam a cena e mostram que ns

todos coexistimos e fazemos parte da mesma sociedade. O
problema fundamental que, segundo Zygmunt Bauman em
Globalizao: as consequncias humanas, vivemos numa sociedade
de opes onde nem todos podem ser optantes.
Globalizar no s significa facilitar o acesso a produtos,
notcias e valores internacionais, mas implica tambm ganhos e
perdas no aspecto humano do processo. Ao mesmo tempo em
que se nos abre um leque de oportunidades e alternativas, h um
contedo que se dissolve em tendncias padronizadoras. Nestas,
os olhares entre o eu e o outro, o civilizado e o brbaro, o
culto e o inculto, o rico e o indigente, o possuidor e o
desprovido, o contente e o descontente nos fazem esquecer a
condio dialtica de cada um.
At que ponto medidas paliativas resolvero alguns
problemas cujas razes mal se conhecem ou se dissimulam?
Cercas eltricas para evitar a invaso em domiclios, sistemas de
alarmes automotivos, condomnios fechados e vidros blindados,
represso policial e prises, esmolas ou o absurdo de fingir que
algumas pessoas no compem a cena e ignor-las.
Adicionalmente, pessoas julgadas pela aparncia, por suas posses
e classe social definem o vazio do consumismo, com as grifes
identificando a precariedade e superficialidade das relaes
humanas contemporneas. Embora se possa facilmente discordar
[28]

Aresta da razo

de Francis Fukuyama, este anunciou o fim da histria como o

triunfo do capitalismo.
Se bem que no haja uma s forma de conceber o
mundo, somos impelidos padronizao ideolgica pela miopia
frente sociedade, como atesta nossa proximidade com os
valores norte-americanos e nosso comprometimento com o
individualismo. Fredric Jameson relatou, em seu livro Psmodernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio, a falta de
profundidade que se transfere ideologicamente da arquitetura de
grandes edifcios achatados nos Estados Unidos para as relaes
sociais, alm de que somos convidados a esquecer de pensar
historicamente atravs de algumas manifestaes artsticas
contemporneas, sobretudo os filmes hollywoodianos.
A preeminncia do capitalismo sobre o socialismo no
ocaso da Guerra Fria mostrou a tendncia sufocante daquele
sistema econmico. Ademais, no nos devemos esquecer de que
estamos inseridos no mesmo todo e que a natureza busca o
equilbrio, pois a riqueza de um reflete a pobreza de outro, a
abundncia de um a escassez de outro e o sorriso de um a
tristeza de outro. Enquanto no nos sentirmos parte do todo,
enfrentemos as consequncias humanas da cornucpia
consumista e da cumplicidade inadvertida globalizao, donde a
fuga se mostra pouco vivel.

[29]

Aresta da razo

9. Nivelamento social

Brasil possui uma cultura poltica autoritria implcita em

discursos do tipo Voc sabe com quem est falando?,
que j foram retratados por Roberto DaMatta em Carnavais,
malandros e heris. Este livro retoma o gostinho brasileiro pela
hierarquia mesmo em situaes onde no se costumeiro
recorrer a ela. Muitos apelam a este recurso no decorrer de
contendas, acesso a estabelecimentos e lugares pblicos, onde
quer
que
sua
superioridade
se
veja
ameaada.
Contraditoriamente, algumas festas tpicas do pas remetem a um
clima de nivelamento social que no costuma ser prprio do povo
brasileiro, como no carnaval ou nalguns outros eventos e
comemoraes que se propem a incluir a todos.
O carnaval, o samba, o futebol, as praias e as mulheres
bonitas sustentam-se como smbolos nacionais. Alguns deles
criaram-se durante o governo de Getlio Vargas, que foi
conquistador das massas e tambm conhecido como pai dos
pobres, em sua tentativa bem sucedida de suscitar paixes
nacionais e de promover o encanto pelo Brasil. O carnaval, para
se ater a um exemplo, uma das manifestaes culturais mais
autnticas, criativas e belas do povo brasileiro, sendo inclusive um
produto de exportao e atrao de turistas e investimentos.
Ainda, acredita-se que o carnaval seja um dos raros momentos de
repercusso nacional em que as distines quase se apagam
temporariamente na realidade social brasileira.
A carnavalizao remete ideia de inverso de valores: o
rico vira pobre, o notrio banaliza-se, o tmido beira a
extroverso, o taciturno fica tagarela, o carrancudo escancara o
sorriso, e os contornos corporais expem-se com o nudismo em
[30]

Aresta da razo

alguns desfiles de escolas de samba. Carnaval indica tambm

subverso ordem estabelecida. Por isso, so muito comuns, na
poca de carnaval, crticas de contedo poltico e social aos
governantes ou s condies hierrquicas e degradantes na
sociedade. Todavia, os estudiosos mais crticos j disseram que o
samba e o futebol so o pio do povo, apesar de o carnaval de
algumas regies ter agregado novos estilos musicais (pagode, ax
e funk) quando originalmente o samba foi o precursor.
Para a antroploga Maria Isaura Pereira de Queiroz, a
festa carnavalesca retoma a imagem de uma multido colorida.
Esta, quando dana e canta pelas ruas, apaga os nveis scioeconmicos e iguala os comportamentos numa uniformidade de
emoes, expresses, gestos e movimentos que une indivduos
de origens e procedncias vrias. No entanto, a autora reconhece
uma ordem carnavalesca atravs da existncia de blocos,
cordes, escolas de samba, etc. que dificultam a possibilidade de
se tratar de multides e de massa porque criam divises dentro
de um ajuntamento de pessoas que se supunha indistinto.
O sentimento de orgulho nacional reflete-se no futebol e
no carnaval. Por conseguinte, este um dos perodos festivos que
surgiram em decorrncia da alegria e da disposio de um povo.
Portanto, juntamo-nos aos folies, s energias e aventuras
contagiantes que caracterizam a solidariedade do povo brasileiro
nesta celebrao despida de mculas e preconceitos. Durante as
festas de carnaval, muitas das quais ocorrem fora de poca, as
diferenas apagam-se provisoriamente e, de alguma maneira,
esquecem-se as hierarquias, alcana-se certo nivelamento social,
onde todos compartilham, com raras distines, uma emoo
sinrgica.

[31]

Aresta da razo

10. Em busca da essncia natalina

papa Bento XVI criticou a contaminao comercial que

ameaa alterar o verdadeiro esprito natalino. Natal e
Ano Novo tornaram-se mistificaes e norteadores do nosso
imaginrio. Ademais, as congratulaes de prspero ou feliz ano
novo (com muita sade, paz e amor) surgem to somente nesse
momento oportuno de virada de dgitos. Em nosso cotidiano,
buscamos sempre a novidade e acompanhamos o relgio
ideolgico que se processa sob o signo do tempo e da mudana.
O tempo assim como o conhecemos uma conveno e
nossa interao mundana subjaz lgica mercadolgica. Menciono
a mudana no ritmo da vida estabelecido como comparao ao
movimento das mquinas, dos relgios e da fragmentao do
mundo a partir do cartesianismo. Dou o crdito a Max Weber
quando este relatou em seu livro A tica protestante e o esprito do
capitalismo que o tempo no pode ser perdido nas sociedades
industriais. Portanto, o tempo apresenta-se como um ente que
tenta exercer um poder sobre seu prprio criador.
Por que necessrio que se troquem presentes e se
entregue aos excessos culinrios no Natal, quando a prioridade
deveria ser a de reflexo coletiva e conscientizao sobre os
preceitos legados por Jesus? Alis, essa uma das nicas pocas
do ano em que se retomam os ideais de amor, felicidade e
fraternidade. Aps as festas, tudo volta ao normal: desde os
atritos s maiores intrigas pessoais. Na virada de ano,
constatamos alguma novidade ou reforma? Ao menos nos
esforamos para isso?
O comrcio exerce um papel influente na nossa
articulao com o mundo, pois gera necessidades consumistas no
[32]

Aresta da razo

indivduo e o faz desejar produtos que so, por vezes, suprfluos.

Final de ano a poca conhecida como de auge das vendas e de
muita movimentao de mercadorias. Panetones que enchem as
estantes de supermercados, promoes e sorteios, produtos
diversos que so embalados com papel de presente e postos
embaixo da tradicional rvore de Natal. Sob a tica capitalista, o
mercado tende a fagocitar inclusive a esfera dos valores humanos
e das ideias.
Valeria a pena se as mensagens e os sentimentos de
fraternidade dessas reunies familiares natalinas, cujo momento
indubitavelmente nobre, fossem recordados no decorrer de todo
o ano vindouro, e no soterrados nos recnditos da memria. Se
a crena em algo melhor realmente trouxer benefcios, ento essa
mistificao toda til para alguma coisa. Caso contrrio, quem
deveria ser presenteado Jesus por seu aniversrio, mas ele no
se preocuparia com roupas de marca, calados caros tampouco
aparelhos celulares.

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Aresta da razo

11. O sentido do medo

atmosfera do medo adensa-se toda vez que pensamos que

o terrorismo nos poderia alcanar implacavelmente, os
desastres naturais tiram o conforto e a vida de vrios (o tsunmi
que afetou regies asiticas e africanas, as inundaes causadas
pelo furaco Katrina em Nova Orleans e os rastros de devastao
deixados pelos tornados nos Estados Unidos), os incndios que
tm assolado favelas da cidade de So Paulo, a onda de
assassinatos e espoliaes que se nos acometem nas nossas
cidades. Seja atravs da cultura do medo nos filmes de horror,
dos mitos que se nos impem desde pequenos ou da sensibilidade
da nossa psique, tememos o que possa acontecer com a vida, a
famlia, os amigos e o mundo.
Temos medo de sair na rua de madrugada, de conversar
com pessoas suspeitas, de trocar olhares com um desconhecido,
de ter os pertences roubados, de cometer erros e tentar algo
novo, e de ser repreendidos quando no estivermos convictos de
qual deve ser o prximo passo. Temos tambm receio de ter
nossas vidas penetradas pelo vrus da fofoca, de perder um ente
querido, de exceder nossos limites fsicos e mentais, de no ser
ouvidos e compreendidos, e de especular sobre a mirade de
possibilidades que a vida oferece.
Como o ser humano ainda no descobriu sua
completude, pois ora se define como instintivo e malvolo, ora
como defensor de ideais ascticos (valores morais e religiosos),
suas experincias ainda so permeadas pelas novidades e pelo
imprevisvel. Nesta aventura, o medo faz parte das descobertas e
praticamente tudo o que for possvel averiguar e apreender
atravs da curiosidade vlido e construtivo, em contraposio
[34]

Aresta da razo

ao temor da estagnao, da inoperncia e do seguimento

conformado de regras na sociedade.
Tememos a morte, o desconhecido, as nossas
debilidades e carncias, os excessos e imperfeies, as paixes,
pois amide nos vem o sentimento de que somos incompletos
enquanto seres individuais, destitudos de autoconhecimento e
inconscientes de que o medo um fator que restringe o nosso
crescimento enquanto pessoas solidrias e responsveis. Todavia,
s nos sentimos seguros e fugimos do medo enquanto
trancafiados em casa, usufruindo das janelas para o mundo
(televiso, Internet). Mesmo assim, podemos ter medo da solido
e perder a oportunidade de segregar o sentido do medo num
cofre muito bem fechado.
Entretanto, o nosso maior medo consiste na dificuldade
em reconhecer que somos todos semelhantes e habitamos o
mesmo plido ponto azul (termo alcunhado pelo astrnomo
norte-americano Carl Sagan em referncia Terra), em meio a
tanta diversidade no planeta. O medo o de encarar o elo que
existe entre cada um de ns na articulao do equilbrio com a
natureza. Isto se deve a que uma guerra implica a vitria de uma
parte em detrimento da derrota de outra, a pujana material de
alguns pases depende da escassez de outros, e o sorriso de uns
nos recorda que h lgrimas escorrendo dos semblantes de
outros. Para completar, alimentamos a crena v de que
ocupamos uma posio privilegiada no universo. Isto confirma
que mal conhecemos a nossa prpria natureza, tampouco
dominamos os nossos problemas e receios.

[35]

Aresta da razo

12. As incertezas sobre o julgamento de

Saddam Hussein

esde o incio dos bombardeios ao Iraque conduzidos pelos

Estados Unidos, alguns princpios bsicos dos direitos
humanos e da legislao do direito internacional pblico (como os
da Declarao Universal dos Direitos Humanos da Organizao
das Naes Unidas, 1948) tm sido violados, como preservao
da vida, da dignidade, da paz no mundo, da no-ingerncia em
assuntos externos e da autodeterminao dos povos, para citar
parcos exemplos. Consequentemente, estes procedimentos tm
causado grave instabilidade poltica no Iraque.
Os Estados Unidos ocuparam o territrio do Iraque,
causaram a morte de milhares de nativos, solaparam construes
histricas e prdios governamentais, e ainda engendraram a
possibilidade de julgar Saddam Hussein. A poltica externa norteamericana, no limiar do sculo XXI, tem-se baseado nas
premissas de sua Estratgia de Segurana Nacional (divulgada em
setembro de 2002). Esta defende um equilbrio de poder que
favorea a liberdade e o combate s ditaduras e reitera que
nenhum outro pas poder ter condies de superar o poderio
norte-americano.
A semelhana entre o presidente norte-americano
George Walker Bush e o ex-ditador iraquiano Saddam Hussein
que ambos seguem vrios dos preceitos realistas da obra O
Prncipe, de Nicolau Maquiavel. Alguns destes aconselhamentos
referem-se preferncia de ser temido a ser odiado e a de
empregar a estratgia de confundir a mente dos homens com
astcia, quando necessrio, para que alcancem faanhas. Contudo,
a distino reside em que Bush disps de mais apoio e recursos
[36]

Aresta da razo

para garantir seus interesses e simular a legitimidade, como

atravs de uma mquina burocrtica e comunicacional eficaz e um
acmulo excedente de equipamentos blicos.
Mesmo que Saddam tenha cometido as atrocidades de
que foi acusado (como torturas, prises arbitrrias e execues
durante seu regime), e, por este motivo, tenha sido destitudo do
poder, por que no investigar e julgar tambm George Walker
Bush pelo desrespeito a algumas resolues da Organizao das
Naes Unidas? E tambm porque Bush filho autorizou a
destruio de milhares de vidas em territrio alheio (veja o caso
das incurses no Afeganisto em 2001 e no Iraque em 2003), e
dirigiu o pas que mais possui armas de destruio em massa?
Num tribunal de procedimentos e viabilidades incertos,
grupos de direitos humanos apontam falhas no processo de
julgamento de Saddam devido ao fato de o tribunal ter sido
criado e organizado sem consulta ao povo iraquiano e
comunidade internacional. Visualizemos a situao de uma
perspectiva autnoma, distinta, mais crtica e menos conformista,
em detrimento daquela que compramos na forma de notcias de
suporte s aes polticas atrozes que o prprio Ocidente
comete, mas com subterfgios. A poltica, por vezes, exige
manobras sem as quais os interesses do grupo no poder no se
realizariam.

[37]

Aresta da razo

13. O Brasil o pas da pluralidade

essoas das mais diversas origens, descendncias tnicas,

crenas religiosas, orientaes polticas e ideolgicas,
formaes educacionais, condies de sade e qualidade de vida
encontram-se constantemente nas ruas, nas galerias, nos
estabelecimentos comerciais, nos restaurantes, nas festas, nas
praas, nas praias e mostram que premente que os brasileiros
se
identifiquem
como
fraternos,
semelhantes
e
intercomunicativos. Ademais, qualquer sentimento de rejeio,
discriminao e averso perde o sentido num pas to plural e, ao
mesmo tempo, to nico quanto o Brasil.
Isto no s porque se espera mais dos anos vindouros,
mas devido s origens do pas enquanto miscigenao de raas e
costumes. Ou, como descreveu Gilberto Freyre em seu livro
Casa-grande e senzala, o encontro entre portugueses, negros e
indgenas engatilhou a combinao cultural (na culinria, nos ditos
populares, nos mitos) do que se estruturaria como Brasil. Devese ter curiosidade, desejo de observao, mpeto de aprender
coisas novas e conhecer pessoas diferentes, intercambiar saberes,
deixar fluir o diverso, pois em algum momento j paramos para
pensar na impossibilidade da auto-suficincia e da fuga da vida em
sociedade.
Atualmente, crianas de diferentes procedncias
convivem nas escolas e nos quarteires, pessoas celebram e
participam de festas, h aproximaes em praias, praas, shoppings
ou outros lugares pblicos. Nestes lugares, o pensamento, as
ideias e tendncias de cada indivduo, por maior que seja a
divergncia, impelem-nos a coexistir e sentir o gosto do
pertencimento a uma nao plural e diversa. Num pas assim,
[38]

Aresta da razo

vivem ricos e pobres, formalidade e informalidade, maioria e

minoria. Nas grandes capitais brasileiras, circulam pessoas de
vrias regies do pas (na capital paulista, encontram-se pessoas
do interior do Estado, fluminenses, paranaenses, mineiros,
capixabas, nordestinos, gachos e estrangeiros).
E se cada um de ns deixasse ideias preconcebidas de
lado e demonstrasse curiosidade pelo que outras pessoas tm a
ensinar de suas experincias de vida? No me refiro quela
curiosidade que demonstramos quando os outros se do mal
num acidente, numa briga, etc. Ignoraramos, portanto, o gostinho
pela tragdia alheia. Poderamos, assim, compartilhar nossos
costumes, ainda que o outro seja mais rico ou mais pobre, mais
sbio ou mais ignorante, mais velho ou mais novo, mais atento ou
mais desinteressado, mais esforado ou mais indiferente.
Contudo, algumas celebraes, como a do Ano Novo,
permitem compreender que buscamos objetivos e propsitos
semelhantes na vida (paz, sade, alegria, satisfao pessoal e
profissional). Estes momentos evidenciam ainda mais a
importncia dessa pluralidade e a necessidade de trocarmos ideias
e experincias com nossos semelhantes, pois ns todos estamos
sujeitos violncia, enfermidades, tristezas, frustraes e
fracassos. Carncias e incompletudes tambm so indcios de que
se deve recorrer ao remdio da aceitao da pluralidade e de seu
usufruto.
Quando achamos que a bagagem de lies e
aprendizados de algum pode ser pequena, parca e insuficiente, e,
por isso, ignoramo-lo, podemos estar iludidos e, desse modo,
desconhecer a nossa natureza. O que defendo a comunicao
incondicional e o respeito s diferenas neste pas pluralista e
diverso. Advogo tambm que todos conversem com todos, que
todos mostrem respeito aos demais, e que todos cresam em
[39]

Aresta da razo

solidariedade com todos. Vejo que esta a fonte verdadeira de

riquezas para o nosso crescimento intelectual e moral, longe,
portanto, de qualquer nevoeiro que atrofie estas faculdades.

[40]

Aresta da razo

14. As mandalas da realidade social

uando se pensa em centro e periferia, ou incluso e

excluso, minoria e maioria, prximo e distante, conhecido
e desconhecido, a memria permite enumerar os trabalhos
informais, a sujeio de mendigos, meninos de rua e desabrigados,
os assaltos e os sequestros que batem porta de quem est no
centro, o maior poder de consumo de um e a vontade mal
realizada de outro, a pujana de um e a carncia de outrem, o
aumento desenfreado da dvida externa dos pases
subdesenvolvidos e perifricos ou do auxlio que nunca vem do
centro. Enfim, vislumbramos as realidades deslocadas e
desajustadas em que vivem o centro e a periferia, ou o devaneio
daquele no seu limitado escopo visual em detrimento do realismo
desta no que se refere ao pauperismo, insalubridade e s demais
insuficincias que a afligem.
No nvel urbano, o centro o lugar onde o progresso
no v morosidade, que assiste proliferao dos vrios signos
de modernidade, tomado cada vez mais expansivamente pelas
grifes e pelo espao criado pelo setor de servios e o lugar dos
bens de consumo (durveis e no-durveis), pela ansiedade das
vidas que se monitoram pelo tique-taque dos relgios e pelas
cmeras de segurana, pela profuso dos meios de transporte,
dos rudos mecnicos e da convergncia de murmrios, da
iluminao noturna e dos cartazes publicitrios. Tudo isso
acompanhado da exibio da opulncia e da beleza, dos exageros
e das excentricidades, dos desperdcios e da informatizao.
Existe um ponto brilhante no cu escuro ou uma parte do fruto
que resiste ao esmorecimento.
[41]

Aresta da razo

Em contraste, a periferia presencia o resduo dos

smbolos modernos de consumo (por piores que sejam as
condies financeiras, as casas quase sempre tm um televisor) e
resguarda uma realidade de que poucas pessoas do centro tm
notcia. Ruas estreitas, redes precrias de saneamento bsico,
deficincia no nvel educacional que no previne seus habitantes
de enfermidades e prole incontida. A periferia uma rea
escondida, esquecida e pouco acessvel, mas que tambm
pertence cidade e, por isso, participa dos cmputos gerais que
lhe do um perfil. O Rio de Janeiro tem o Favela Tour, que
um passeio oferecido aos estrangeiros pela Rocinha. Contudo,
reconhece-se que muitos so vidos de ascender socialmente,
aprender, conscientizar-se e conquistar uma vida digna.
No mbito das relaes internacionais, discute-se a
concepo da teoria da dependncia (desenvolvida por, entre
outros, o ex-presidente da Repblica Fernando Henrique
Cardoso), que interpreta o mundo como dividido entre pases
centrais e perifricos, em que aqueles exercem uma relao de
dominao e explorao em relao a estes; como pases que
assumem posies centrais nesta relao de poder, o sculo XIX
foi o da Pax Britannica (Inglaterra), enquanto o sculo XX, o da
Pax Americana (Estados Unidos). Dessa forma, centro e periferia
aparecem como uma das dicotomias possveis nas relaes
internacionais, alm de civilizados e brbaros, colonizadores e
colonizados, desenvolvidos e subdesenvolvidos, imperialistas e
submissos, ricos e pobres.
O cenrio internacional e o nacional, o regional e o local
tratam de mandalas diversas definidas como diagramas com cores
simblicas e desenhos geomtricos concntricos. Estas mandalas
utilizam-se sobretudo para meditao, em que o ponto central
pode ser protagonizado pelo centro, enquanto as demais
circunferncias, pelas periferias infinitas que o circundam. Em
[42]

Aresta da razo

outras palavras, o que se pretende afirmar que o centro e a

periferia ambos pertencem ao mesmo todo, embora esta orbite
em torno daquele e encontre-se frequentemente numa situao
mais desprezvel, mais aviltante e mais esquecida. por isso que,
em vez de empregarmos unicamente a mandala para a meditao
e a ornamentao, deveramos antes refletir sobre aquelas que
esto to prximas da nossa rotina e da nossa realidade, mas que
ainda so mal compreendidas.

[43]

Aresta da razo

15. Deficincia humana, iseno institucional

mquina burocrtica do Estado, em qualquer tipo de

regime poltico, poderia e deveria ser utilizada para
benefcios equitativos e efetivamente suprir as necessidades da
populao. Isto ocorreria se o ser humano no trouxesse
resqucios nem perpetuasse sua identidade histrica, ou, como
asseverou Edgar Morin em seu livro Mtodo 5: A identidade
humana, a histria da humanidade se define pelas guerras, pelos
massacres e pela dominao, onde todas as grandes civilizaes
assistiram a vitrias e derrotas e, assim, o destino do homem o
da incerteza e da imprevisibilidade.
O problema no reside no regime poltico ou na forma
de governo, mas no realismo da apropriao interesseira, egosta
e oportunista que se faz em proveito de um grupo eventual que
est no poder e sustenta seus lucros e confortos com prejuzo do
povo. A mcula e, ao mesmo tempo, o litgio impregnam a
natureza humana, que ainda no consegue visualizar o bem-estar
comum antes que o prprio indivduo se veja realizado nos gozos
mundanos. O homem pblico continua arrumando um jeito de
burlar as deficincias institucionais e a boa vontade do povo.
A democracia poltica realiza-se sobretudo nos pases
ocidentais, em especial nos Estados Unidos e nos demais pases
desenvolvidos, que defendem discursivamente a liberdade,
trilharam seu prprio caminho e conquistaram garantias
institucionais e constitucionais. O impasse o de que, em se
tratando dos pases subdesenvolvidos e com nfase na Amrica
Latina, h vestgios autoritrios e oligrquicos nos pases deste
subcontinente. No entanto, o Brasil presenciou a obsolescncia
[44]

Aresta da razo

do coronelismo e, posteriormente, dos governos militares pelas

Diretas J e a redemocratizao do pas.
Norberto Bobbio, em seu livro A teoria das formas de
governo, compila a herana dos autores clssicos e, entre outros,
expe a definio de Aristteles para o termo oligarquia. Esta
palavra significa governo de poucos, tem hoje uma conotao
negativa, e designa grupos de poder restritos que governam sem
o apoio popular. Em seu turno, a democracia a melhor das ms
formas de governo, pois, embora vise ao interesse dos pobres,
ainda no mira a utilidade comum. Aristteles distinguiu entre o
interesse comum e o interesse pessoal: governantes visam ao
interesse comum nas formas boas e tm em vista o interesse
prprio (ou pessoal) nas ms.
Num cenrio em que alguns polticos desviam dinheiro
pblico para bancar candidaturas e propinas, as indstrias
culturais transformam a genuinidade dos homens pblicos em
imagens e discursos venda para ocupar cargos (sobretudo na
dcada de 1990), as necessidades bsicas da populao mal se
satisfazem. Assim, a poltica uma das tantas esferas em que o
carimbo da natureza humana marca a imperfeio cuja culpa
maior no a deficincia institucional, mas o desejo de ganho,
poder e glria daqueles que ainda desconhecem o significado da
responsabilidade coletiva.

[45]

Aresta da razo

16. Um estmulo na democracia chilena

ichelle Bachelet, mdica e ex-prisioneira poltica, foi

vitoriosa nas eleies do Chile em 2006, o que demonstra,
entre outras coisas, mais uma conquista da democracia, do
movimento feminista, da possibilidade de vislumbrar o respeito
diversidade e a aceitao das diferenas. Bachelet assumiu o cargo
em 11 de maro de 2006 como a primeira lder feminina no Chile
e uma das raras presidentes eleitas nas Amricas. Assim, a
conquista chilena mais importante o fortalecimento e a
expanso da democracia, em vez de apenas a sensao de que ela
existe, e h alguns traos favorveis recentes na Amrica Latina.
O presidente antecessor do Chile, Ricardo Lagos,
contentou-se com o resultado das eleies chilenas e a
consequente vitria de sua ex-ministra e afirmou que a Amrica
Latina tem atravessado um processo de esquerdizao como
resposta democrtica em busca de polticas sociais. Pouco tempo
atrs, era improvvel a presidncia de um lder sindical como Lula
no Brasil, ou a de um indgena como Evo Morales na Bolvia, ou a
de uma mulher no Chile. Ainda, Lagos concebe a Amrica Latina
enfatizando que a funo do Estado a de prover a populao das
necessidades bsicas, pois o mercado no d casa, nem
educao, nem sade, o que justifica a importncia do Estado.
Grupos at ento pouco expressivos no cenrio poltico
da Amrica Latina (por exemplo: minorias tnicas historicamente
menos favorecidas e mulheres) tm-se candidatado a cargos
polticos. Assim h tendncia de solapamento de alguns
preconceitos na Amrica Latina (como o da superioridade da raa
branca e o do sexo masculino na administrao pblica) e a
tentativa de sepultamento de alguns vestgios autoritrios
[46]

Aresta da razo

deixados pelas dcadas amargas em que a ditadura causou

dissabor. A democracia avana. O subcontinente passa por
transformaes e assume a capacidade de pensar nas realidades
de cada pas com o propsito de prover mais participao, mais
liberdades, mais crescimento e mais polticas sociais em prol dos
que menos tm numa tentativa de distribuir melhor os benefcios.
Bachelet prometeu estreitar as relaes com a Bolvia e
o Peru na tentativa de suavizar os transtornos polticos que, por
vezes, afetam as negociaes com o Chile. O impasse com a
Bolvia refere-se riqueza boliviana em gs natural enquanto se
recusa a vend-lo como fonte de energia ao Chile, que carece do
mesmo. O impasse est em que o Chile no concede acesso ao
mar Bolvia. Bachelet afirmou ainda que a Argentina e o Brasil
provavelmente seriam os primeiros pases a que faria uma viagem
em decorrncia do grau avanado de desenvolvimento de algumas
iniciativas destes pases e da natureza da aliana estratgica que h
com esses pases, sobretudo a Argentina. A fase atual da poltica
chilena exige que o pas reforce os vnculos diplomticos com
seus principais parceiros latino-americanos numa luta conjunta a
favor da democracia.
A Amrica Latina assiste a um mpeto desenvolvimentista
de maneira mais autnoma, ao contrrio de outros perodos
histricos e polticos da regio. A Amrica Latina passou a
recusar o Consenso de Washington, que definiu a diretriz que os
pases emergentes deveriam cumprir segundo os preceitos
neoliberais vigentes na dcada de 1990. O Consenso inspira-se na
viso norte-americana sobre a conduo da poltica econmica no
mundo e numa lista de recomendaes aos pases que estivessem
dispostos a reformar suas economias. Algumas de suas medidas
foram: reduo das barreiras alfandegrias, maior disciplina fiscal,
reforma tributria, reduo dos gastos pblicos, eliminao das
barreiras contra investimentos estrangeiros. Entretanto,
[47]

Aresta da razo

questiona-se at que ponto as medidas neoliberais seriam

proveitosas ao desenvolvimento dos pases latino-americanos e
especificamente do Chile.
Acresce-se o fato de que as mudanas drsticas nos
quadros dos governantes da Amrica Latina indicam que o povo
exige mais das polticas pblicas e, de certa maneira, est
insatisfeito com a herana colonial e almeja uma reforma poltica.
Por muito tempo, o Chile foi conduzido por oligarquias
conservadoras e pela ditadura do general Augusto Pinochet, que
derrubou Salvador Allende e assumiu o governo por dezessete
anos. O Chile de Bachelet lutou, portanto, por uma nao mais
democrtica e livre, mas nos moldes do que possvel, do que
pertinente e do que foi escolhido por seus cidados.

[48]

Aresta da razo

17. Breve exposio sobre a ao preventiva

ntenciona-se expor, se bem que brevemente, os limites da

interveno norte-americana atravs de guerras preventivas e
como estas se definem.
Este artigo toma como ponto de partida o documento
de Estratgia de Segurana Nacional (ESN) elaborado pelo
governo dos Estados Unidos atravs da equipe de George
Walker Bush. Seu manual foi divulgado em setembro de 2002 e, a
partir de ento, tem fundamentado os anseios norte-americanos
de primazia no combate s novas ameaas do perodo ps-Guerra
Fria. A Doutrina Bush prega a antecipao, entre outros, por
meio de ao preventiva contra pases que ameacem os
interesses norte-americanos de modo a criar na opinio pblica
estadunidense o sentimento de que a ordem mundial defendida
em ltima instncia pelos Estados Unidos na preservao de vidas
e valores ocidentais.
A ESN exacerbadamente permeada de princpios e
valores em cuja conquista, conforme aos seus preceitos, todos os
demais pases devem se engajar, como nas incessantes referncias
aos amigos e aliados que compartilham estes preceitos. A ESN
inspirou as ideias e valores que determinam os interesses
nacionais e nestes se exprimem como exgenos e universais na
tentativa de conferir maior legitimidade s aes preventivas
onde e quando os Estados Unidos julgarem necessrias.
A Doutrina Bush reestruturou a estratgia de dissuaso
presente na Guerra Fria em prol da ao preventiva, que torna
desnecessria a consulta ou o consentimento das instituies
internacionais como atravs do descumprimento da resoluo da
Organizao das Naes Unidas (ONU) proibindo esse tipo de
[49]

Aresta da razo

ao. As autoridades norte-americanas alegam que as dimenses

estratgicas de segurana que vigoraram durante a Guerra Fria
so imprprias para o futuro e, consequentemente, a poltica
externa dos Estados Unidos no perodo da primeira
administrao de George Walker Bush (2001-2004) tem sido
chamada, por muitos analistas, de agressiva e hipcrita.
Desde as interpretaes de acadmicos e juristas
internacionais sobre o documento norte-americano, a
preemption s legtima na existncia de uma ameaa iminente
e comprovada diante de uma mobilizao visvel de foras
armadas inimigas. Todavia, a administrao Bush tenta ampliar o
significado de preemptive action a tal ponto que fique
insignificante a distino entre preemptive e preventive,
tendo esta uma conotao diversa. Desse modo, anuncia uma
poltica de guerra preventiva sem usar este termo e invocando
as vises dos acadmicos e juristas que trataram de preemption
na tentativa de encobrir o fato de que estes mesmos consideramna ilegal.
Em sintonia com o alastramento recente do medo frente
iminncia de ataques terroristas, este artigo discute tambm
uma questo de interesse unnime. Isto ocorre na medida em que
demonstra a sobreposio dos valores norte-americanos no
mundo e a pretenso de supremacia contida no seu tratamento
das questes internacionais, comprovada pela ao preventiva,
que inova este documento estratgico. Entrementes,
indiscutvel que muito do que acontece no mundo tem algum
vnculo com os Estados Unidos, seja econmico, poltico ou
cultural.
A conotao que se atribui ao terrorismo permite uma
contraposio aos valores norte-americanos e, por isso, to
condenado. H uma tentativa ideolgica de conquistar adeptos
[50]

Aresta da razo

sua Estratgia de Segurana Nacional em prol da possibilidade de

executar aes preventivas onde e quando for necessrio. O
inimigo dos Estados Unidos deixou de ser algo concreto, que
correspondia mobilizao de um exrcito, de uma esquadra, ou
ao estabelecimento de uma base militar adversria, para se tornar
algo abstrato. O inimigo agora o terrorismo, que personifica a
justificao da ao preventiva.
No entanto, Noam Chomsky cr que um ataque ao
Afeganisto no seria bem uma guerra contra o terrorismo, mas
o prprio terror, pois mata um nmero enorme de civis
inocentes e deixa tantos outros feridos. A ansiedade global,
contrariamente ao terrorismo real, manipula o sentimento de
insegurana das populaes e, consequentemente, gera um
consentimento a medidas repressivas de tal forma a perseguir os
opositores numa guerra ao terror. Ainda, esta medida ocasiona
o desencadeamento de guerras e a supresso de direitos civis,
pois a tenso global justifica os atos polticos unilaterais e d um
pretexto guerra.

[51]

Aresta da razo

18. Adolescncia

transformao dos adolescentes evidencia-se por alguns

traos como a mudana do tom de voz, as novas
experincias e descobertas, a busca de conhecimentos, a rebeldia
e o cometimento de equvocos. Esta fase do crescimento humano
considerada transitria, mas primordial para os reajustes de
conduta. Tudo novidade, motivo de curiosidade, o mundo ainda
pequeno, at que a expanso da conscincia parcialmente
desencanta as impresses tidas durante esses anos e impulsiona
os jovens para a prxima etapa.
Longe de esgotar o assunto, atentar-nos-emos para o
importante fato de que os adolescentes ainda no concretizaram
seu carter. Instabilidade, insegurana, dvida e acanhamento:
este o preo que se paga pela inevitabilidade de todos terem
que atravessar a adolescncia, que, entretanto, uma das fases
mais memorveis e descompromissadas. Estamos convictos de
que os jovens de hoje sero os adultos que transformaro o
mundo amanh; alm disso, o que se faz dos jovens hoje o que
eles faro de seus filhos na prxima gerao.
Ademais, imprescindvel mencionar o valioso papel de
alguns grupos e instituies na composio do carter juvenil. A
famlia o elemento educativo fundamental que molda os jovens
para a vida, a escola divulga os conhecimentos necessrios para a
compreenso do mundo, os amigos renem-se em grupos de
acordo com a convergncia dos gostos, e a mdia bombardeia
informao sobre as mais diversas reas. Os adolescentes
necessitam de um cuidado maior porque ainda esto remexendo
a massa da maturidade em processo de definio.
[52]

Aresta da razo

O pensamento que um adolescente defende hoje poder

ser completamente distinto amanh. Visuais diferentes, aparatos
no corpo, roupas extravagantes, linguagem impregnada de grias,
sumios noturnos, adeso a tribos radicalizadas podem-se diluir
facilmente assim que as preferncias sejam moldadas e
reconhecidas. Michel Maffesoli (O tempo das tribos) definiu a
persona como uma funo mascarada que o indivduo ocupa em
cada grupo ou tribo a que pertence, podendo, dessa forma,
exercer diferentes papis.
O adolescente deve viver seus momentos, porm sem
descuidar do que faz e do que pensa. E sem deixar de assumir
uma postura autnoma quando as situaes que enfrenta lhe
sugerem algo que contrarie seu bom senso. Embora a maioria das
pessoas com quem um adolescente convive exeram nele
influncia considervel, haver muitos colegas enquanto os amigos
se contam nos dedos. por isso que a boa instruo familiar
to importante. Portanto, cada situao permite prevenes e os
equvocos poderiam ser evitados se se seguissem as
recomendaes oriundas de pessoas de confiana, cujos
conselhos so raramente considerados.

[53]

Aresta da razo

19. Educao no trnsito

ursos de direo defensiva, treinamento em primeiros

socorros, manuais recheados de placas de sinalizao e
testes psicotcnicos so recursos que o cdigo de trnsito
brasileiro tem-se apropriado na tentativa de melhorar o quadro
do pas nos ndices de acidentes e preparar os cidados
provendo-lhes da educao necessria, sobretudo aos jovens e
motoristas incipientes. Semforos, placas, valetas, lombadas e
radares so os ingredientes para que o trnsito se mantenha
harmnico e tenha as regras respeitadas tambm entre os mais
experientes. Muitos esto to acostumados com o trajeto que
seguem rotineiramente que, hipoteticamente, se se vedassem
seus olhos, seriam capazes de conduzir o carro do trabalho ou da
escola at suas respectivas casas.
Algumas pessoas abrem mo do uso de cinto de
segurana, enquanto outros assumem o volante mesmo depois de
ter deixado o sangue alcoolizado, e alguns tiram rachas. H ainda
os que do mais ateno ao que se passa dentro do veculo
(atender telefones mveis, equalizar o aparelho de som, travar
discusses) ao mesmo tempo em que o trnsito demanda ateno
focalizada. Outros reclamam do excesso de semforos sendo
instalados em suas cidades, ou das lombadas e valetas que
transformam o trajeto numa montanha-russa, ou da imprudncia
de alguns motociclistas, que nem sempre se importam com a
sinalizao, costuram perigosamente ruas e desrespeitam os
semforos no sinal vermelho. So muitos os incidentes que
desviam a ateno dos motoristas.
O filsofo argentino e radicado no Mxico Nstor
Garca Canclini (A globalizao imaginada), para descontrair um
[54]

Aresta da razo

pouco o leitor de seu livro, identifica traos culturais de alguns

pases em relao ao trnsito quando se tenta entrar com o
automvel numa avenida em horrio de pico. Nos Estados
Unidos, vai-se entrando na ordem de chegada; no Brasil, a
situao mais problemtica, embora se resolva como favor
agradecido pelo beneficirio com um sinal de positivo feito pelo
polegar; enquanto isso, na Argentina, cada um deve passar
primeiro at que os carros quase se toquem, impedindo que o
outro passe, se no houver policial por perto, o que provoca
insatisfao, brigas e insultos veementes.
Espelhando-se nas consideraes culturais, o fato que
muitos acidentes poderiam ser evitados, danos materiais
reduzidos e vidas poupadas se cada vez mais o trnsito fosse
compreendido como lugar de interao, cuidado e respeito entre
cidados. Ouvimos frequentemente que temos que dirigir por ns
e pelos outros, ao passo que as sinalizaes s cumprem a sua
meta se nos atentarmos a elas porque no so criadas toa.
bvio que ningum quer ser repreendido no trnsito, tampouco
multado e prejudicado, portanto o primeiro esforo deve partir
de cada um de ns.

[55]

Aresta da razo

20. A construo das trajetrias

vida rege-se pela busca de seu norte. s vezes, sentimo-nos

culpados, condenados, vitimados por certos desprazeres
cotidianos, mas porque nos falta compreenso da sua
verdadeira razo. Para alguns, devemos usufruir dos gozos
mundanos; para outros, a abstinncia dos bens materiais e
sensuais o que importa. Ainda, h os que afirmam que o homem
no deve abrir mo de algumas de suas necessidades carnais e
instintivas, pois seu corpo possui natureza densa; o importante,
segundo esta posio, que o homem se esforce para vencer
suas paixes, praticar a caridade e aproximar-se do sentimento
puro de amor.
H ainda os obstculos profissionais, as iluses
amorosas, as enfermidades; enfim, os infortnios que
eventualmente se nos acometem permitem pelo menos o
reconhecimento de que temos oportunidades de sermos maiores
amanh, apesar das dores de hoje. O ser humano procede, por
vezes, na direo oposta de como deveria agir; isto ocorre, por
exemplo, quando pessoas cometem adultrios e assassinatos,
injustias contra os animais e a natureza, explorao de mo-deobra em trabalho mal remunerado e em trabalho escravo,
desrespeito aos familiares e s leis, atitudes individualistas e
egostas, e hipocrisias que costuram os vnculos sociais. H
tambm contratempos quando se sustentam as piores paixes da
humanidade protagonizadas pelo orgulho e pela vaidade.
Cada um de ns vive em seu pequeno mundo (neste
exato momento, pouco provvel que saibamos o que esto
fazendo as pessoas da vizinhana, do bairro, da cidade, do pas,
dos demais pases) e preocupa-se sobretudo com os interesses
[56]

Aresta da razo

prprios. Longe da ideia de que uns so privilegiados em

detrimento de outros e de que uns sofrem menos que outros,
cada ser humano responsvel pela prpria evoluo e, em parte,
pela dos outros nas diferentes atividades e funes que exerce e
ocupa na sociedade. No nevoeiro em que ainda se encontra o
entendimento da lei de causa e efeito na conscincia comum,
tudo tem sua razo de ser e seu momento de completude.
Amide precisamos fazer revises e ajustes em nossas
vidas para que no naufraguemos em desvios e amarguras, da
mesma forma que um marinheiro corrige a embarcao de
acordo com a bssola para alcanar a direo certa e no ser
vencido pela desorientao da imensido do mar. Da mesma
forma tambm que as pessoas convalescem de uma doena, ou
fazem reformas na vida a fim de atingir o destino. Em muitas
situaes, no sabemos exatamente qual o norte nem qual o
melhor caminho a trilhar at que o ponteiro dos erros e das
lies nos conduza direo apropriada e, portanto, consultamos
a intuio, a emoo e a razo na construo das trajetrias.

[57]

Aresta da razo

21. Resqucios do moderno na Amrica Latina

uito se discute acerca do processo de desenvolvimento da

Amrica Latina e da apropriao de modelos onde no se
sabe ao certo se eles tero suas peas bem encaixadas no quebracabea intrincado que a trajetria dos pases latino-americanos.
Com efeito, persiste a dvida de como estes pases se inserem no
contexto das relaes internacionais, visto que alguns deles
(Brasil, Mxico, Chile e outros) so tratados como pases
emergentes e em vias de superar o subdesenvolvimento. No
entanto, h analistas que defendem a viso de que a Amrica
Latina como um todo perifrico est fadada subordinao aos
pases centrais atendendo teoria da dependncia.
Jaime Preciado Coronado (La modernidad no resuelta de
Amrica Latina) defende que a modernidade no provm da
Amrica Latina e encontra nesta uma realizao fragmentada e
incompleta, que se resume na tenso pela busca de modelos que
possibilitem a modernizao da regio. Preciado Coronado diz
ainda que a modernidade na Amrica Latina constituiu uma
linguagem quase que exclusiva dos partidos liberais, porm
deslocada da luta popular por questes como a terra e a defesa
da f como componentes sociais tradicionais. Um de seus pontos
de que h uma contraposio entre o moderno oriundo do
meio externo e o moderno identitrio gerado por uma viso
originria das massas.
Para Jorge Larran (Modernidad e identidad en Amrica
Latina), a Amrica Latina foi descoberta e colonizada no alvorecer
da modernidade europeia e converteu-se no outro de sua
prpria identidade. Nascemos na poca moderna sem que
pudssemos ser modernos, pois houve a manuteno de
[58]

Aresta da razo

estruturas tradicionais e excludentes na prtica institucional

poltica e econmica. A modernidade latino-americana surgiu,
conforme Larran, nos discursos programticos, mas a realidade
posteriormente denunciou o atentado contra a identidade. Para
os indigenistas, houve a supresso das tradies indgenas,
enquanto outros constataram o esquecimento dos valores
cristos pelos processos modernizadores e a negao de nossa
verdadeira identidade. H uma incerteza sobre onde est a
tradio na modernizao da Amrica Latina.
A modernidade surgiu na Europa, embora esta no
monopolize sua trajetria, que segue outras rotas, como a norteamericana, a japonesa e a latino-americana. Contudo, a
modernidade de que a Amrica Latina se apropria, sobretudo de
cunho europeu e norte-americano, deslocada de sua realidade
social e nem sempre se dispe a respeitar as tradies e as
diferenas intrnsecas ao subcontinente latino-americano. O
moderno no existe na identidade autctone latino-americana e
foi implantado no subcontinente como tentativa ousada e
descabida beneficiando as elites locais em detrimento da
populao menos informada e mais atrelada cultura poltica e
aos costumes regionais, que se viram ameaados.
Enquanto a Amrica Latina se entretm com a
modernidade nos tempos atuais, os pases economicamente mais
prsperos e adiantados assistem a padres mais atualizados de
desenvolvimento que alguns chamam de ps-moderno, embora
ainda subsista o moderno, que se havia reproduzido em pases
como Inglaterra, Frana e Estados Unidos sculos anteriores. Na
Amrica Latina, a modernidade um paradigma deslocado, pois
as continuidades do passado e seus particularismos sociais e
culturais resistem modernidade ocidental e homogeneizadora e
opem-se ao desenvolvimento moderno dos latino-americanos,
por vezes atravs das mesclas e hibridaes. por isso que
[59]

Aresta da razo

muitos acreditam que houve a substituio de um gnero de

colonizao, baseado anteriormente no uso das armas, por outro
que se sustenta em mecanismos mais discretos de dominao
atravs de valores, tecnologias, bens e mensagens culturais.
A complexidade das relaes internacionais e da
articulao entre seus atores torna-se visvel no caso do
subcontinente latino-americano, que conquistou a independncia
poltica, mas, em muitos aspectos, ainda visto como
estruturalmente dependente em sua interao com o novo.
Enquanto isso, o apelo do escritor panamenho e nacionalizado
mexicano Carlos Fuentes vigora para que o paradigma atual saia
de ns mesmos: Temos que dizer: o modelo nosso, o modelo
que considere nosso passado, que considere tudo o que temos
sido. A modernidade s pode ser compreendida a partir da
experincia e autoconscincia de seus criadores enquanto a
Amrica Latina absorve os resqucios do moderno.

[60]

Aresta da razo

22. Profundidade

as ltimas dcadas, temos aprendido a enxergar a vida

com pouca profundidade. A pressa e a ansiedade da
rotina, o uso indiscriminado de aparatos tecnolgicos e a
preocupao desalentadora com o amanh so alguns dos fatores
que inibem nossa percepo do mundo com muita clareza e
amplitude, pois nos tornamos vtimas da prpria angstia e da
urgncia do consumo. Acrescenta-se que poderamos pensar no
futuro, mas cientes de que o hoje tem que ser vivido. Seria
tambm possvel pensar no hoje sabendo que muitas outras
coisas esto acontecendo neste exato momento. Sem querer
esgotar o assunto, estamos falando de que profundidade?
Passamos quase todos os dias pelo mesmo local, pelas
mesmas ruas e avenidas, em contato com o mesmo cenrio.
Dentro ou fora de casa, na escola ou no trabalho, no espao
pblico ou privado, na reiterada rotina. Entretanto, cada vez que
paramos para refletir sobre alguma curiosidade da cena ou
observar algo com mais ateno, descobrimos um detalhe que se
torna novidade no nosso banco de dados do conhecimento. A
viso conjuntural ou profunda a que permite compreender
melhor a situao ou enxergar o ambiente como se o vssemos
numa maquete.
Mais ainda, a partir do momento em que alargamos
nosso campo de viso e passamos a visualizar as coisas e as
pessoas com mais cautela, nossa capacidade de discernimento
aumenta juntamente com a de antecipar alguns acontecimentos.
O motorista que v o que acontece mais adiante na via em que se
dirige reduz a chance de acidente no trnsito, o estudante que se
prepara antecipadamente para um exame tem condies
[61]

Aresta da razo

melhores de enfrent-lo, e o jogador de futebol que planeja as

jogadas maximiza as chances de gol. De maneira similar, o
transeunte que avista previamente um conhecido j prepara um
cumprimento especial, e um governante que consegue preparar
polticas mais estratgicas ter maior poder de deciso.
Fredric Jameson traou um perfil da cultura
contempornea que se difunde atravs dos filmes norteamericanos num estilo especfico denominado psmodernismo. Como ele mesmo afirmou, a lgica cultural do
capitalismo tardio expressa o poderio e a influncia mundial sem
precedentes dos Estados Unidos. Isto se nota constantemente no
nosso dia-a-dia, que se define como o da experincia
esquizofrnica (o intenso e eterno presente, em termos banais), o
da deturpao da memria histrica (os filmes histricos no
retratam os fatos como realmente aconteceram) e o que mais
grave da perda da profundidade na cena arquitetnica e nas
relaes sociais. Se, por um lado, h edifcios sendo construdos
de formato achatado e outros com fachada espelhada que criam
um mundo interior ilhado, por outro, o excesso de informaes
que somos fadados a consumir inibe uma reflexo mais profunda
sobre elas e nos enfraquece gradualmente a viso com
profundidade.
No se trata de diagnosticar males da vida cotidiana,
tampouco de se intrometer em assuntos frvolos, mas de chamar
ateno para o fato de que a vida deve ser usufruda de maneira
profunda para identificarmos seus aspectos positivos e dignos de
nota. Se pudermos deixar as preocupaes, os assuntos pessoais
e os problemas de lado, nem que seja por um minuto, poderemos
pensar nalgum detalhe da vida, do cenrio ou do imenso mundo
que nos rodeia. E no nos arrependeremos de descobrir coisas
novas e vivazes onde antes reinava a monotonia.
[62]

Aresta da razo

23. Mundos paralelos

sufrumos da vida e do mundo da maneira que compete

nossa orientao ideolgica e s nossas necessidades
biolgicas e sociais. Agrega-se que a complexidade deste planeta
impede que saibamos o que se passa em outros pases em termos
de relacionamento humano. H exceo naquilo que nos alcana
atravs dos sistemas integrados de comunicao. Porm, h uma
dificuldade que a natureza nos impe de conhecer e relacionar o
que acontece em pases como Equador, Nicargua, Sua,
Bangladesh, Nova Zelndia ou Zmbia, num breve exerccio de
abstrao dos mundos existentes em cada continente. Na
sequncia, arrolam-se eventos distintos que acontecem
concomitantemente e sem que tomemos nota.
No nvel macroestrutural, muitos no conhecem
determinadas personalidades da poltica e da economia
simplesmente porque esto preocupados com outras questes ou
focalizados noutra rea de atuao. Mediante a influncia do jogo
de poder presente no sistema internacional, que conscincia se
tem de que, supostamente, um estadista iraniano ou um
equivalente norte-coreano poderia provocar uma guerra de
propores hediondas e mundiais? Ou de que a liberdade de
expresso to preconizada pelos pases que se rotulam do
Ocidente poderia, como atravs do deslize cometido pela mdia
dinamarquesa, despertar a ira de um povo que segue o Islamismo,
que uma religio de alta representatividade no mundo? Alm
disso, o Brasil envia misses de paz ao Haiti e ao Timor Leste,
enquanto os povos do Oriente Mdio pelejam entre si.
Por sua vez, no nvel microestrutural, um acorda muito
mais cedo do que outro por exigncia de seu turno de trabalho;
[63]

Aresta da razo

h tambm divergncias entre as pessoas nos horrios de almoo

e janta; enquanto um se preocupa em vender determinado
produto, outros nem sabem de que gnero so ou para que
servem; ao mesmo tempo que uns s se divertem com casas de
entretenimento caras e pouco acessveis, outros no abririam
mo das reunies informais entre amigos em lugares pblicos a
fim de executar atividades como jogo de cartas e bate-papos; um
passeio num local especfico da cidade obviamente impede que
estejamos tambm presentes noutro lugar; os grandes
empresrios fazem negcios tratando de milhes de unidades da
moeda de seus pases, enquanto os mendigos disputam centavos;
os acadmicos envolvem-se em especialidades divergentes.
O fato que cada um de ns vive na sua dimenso
espao-temporal prpria, o que assegura a existncia de mundos
paralelos no que se refere a hbitos, costumes, tabus, rotinas,
crenas, alimentao, relgios biolgicos, relaes familiares e
profissionais, laos de amizade, opes de lazer e de consumo,
oportunidades, e ocorrncias fortuitas. O desejo de cerzir estes
mundos paralelos ainda uma atitude ousada, mas nunca
demais averiguar a complexidade do que nos rodeia e constatar
que o universo de possibilidades mais amplo do que
imaginvamos.

[64]

Aresta da razo

24. Que democracia queremos

populao
brasileira
experimenta
um
momento
desconcertante diante do quadro poltico nacional que ora
confirma que a participao factvel atravs do exerccio do
voto no plebiscito sobre o desarmamento, dos debates
promovidos entre algumas camadas sociais e da mobilizao a
favor da eroso do nepotismo, ora hesita para o
descontentamento em relao a tantas denncias de corrupo
envolvendo o Partido dos Trabalhadores (PT) e o suposto
consentimento do presidente da Repblica. Nesse nterim,
questiona-se desde quando ou at que ponto o Brasil lubrifica sua
mquina governamental com o leo da democracia e, na mesma
direo, a possibilidade de o povo ver de perto o que os olhos
mopes no permitiam. Isso se faz atravs da necessidade da
instalao de Comisses Parlamentares de Inqurito, e com a
presso popular cada vez maior sobre a gesto pblica e os
planos de governo que se propem durante as eleies.
O economista estadunidense Samuel Huntington (La
tercera ola de la democracia) aponta que se assiste atualmente
terceira onda de democratizao na histria do mundo moderno.
Porm, no se tem a garantia sobre se essas democratizaes
fazem parte de uma revoluo democrtica global, ininterrupta
e sempre em expanso, que se estenderia a praticamente todos
os pases do mundo, ou se essas democratizaes representam
uma difuso restrita da democracia porque elas seriam, na maior
parte dos casos, a reinstaurao desta em pases que j a haviam
aplicado noutro momento. Todavia, alguns fatores contribuem
para as transies democracia da terceira onda: aceitao dos
valores democrticos, crescimento econmico global sem
[65]

Aresta da razo

precedentes, reestruturao das doutrinas da Igreja Catlica

opondo-se ao autoritarismo.
Ainda, Huntington diagnostica uma forte correlao
histrica entre o cristianismo ocidental e a democracia, posto
que, entre 1974 e 1990, aproximadamente trs quartos dos
pases que transitaram democracia eram catlicos. A terceira
onda dos anos setenta e oitenta foi esmagadoramente catlica:
comeou em Portugal e Espanha, de onde atingiu seis pases sulamericanos e trs centro-americanos. O mesmo autor associa o
nvel de desenvolvimento econmico existncia da poltica
democrtica, sendo que a maioria dos pases ricos democrtica,
e a democratizao pouco provvel nos pases pobres.
Huntington agrega que, na China, os obstculos a este processo
so polticos, econmicos e culturais, enquanto, nos pases
asiticos e em muitos pases islmicos, so primordialmente
culturais.
Na sequncia em que as ondas democrticas expandemse pelo mundo, a Amrica Latina busca o seu lugar no processo
longo e incerto de desenvolvimento e de democratizao
enquanto se atraca servilmente a pases onde a democracia foi
bem sucedida, como nos Estados Unidos e na Frana. Muito se
alardeia acerca do aumento do Produto Interno Bruto brasileiro
e do crescimento da economia nacional; um dos pressupostos
para a ostentao o de que pases que se desenvolvem
economicamente tornam-se bons candidatos democratizao.
No Brasil, resta a dvida sobre se o fim da ditadura e a
redemocratizao num ritmo alucinante seria capaz, em ano
eleitoral, de munir a populao das ferramentas necessrias na
escolha de um dirigente que no se acomode com as pilhas
oligrquicas que j esto desgastadas mas ainda se querem
recompor.
[66]

Aresta da razo

25. Apropriao destrutiva

s portugueses, logo aps a descoberta do Brasil, viram

na extrao do pau-brasil e na monocultura da cana-deacar fontes de lucro; depois de algum tempo, o bandeirantismo
penetrou adentro as terras recm-descobertas em busca de
recursos. O cenrio atual perpetua, por um lado, o descuido do
homem pela natureza e, por outro, a necessidade de modific-la
em prol da sobrevivncia das comunidades antrpicas. O sueco
Carl-Axel Moberg (Introduo arqueologia) destacou que o
homem sangra a natureza frequentemente e de maneira
predatria atravs do aproveitamento de recursos como ar, gua,
carvo e urnio. H uma atitude perante a natureza que
historicamente consiste na apropriao de produtos
insubstituveis ou na ausncia de sua reconstituio.
O processo de apropriao por recursos naturais
devasta o meio ambiente (hoje pouco resta da Mata Atlntica e a
floresta amaznica diminui com a expanso da indstria
madeireira e da pecuria), as paisagens so transformadas para
trazer benefcios pecunirios ao homem (nas rodovias, caf e
cana-de-acar substituram o cenrio nativo). No entanto, a
sobrevivncia tem seus requisitos mnimos (a agricultura implica o
redimensionamento das paisagens; a indstria requer a
transformao de matrias-primas, algumas das quais cedo ou
tarde se esgotaro) e h necessidades socialmente criadas
(inveno das tecnologias e a dependncia cada vez maior do
homem destes artifcios). Hoje, muitos no se imaginariam sem
telefone celular, televisor, carro ou Internet.
A apropriao da natureza um processo grave que
tende a ser administrado pelos pases perifricos do sistema
[67]

Aresta da razo

internacional. Assim, o Brasil exporta matrias-primas e produtos

alimentcios aos pases ricos, a Venezuela oferta petrleo,
extraem-se diamantes e outras pedras preciosas de pases
africanos, enquanto os Estados Unidos se recusam at mesmo a
assinar o Protocolo de Quioto, que reduziria a emisso de gases
poluentes. A diviso internacional do trabalho condena alguns
pases a concentrarem a poluio do ambiente, o esgotamento de
seus recursos naturais e um gnero de mo-de-obra que tem sido
cada vez menos utilizado pelos pases que se julgam da dianteira
evolutiva, que apostam no setor de servios e no usufruto dos
benefcios deduzidos dos pases subdesenvolvidos.
O ser humano possui fora enorme de transformao e
de destruio. Nota-se a coexistncia entre a natureza e as aes
antrpicas. Enquanto as reas urbanas se caracterizam mais pela
construo de edifcios e redes de integrao e saneamento, a
natureza remanesce em alguns focos atravs de polticas de
arborizao e manuteno de praas e reas de lazer. No
obstante, alguns indcios corroboram que o homem tem-se
apropriado dos recursos naturais destrutivamente: o
derretimento da calota polar reflexo da emisso excessiva de
gases poluentes, que provocam buracos na camada de oznio e
geram alguns casos de cncer de pele; a sujeira urbana, em parte,
da queimada da cana-de-acar; a contaminao de rios e mares
tem causa industrial, entre outros. Portanto, a natureza procura
pontos de equilbrio quando o homem abusa de seus limites.

[68]

Aresta da razo

26. Liberdade

que se entende por liberdade neste mundo incerto e

contraditrio? Uma coisa prescrever a liberdade nos
discursos estatais e imbudos de ideologias individualistas,
fenmeno corriqueiro na viso de estadistas impregnados dos
valores ocidentais, outra mostrar populao o gnero de
liberdade que efetivamente atenda seus interesses e como
conquist-la. As veredas so amide tortuosas e imprecisas, visto
que o prprio conceito de liberdade aponta para ideias
divergentes e dissonantes, conquanto se possa inferir que cada
indivduo e cada grupo carregam suas verdades nos discursos e,
deste modo, fica difcil definir se h um conceito absoluto
orbitando o termo liberdade e quais so suas implicaes.
Na viso do filsofo Immanuel Kant, ser livre significa
obedecer s prprias leis, que descrevem relaes de causa e
efeito, ou seja, os homens so livres enquanto movidos ao, o
que, num primeiro momento, relaciona a liberdade ausncia de
determinaes externas do comportamento. Seu conceito de
liberdade, por conseguinte, associado propriedade dos seres
racionais de legislarem para si prprios, visto que essas leis, se
no so externamente impostas, s podem ser auto-impostas.
Kant assegura que liberdade e moralidade so indissociveis
porque a legislao racional remete naturalmente s leis
universais, que, por sua vez, so morais. Portanto, a liberdade
moral conquista-se pela adequao da conduta s ordens da
razo.
Alguns Estados modernos, que se propuseram como
detentores do monoplio da fora, da deciso e da obrigao de
garantir as liberdades, desmoralizam-se frente s denncias de
[69]

Aresta da razo

corrupo, a morosidade do poder pblico e o descrdito da

populao em suas polticas sobretudo na Amrica Latina; as
empresas, em seu turno, defendem a reduo da interveno
estatal para que os consumidores tenham a liberdade de escolher
produtos ou servios dentre tantas opes no mercado; e as
organizaes no-governamentais esforam-se na inteno de
garantir que os indivduos e as sociedades efetivamente cumpram
seus ideais de liberdade apartados das amarras ideolgicas e
coercitivas da ganncia.
O ocaso da Guerra Fria e a reestruturao do sistema
internacional na direo do unilateralismo norte-americano
provocou uma concentrao dos valores conquistados pela
modernidade ocidental nas mos de um nico pas, os Estados
Unidos. A polmica Doutrina Bush, elencada em sua Estratgia de
Segurana Nacional e divulgada a partir de setembro de 2002,
responsvel por disseminar uma nova ordem mundial que se
garante pelo poderio norte-americano e pela prtica de aes
preventivas onde quer que sejam necessrias. Toda esta
ostentao de preeminncia se deve ao af de aquela nao
proteger a democracia e as liberdades no mundo.
Qual delas: liberdade para saciar o egosmo, o orgulho, a
vaidade e os interesses nacionais? Ou liberdade para defender
uma ideia poltica e aplic-la em prol do bem comum? Depende
do ponto de vista, ou da disposio ideolgica e volitiva daquele
que empregar seu direito e sua obrigao de liberdade para
exercer alguma atividade com um fim especfico. Nada mais
livre que os nossos pensamentos, porm, seja qual for o caminho
que trilharmos dentro da liberdade ou a apropriao que
fizermos do que se entende por livre, as nossas decises se vero
no dilema de assistir repulsa da lei ou tranquilidade da
conscincia.
[70]

Aresta da razo

27. A reconfigurao das fronteiras

e certa maneira, o mundo virtual aproxima os que esto

afastados, ao mesmo tempo que distancia os que se
encontram prximos.
Com efeito, tribos jovens compem-se atravs da
Internet, que rene roqueiros, pagodeiros, grunges, gticos, entre
muitos outros. interessante frisar que uma mirade desses
estilos tenha surgido num contexto diferente, porm esteja sendo
difundida em cidades brasileiras graas s comunidades virtuais,
como o caso de grupos aderindo-se prtica do Le Parkour.
Esta uma modalidade desportiva francesa praticada com
manobras corporais como salto, agachamento, aterrissagem e
toro sobre muros e demais estruturas urbanas. O socilogo
brasileiro Renato Ortiz (Mundializao e cultura) props o
conceito de desterritorializao a fim de explicar fenmenos
culturais que surgem num determinado contexto e disseminam-se
em outros muito distintos e distantes de sua origem e, por sua
vez, adaptam-se aos novos contextos.
A Internet surgiu a partir de redes utilizadas por
militares norte-americanos, donde se deduziu a utilidade que teria
no uso domstico. Quanto formao das comunidades virtuais,
uma das questes orbita a migrao dos contatos humanos
diretos queles intermediados pela mquina, cada vez menos
prescindvel no mundo contemporneo. Os atrativos da Internet
so muitos e se desfrutam principalmente pelos jovens em seu
processo de formao do carter e tambm na necessidade do
crescimento enquanto coletividade e no individualidade. O
desenvolvimento da Internet, porm, ocorre de uma maneira
diferente de pouco tempo atrs quando ela ainda era de uso
[71]

Aresta da razo

restrito. Ademais, conforme aumenta a oferta dos servios

oferecidos pela Internet, mais intensos e discretos se tornam os
mecanismos que permitem o monitoramento dos costumes,
preferncias e relaes sociais de comunidades de amigos que se
tornam consumidores: Facebook, Orkut, MSN, Spams e Pop-ups.
No se discute a impossibilidade do contato entre
familiares e amigos mesmo nos ambientes virtuais, ou a chance de
se divertir e se alegrar mediante esses encontros com outras
pessoas, ainda factveis. A ateno se volta para a reconfigurao
dos modos de vida de seus usurios, onde as LAN Houses e o
alargamento dos contatos tomam a cena. Muitos pais afirmam que
seus filhos tm maior segurana enquanto trancafiados numa LAN
House do que se estivessem em ambientes abertos nas ruas,
porm este seria mais um passo dado pela avidez do lucro e do
isolamento em detrimento do crescimento pessoal que se
conquista vendo a vida como ela realmente . Legisladores
municipais votam a favor de leis que estabelecem idade mnima no
acesso a estas casas de jogos.
Acresce-se que os perigos e transtornos que
eventualmente nos acometem na vida real, ou aos quais nos
sujeitamos, transferem-se at mesmo tranquilidade que alguns
supem encontrar enquanto submersos na rede virtual e mundial
de computadores. Isto se deve a que vrus destruidores so
lanados diariamente nos arquivos da Internet, hackers
internacionais (tambm conhecidos como piratas da rede) so
capazes de invadir sistemas de segurana, roubar senhas dos
usurios, desviar dinheiro de contas bancrias e acessar dados
sigilosos; afora estas possibilidades, h tambm ideias ditas
terroristas, outras retrgradas (com teores de violncia e
racismo), que esto sendo disseminadas neste ambiente
desprovido de fronteiras onde o Estado no tem poder de
controle.
[72]

Aresta da razo

Todavia, as comunidades virtuais tambm tm boas

razes para continuarem existindo e crescendo, visto que
permitem a troca de informaes e experincias sem precedentes
na histria do conhecimento humano. Podemos averiguar o que
existe no resto do mundo que est interligado e vice-versa.
Cientistas, educadores e familiares, para citar poucos grupos,
agregam-se virtualmente. E isso, claro, com uma boa dose de
discernimento, pois a mquina ainda no imita a realidade, no
pode ser natureza, mesmo que, por vezes, aproxime-se dela. Ou
at, como afirmou Jean Baudrillard (Simulacros e simulao), o
homem esfora-se tanto em ultrapassar o real que poderia gerar
o hiperreal, sem origem, fundamento nem realidade. Como
sintoma de uma poca, o Estado v-se impotente diante da
diluio e da reconfigurao das fronteiras.

[73]

Aresta da razo

28. A construo discursiva das relaes

internacionais

contexto internacional contemporneo imbrica-se numa

nova realidade, em que se constata um domnio de signos
e representaes propiciado, alavancado e intensificado
sobretudo pelos meios eletrnicos de comunicao. Perpassar as
relaes internacionais sem dar ateno s variveis como
imagens, palavras, cdigos e ideologias abrir mo de explicar a
interao entre seus atores de maneira mais precisa e
integradora.
As
relaes
internacionais
discutem-se
modernamente atravs de teoria e prtica. No entanto,
premente desviar a ateno para o discurso, cujo termo molda a
dicotomia entre a realidade e sua representao textual, visto que
a linguagem que usamos para descrever o mundo incapaz de
reproduzi-lo em sua essncia.
A prtica discursiva processa-se pelas aparncias. A
linguagem que usamos para descrever o orbe em que vivemos
no media entre o ser e o meio ambiente. A nfase remete fala,
a palavra, a enunciao, o discurso, a narrao, a histria, e tenta
revelar algo que a situao real das coisas ou sua constituio
interior. Os discursos, no novo contexto internacional, derrubam
a primeira pea do domin que conduz desorientao da
conscincia coletiva. Desse modo, vale a noo de que a mente
acredita no que os olhos veem e os ouvidos escutam que escutei
do filme Swordfish (2001). A desorientao significa afirmar
categoricamente que h armas de destruio em massa no Iraque,
ou que a organizao Al Qaeda responsvel por determinados
atentados terroristas, embora sem comprovao, para obter
objetivos determinados.
[74]

Aresta da razo

Para Robert Walker, o mundo das relaes

internacionais conceitual, pois orbita significados e inicia outras
aes no mundo real, ao qual no temos acesso direto, seno por
meio da construo discursiva. Enquanto isso, na viso de Richard
Ashley, a esfera do poder est to disseminada que ela subordina
e constri discursivamente a verdade e a razo. Este mesmo
autor transgride as fronteiras e pe-nas em dvida, ao mesmo
tempo em que assume uma postura dissidente ao debilitar os
discursos hegemnicos e corrobora a possibilidade de contestar
as representaes. Darryl Jarvis, por sua vez, acirra as discusses
sobre os fenmenos do mundo real e preocupa-se com o uso
da teoria literria para desafiar a noo de realidade objetiva a
fim de solapar os discursos dominantes e dar voz aos grupos
marginalizados.
Nosso acesso situao real dos pases escasso e
parcial, pois os discursos direcionam o que deve ser dito e
controlam a interpretao dos fatos, dando a entender que est
tudo organizado e harmnico. Acresce-se que nossa conduta
norteada pelos vrios cdigos de comunicao lingusticos, que se
encontram nas ruas, no lar, na escola, nos shoppings, etc. Toda
narrativa busca ser a nica e primordial, qual outras secundrias
se aderem. As linguagens, as imagens e as metforas sempre
estiveram a servio de uma elite que silencia os grupos
minoritrios por meio de sua representao. No entanto, o
advento de uma onda tica e subversiva tem-lhes permitido a
expresso de si mesmos e sua auto-representao.
O discurso portador da verdade universal que vlida
para todos e oculta a dinmica da realidade. Gianni Vattimo
demonstrou seu constrangimento em relao a tanta mentira
lanada nos meios de comunicao pelos Estados Unidos em
relao ao Iraque e pela m causa voltada guerra; reagiu dizendo
que no h como descrever o mundo inquestionvel e
[75]

Aresta da razo

objetivamente, pois cada um possui a sua interpretao dos fatos

e a sua verdade, que depende do ponto de vista em que se insere.
Advm que o discurso justifica a superioridade ou a autoridade
de um Estado sobre outro. Quando se fala de terrorismo, logo
associamo-lo ao suposto fanatismo islmico do Oriente; e o
exotismo remete frica de muitos povos estranhos s
civilizaes brancas europeias.
Ademais, os discursos de convencimento ou de
desorientao das mentes justificaram a incurso do exrcito
norte-americano nos territrios afego e iraquiano. Eles deram os
pretextos, respectivamente, de culpa pelos atentados terroristas
do onze de setembro de 2001 e de suspeita de posse de armas
de destruio em massa, embora nada tenha sido encontrado
aps investigao minuciosa. Com efeito, as construes
discursivas que disseminam o poder no mundo recrudescem
devido ao despontar de um contexto mais dinmico e envolvente
entre os pases. Por conseguinte, necessrio questionar: Razo
de quem? Progresso de quem? Verdade de quem? Em toda anlise
das relaes internacionais, avaliam-se tambm seus efeitos de
linguagem ver o que h de implcito e no somente seu
contedo, visto que amide aparecem emaranhadas numa rede
discursiva.

[76]

Aresta da razo

29. Condio de consumidor

omo exigncia do capitalismo, ou segundo a ideia de

Francis Fukuyama de que ele triunfou e, por isso, deve
propagar-se de todas as maneiras possveis, instituies privadas
que surgiram beneficiadas e respaldadas por este sistema vingamse no af de baixar os custos, incrementar os lucros e expandir
os mecanismos de divulgao de seus produtos e servios. No
entanto, embora o consumidor tenha seu leque de opes
assustadoramente ampliado, outras esferas de convvio e
interao tornam-se prejudicadas e violadas. Elas afetam-se por
deficincia e negligncia no atendimento, relaes humanas
imbudas de segundas intenes, perda parcial ou total de
privacidade, posio subalterna do cliente, explorao dos
trabalhadores pouco qualificados.
Acresce-se que os direitos do consumidor funcionam
apenas para quem os conhece, e instituies privadas impeliro
produtos suprfluos quanto puderem mesmo que a sade, o bemestar e as finanas do cliente se reduzam ou se danifiquem.
Sutilmente, onde entra a responsabilidade social e o
politicamente correto; a primeira bastante proveitosa e aplicada
pelas empresas mais conceituadas, e o segundo baseia-se nas
aparncias. Ainda, os micro-tecidos do poder evidenciam-se
inclusive no mbito do consumo atravs da persuaso e da
reconfigurao das conscincias. Aqueles que no queriam um
produto ou servio determinado passam a desej-lo s porque
viram sua propaganda e foram seduzidos por ela.
O crtico literrio norte-americano Fredric Jameson, em
seu artigo Ps-modernidade e sociedade de consumo (1985), associa
o consumismo ao perodo histrico mais recente definido como
[77]

Aresta da razo

capitalismo tardio, em que os Estados Unidos exercem

hegemonia. A sociedade de consumo est relacionada
emergncia de novos traos formais na vida cultural com a
apario simultnea de um novo tipo de vida social e de uma nova
ordem econmica. A sociedade de consumo tambm se conhece
como sociedade moderna, sociedade ps-industrial, sociedade
dos meios de comunicao ou capitalismo multinacional. Jameson
afirma que o perodo de transio est na dcada de 1960 e se
deve sobretudo ao crescimento econmico dos Estados Unidos
no ps-guerra e por mudanas institucionais na Frana.
Jameson aponta a manifestao recente de propagandas,
painis luminosos, motis, espetculos noturnos, literatura de
livros de bolso, mudanas rpidas na moda, televiso e outros
meios de comunicao, o crescimento das rodovias e a cultura do
automvel; tudo obsolescncia programada e uma tendncia
padronizao universal. Embora Jameson tenha escrito seu artigo
h mais de vinte anos, j antevia as mudanas que propiciariam o
estabelecimento do que chamou ps-modernidade e o
concomitante estmulo ao consumo em muitas esferas nacionais e
internacionais, como atestam exemplos do cotidiano.
Em outras palavras, a realidade transforma-se em
imagens e o tempo fragmenta-se em uma srie de presentes
perptuos. Alguns movimentos sociais assistem diluio de seu
carter crtico original e adaptam-se ao mundo do consumismo.
Nas relaes internacionais aliceradas nas grandes corporaes
e empresas transnacionais, muitos traos culturais e aparatos de
uso pessoal tornam-se moda e desvencilham-se de seu teor
crtico genuno. Artistas moldam-se conforme ao mainstream e
modificam o gnero de suas canes e obras para auferir lucros
melhores. Bandas de rock alternativo terminam gravando canes
pops e eletrnicas, enquanto autores de literatura popularizam
[78]

Aresta da razo

seus escritos de modo que tenham mais chances de disputar uma

boa colocao entre os bestsellers.
Muitas vezes, o consumidor encontra-se encurralado por
e pressionado a consumir produtos e servios mesmo que no
esteja disposto a isso. Parte-se do pressuposto de que um dia
ter disposio, pois, segundo a psicologia social, a rotina e at
mesmo a conscincia das pessoas pode ser moldada pela fora
dos mercados e pelo vigor do sistema capitalista. Somos
constantemente convidados a entregar-nos ao novo num ritmo
em que o que acabamos de consumir torna-se rapidamente
obsoleto. As reestruturaes do mercado e do contexto
globalizado inebriam as nossas conscincias e fazem um convite
para uma eterna atualizao do suprfluo, o que assegura a nossa
passiva condio de consumidor.

[79]

Aresta da razo

30. Repensando os paradigmas na Amrica

Latina
invivel pode-se dizer que at desperdiador conceber

de sepultamento total das tradies polticas e

sociaisumnaprocesso
Amrica Latina como imperativo da modernidade. Pelo

contrrio, deve-se pensar numa forma de que seus pases se

desenvolvam atravs da reconstruo de valores e de instituies
condizentes com suas origens culturais, ou seja, com os
caracteres
locais,
sem
negligenciar
os
movimentos
modernizadores que no cessam de expandir. No uma tarefa
fcil situar a Amrica Latina no mundo enquanto a globalizao
vigora e seus processos se intensificam, pois sua trajetria
histrica tem sido bastante indefinida e incerta.
Setores da Amrica Latina almejam a ocidentalizao, o
progresso, a evoluo, o desenvolvimento e a modernizao, mas
sua realizao no se sucede sem impasses e, no por acaso,
acaba beneficiando os grandes comandantes do sistema,
sobretudo os europeus e norte-americanos. Seu processo de
desenvolvimento sempre foi pensado atravs de vrios
paradigmas; inicialmente, o paradigma da Europa ocidental e, aps
a Segunda Guerra Mundial, o norte-americano, at que, mais
recentemente, surge tambm o oriental baseado na pujana
econmica dos tigres asiticos ou o de outros pases
emergentes. A Amrica Latina acreditou muito nos modelos e
padres de desenvolvimento sem ter a garantia de sucesso assim
que fossem implantados. Incertezas estavam geradas.
O historiador brasileiro Alberto Aggio, pesquisador em
Histria Poltica da Amrica Latina, sustenta que devemos
superar a herana colonial que ainda permanece em nosso mago
[80]

Aresta da razo

para que se permita a construo de autonomia e alteridade no

Ocidente como negao a todos os imprios. Para isso,
necessrio um dilogo com o prprio passado a fim de garantir a
pluralidade, a unidade e a democracia. O historiador Aggio
defende tambm que a democracia seja um componente
inseparvel da modernidade, alm de que a esquerda repense a
Amrica Latina na luta pelo desenvolvimento e por uma
integrao social mais forte e ativa.
Embora se tente instaurar na Amrica Latina a
democracia e modos de vida ocidentais, h traos tradicionais de
autoritarismo que persistem e perpetuam-se no tempo. Mantmse, assim, uma cultura poltica avessa democracia na histria dos
pases latino-americanos, que se caracteriza como oligrquica,
autoritria, caudilhesca, populista, patrimonial, entre outros;
ainda, estes traos so utilizados pelas potncias mundiais para
exercer domnio sobre o subcontinente, entretanto no mais
atravs das velhas formas de colonialismo. Subsistiram, por
exemplo, grandes propriedades ou concentrao fundiria nas
sociedades latino-americanas.
Dada a conjuntura, pensa-se numa forma de resistir
modernizao que visa dominao do mundo, ou, ao menos,
numa forma de lidar com ela atravs de outros critrios que a
gerao de empregos e o aumento das exportaes. Algumas
possibilidades so o respeito singularidade das culturas
populares, os modos de vida, as realidades local e concreta, e as
tradies crticas de modo que a modernidade institua seus
projetos de maneira consequente e efetivamente democrtica.
Esta atitude consistiria numa valorizao das culturas locais e
tradicionais, pois elas possuem o carter originrio e histrico de
sua populao. mister, portanto, reavaliar as formas de
conceber o processo de desenvolvimento dos pases latinoamericanos.
[81]

Aresta da razo

At pouco tempo atrs, a superao do

subdesenvolvimento era tida como foco das estratgias polticas
de transformao do continente e como pressuposto para a
modernizao da Amrica Latina. Nesta situao, a dificuldade
residia na dvida sobre qual caminho os pases latino-americanos
deveriam trilhar para alcanar o desenvolvimento e a realizao
dos projetos modernizadores; a questo era se deveriam extirpar
o subdesenvolvimento com a aplicao de modelos ou aventurarse por eles numa situao de risco. Contudo, esta escolha ainda
no seria suficiente para eliminar as chagas que distorcem a
trajetria da Amrica Latina, que reivindica paradigmas muito
mais consistentes e comprometidos.

[82]

Aresta da razo

31. Solidariedade

solidariedade enquanto prtica moral tem-se debilitado no

transcurso da modernidade ocidental devido proliferao
de valores que ocasionam a atomizao, o individualismo e a
competio nas sociedades que se desenvolvem de acordo com,
entre outras razes, as conquistas tcnicas e institucionais da
revoluo industrial (modo de produo e apropriao do capital
e do trabalho). Estes avanos, da forma como esto sendo
aplicados, promovem o desmantelamento dos laos de
solidariedade.
A sociedade brasileira vive um momento sem
precedentes na sua expanso capitalista, onde os mais diversos
mbitos de consumo esto covardemente relacionando seus
produtos com prticas solidrias inexistentes. Pessoas que se
dariam bem na vida se comprassem um carro de tal modelo,
outros que estreitariam vnculos solidrios se vestissem
determinada grife, famlias que seriam sorridentes e unidas desde
que comprem determinado produto divulgado pela mdia.
Estamos alcanando um gnero de banalizao dos valores como
nunca antes.
Acresce-se que a cooperao assunto muito
corriqueiro nos discursos de estadistas que almejam estreitar os
vnculos solidrios entre os pases. Criao de blocos comerciais,
tratados bilaterais e multilaterais e acordos de cooperao
tornaram-se mais comuns nas relaes internacionais vistas at
pouco tempo atrs como conflituosas e beligerantes. Estudiosos
de relaes internacionais fazem um questionamento primordial
sobre como estimular que os pases cooperem e consolidem
efetivamente laos de solidariedade desprovidos de interesses.
[83]

Aresta da razo

No que se refere s prticas regionais, o individualismo

uma mazela to grande que se constatam, algumas vezes, a
indiferena pelos mendigos e menores abandonados nas ruas e a
troca desconfiada de olhares entre indivduos nos bancos de
transportes urbanos que se fitam, mas raramente se falam. Apesar
destes tristes diagnsticos, a solidariedade ainda sobrevive no
imaginrio das pessoas e mostra que um dia triunfar, seja na
ateno que se tem dado s minorias, nas atitudes prestativas
trocadas entre desconhecidos nos espaos pblicos, ou no
reconhecimento que emana do fim ltimo da humanidade no bem
comum.
O carter de interdependncia entre os seres humanos
e o sentimento que os leva ao auxlio mtuo poderiam ser vistos
como um apelo sobrevivncia, uma necessidade biolgica, um
imperativo histrico ou uma virtude de benevolncia. Se, por um
lado, o homem vive numa complexa articulao societria desde
seus primrdios, por outro, mediante o cultivo e o
aprimoramento de seus valores, pensa desde perspectivas de
relacionamento que geram benefcios, consideraes e
cooperaes entre semelhantes sem o teor interesseiro que
alhures caracterizava aes com fins pessoais e individualistas.

[84]

Aresta da razo

32. Modernidade esfacelada

modernidade foi definida pelo escritor norte-americano

Marshall Berman como o conjunto de experincias vitais do
espao e do tempo, de si e dos outros, das possibilidades e riscos
da vida, que homens e mulheres compartilham atualmente no
mundo todo como uma etapa histrica. Quando se trata da
questo do moderno, mister retomar a insero internacional
do Brasil enquanto pas que almeja o desenvolvimento. No
entanto, no se tem certeza sobre se o colonialismo perpetua-se
atravs de novas modalidades de subjugao brasileira a outros
centros de poder ou se o pas tende a adotar modelos de
modernizao que efetivamente gerem melhoras no padro de
vida da populao. Os abusos de poder, a cultura autoritria, a
intensificao das desigualdades e a diviso internacional do
trabalho so alguns dos traos que permitem diagnosticar
lamentavelmente que o Brasil tem sido palco de uma
modernidade esfacelada.
Pelo que as evidncias indicam, o que no d certo nos
pases desenvolvidos vendido ou transferido aos pases
subdesenvolvidos. Desde a tecnologia nuclear implantada na usina
de Angra dos Reis at os discursos polticos que bradam a favor
do rompimento com o passado e da rendio ao novo, j que o
objetivo o desenvolvimento. O governo do general Eurico
Gaspar Dutra (1946-1951) introduziu o Brasil nos caminhos da
publicidade e da importao massiva de bens de consumo;
Juscelino Kubitschek de Oliveira (1956-1961) pensou que, em
apenas cinco anos, o Brasil poderia avanar cinquenta atravs de
seu Plano de Metas; mais recentemente, oito anos de
administrao de Fernando Henrique Cardoso (1995-2002)
[85]

Aresta da razo

mostraram que o Brasil est venda atravs da sucesso de

privatizaes.
Jean Chesneaux (Modernidade-mundo) apresenta sua
noo de modernidade-mundo como a relao de
interdependncia recproca entre os pases, os diversos setores
da economia e as vrias dimenses da vida social. A modernidademundo se faz universal, necessria, irreversvel e irrevogvel
como modelo global ao qual se aderem todos os povos, classes e
culturas. O progresso tcnico poder por as matrias-primas dos
pases subdesenvolvidos na obsolescncia, enquanto as indstrias
dos pases economicamente mais avanados migram aos de
menor avano devido aos parasos fiscais e oferta de mo-deobra barata. A Amrica Latina compe no s um conjunto de
pases subdesenvolvidos, mas tambm uma modernidade
perifrica e menos privilegiada. A modernidade de rebotalhos
(junk modernity) chega aos pases subdesenvolvidos com
equipamentos obsoletos ou usados, sem contar que no possuem
o conhecimento e a tcnica que lhes permitiria produzi-los.
Atravs da literatura, o movimento modernista brasileiro
tentou estabelecer um nexo de modernizao que a vinculasse s
caractersticas histricas do pas: Mrio de Andrade buscou em
Macunama o emblema de um heri nacional representado pelo
indgena preguioso; Oswald de Andrade reiterou que a lngua
portuguesa deveria abrasileirar-se e ser fiel cultura popular sem
se ater necessariamente s regras da gramtica, pois o povo
brasileiro diz me d um cigarro e no d-me um cigarro.
Exigncias de uma poca ou no, o fato que a busca de um
heri nacional ainda percorre os imaginrios do pas. Pessoas
como o jogador de futebol e celebridade Ronaldinho Gacho
tornam-se heris. Concomitantemente, o Brasil tenta afirmar-se
como lder regional na Amrica Latina, mas seus esforos
despertam rivalidades sobretudo com a Argentina.
[86]

Aresta da razo

O percurso do Brasil, dentro do gonzo representado

pela Amrica Latina e o orbe, continua incerto, duvidoso e
fragmentado. A poltica do Grande Porrete empregada por
Theodore Roosevelt no incio do sculo XX ainda vigora, visto
que os Estados Unidos garantem quase todos seus interesses no
restante da Amrica. Exceto pelo fracasso das negociaes pela
rea de Livre Comrcio das Amricas, os Estados Unidos
despejam o p de sua vontade suprema e da concentrao
enorme de poder em suas instituies modernas e supostamente
democrticas. Em sintonia com a constrio crescente da esfera
pblica, atravs da qual o Estado brasileiro tem perdido sua
eficcia na gesto da sociedade, os mercados e as redes de
comunicao desconhecem fronteiras. Deste modo, o que
remanesce do moderno, ou seus farelos, por enquanto
absorvido pelos pases latino-americanos tendo em vista o seu
desejo permanente de desenvolvimento.

[87]

Aresta da razo

33. Culturas populares, governo e democracia

s culturas populares so sbias no s em relao a

tcnicas tradicionais de tratamento de doenas e a
provrbios imprescindveis existncia, mas tambm como forma
de resistncia e crtica a qualquer tipo de opresso praticada
pelos governos. Atravs dela, ser poltico no Brasil virou
sinnimo de entrar para a roubalheira, ou seja, o povo no
ingnuo e reconhece os mecanismos de representao e
esquemas de corrupo relacionados a cargos pblicos. Alguns
exemplos so: desvio de verbas para candidaturas, pagamento de
propinas, superfaturamento de obras e manuteno de privilgios
em cargos pblicos. Enfim, o povo consciente das vaidades
daqueles que chegaram ao topo, mas se esqueceram de suas
origens e das suas funes representativas.
O Brasil possui condies extremamente propcias para
seu desenvolvimento, inclusive para realiz-lo sustentavelmente,
embora este termo seja discutvel da forma como foi idealizado.
O pas possui matrias-primas em abundncia, excesso de
contingente de mo-de-obra em idade ativa e jovem, posio
estratgica com sada para o mar em longa extenso territorial,
fronteira com vrios pases latino-americanos, e diversidade de
origens tnico-culturais como em poucos outros lugares no
mundo. Contudo, h presses, camufladas e explcitas, de grupos
de interesses poderosssimos que inibem o pas de promover
aquilo que tem em potencial, e, por isso, mantm-no numa
posio de subdesenvolvimento e aqum de suas expectativas
enquanto pas em desenvolvimento.
Um pas populoso, e quanto maior seja sua populao,
definitivamente problema para a confeco de polticas pblicas
[88]

Aresta da razo

no Brasil. Embora as polticas pblicas sejam atribuio do Estado,

h choque de interesse com grandes corporaes empresariais
que se preocupam sobretudo com a gesto comercial e, portanto,
precisam de mercado consumidor em abundncia. Hoje em dia,
pode faltar comida nas casas de famlias de classes baixas e
mdias, porm o televisor e o rdio estaro sempre ligados.
Pode-se dizer que as culturas populares so sbias para
reconhecer sua posio de subalternidade, mas no possuem
flego suficiente para reverter esta situao.
Talvez o que falte mesmo neste pas seja uma liderana
de esquerda, verdadeira e no aparente. Ou seno, em segundo
caso, alguma que pense no sistema desde dentro, mas que ponha
o povo brasileiro em primeiro plano, e no da forma como est
sendo feito com polticas assistencialistas de dar o peixe em vez
de ensinar a pescar. S haver perspectiva de mudana neste
pas das condies de pobreza e desigualdade se mudar a forma
como o povo e ser encarado nas prximas dcadas. O mero
exerccio do voto no consolida a democracia num pas, pois um
regime democrtico envolve muito mais que eleies.
As esquerdas falam de lutas sociais, greves e revolues,
no entanto, assim que assumem o poder, uma nvoa obscurece
todo esse potencial ideolgico que fez o povo coloc-las em
posio de autoridade. Creio que, neste pas, paira somente um
romantismo revolucionrio, como defende o socilogo Marcelo
Ridenti. Desde outra perspectiva, pergunto se a atmosfera
estrutural, em que Kenneth Waltz afirma que a estrutura
determina o comportamento das unidades, influi nos ideais de
alto potencial modificador ou se se trata de uma expresso de
hipocrisia de falsos demagogos que s querem usufruir do poder
em cargos de elite. H algo de errado e inexplicado na equao
de que o poltico das causas populares, que prega as igualdades e
o socialismo, molda seu plano de gesto de acordo com os
[89]

Aresta da razo

imperativos corruptos e opressores de uma estrutura assim que

se elege para algum cargo poltico no governo.
Enfim, o povo sbio, mas parece que a sabedoria bem
aplicada tem seu reino em outros confins do universo, pois o que
manda mesmo na prtica o dinheiro e o gostinho pelo poder
num sistema que ainda se mostra demasiadamente temperado
pela corrupo. um problema complexo, de fato. Porm, se a
soluo no for pela educao, e no aquela praticada nos moldes
da mdia eletrnica, qual ser o caminho: privatizar o Brasil? No
mesmo. Mas se deixar, fazem-no! Afinal, quem tem privilgios no
quer perd-los. A sada ainda encontra-se na resposta crtica do
povo ao governo, porm a democracia como est sendo
conduzida no pas dever ser bem discutida e reformulada. Resta
saber por quem.

[90]

Aresta da razo

34. Brasil, pas em construo

ps dcadas de experincias populistas, nacionalistas,

desenvolvimentistas, autoritrias e de amadurecimento da
democracia, o Brasil ainda um pas em construo, embora
tenha a certeza de ser um aventureiro dependendo do grupo
poltico que assuma o leme no momento. Isto tudo s para citar
algumas passagens do ltimo sculo. Os candidatos aos mais altos
cargos polticos parecem ser sempre os mesmos ou os que
surgem das cinzas. Todo o pas navega por mares misteriosos que
se agitam com ondas de corrupo e ineficincia administrativa
at que o povo chamado novamente s urnas.
Como poderia este majestoso pas deixar de progredir
se as razes dos maiores problemas nacionais s estivessem na
resoluo da falta de acesso mais amplo educao de qualidade
e na formulao de polticas melhores de controle e de
distribuio do dinheiro pblico pela burocracia estatal? Por
progresso, contudo, no se deveria entender a aceitao passiva
de modelos econmicos e culturais empregados por outros
pases, mas estratgias polticas autnomas que conduzam o Brasil
gradualmente a um futuro promissor. No queremos mais ser
arena de testes, experimentaes polticas e promessas mal
cumpridas da modernidade.
A mudana no ser da noite para o dia, tampouco com
o revezamento promscuo no poder de governantes que provm
de correntes ideolgicas aparentemente distintas, mas
fundamentalmente anlogas. Creio que deve haver um dilogo
maior entre os partidos polticos e os grupos de interesse a fim
de que seus candidatos apresentem propostas comuns e
obtenham maior concordncia. Estas equipes deveriam mesmo
[91]

Aresta da razo

conferir a realidade a que se sujeita a populao antes de brincar

com propostas ainda que estas sejam muito boas que
envolvam o sistema financeiro, a globalizao e o socialismo sem
saber exatamente do que se trata.
O ex-Secretrio Nacional de Cultura Ipojuca Pontes, que
esteve no cargo de maro de 1990 a maro de 1991, em seu livro
Politicamente corretssimos, afirmou que o Brasil no tem sido outra
coisa seno o eterno pas do futuro. Mesmo que parea piada,
alternam-se no poder governos ditatoriais e democrticos,
traam-se planos e estratgias desenvolvimentistas, atacam-se
projetos ambiciosos e definitivos, e, apesar de tudo, continuamos
a viver na iluso de um pas melhor, em que se institucionalizou a
indstria malvada da esperana.
O Brasil precisa dar passos mais curtos, porm
certeiros. Se no fossem a abundncia hdrica e mineral, as belas
paisagens naturais, a riqueza de fauna e flora, a hospitalidade de
seu povo, o acmulo de uma histria diplomtica extensa, a
atrao de investimentos, as tecnologias em prospeco de
petrleo, as fontes alternativas de energia da cana-de-acar, e o
alto contingente de mo-de-obra ativa, como o Brasil poderia ser
chamado de pas emergente ou pas em desenvolvimento? A
partir da, o que falta maior convergncia dos interesses de
gesto nos aspectos socioculturais antes mesmo dos econmicos
e sem prejuzo das partes. Em outras palavras, preciso que
algum olhe o Brasil tambm de dentro.

[92]

Aresta da razo

35. Instante

emos o que queremos nos ambientes fsicos e sociais; nossa

ateno e nosso pensamento comandam a forma como a
realidade se nos apresenta e como a imaginamos. O tempo e o
espao so, respectivamente, eterno e infinito, o que indica que o
potencial criador e usufruidor do homem ainda no se estagnou.
Por estas e vrias outras razes, devemos aproveitar o instante. E
o mximo que puder de sua fugacidade.
O passado, embora construa o presente, jamais poder
ser totalmente reconstitudo por melhor que tenha sido. Isto
implica que raciocinemos de tal forma a viver o presente
construindo o futuro, ou seja, sem desperdiar a contingncia.
Quantas conversas e oportunidades postergamos em defesa da
rotina e do compromisso; quanta nostalgia nos evita que o futuro
reserve outras tantas. Deve-se tambm aceitar o improviso, pois
muitas situaes so imprevisveis e nos pem a teste.
Alis, o escritor norte-americano Fredric Jameson acusa
que um dos sintomas de nossa poca a perda da memria
histrica. Ele d exemplos da morbidez do pensamento crtico, da
entrega ao novo e dos filmes que se dizem histricos, mas tudo
que fazem trazer ao presente ideias falsas sobre um passado
fictcio e encantado. Viver de passado, portanto, no suficiente
se ainda temos o futuro para idealizar.
Conversas com pessoas idosas e mais experientes
podem render uma aquisio nobre de conhecimentos e saberes.
Tanto mais viveram que agora compartilham suas lembranas
proveitosas de vida, peripcias amorosas e aventuras em
situaes inesquecveis. Tem gente que realmente gosta de se
lembrar do passado. Alm disso, muitos no reconhecem a sua
[93]

Aresta da razo

importncia para seus familiares, amigos e colegas, e quanto j

obtiveram de sorrisos, gargalhadas e lgrimas de algum.
Na infncia, experimenta-se e faz-se mais do que
enquanto adulto, cujos freios socioculturais e experincia
adquirida exigem que se reflita e pense mais antes de agir.
questo de obteno de responsabilidades e avaliao das
consequncias. Contudo, todo instante deve ser bem aproveitado
a despeito das fases. s vezes, idealizamos tanto como deveria
ser nosso dia que os fatos acabam frustrando, ou, ao contrrio,
quando aproveitamos mais do que fabular, o dia acaba rendendo
positivamente.
Aproveite um recado, um conselho, uma companhia,
uma conversa, uma sinceridade, uma brincadeira, uma festa, um
imprevisto, um elogio, um empreendimento, um tropeo, uma
ofensa, um tapa na cara, ou um fardo que seja. Tudo isso um
instante que, num estalar dos dedos, vira passado. Os maiores
acontecimentos de nossas vidas sero arquivados na lembrana
dia aps dia, segundo aps segundo. Est esperando o que?

[94]

Aresta da razo

36. Credibilidade

povo brasileiro est perdendo a credibilidade nas

instituies polticas do pas. Em nossa democracia
implantada por encomenda, a punio antecipa o tratamento pela
educao e o povo no sabe exatamente quem, como e por que
os representa, o que confere um grau de responsabilidade maior
aos representantes. Aps a aquisio praticamente comercial de
votos, mdico o dilogo entre os governantes e a populao, a
falta de transparncia no uso do dinheiro coletado pelos impostos
deixa o povo insatisfeito, a inpcia no tratamento delinquncia
deixa civis e militares estarrecidos, e recursos estratgicos so
privatizados. Isso sem comentar os clichs da corrupo (marajs,
sanguessugas), que deixaram de ser exceo nas notcias sobre
poltica brasileira.
As instituies democrticas tm mostrado os desajustes
com a cultura poltica no Brasil. Oferecem-se pacotes de solues
polticas que no correspondem s culturas locais; integra-se o
pas por meio de instituies inadequadas situao real e
entrega-se o poder s mos de uma elite que sabe unicamente
lidar com a mquina burocrtica e manter-se nela. O pesquisador
chileno Norbert Lechner questiona se, na Amrica Latina, o
enraizamento efetivo da democracia pode ser acolhido e
expresso pela institucionalidade democrtica, ou seja, se as
instituies e projetos democrticos, que so necessariamente
formais, podem dar conta do sentimento de comunidade como
sua base subjetiva de legitimidade.
Programas assistenciais do tipo Criana Esperana, cuja
finalidade nobre, pem-se numa posio de destaque nacional
no combate a problemas que deveriam ser atribuio do governo.
[95]

Aresta da razo

Este, por sua vez, criticado por no prestar contas populao

do que faz com o dinheiro dos impostos. O espao pblico era
visto como de conflito e conscincia crtica, embora haja, nestes
ltimos tempos, uma convergncia perigosa no consenso gerado
por novos mecanismos de controle social, onde o Estado agora
interpretado como ineficiente ou uma entidade em crise.
Entretanto, isto acarreta um problema gravssimo para o
pas, pois, se o povo perde a credibilidade no prprio governo, e
consequentemente em seus representantes, ento o Estado
pende para o lado da ilegitimidade de suas instituies. Para
tomar um exemplo mais extremo, os Estados Unidos no
conseguiram estabilizar o Iraque aps a deposio de Saddam
Hussein e a injeo da democracia, o que se comprova pelo caos
poltico e social em que ainda se encontra aquela regio. claro
que a democracia obteve mais xito no Brasil desde sua
implantao. Mas at que ponto?
A pergunta a que se chega a de quanto a nossa
credibilidade capaz de tolerar. Quem rouba dinheiro pblico
nada entende de pobreza, fome e abandono; quem ordena uma
guerra o faz porque nunca esteve numa frente de batalha; e quem
reprime tem pouca noo do que seja a educao e seu efeito
transformador. Acredito que, no caso do Brasil, uma reforma em
seus quadros burocrticos e ideolgicos poder trazer maior
credibilidade em relao a seu governo e suas instituies. Resta
saber como reform-los.

[96]

Aresta da razo

37. Diverso programada

ma coisa a espontaneidade da diverso atravs daquilo

que no demanda necessariamente gastos elevados e sem a
pesada interveno tecnolgica que nos subordina; deste modo,
as ligaes telefnicas so feitas em turnos onde o preo mais
baixo, os seriados e as telenovelas exigem o cumprimento de
horrios de incio e trmino, as rdios concentram seu repertrio
musical de madrugada. Outra coisa, no entanto, observar como
o estilo de vida moderno tende a programar inclusive os
momentos que dedicamos diverso.
Como tratar o assunto da diverso, que pertence, de
uma forma ou de outra, ao dia-a-dia de todos? uma banalidade
defini-la apenas como distrao, passatempo, recreio ou desvio
do esprito a coisas diferentes das que habitualmente nos ocupam
e preocupam. Nos dias atuais, justamente por ela
imprescindivelmente fazer parte de nosso cotidiano, nem sempre
de maneira natural, alguns motivos fazem crer que a diverso ,
por vezes, programada.
A mdia eletrnica consegue manter coeso social no
Brasil atravs, entre outros vnculos, do futebol. Boa parte dos
costumes e das conversas populares orbita este assunto, alm dos
signos culturais e das polmicas lanados por ela, cujo poder de
infiltrao subjuga os cidados a acompanhar fielmente a sua
programao, em detrimento da espontaneidade que se perde
cada vez mais na diverso. Alm disso, colegas encontram-se em
locais e horrios pr-determinados, enquanto as agendas parecem
estar sempre preenchidas em outras ocasies.
Em se tratando de cinema, os brasileiros valorizam mais
os filmes de ao, aventura, espionagem e terror, que
[97]

Aresta da razo

correspondem aos principais gneros produzidos em Hollywood.

Sobretudo nos fins de semana, as salas de cinema costumam
ocupar-se quase que inteiramente e receber aqueles que se
aderem cada vez mais a esta modalidade de diverso. Pessoas
aguardam nas filas e sujeitam-se s regras fixadas pelas empresas
de exibio. Algumas probem a entrada nas salas com alimentos,
a no ser que seja a pipoca comprada em seu estabelecimento.
Nstor Garca Canclini, em seu livro Diferentes, desiguais
e desconectados, denuncia alguns dispositivos de controle dos
mercados pelo cinema norte-americano, como aquele conhecido
por block booking, que se caracteriza pela compra de pacotes
de filmes. Em outras palavras, para que as distribuidoras vendam,
por exemplo, Super-homem ou O Cdigo Da Vinci, as salas de
exibio so obrigadas a comprar vrios filmes de baixo interesse
e a program-los durante os meses de maior pblico. Estas salas
correm o risco, portanto, de punio pelas distribuidoras dos
Estados Unidos se no cumprirem o acordo.
Por fim, a rotina do trabalho parece inculcar-nos que s
poder haver diverso quando estivermos em casa assistindo
televiso em horrio nobre. Ento teramos: semana de trabalho
rduo, fim de semana com diverso garantida. Eis a um mundo
em que se cumprem agendas e os afazeres se organizam
metodicamente. Neste contexto, h hora certa para comer,
trabalhar, estudar, dormir e ver os amigos. Ao que era para ser
espontneo, pode-se chamar diverso programada.

[98]

Aresta da razo

38. Evasivas

retende-se retomar e estender a discusso do que so as

evasivas e de como elas ocorrem na vida contempornea.
Alguns exemplos sero dados e muitos outros estaro na
imaginao do leitor, que enriquecer muito a noo que se tem
sobre elas. Um conjunto de ideias associa-se a esta palavra to
pouco utilizada nas conversas informais, porm cujas atitudes so
mais do que usuais.
Cometer erros e no assumir seus efeitos, deixar um
problema difcil para outros resolverem, fazer amanh o que se
poderia executar hoje, desfrutar imprudentemente de uma festa e
ignorar suas consequncias onerosas, hostilizar outras pessoas e
no assumir responsabilidade pelas nossas faltas e carncias,
deixar de abrir-se a verdades de maneira humilde, rebeldia e
suicdio, so alguns itens que compem o quadro das evasivas a
que algumas pessoas apelam para fugir dos obstculos da vida.
As evasivas podem ser desculpas ardilosas, quase sempre
com prejuzo de algum, ou uma alegao ou pretexto com que
algum procura esquivar-se de dificuldades. So muito comuns
afirmaes do tipo: Eu nasci para sofrer! ou Deus no quis que
eu fosse feliz! Estas so formas extremas de evasivas, ou fuga de
uma condio que s diferente das que os outros passam pelo
gnero e grau de dificuldade.
Com suas devidas excees, as relaes humanas so
to calculadas que o valor da sinceridade acaba ficando abaixo das
desculpas e das bajulaes interesseiras. Fica difcil, para muitos,
visualizar que o verdadeiro amigo aquele que tambm critica
alm de entusiasmar com elogios. Contudo, a evasiva pode ser, s
[99]

Aresta da razo

vezes, um recurso benfico para tornar os problemas menores

do que so.
As evasivas tm sua causa tambm na incompreenso e
na falta de conhecimento sobre a vida e do que nos mantm num
determinado crculo de eventos. Um olhar mais panormico
contribui para que o vu caia mais um pouquinho, mas s um
pouquinho, o que j assegura uma resignao maior diante das
adversidades do mundo. Vale a pena ouvir experincias alheias,
conhecer lugares diferentes e averiguar rotinas inusitadas.
Relacionamentos fazem-se e desfazem-se por interesses
momentneos bastante precisos. Se necessrio, recorre-se a tal
pessoa; seno, nada feito. As interaes humanas fundamentam-se
em discursos onde difcil notar a veracidade do enunciado, ou
seno a mente acredita no que os olhos veem e os ouvidos
escutam, segundo o filme Swordfish (2001). Mentiras e falcatruas
so corriqueiras, pois, numa conversa, no fcil deduzir a
inteno das pessoas.
Aqueles que vivem enganando os outros esquecem-se de
que mentira tem perna curta ou enganam-se os homens, mas
no se engana a Deus. Golpes so aplicados no comrcio e no
dia-a-dia, polticos desviam dinheiro para bancar suas candidaturas
e prometem mais do que podem fazer, atritos e conflitos geramse por falta de dilogo, acordos de risco so firmados
verbalmente entre as partes.
As evasivas so o retrato de uma sociedade que mais
consente do que critica, que prefere bajular algum a apontar
sutilmente um erro, que mantm vnculos de integridade a partir
da artificialidade. Em outras palavras, se no quiser atender a um
chamado, basta dizer que no est; se quiser vender, basta
convencer o cliente de que o produto satisfaz sua necessidade
[100]

Aresta da razo

mesmo que no seja verdade; se achar a vida pesada demais para

se viver, basta culpar algum pelos infortnios. Basta de evasivas.

[101]

Aresta da razo

39. No nvel do entendimento

institucionalizao dos meios de democratizao

ineficiente se estes no estiverem no nvel do
entendimento da populao. preciso, todavia, democratizar os
processos que levam os brasileiros a compreenderem as diversas
manifestaes culturais de seu pas e de sua poca. At mesmo a
democracia est sendo oferecida em termos de solues
pecunirias e paliativas, como se fosse um produto venda numa
butique. No se refere mais tanto democracia quanto uma
conquista, sobretudo no mbito da educao, em que o Brasil vai
explicitamente mal.
Com medidas imponderadas, os governantes tentam
reverter, em poucos anos de gesto, o quadro de desigualdades
que perpassa vrios sculos de histria nacional. Fao um
questionamento sobre consumo cultural, que contm as formas
de expresso e interao de um povo. Que vale baixar os preos
dos ingressos de apresentaes em teatros, concertos, danas e
sales de humor, ou supor um subsdio governamental, se a
populao, em sua maior parte, no ter condies de interagir
com o evento e compreender seus significados? Em muitos casos,
nem teriam interesse em apreci-las.
O sistema de acesso s universidades pblicas no Brasil
por meio de um concurso em que se presume que alguns
candidatos estejam mais preparados que outros para preencher
as vagas. Para isso, so necessrios anos de estudo e preparo de
acordo com a carreira a que se aspira, o que implica dedicao
dos candidatos e boa formao escolar. Contudo, nem todos tm
condies financeiras, tempo disponvel ou estmulos para isso.
Da mesma forma, o governo tenta democratizar o ensino no pas
[102]

Aresta da razo

atravs do sistema de cotas, selecionando pela cor da pele e no

mais pelo mrito, o que uma reiterao da discriminao.
Quando candidatos a cargos pblicos falam de educao
em seus discursos, preciso investigar se eles se referem a
medidas paliativas ou quelas de prazo longo que tm efeito
regenerador. H polticas pblicas que, findados alguns mandatos,
levam a crer que os dados de educao melhoraram no estado e
na Federao, como a que aboliu a reprovao nas escolas
pblicas. Desse modo, qualquer um passa de ano e tem-se a
impresso de que o grau de escolaridade melhorou. Porm, a
formao dos que terminam o segundo grau (ou o colegial)
continua a mesma.
O investimento sensato e verdadeiro na educao no
oferece resultados imediatos, mas reformula o entendimento e os
ideais dos brasileiros em prazo longo. aqui que reside o eixo
deste texto. Na viso do socilogo Octvio Ianni (A ideia de Brasil
moderno), a economia e o aparelho estatal modernizam-se,
enquanto os problemas sociais e as conquistas polticas revelamse defasados. A mesma nao moderna, industrializada e
democrtica conta com situaes sociais, polticas e culturais
desencontradas.
preciso, portanto, rever a maneira como a
democratizao tem sido discutida neste pas e por quem. Se
educar nica e simplesmente preparar para o mercado de
trabalho competitivo, ento temos um indcio de que o que se
quer no Brasil um exrcito de operrios de mo-de-obra
facilmente substituvel em vez de uma coletividade preparada para
entender a prpria democracia. Em vez de pensarmos a nvel
de entendimento, cuja expresso vilipendiada pela boa
formao em lngua portuguesa, ao menos, estaramos no nvel do
entendimento.
[103]

Aresta da razo

40. Nos bastidores da marginalidade

questo da marginalidade deve ser tratada a partir da

desconstruo prvia das ideias depreciativas e degradantes
associadas a ela. Assim, marginal no apenas um sistema que
no inclui a todos e que repele centrifugamente aqueles bandos
que fazem arruaas. Trato de noes que vo muito alm do
senso comum e de como as pr-concepes esto habituadas a
compreender o fenmeno, que muito mais corriqueiro do que
se imaginava. A marginalidade, por assim dizer, pode determinar
que um pas esteja s margens do desenvolvimento internacional,
ou at mesmo pertencer aos fenmenos mais prximos e banais.
Na viso de Jorge Larran (Modernidad e identidad en
Amrica Latina), a marginalidade e a economia informal constituem
algumas das caractersticas tpicas da modernidade latinoamericana. Consequentemente, de to grande que se torna a
populao economicamente ativa, que est na idade de trabalhar,
e os que, na melhor das oportunidades para sua formao, s
obtero conhecimentos tcnicos para exercer alguma atividade
laboral, a mo-de-obra deste excesso de contingente
desvalorizada, mal-remunerada e facilmente substituvel por
outras pessoas que trabalhariam mais intensamente por salrios
piores.
O contexto de marginalidade social, ademais, permite a
emergncia de movimentos sociais subversivos, que buscam
maior integrao na sociedade. Desde modo, organizaes nogovernamentais aparecem para reunir foras a favor das causas
sociais. Acerca do trabalho informal, muitos recorrem s vendas
em camels, aos bicos e contrabandos devido ao atrativo dos
rendimentos ou dificuldade de insero no mercado de
[104]

Aresta da razo

trabalho. Enquanto muitos no obtm emprego, outros se

aventuram na informalidade, onde podem eventualmente auferir
lucros muito maiores do que se estivessem com a carteira de
trabalho assinada, como na prtica de malabares e na venda de
doces em semforos.
At ento, trato do gnero de marginalidade que inibe
muitos de terem um padro elevado de consumo, sem, porm,
dar muita ateno a aspectos importantes que incentivam
indivduos e grupos ao trfico de drogas, prostituio, s
delinquncias e banalizao da violncia. Algumas destas mazelas
sociais expem-se no filme Cidade de Deus (dirigido por Fernando
Meirelles), que descreve o apartheid social existente no Brasil
de dentro para fora da favela. Acresce-se a falta de acesso
educao de qualidade (que sugere que uma elite intelectual
forme-se no Brasil, mas desenvolva sua vida profissional e seus
trabalhos no exterior devido aos melhores atrativos), cultura
(eventos, teatro e cinema), e a alguns meios de informao, que
ainda so muito restritos.
Ainda que o estado de So Paulo seja considerado o
mais rico do Brasil, os modos de vida dos subrbios de algumas
de suas cidades so rudimentares em relao s principais
metrpoles brasileiras, onde o ritmo de modernizao e
urbanizao mais acelerado. Carros produzidos na dcada de
1970 satisfazem as necessidades de famlias que vivem nas
periferias e s se preocupam em locomover-se; crianas brincam
nas ruas (inclusive em estradas de terra), provando que no
precisam de jogos eletrnicos e computadores para seu
entretenimento com os colegas.
Minha hiptese de que a marginalidade ocorre quando
o padro de felicidade, satisfao e interao daqueles que so
julgados marginais passa a ser o dos signos globais da sociedade
[105]

Aresta da razo

de consumo em que se inserem e se encontram.

Consequentemente, estas pessoas assumem novas demandas
antes das quais no eram tidos por marginais: uma minoria
que pode ter televiso por assinatura e satlite (com acesso a
notcias e programaes internacionais), Internet (contas de
correio eletrnico e contatos virtuais), bens materiais de luxo,
cursos de idiomas, entre outros.
Todavia, a marginalidade tambm tem repercusso para
os includos, pois ningum est ilhado e fazemos parte de um
sistema. Frequentemente somos marginais por querer algo e no
poder; pior a situao daqueles que at do bsico so
desprovidos. Basta que olhemos ao nosso redor e reconheamos
que, at ento, convivamos com a marginalidade, mas longe de
seus bastidores e alheio posio em que pudssemos
compreend-la e aceit-la como integrante da nossa rotina.

[106]

Aresta da razo

41. IBAS e o desafio da integrao

Reunio de Cpula do Frum IBAS, que envolve ndia,

Brasil e frica do Sul, foi considerado o ltimo evento da
diplomacia para o Terceiro Mundo feita pelo governo Lula antes
das eleies. Contudo, a taxa de crescimento destes pases foi
discrepante em 2005: no Brasil, ficou em 2,3%, enquanto a
atividade econmica na ndia expandiu-se 7,6% e a da frica do
Sul, 4,6%. Em que medida poderia haver cooperao ou at
integrao?
A reunio de 13 de setembro de 2006 previu acordos de
cooperao em energia nuclear, agricultura, sade, cincia,
tecnologia, informao e desenvolvimento social. Estas reas so
prioritrias para um pas que almeja desenvolver as suas
potencialidades. O Brasil aposta, portanto, em cooperaes
alternativas s que se realizam no mbito dos pases do Mercado
Comum do Sul (MERCOSUL).
Walter Mattli (The logic of regional integration) professor
de cincia poltica e assuntos internacionais na Universidade de
Columbia, Nova Iorque argumenta que a maioria dos projetos
de integrao nas Amricas e na sia foi engatilhada por eventos
externos que ameaaram a prosperidade econmica e que os
lderes polticos indispem-se a aprofundar a integrao se suas
economias estiverem relativamente prsperas. A questo se
refere aos motivos que levariam algum estadista a sacrificar a
soberania nacional se a economia de seu pas estiver crescendo
com rapidez e seu povo estiver, portanto, satisfeito.
Como a ndia e a frica do Sul somam quase 1,2 bilho
de consumidores, o Brasil quer elevar de 2% para 4% a
participao destes dois pases no total das exportaes
[107]

Aresta da razo

brasileiras no prximo quinqunio. Esquemas de integrao

regional multiplicaram-se nos ltimos anos e a importncia de
grupos regionais no comrcio, finana e poltica est aumentando
volumosamente. H interesses econmicos preponderantes por
trs da aproximao destes pases.
Esta meta de exportaes foi proposta em 12 de
setembro de 2006 por Luiz Fernando Furlan, ministro do
Desenvolvimento, Indstria e Comrcio Exterior, durante o
Primeiro Encontro Empresarial do IBAS, cujo grupo conhecido
tambm como G-3. A tentativa lana perspectivas para o ideal
brasileiro de uma integrao de mercados com pases asiticos e
africanos, alm do j reforado, porm instvel, bloco do
MERCOSUL.
Grandes acordos comerciais podero ser feitos entre
esses pases nos prximos anos com vantagens recprocas. Alis,
isso que confere sucesso a uma aproximao diplomtica. Entre
as principais reas de interesse do Brasil nessa parceria, esto
combustveis alternativos, que incluem o etanol, a produo de
automveis conhecidos como flex, a minerao, e os produtos
agrcolas e farmacuticos.
Um dos maiores objetivos desta diplomacia o de
explorar o comrcio trilateral e o benefcio da
complementaridade que existe entre as trs economias.
Economias complementares so aquelas em que os pases
parceiros produzem mercadorias diferentes de modo a saciar
suas demandas e no entrar em competio entre si. O
presidente Lula tem interesse em unir e fortalecer os pases
emergentes para fazer frente aos Estados Unidos e Unio
Europeia. deste princpio que parte o IBAS.

[108]

Aresta da razo

42. Gesto nacional

m se tratando de administrar o Brasil, e considerando-se o

cenrio atual, o que se busca nos governantes a atitude
circunspecta, precavida e cautelosa, que cada vez mais
valorizada neste mundo em que trafegamos como aventureiros,
visto que o bom senso e a razo so as principais ferramentas
exigidas na vida em sociedade. Todavia, o eleitor tem que optar
pelos j optados candidatos presidncia do Brasil e o pas teve
poucos estadistas corajosos, humildes e preparados
suficientemente para assumir a dificuldade que governar uma
nao destas propores.
Os estadistas da segunda metade do sculo XX tentaram
desenvolver o pas atravs da poltica desenvolvimentista que
impregnou os discursos latino-americanos, mas que no incluiu
todas as variveis necessrias para atenuar as desigualdades que
tm origem na poca colonial. A imprudncia consiste em cogitar
que os problemas brasileiros seriam resolvidos atravs da
resoluo de impasses puramente econmicos ou puramente
poltico-estratgicos, como se a realidade no fosse to complexa
assim. Os estadistas brasileiros quase sempre visam defesa de
outros interesses especficos e j bem definidos que no os da
nao.
Hlio Jaguaribe, em seu livro Alternativas do Brasil, aponta
a contradio imensa no fato de a maioria absoluta do eleitorado
brasileiro ser composta pelo segmento da populao que no
participa dos estilos da sociedade moderna, ou seja, no possui
nveis minimamente aceitveis de educao e de padres de vida.
Contudo, so os que contribuem com a maioria absoluta dos
[109]

Aresta da razo

votos que elegero os membros do Legislativo e os chefes dos

Executivos dos municpios, dos estados e da Unio.
O Brasil carece de um projeto de desenvolvimento
nacional que seja consistente, duradouro e prudente ou, melhor
dizendo, capaz de reduzir o problema das desigualdades sem ser
apenas assistencialista. Saciar momentaneamente a fome e a sede
de um segmento da populao no extingue os problemas
nacionais pela raiz. Os governos so muito preocupados em
mostrar nmeros no final de sua gesto para mostrar que fizeram
algo para o pas, no entanto os planos de governo, sobretudo
nestas ltimas dcadas, descuidaram da capacidade de tomar
decises que determinem positivamente as condies do pas em
prazo longo.
Um governante no poderia fazer muita coisa num
mandato de quatro anos e pouqussimo mais em oito se for
reeleito ou reeleita. Portanto, o Brasil precisa de dcadas para,
num cenrio otimista, romper os grilhes da desordem que
caracteriza a dissonncia entre os vrios interesses dissolvidos na
sociedade brasileira desde a populao mais carente at os bares
da comunicao e do lucro. Caso contrrio, continuaremos tendo
que aceitar passivamente os discursos polticos superficiais,
elegantes mas vazios, em que amide falta prudncia e que tentam
comprar a populao e acabam atrofiando ainda mais o pas.

[110]

Aresta da razo

43. Escolhas

esta ocasio, desenvolve-se a ideia de que o conhecimento

do diverso expande a possibilidade de opes e, portanto,
aumenta a segurana das escolhas. Isto significa que a nossa
conscincia crtica amadurece com o tempo pelo menos o
que se espera a partir do momento em que a curiosidade e a
tolerncia permitem que compreendamos e reconheamos o
mundo nossa volta como um exerccio de assimilao de ideias
e experincias. Esta atividade segue-se pelo aprimoramento da
forma como as escolhas so feitas. Observemos o movimento
tanto no nvel individual quanto no coletivo.
A noo de certo e errado subjetiva, porm tambm
doutrinada desde cedo pelas instituies familiares, escolares e
religiosas. O crescimento enquanto apreenso do diverso permite
que se tirem as concluses por conta prpria daquilo que se julga
certo ou errado. Por sua vez, as palavras proferidas s outras
pessoas lidam com sentimentos e, consequentemente, demandam
escolhas premeditadas. Portanto, importante medir o que dizer,
onde, quando e para quem.
Escolhe-se uma profisso aps a confrontao daquelas
que esto disponveis e a identificao pessoal, a menos que se a
tenha por vocao. Noutro sentido, h tambm o respeito que
deve existir por quem escolhe uma orientao religiosa,
pedaggica, partidria e de estilo de vida, pois a escolha se insere
na diversidade que compe as distintas sociedades, suas
interaes e condies internas. As consequncias de uma
deciso que se toma agora podem ser duradouras. E se no
estivermos preparados para escolher?
[111]

Aresta da razo

Agua mais os seus sentidos aquele que v a

multiplicidade, ouve atentamente, tateia as nuances, saboreia os
frutos diversos da mesa farta da existncia e fareja o
discernimento. Contudo, o mundo, s vezes, conspira contra o
nosso af pela previsibilidade, pois nem sempre as coisas so do
jeito que aparentam ou acontecem da forma como planejamos.
Este um dos poucos fatores limitantes da escolha, que, ainda
assim, til interao com o que est ao nosso redor.
O nvel de experincias que estamos vivendo no
momento tende a ser relegado por uma sucesso de novos
eventos do futuro. Muitas das manias e dos hbitos que tnhamos
foram substitudos por outros tantos, que compem o leque de
opes a serem escolhidas no presente. Aprofundando o
raciocnio, por mais que experimentemos, acreditemos e
sonhemos convictamente hoje, a tendncia de que se
abandonem algumas ideias a favor de novas escolhas. Basta
fazermos uma reviso de nosso histrico e avaliarmos a
importncia da apreenso do diverso.
No nos desanimemos com o desencantamento do
mundo e com a alternncia eterna. Assim persistem as narrativas
que escolhemos, j que se d ateno ao diverso e incluso das
experincias do leitor deste texto. A expansividade do nosso
conhecimento s ocorre a partir da. Enfim, cada dia uma
renovao que complementa os relatos das nossas narrativas e
atribui forma e vivacidade compreenso da diversidade sem a
qual nossas escolhas no teriam a autonomia devida.

[112]

Aresta da razo

44. Reflexo da sociedade

or que nos queixamos tanto da corrupo e dos nossos

governantes? Se a resposta no lhe parecer bvia, esclareo
que pelo motivo de que as mazelas do plano governamental so
um reflexo da prpria sociedade. E, se for bvia, porque a
corrupo e a m administrao so chagas que devem ser
eliminadas.
No somos os agentes ativos e diretos desta situao,
nem consentimos com ela, mas convivemos com as causas deste
reflexo, de uma forma ou de outra, nos meios mais rotineiros.
Contudo, h casos em que a sujeira e a espoliao que se veem
so to grandes, que no h outra sada seno a condenao, a
reivindicao v de mudanas e depois a resignao.
Achamos que corrupo s existe no governo, mas,
igualada decomposio, putrefao, desmoralizao ou
depravao, ela mais corriqueira do que imaginvamos noutras
esferas das relaes humanas.
A corrupo encontra-se tambm nas aes de jogar
irresponsavelmente lixos e entulhos em locais pblicos, adulterar
combustveis e placas de automvel para lucrar mais e fugir de
radares, subornar civis e burocracias para abolir multas e reduzir
o trmite de processos, e lidar com documentao ilcita para
auferir maiores vantagens. Ento, para que condenar os polticos
se a prpria sociedade corrupta?
Apenas a oportunidade de delito tida por algum
funcionrio pblico ou privado pode-se converter numa atividade
corrupta. Desde este ponto de vista, desconfiamos da prpria
sombra. Se o problema estiver na representatividade, ento
[113]

Aresta da razo

estamos sendo bem representados, pois a tradio da prtica de

delinquncia foi transmitida fielmente da sociedade para o nvel
governamental, onde este administra aquela.
Talvez falte autocrtica em alguns centros decisrios do
pas, dada a inevitabilidade de sua pujana econmica ou poltica.
As prticas variam desde polticas de manuteno da pobreza (e
no combate) no Nordeste aos acordos comerciais nos estados
do Sudeste que exploram os cidados.
Alm disso, parece que a prpria organizao
institucional e burocrtica do governo nos impele a prticas
corruptas, sem as quais a sobrevivncia neste pas no seria, para
alguns, nem possvel, quanto menos rentvel para outros. A
sociedade brasileira, com as devidas excees, norteada pela Lei
do Grson, pela qual se tenta obter vantagens pessoais a qualquer
custo mesmo que outros tenham perdas.
Assim os recursos que membros da sociedade usam para
alcanar seus objetivos so, por vezes, desonestos e vis. Por que
os polticos, que representam a multiplicidade tica e ideolgica
dos meios de onde provm, tm que ser diferentes da prpria
sociedade? Afinal, queremos um governo eticamente responsvel
e plenamente isento de corrupo sem termos estas virtudes na
prpria sociedade. Para que a situao ideal acontea, o trajeto
rduo e longo, pois reclama a aliana de foras a seu favor.

[114]

Aresta da razo

45. Televiso, ordem e controle

travs dos meios de comunicao televisiva, fabrica-se o

consenso, mantm-se a ordem e assegura-se a
governabilidade sobre o extenso territrio brasileiro. A Rede
Globo, por exemplo, capaz de integrar culturas dos cantos mais
remotos do Brasil. A maior parte dos demais canais nacionais de
televiso j lida tambm com uma variedade de programaes e
estratgias para atingir camadas sociais amplas e diversas.
Os meios internacionais, por sua vez, no agem de
maneira diferente. Em se tratando da Cable News Network (CNN),
Fox News e outras grandes emissoras mundiais de televiso, o
controle da opinio pblica notvel para aqueles que tm um
mnimo de senso crtico. Embora a situao no Iraque aps a
derrubada de seu governante legtimo Saddam Hussein
praticamente de guerra civil, os meios dominantes preferem dizer
que a democracia gradualmente conquista seu espao naquele
pas, o que no se confirma pelos fatos. Destituir um regime e
implantar outro por encomenda o que h de mais hipcrita em
termos democrticos.
Os Estados Unidos tm pressionado a Organizao das
Naes Unidas a favor de sanes Coreia do Norte alegando
que este pas realizou testes nucleares e que o local desta ao
deixou indcios de radioatividade. S o fato de outro pas
desenvolver armas nucleares, mesmo que sejam poucas e no se
comparem ao gigante arsenal norte-americano, inquieta os
Estados Unidos, como se apenas este pas pudesse garantir a
segurana internacional. Ainda, os Estados Unidos sustentam seus
interesses polticos divulgando na televiso, dentre outros
recursos miditicos, a ideia de que a Coreia do Norte oferece
[115]

Aresta da razo

risco para o mundo e a necessidade de impor-lhe sanes, mas

esta sugesto foi contrariada por China e Rssia.
A Globosat, encabeada pela Rede Globo, obteve os
direitos exclusivos de transmitir os jogos futebolsticos no Brasil
da Copa de 2006 e, dessa maneira, controlou boa parte do pas
durante as partidas da seleo brasileira. Bastava notar a
tranquilidade nas ruas durante os jogos; era difcil encontrar
algum transeunte ou automvel. Outro episdio foi quando o
estado de So Paulo parou em maio de 2006 em decorrncia da
espetacularizao vinculada aos ataques do crime organizado
contra policiais. Televiso e controle da ordem pblica esto
intrinsecamente vinculados.
A programao da televiso elaborada em funo de
pesquisas de mercado, onde os telespectadores so tratados
como target ou pblico-alvo. bom suspeitar de tudo que
gratuito, ainda mais em se tratando de telenovelas e espetculos
de auditrio feitos com primor, pompas e transmitidos em canais
abertos. Est implcita a relao comercial de todo um estilo de
vida e de pensamento. Estas programaes tiveram um custo para
quem as fez, que muitas vezes altssimo, e algum tem que
pagar a conta.
As mensagens veiculadas por este meio de comunicao
tm significados diferentes de acordo com o modo como cada
grupo de telespectadores as recebe. O contedo cidado e
educativo de algumas programaes e os sistemas pay per view
acabam, respectivamente, sendo difceis de atingir e reservados
aos pagantes. A produo monoplica de mensagens massivas, e
sua vasta difuso pela televiso, tende a uniformizar as
experincias simblicas de regies, classes e etnias.
Um dos grandes questionamentos sobre se a televiso
se define antes por sua funo educativa e modificadora, ou se,
[116]

Aresta da razo

noutro sentido, ela realiza a reproduo de uma ordem social.

espao de lutas sociais ou onde tudo continua do jeito que est?
Jos Arbex Jnior (Showrnalismo: a notcia como espetculo)
descreveu o fenmeno das notcias como um desejo incessante
de nos entregarmos ao novo sem a interpretao crtica delas.
Uma coisa est ligada outra. Os aparelhos televisores
existem em maior ou menor quantidade em funo da
modernidade tecnolgica que os pases do Ocidente e o Brasil
se inclui entre eles alcanam. Hoje, a maior parte da populao
brasileira tem acesso televiso, mas este um cenrio
totalmente oposto ao de algumas dcadas atrs. O televisor no
falta na maioria dos lares, mesmo que as condies financeiras de
seus moradores sejam baixas. Tais aparelhos eletrnicos se
oferecem como prmios de concursos cuja participao seja pela
compra de determinados produtos domsticos de valor baixo,
resposta a perguntas, sorteio de cartas e outros mecanismos
amplamente acessveis. Todos querem sentir-se integrados.
Porm, h poderosas corporaes que dominam o
mercado de televiso, que tem papel relevante na construo da
opinio pblica mundial. A sugesto no a de abandonar o
hbito de assistir televiso, mesmo porque ela tem as suas
contribuies positivas, mas de adotar uma postura mais crtica
diante das suas exibies sem deixar que estas penetrem
completamente o aconchego do prazer e da passividade.

[117]

Aresta da razo

46. A dana dos nmeros

s polticos brasileiros enquadram-se melhor como

profissionais de laboratrio na gesto da cobaia-Brasil do
que como representantes das necessidades do povo. Se o pas
estivesse em boa situao, grande parte da populao no
precisaria pelejar para obter uma bolsa-famlia, pois sabemos que
os R$15 a R$90 pagos mensalmente pelo governo federal mal
alimentam uma famlia e no fazem mais do que dar-lhe condies
mnimas de melhorar de vida. Projetos de desenvolvimento no
se realizam em prazo curto, a menos que o servio feito s
pressas convena por parecer eficaz. Os nmeros danam,
enquanto o pas perde oportunidades.
O economista Celso Furtado (O mito do desenvolvimento
econmico) previu que, na era industrial, o futuro est
enormemente condicionado pelas decises que foram tomadas
no passado e pelo que se faz delas no presente. Conforme a
explorao econmica avana, as correes de rumo tornam-se
mais lentas ou exigem maior esforo. Ainda, a ideia de que os
pases subdesenvolvidos podero desenvolver-se tanto quanto os
ricos ou os da dianteira um equvoco e um mito. Furtado fala
seguramente que subdesenvolvimento nada tem a ver com a
idade de uma sociedade ou de um pas, ou seja, desmente a ideia
de que desenvolvimento questo de tempo.
Nas eleies, cada segmento da sociedade est
preocupado com seus prprios interesses em vez de pensar em
melhorias de prazo longo para a nao. Hlio Jaguaribe, decano
do Instituto de Estudos Polticos e Sociais (IEPES) do Rio de
Janeiro, afirmou que o pas precisaria de, pelo menos, vinte anos
de boa administrao para iniciar a colheita de condies e dados
[118]

Aresta da razo

satisfatrios. Contudo, o que se veem so pessoas que votam em

candidatos s porque falam bonito, outros porque vo aumentar
o valor da bolsa-famlia, e outros porque elaboraram uma retrica
anti-corrupo descuidando da sujeira que pode ter sido
levantada na prpria casa.
O que se v uma dana dos nmeros, ou seja,
promessas de que o crescimento econmico vai gerar emprego e
renda, mas que no dizem quem conduzir este processo. Ou
sero instituies nacionais e estrangeiras que seguem a lgica da
rentabilidade, ou o governo, que, embora esteja um pouco
inchado de Ministrios, regalias e cheio de funcionrios que mal
cumprem a carga mnima de trabalho, deveria ser o principal
responsvel pela garantia e melhora da qualidade de vida da
populao nacional. O Estado, por no ter fins lucrativos, deveria
assegurar todos os direitos e deveres previstos na Constituio
Federal de 1988.
Ser que o faz? O governo aumenta impostos ali, corta
gastos aqui. Enquanto a sade vai mal, a proteo aos banqueiros
vai bem; enquanto se prometem melhorias na educao, as
universidades pblicas no estado de So Paulo aumentam suas
vagas para estudantes e iniciam as aulas antes mesmo de ter
professores contratados e infraestrutura adequada. Elegem-se
representantes polticos por promessas de prazo curto, que
saciaro interesses especficos e no mudaro a situao do pas.
O Brasil tem sido um campo de experimentos, muitos dos quais
no tm dado certo, enquanto que os nmeros oficiais no param
de danar. Toda essa jogada com nmeros mostra que, no final
do mandato eletivo, fez-se alguma coisa.

[119]

Aresta da razo

47. Memria compartilhada

esde
quando
nascemos,
acostumamo-nos
com
experincias vividas em grupos diversos: desde a
convivncia na escola infantil at a interao em clubes
recreativos e a participao em eventos religiosos. Muitas vezes,
idealizamos tanto o passado quanto o fazemos com o futuro, pois
temos mais facilidade de nos lembrar das coisas e fases boas que
aconteceram do que dos obstculos, que se tornam desprezveis
na memria, presentes na trajetria.
Um fato curioso quando as pessoas criam vnculos de
pertencimento atravs de msicas que marcaram poca, lugares
que j foram gloriosos, turmas que no so mais as mesmas. Uma
nica cano pode tirar hoje lgrimas dos olhos de algum por
lembrar algum episdio proveitoso e inesquecvel, assim como,
para outro, ela pode representar a ira e o rancor de alguma fase
indelvel. A apropriao dos vnculos comuns subjetiva.
Portanto, a identificao coletiva confirma a existncia
de uma memria compartilhada. o emigrante que busca seus
compatriotas no pas estrangeiro, o turista que almoa em
restaurantes que j conhecia de nome internacional em vez de
experimentar um prato tpico do lugar que visita, algum que
procura grupos conhecidos a que se juntar numa festa, amigos e
familiares que sempre tm do que se lembrar do passado e das
peripcias em comum por maior que seja o tempo que os separe.
Quando Carlos Alberto Dria (Os federais da cultura) fala
dos direitos culturais, interpreta-os inequivocamente como o
direito memria, ou seja, ser brasileiro ter o direito ao
passado imaginrio e memria dos tempos. O autor refere-se
memria de um pas que fomos e j no somos, a memria
[120]

Aresta da razo

administrada pelo Estado na identificao e preservao de seus

vestgios, o reconhecimento da cultura popular e espontnea
numa poca em que a cultura toda produzida e planejada por
vigorosas estruturas industriais e comerciais internacionalizadas.
As indstrias culturais de alcance global orientam cada
vez mais a maneira de talhar-se a memria das pessoas, geram
uma cultura internacional-popular, nos termos do socilogo
brasileiro Renato Ortiz, e permitem a assimilao de bens
culturais mundialmente reconhecidos nos cdigos locais e
tradicionais. por isso que a msica que se ouve aqui tambm se
ouve l; o televisor que se usa aqui tambm se vende l.
Gostamos de nos recordar de momentos felizes e de
distrao, de sentir que pertencemos a alguma coletividade.
Temos orgulho de identificarmo-nos como brasileiros sempre
que o pas atinge alguma conquista importante, sobretudo no
esporte, embora se saiba que o que nos unifica por aqui, se for
global, pode estar gerando um tipo de memria totalmente
diferente nalgum outro canto do mundo.
Nascer, crescer e desenvolver-se numa localidade
carrega, pelo menos na memria, uma marca registrada aonde
quer que se v. H tambm traos de identificao com bairros,
cidades e naes. Pode ser que o sotaque e as grias no sejam
to caractersticos, mas a forma de se inserir em outras
coletividades no esconde a procedncia, que compartilhada
por muitas outras pessoas que viveram nos mesmos espaos
fsico-sociais.

[121]

Aresta da razo

48. Propostas antagnicas em poltica externa

brasileira

uiz Incio Lula da Silva, filiado ao Partido dos Trabalhadores

(PT), foi eleito presidente do Brasil em 2002 e reeleito para
o mesmo cargo em 2006. Nesta condio, o programa de
governo de Geraldo Alckmin, do Partido da Social Democracia
Brasileira (PSDB), no foi abandonado, visto que, em campanhas
presidenciais futuras, ele mesmo ou outro candidato de seu
partido poder retom-lo. Nesta oportunidade, dedicarei ateno
ao aspecto programtico que se refere conduo da poltica
externa brasileira, especialmente sobre quem deve ser seus
parceiros econmicos, polticos e culturais. E h muito
antagonismo entre os dois partidos.
Comparando as propostas de poltica externa dos
candidatos Presidncia do Brasil para o quadrinio 20072010,
Marco Aurlio Garcia e Rubens Barbosa, coordenadores
respectivos das campanhas de Lula e Alckmin, desmentiram fatos
e corroboraram convices. Aquele afirmou a importncia de o
Brasil aproximar-se dos pases do Sul, e, ao mesmo tempo,
manter uma relao forte com os Estados Unidos e a Unio
Europeia, que imprescindvel. Rubens Barbosa, por sua vez,
reconheceu que o Brasil no pode perder oportunidades, j que
se insere num mundo globalizado e, por isso, preciso uma
reao muito rpida e um ajustamento a essa nova posio.
Hoje em dia, a globalizao tem sido usada para explicar
todo tipo de fenmenos como sua causa e sua culpa, como se ela
fosse um processo de existncia recente e simplificador das
relaes internacionais. H desconhecimento de que, desde a
poca do descobrimento da Amrica, e possivelmente antes, o
[122]

Aresta da razo

mundo j se globalizava, mas evidentemente com velocidades e

eficincias menores do que atualmente, pois dispomos de meios
de transporte e comunicao mais cleres e abrangentes.
Rubens Barbosa defendeu tambm a retomada de
grandes dilogos com os Estados Unidos, visto que o programa
de Geraldo Alckmin o de priorizar estes mercados maiores e
mais dinmicos. As propostas para a poltica externa brasileira
dos dois polticos eram muito diferentes. Enquanto Lula buscava
reforar o Estado e estreitar vnculos com pases
subdesenvolvidos, Alckmin era o defensor do Estado mnimo e
de fazer o jogo das potncias econmicas sem assegurar de que
maneira sua poltica externa seria proveitosa ao povo brasileiro
em prazo longo.
Lula afirmou a importncia de diversificar cada vez mais
as relaes externas do Brasil porque a dependncia no amiga
da soberania. Alckmin j diferiu dizendo que a Amrica do Sul
o nosso segundo parceiro comercial, enquanto os Estados Unidos
so o maior parceiro. indiscutvel que os padres de vida no
Brasil consideravelmente tm origens e influncias europeias e
norte-americanas, desde o formato dos boulevards e a arquitetura
de grandes cidades como o Rio de Janeiro at a cala jeans como
vestimenta e a comida rpida (fast food) na alimentao.
Contudo, a Alckmin, no lhe surpreendem as posies
polticas do presidente venezuelano Hugo Chvez, sobretudo as
de rejeio aos Estados Unidos, devido produo enorme de
petrleo e ao papel econmico regional da Venezuela. Lula pensa
neste sentido, embora acrescente a possibilidade de que os
pases-membros do Mercado Comum do Sul (MERCOSUL)
desenvolvam uma poltica externa comum no futuro imediato.
No se pretende fazer apologia a nenhum dos dois polticos, mas
esboar o quadro em que se inserem suas propostas para a
[123]

Aresta da razo

poltica externa brasileira e que resultados o pas esperaria de

cada uma delas.
Seus programas de governo so o que deve ser levado
em considerao. De um lado, porque o presidente eleito Lula
pretende p-lo em prtica; de outro, porque o programa de
Alckmin poder ser usado, seno por ele mesmo, por outro que
eventualmente possa ser eleito em eleies futuras. Isto se deve a
que todo programa de governo segue diretrizes partidrias.
Portanto, poucos deles sofrem modificaes substanciais, a
menos que algum evento impactante transforme radicalmente o
cenrio internacional, talvez nos moldes da repercusso que teve
a quebra da Bolsa de Valores de 1929 em Nova York e os
atentados de 11 de setembro de 2001 nesta mesma cidade.
Lula, quando fala de poltica externa, d muito mais
ateno do que Alckmin aos outros pases subdesenvolvidos,
sobretudo os da Amrica do Sul, que esto em condies
anlogas; contudo, Lula no desmerece as relaes com os pases
da dianteira econmica, como os da Unio Europeia, cuja relao
com o MERCOSUL de parceria. As propostas devem ser
cuidadosamente comparadas, pois o interesse do Brasil que est
em jogo.

[124]

Aresta da razo

49. Desvendando o Brasil

uando os portugueses aqui chegaram pela primeira vez,

tinham ideia vaga do que haviam encontrado, pois, mesmo
que soubessem da existncia destas terras, o contato sensorial
causa outro impacto. J que os manuais de histria simplificam
que o Brasil foi descoberto em 22 de abril de 1500, haveria, ao
menos, o risco de que os descobridores no tenham
reconhecido, logo neste primeiro contato, a grandeza de seu
territrio, a exuberncia e a diversidade de sua natureza,
tampouco o valor dos indgenas. O pas, cinco sculos mais tarde,
ainda est sendo desvendado.
Por volta de 380 mil indgenas, quando antes eram mais
de 6 milhes, ainda existem na maioria dos estados brasileiros em
reservas demarcadas e protegidas pelo governo; a exuberncia de
cachoeiras, cavernas e florestas assegura uma riqueza natural que
existe em poucos outros pases; recursos energticos, minerais e
hdricos abundantes clamam por uma administrao que pense do
ponto de vista dos brasileiros e no s do lucro e da explorao
pelo mercado; e a populao copiosa est vida por trabalho e
por ver este pas marchar na direo do futuro.
Enquanto isso, as ideias europeias de modernizao
trazem as serras eltricas, que tm diminudo o tamanho de
nossas florestas e tm-se apropriado da madeira e do terreno, e
deixam a individualidade como forma de vida, que tenta tornar
nosso povo menos solidrio. Tais ideias modernizadoras trazem
tambm instituies que mal deram certo nos pases de onde
provm e j se aplicam ao nosso caso, e trazem a concepo
fatdica de que o Brasil lugar de turismo extico e talvez sirva
s de quintal, como creem que a frica.
[125]

Aresta da razo

Como desvendar o Brasil num texto de poucas linhas?

Por isso digo que estou desvendando-o. Lano somente a
prospeco de que as dimenses do pas so grandes, diversas e
pouco exploradas. E, mesmo que quisssemos, a curiosidade
jamais seria totalmente saciada, pois no se pisa a mesma pegada,
no se respira o mesmo ar e no se v mais a mesma paisagem. O
encanto cresce conforme ao nosso desejo de desvendar mais
segredos do pas.
Aqui foi terra do pau-brasil, do solo bom para a cana-deacar e o caf, do ouro encontrado facilmente no fundo de rios,
do cacau e da borracha, contudo pouco se desvendou daquilo
que a natureza esculpiu e legou a seu povo. Quanto mais se
intenta conhecer a grandeza do pas, mais se revela que pouco
conhecemos, usufrumos, vimos e sentimos. E que boa parte do
que pensamos do Brasil histria que nos contaram e relato com
pouco tempero, at que decidamos conferir por conta prpria
que a imensido do pas ainda est a para ser gradualmente
desvendada.

[126]

Aresta da razo

50. Seres polticos

om frequncia, agimos de acordo com habilidades e

traquejos polticos, alm das qualidades que nos consagram
como seres racionais, sentimentais, passionais e portadores de
outras caractersticas humanas. Para entendermos bem nossa
condio, a poltica implica determinar ou influenciar
comportamentos direta ou indiretamente. Pois bem. Embora soe
bvio para alguns, a poltica no s exercida pelos
representantes polticos no Plenrio ou pelos chefes de gabinete.
um atributo de qualquer cidado, mas evidentemente que com
graus distintos de influncia, pois o ato poltico pode afetar desde
um indivduo nico at bilhes dispersos pelo mundo, como por
meio de discursos que conduzem a opinio pblica.
O pensamento, muitas vezes, distingue-se da atitude,
como atravs da saudao a pessoas que no conhecemos bem, o
excesso de formalidade em encontros sociais, e quando as
pessoas sorriem em festas quando nem sempre sua vontade de
dar um sorriso. A diplomacia requer que se trate uma questo e
uma pessoa com diligncia e perseverana a fim de obter algum
resultado poltico. A palavra costuma ser tida como verdade,
principalmente se o remetente da mensagem transmitir segurana
e confiana no que est dizendo ou se pertencer aos escales do
discurso competente ou autorizado, como professores,
cientistas e lderes religiosos. A qualquer coisa que disser
irrefletidamente tida por certa.
Somos referncias quando fazemos alguma coisa, por
exemplo, parar numa rua movimentada e olhar fixamente para
cima persuade outros a fazerem a mesma coisa. A imitao ,
pois, uma tcnica de persuaso muito utilizada para fins
[127]

Aresta da razo

determinados, publicitrios ou polticos porque mexe com a

curiosidade. Da mesma forma, pode-se direcionar o curso de uma
conversa em grupo ou orientar o movimento das pessoas na rua.
poltico tambm fundamentar a promoo pessoal nos erros
alheios, puxar o tapete dos outros, ou abrir mo de acordos
informais em prol de outros mais atraentes. Em muitas situaes,
a tica dissocia-se da poltica.
No Brasil, a poltica no se faz mais pela qualidade dos
programas de governo tanto quanto pela imagem moral da
personalidade que estar no cargo, ou seja, julgamos o indivduo a
partir de sua aparncia enquanto honesto, socivel, tico e
solidrio em vez de refletir sobre a viabilidade de suas propostas.
Alguns dos melhores estadistas mundiais no tinham estas
qualidades, mas nem por isso deixaram de serem bons
governantes. O plano brasileiro de discusso poltica migrou da
vida pblica para a pessoal e domstica. Os candidatos reiteram,
em suas exposies nos meios de comunicao, que so ntegros,
justos, paternalistas, confiveis ou que esto ao lado do povo. No
entanto, quais so as propostas concretas?
Os candidatos, em horrio de propaganda eleitoral,
preocupam-se mais com a desmoralizao dos concorrentes do
que com a apresentao de seus planos de governo, como se
fosse mais importante denegrir a imagem do outro do que pensar
e expor solues para os problemas brasileiros. A propsito
desta digresso e como o exerccio da poltica no ocorre s no
patamar das disputas eleitorais, mas se v tambm nos
micromundos de que todos participam, possvel depreender
que todos somos seres polticos, embora em contextos distintos
e com outros interesses.

[128]

Aresta da razo

51. Dficit democrtico

Brasil tem dficit democrtico. o que precisamos

escarafunchar, ou, ao menos, questionar. Ao contrrio da
Unio Europeia, onde a democracia e a cidadania so mais
fortalecidas do que no Mercado Comum do Sul (de que Brasil,
Paraguai, Uruguai e Argentina so membros), o Brasil possui
vestgios indelveis de cultura poltica autoritria num regime de
governo que se redemocratizou aps a ditadura militar. Falo de
um ser autoritrio que usa as roupas democrticas da moda.
Quando tomamos a atitude democrtica de queixar-nos
(com inteno construtiva) de um servio mal prestado ou
apontar insatisfaes e sugestes partindo da liberdade de
expresso, geralmente obtemos uma resposta negativa, ressentida
ou at de represso. A autoridade permanece mesmo numa
sociedade que se democratizou politicamente. No Brasil, a
institucionalizao democrtica no corresponde cultura de seu
povo.
Para visualizar traos de autoritarismo, basta ousar dizer
que foi mal atendido em alguma loja, ou que o motorista do
nibus est atrasado, ou que o atendimento mdico est
demorado, ou barrar alguma pessoa importante em entrada de
festa. Isso quando se arrisca a abrir a boca. A culpa no de um
indivduo especfico seno de uma caracterstica da cultura
brasileira. Enfim, j que o assunto poltica, ser que as coisas,
neste campo, so muito diferentes? O convite que geralmente se
faz o do silncio ou o de jamais contestar as autoridades.
O problema que a democracia enquanto regime de
governo no prev por si s a realizao de reformas sociais
substantivas para melhorar a qualidade de vida, principalmente
[129]

Aresta da razo

dos pobres, no Brasil. Alega-se que a ditadura militar possua

alguns programas desenvolvimentistas de governo melhores do
que os que tm sido aplicados aps a redemocratizao. Alguns
governos democrticos latino-americanos deram tanta ateno
liberalizao do mercado e eliminao das barreiras comerciais,
que descuidaram da formao cidad e do desenvolvimento
social.
Compartilhando de parte das ideias apresentadas pelo
ex-Chefe da Secretaria de Relaes Institucionais do governo
Lula, Tarso Genro (Esquerda em processo) acredita que o dficit
democrtico no Brasil produto de uma tentativa frustrada de
adequar um Estado de Direito ao projeto neoliberal, e da
interrupo do processo de formao da nao diante da ausncia
de um projeto de desenvolvimento nacional. Defende ainda que a
reforma radical da democracia s ocorrer com uma alternativa
slida e estvel, que mude tanto a economia como o modo de
vida.
O Brasil ainda levar muito tempo para reduzir seu
dficit democrtico, ou seja, a distncia entre a cultura poltica e
o que diz o papel, o que prescreve a lei e o sistema poltico. Um
dos mecanismos que podero conferir-lhe ao Brasil uma
identidade prpria no desenvolvimento democrtico a troca de
experincias com nossos pases vizinhos, como a Bolvia e a
Argentina, enquanto outro atravs de investimentos nacionais
mais volumosos em educao que priorizem a formao cidad.
Esta a principal maneira de se criar um Brasil efetivamente mais
democrtico.

[130]

Aresta da razo

52. As condies de integrao na Amrica

Latina

integrao latino-americana sempre foi vista como um

grande desafio porque h dois grandes eixos de
alinhamento que tomam conta de seus pases: de um lado, h os
que optaram pelo caminho delineado pelos Estados Unidos, como
o caso da participao do Mxico no Tratado de Livre
Comrcio da Amrica do Norte, que entrou em vigor em 1 de
janeiro de 1994; de outro, existem aqueles que retomam os
ideais bolivarianos, defendem reformas populares e a busca da
liberdade, a equidade e a independncia, como Hugo Chvez na
Venezuela e Evo Morales na Bolvia.
Estas duas posies, entretanto, encontram algumas
contradies. O Mxico, que se alinhou aos Estados Unidos, sofre
discriminao em sua fronteira setentrional e recebe ameaas de
construo de um muro segregando os dois pases, embora
apresente taxas considerveis de crescimento. Neste sentido, fica
clara a mensagem de que o gnero de integrao que os Estados
Unidos postulam tem limites e condies.
Por sua vez, a Comunidade Sul-americana de Naes,
cuja Declarao surgiu no Peru em 2004, abre a perspectiva de se
retomarem os pontos de identidade que existem entre os pases
latino-americanos. As convergncias se resumem na dificuldade
de superar o subdesenvolvimento, de gerar condies melhores
de vida para a populao, e de estreitar o dilogo para integrao
regional. Contudo, esta no se limitaria s trocas comerciais, mas
reordenao da forma como os pases do subcontinente
interagem e se reconhecem em situaes semelhantes.
[131]

Aresta da razo

A Comunidade Sul-americana de Naes deu mais um

passo rumo sua formalizao institucional em Cochabamba, na
Bolvia, em dezembro de 2006 aps reunio dos doze pases
membros no segundo encontro oficial. Seus integrantes passaram
a valorizar uma integrao que favorea um desenvolvimento mais
equitativo, harmnico e integral na Amrica do Sul. Dentre os
presidentes que participaram, destaca-se Evo Morales (Bolvia),
Luiz Incio Lula da Silva (Brasil), Hugo Chvez (Venezuela),
Michelle Bachelet (Chile), Tabar Vzquez (Uruguai), Nicanor
Duarte (Paraguai), Bharrat Jagdeo (Guiana) e Alan Garca (Peru).
Representantes do Mxico e do Panam tambm estiveram
presentes como convidados.
Com a Comunidade Sul-americana de Naes,
despertou-se um interesse maior dos pases latino-americanos
nos seus vizinhos a fim de estabelecer metas para um
compartilhamento maior de informaes entre estes pases.
Ademais, o desenvolvimento que se prope o que reduza a
pobreza, respeite os direitos humanos e supere as assimetrias.
Criando-se a infraestrutura necessria, o respaldo jurdico
adequado e o nimo entre os membros, uma conjuntura profcua
previsvel nestas relaes internacionais.
O ano de 2006 foi cheio de contratempos. Alguns foram
o litgio energtico entre Brasil e Bolvia, e o impasse diplomtico
entre Argentina e Uruguai baseado em acusaes contra o
governo argentino de prejudicar a economia uruguaia com a
instalao de uma fbrica europeia de celulose na fronteira
comum, o que tem gerado protestos por parte da Argentina. A
tenso, neste caso, reside entre a atrao de investimentos
externos por parte do Uruguai e a discusso sobre a soberania na
regio. Contudo, houve bons momentos de rearticulao do lugar
em que se encontra a Amrica Latina no mundo devido sua
insero cada vez mais fortalecida e integrada.
[132]

Aresta da razo

Muitas so as divergncias entre os integrantes da

Comunidade Sul-americana de Naes, porm o que vale a
nobreza do esforo em projetar um futuro mais reflexivo para a
Amrica Latina. O Brasil ainda se encontrava dividido entre os
que votaram nas eleies presidenciais de 2006 a favor da
proposta do Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB) e a
do Partido dos Trabalhadores (PT), que saiu vitoriosa; em
contrapartida, na Venezuela, a populao mostrou-se mais segura
ao eleger Hugo Chvez com mais de 60% dos votos.
Os anseios das sociedades latino-americanas variam
muito de umas para outras, mas h tambm pontos de
convergncia. Seus pases optaram por incrementar os dilogos e
buscar estmulos em comum nas necessidades das camadas
populares e trabalhadoras para conduzir um projeto na direo
do futuro, onde haver lugar para uma integrao mais reflexiva,
inclusiva e fundamentada em dificuldades histricas anlogas.
A prxima reunio de chefes de Estado da Comunidade
Sul-americana de Naes previu-se para Cartagena de ndias, na
Colmbia, em 2007, lugar que, na opinio da chanceler deste pas,
Mara Consuelo Araujo, uma cidade de muitas necessidades
sociais e considerada patrimnio da humanidade. O que falta na
Amrica Latina uma atitude de integrao mais pragmtica
diante dos principais problemas que seus governantes j
reconheceram e, portanto, dispuseram-se a enfrent-los em
comunidade.

[133]

Aresta da razo

53. Participao popular na poltica

omo se concebe a participao popular numa democracia

representativa, ou seja, onde o povo no participa
diretamente do poder seno por seus representantes eleitos?
possvel que o povo continue opinando antes que se tomem
decises sobre os rumos da cidade e do pas aps as eleies? A
distncia entre os governados e os governantes ainda muito
grande, o que nem sempre implica que estes estejam tomando
decises que deixariam a populao insatisfeita. Em todo caso,
poderamos, ao menos, inteirar-nos do que falam e decidem.
urgente a discusso sobre a participao popular num
pas em que o poder pblico faz acordos com bandidos para
cessar ondas de violncia, onde a educao pblica assiste sua
corroso gradual, onde os acusados de corrupo so
responsveis pelo prprio julgamento, onde os nossos
representantes polticos decidem pelo aumento do prprio
salrio, e onde polticas assistencialistas resolvem o problema da
fome dando-se o peixe em vez de ensinar a pescar.
necessrio alavancar a participao popular, pois
somente o exerccio do voto insatisfatrio. As reunies de
vizinhanas,
bairros,
condomnios,
sindicatos,
grupos
comunitrios, seitas e missas, faces e blocos, docentes e
discentes, comcios, passeatas, revoltas e rebelies tm sido
recursos utilizados por indivduos e grupos para arregimentar
seus semelhantes e delinear interesses determinados para que
estes canalizem-se, posteriormente, ao poder pblico.
A importncia da poltica se deve ao envolvimento de
todas as esferas de convvio da sociedade em facetas
inimaginveis. Os ideais sociais, as ideias coercitivas e os valores
[134]

Aresta da razo

de conduta so outros fatores que norteiam a percepo, os

limites e as possibilidades da participao popular, sem a qual no
se daria um rumo democrtico s discusses travadas por nossos
dirigentes.
Critica-se que os representantes polticos que o povo
elege so inacessveis, ou que h uma distncia muito grande
entre a populao e eles. Desde a relao com o vereador e com
os secretrios municipais, atravs da qual a populao fala com o
assessor e raramente se encontra o tal, at o presidente do pas,
de quem no se sente nem o cheiro. Novas formas de
aproximao e de participao popular tm que ser propostas.
Um tanto radicalmente, o intelectual argentino Eliseo
Vern afirmou que a participao hoje a relao com uma
democracia audiovisual porque no s a realidade produzida
pelas imagens geradas na mdia eletrnica, que tendem a ser
espetaculares, como tambm as aes polticas constituem-se
enquanto fachadas. O povo finge que participa.
No entanto, o que se busca sintonia entre membros da
sociedade que possuem ideias e interesses convergentes a fim de
alcanar alguma forma de representao no poder pblico.
Conta-se, inclusive, a presso exercida por instituies privadas e
as que no possuem fins lucrativos. Isto ocorreu com o
movimento De olho no imposto, por exemplo, que teve o
objetivo de recolher assinaturas da populao a fim de tornar
mais transparente o valor que o governo paulista arrecada de
impostos.
Em muitos casos, os interesses da populao s sero
atendidos pelo grupo vigorante no poder se ela se fizer presente
ou audvel; se for atrs e pressionar, por exemplo, a favor de uma
lei ou reforma; ou, ao menos, para dizer que est descontente.
Caso contrrio, defendem-se os interesses do grupo governante
[135]

Aresta da razo

de acordo com suas origens, propsitos pessoais e ncleos de

sustentao poltica.
Um dos problemas da representao poltica aparece
quando ela torna-se duvidosa e permite o seguinte
questionamento: democracia de quem e para quem? Com isso,
uma das respostas possveis pergunta inicial refere-se presso
que pode ser exercida pelo povo no seu exerccio imprescindvel
de politizao. s vezes, necessrio mostrar a cara.

[136]

Aresta da razo

54. Manuteno

anuteno um ttulo sugestivo de algo que funciona

tecnicamente. Mas perdemo-nos nos clculos se alguma
vez j paramos para pensar em quanta coisa nessa vida precisa de
manuteno para que continue existindo e funcionando. Desde os
equipamentos de uso pessoal e coletivo at a necessidade da
reforma ntima to preconizada em religies diversas, onde
mantemos as virtudes e tentamos apagar as ms paixes.
Manuteno, contudo, implica medidas necessrias para a
conservao ou sustentao de alguma coisa, pessoa ou situao.
Bens materiais precisam de medidas para a manuteno
de suas caractersticas e de sua qualidade: desgaste de aparelhos
eletrnicos e eletrodomsticos com o tempo, troca de pneus e
leo em veculos motorizados, limpeza da casa, reforma e costura
de roupas, reconstruo e fortalecimento de prdios, reduo da
vida til de materiais hidrulicos e eltricos (borrachinhas so
corrodas e lmpadas, substitudas). Quanto tempo de garantia
fornecido a eles? Pior: se no estiver estragado, est defasado,
segundo a obsolescncia programada do consumo.
A manuteno necessria para manter as funes vitais
do corpo humano em harmonia. Alimentao equilibrada,
exerccios fsicos regulares, contatos entre parentes e amigos,
visitas mdicas peridicas, doenas imprevistas nos acometem
(embora a gripe aparea mais no inverno), correes para
postura e aparelhos dentais, limpeza dos ouvidos, nariz e umbigo,
corte de unhas. Como somos complicados! Parece at que, se
fssemos mais simples, no precisaramos de tanta manuteno!
Faz-se manuteno da paz na Palestina ou se adotam
medidas que levem conciliao entre dois povos que no se
[137]

Aresta da razo

entendem? A conservao de relaes diplomticas pacficas

entre pases conflitantes e que se hostilizam bastante difcil. O
Mercado Comum do Sul (MERCOSUL) abala-se por essas
pequenas vaidades presidenciais, como o repdio declarado e
ostensivo de Hugo Chvez, presidente da Venezuela, ao que este
julga imperialismo dos Estados Unidos sobre a Amrica Latina.
Uma empresa conserva-se quando seus trabalhadores
moldam-se s exigncias do patro e do mercado; numa escola,
sua estrutura funcional e didtica mantm-se a propsito da
educao e da cidadania; num bairro, ruas tm seus buracos
tapados (pelo menos se espera, pois o valor dos impostos alto)
e redes de saneamento bsico sustentadas pelo poder pblico
(bairros que tm muito problema de corte de gua); gramados
so regularmente cortados; chuvas e vendavais apontam as
vulnerabilidades das construes humanas quando inundam casas
e derrubam antenas.
Logo notamos que nossos prprios pensamentos
tambm passam por manuteno, mas a fim de aceitarmos novas
contingncias e situaes, enquanto cabea dura aquele que
no se adapta s mudanas constantes que o circundam. Nossas
opinies formam-se depois de tempos variados de acordo com o
assunto, esculpem-se pela maturidade e pelas experincias, e, por
isso, esto sujeitas a mudar completamente.
Por fim, recordamo-nos preferencialmente dos bons
momentos e de outros que nos foram teis por tirarmos lies.
Portanto, a memria no foge da manuteno, que
imprescindvel a tudo que existe na natureza.

[138]

Aresta da razo

55. Entre parnteses

cada ciclo de publicaes que se cumpre, sinto a

necessidade de redigir uma espcie de nota metalingustica
sem a qual eu no daria vazo inquietao interna.
Questionamentos do tipo: por que escrevo estes textos de
tamanho padro toda semana, qual a minha inspirao (apesar de
eu achar que esta palavra caberia melhor no plural) para escrevlos, e o que espero como reao dos leitores mesmo que seu eco
chegue muito baixo. Chegou a hora de confessar o que eu acho
do que eu acho.
Isso mesmo. Alheio a qualquer vontade de determinar
como meus textos devem ser lidos, uma vez que as palavras
velam a totalidade das intenes, tenho a sensao de que as
minhas incurses escritas chegam em proporo nfima aos
leitores que eu queria que tambm as tivessem em conta.
Leitores que tenham alto nvel educativo so os que menos
precisam de estmulos formativos por minhas colunas de opinio.
s vezes, proponho o rompimento da ideia de que cada um deve
ficar no seu crculo.
Minha preocupao se deve a que o objetivo primordial
dos meus artigos, crnicas, textos ou o que seja formar
cidados de um mundo em evoluo e no simplesmente
comentar notcias. Se as pessoas desenvolvem a conscincia
crtica, prescindem de algum que comente o que aconteceu no
dia anterior porque elas mesmas sero capazes de formar e
expressar opinies maduras sobre os acontecimentos. Quero
avanar nisso com meus textos. Se eu no conseguir, no estarei
cumprindo bem o meu papel.
[139]

Aresta da razo

Vi que jornais j publicaram as frases seguintes junto de

artigos de opinio de seus colaboradores: O jornal no se
responsabiliza pelo contedo de opinies emitidas por
colaboradores e tambm As opinies em artigos no
representam o pensamento do jornal. Eu melhor deveria exigir
que os jornais publicassem igualmente a frase seguinte: Os
articulistas ou colaboradores deste jornal no se responsabilizam
pelo contedo escrito ao lado ou acima ou abaixo, j que h
notcias, manchetes, capas e notas informativas que do arrepio
pela falta de seriedade.
Tenho a impresso de que a imprensa brasileira vive um
momento de fachada de liberdade de expresso em que ela tem
receio de propsitos crticos, embora estes possam ser
construtivos e influenciar multides de leitores a que melhorem
seu nvel educativo. Quando se ameaa a reputao de algum
por maior que seja o ato de corrupo que cometeu, a lei
infelizmente poder favorecer essa pessoa e impedir que
informaes transbordem as paredes do sigilo. O ser humano
tem sede insacivel de expresso.
J que falo de liberdade de expresso e opinio, no
deixo de mencionar a ideia de um palestrante espiritualista a que
assisti. Durante sua exposio, ele comentou que, embora a ao
seja bastante comum, nem sempre til e necessrio olharmonos no espelho em busca de defeitos. Para ele, sempre haver
algum que goste de ns do jeito que somos. H os que emitem
opinies mordazes ou sutis, os que so disfarados ou sinceros,
indiretos ou explcitos. Nada mais profcuo que abrir parnteses.

[140]

Aresta da razo

56. Cartrios e o bicho-papo

folclore brasileiro tem personagens inesquecveis. Um

deles o bicho-papo, um monstro que come as crianas
desrespeitosas e travessas.
Pensei que este texto pudesse ser escrito na forma de
um apelo, uma sugesto ou uma carta de repdio. No entanto,
esta ltima expresso cairia pesada demais se levarmos em conta
que o problema dos cartrios brasileiros deve constar no elenco
extenso de reformas de que o pas precisa. Nem uma nem outra
expresso, pois, saciariam o af de caracterizar esta proposta.
Talvez a de sugesto seja a menos maante.
J estive, na mesma cidade e em perodos prximos em
que precisei de seus servios, num cartrio com mveis antigos a
poucas dcadas de serem coloniais, uso intenso de datilgrafos e
pilhas de papel, ao passo que, noutro, o proprietrio havia
investido pesadamente em recursos modernos e que promovem
o bem-estar dos clientes, como portas de vidro, ar condicionado
eletrnico e muitos computadores com monitores LCD.
Os interesses dessas entidades, que se baseiam no custo
virtual do carimbo, esto representados pela Associao dos
Notrios e Registradores do Brasil (ANOREG). Os cartrios
brasileiros arrecadam anualmente uns 4 bilhes de reais, cuja
receita mdia de cada cartrio, segundo o Conselho Nacional de
Justia (CNJ), de R$344 mil por ano, considerando-se que uns
faturam bem menos que este valor, enquanto outros, milhes de
reais.
Os cartrios no seguem um padro de qualidade e
servios. As principais queixas referem-se morosidade para
[141]

Aresta da razo

resolver os trmites, o custo elevado de alguns servios (como

transferncia de escritura imobiliria), a demora no atendimento,
o despreparo e a falta de qualificao de alguns funcionrios. Estas
dificuldades no aparecem em todos eles da mesma maneira. O
primeiro passo seria deix-los todos sob tutela do Estado por
administrao direta ou regulao.
A medida de reavaliao do papel dos cartrios
urgente no momento em que o povo tem sido espoliado pela
cobrana abusiva de servio pblico ao qual deveria ter acesso
livre, gratuito e rpido. Enriquecer-se com a venda de produtos
de que o consumidor no depende aceitvel e h muitos casos
assim no mercado, porm o enriquecimento amedrontador
quando se faz com carimbos necessrios que tm custo virtual.
Se o carimbo e o selo so os mesmos no servio
prestado, no faz sentido o reconhecimento de firma ter dois
preos: um comum e outro para uso comercial, que mais caro.
Algumas solues so a estatizao dos cartrios que ainda so
privados, a padronizao dos mesmos (preos baixos e iguais em
qualquer cidade, informatizao e capacitao dos funcionrios), e
a reduo da burocracia e do tempo de atendimento.
Trmites de interesse pblico devem ter acesso fcil e
barato aos cidados independentemente de que sejam pobres ou
ricos, ou do uso pessoal ou comercial que se far do carimbo e
do selo. Os cartrios compem uma mfia que manipula preos e
servios que deveriam estar ao alcance de todos. Evito a
generalizao, porm, ao dizer que alguns cartrios preocupamse com o bom atendimento, a agilidade nos servios e a falta de
envolvimento em esquemas de corrupo e favorecimento.
A disposio e a qualidade dos cartrios variam muito.
No entanto, h os que claramente papam o dinheiro e a pacincia
[142]

Aresta da razo

da populao de tal forma que nem o bicho-papo consegue ser

to voraz.

[143]

Aresta da razo

57. Capacidade de inovao

baixa, ou talvez insuficiente, capacidade de inovao

caracteriza o estado das nossas sociedades, em que a
reproduo de um modo de vida e de produo capitalista
precedem a originalidade, a criao e a elaborao de saberes. A
novidade virou marca de distino do consumismo, onde
inovaremos se comprarmos o carro do ano, o celular da moda e
a roupa do momento. Alm disso, a observao acrtica da
realidade acompanha o usufruto de seus recursos e suas
atividades como um movimento normal e harmnico, embora a
ordem das coisas seja apenas aparente. H fenmenos e no
so poucos que fogem do nosso controle.
Temos, em todo ano, a poca do Papai Noel, a
impresso de um Ano Novo, as festas do Carnaval e o retorno s
atividades escolares para alguns e profissionais para outros.
Dentro deste esquema cronolgico, possvel prever que o
homem barbudo de gorro e vestido de vermelho trar os
presentes se no se enroscar na chamin, a abertura dos
champanhes e o clima de comemorao faro as pessoas
acreditarem e desejarem que o ano vindouro ser melhor, a
inverso temporria de valores permitir que o pobre vire rico
ou que o triste fique feliz e vice-versa, e, por fim, a volta rotina
aquilo que todo mundo j sabe.
Por sua vez, algumas canes tocam vrias vezes na
rdio, principalmente se estiverem entre as mais escolhidas pelo
pblico, a televiso repete filmes que marcaram outras pocas
(quantas vezes j passou Esqueceram de mim e Parque dos
dinossauros na Globo?), quase sempre acessamos os mesmos stios
da Internet para abrir mensagens de correio eletrnico ou
[144]

Aresta da razo

programas de bate-papo, os cursos preparatrios para o

vestibular restringem-se quele conjunto de conceitos,
classificaes e ideias de dcadas e talvez sculos atrs, exceto
quando os professores trazem algum tema da atualidade ou novas
propostas didticas.
Na maioria das vezes, a maneira como reagimos s
situaes diversas no inovadora. Quando cumprimentamos
algum na rua ou desgostamos de alguma situao, quase sempre
se dizem e se ouvem as mesmas expresses formais. A inovao
requer o aperto de um gatilho a mais de energia e vontade,
donde se infere que possvel sermos inovadores. No se pode
dizer o mesmo, porm, do ambiente que nos rodeia, pois suas
circunstncias no dependem somente da nossa vontade
inovadora, ou seja, no tem como evitar que o nibus passe na
rua naquela hora, ou que se estourem fogos em momentos
comemorativos, e outros.
Entretanto, a generalizao de que o ser humano nunca
original no se aplica tampouco pertinente, visto que, por
mais que a nossa capacidade inovadora seja baixa e muito do que
acontea ao nosso redor seja previsvel e recorrente, cada pessoa
tem uma trajetria que, por si, j original e, portanto,
inovadora. Como dois corpos no ocupam o mesmo lugar no
espao em tempo dado, a fsica comprova categoricamente a
autenticidade deste modo de enxergar a nossa propenso a ou
falta de inovao; alm disso, h um conjunto de fatores, tais
como a interao em famlia, o crculo de amigos, os acasos e
outros processos ativos que pontuam a seu favor e nos atribuem
alguma capacidade de inovao.

[145]

Aresta da razo

58. Previsibilidade

dimenso da previsibilidade gera inquietaes e receios no

ser humano. Uma poro considervel deste sentimento se
deve complexidade e ao excesso de variveis que determinam
os eventos. possvel prever o futuro? Uma pessoa capaz de
saber tudo que lhe acontecer? Uma empresa pode prever os
lucros que ter e os problemas que enfrentar? Os dirigentes de
um pas tm condies de prever uma crise regional ou
internacional e preparar-se com antecipao para enfrent-la? Em
parte, sim. Vejamos por qu.
Um evento est relacionado a outro e esta combinao
interfere na composio do futuro. Demonstra-se que acaso e
determinao caminham juntos, j que pode haver imprevistos
naquilo que pensvamos que estivesse determinado. Por exemplo,
uma pessoa que tomaria um nibus que passa a cada vinte
minutos s 7h40 para chegar pontualmente a seu trabalho no
contava com a falha mecnica do nibus ou do despertador que
no tocou devido queda de energia durante a noite. Estes
fatores podem provocar um atraso.
A teoria do caos, por sua vez, permite o uso de clculos
matemticos em cincias humanas, o que j vem sendo usado por
empresas mdias e grandes no Brasil e no exterior a fim de evitar
imprevistos em seu planejamento administrativo. Em tese, seus
formuladores partem do pressuposto de que uma equao
matemtica que d conta da maior quantidade de variveis
possveis e imaginveis capaz de prever acontecimentos que
poderiam gerar queda de lucros e outras instabilidades, como
uma crise econmica do outro lado do mundo.
[146]

Aresta da razo

Em relaes internacionais, h um estudo em torno de

grupos de cenrios prospectivos (isto , que fazem ver adiante no
tempo ou ao longe no espao), que, embora no sejam capazes
de prever o futuro em sua exatido, tm condies de atribuir
probabilidades aos rumos que um governo, uma organizao ou
outra instituio est propensa para trilhar. A ideia de que um
grupo de pesquisadores adquira a maior quantidade de
conhecimentos possvel sobre um assunto, por exemplo, o Risco
Brasil na iminncia de Lula ser eleito presidente, para maximizar a
chance de um cenrio determinado virar realidade.
A questo da previsibilidade provoca dvidas e encantos
em vrios segmentos, como os profissionais que tentam oferecer
solues s instituies que contratam seus servios. Por um
lado, a vontade direciona os eventos num sentido, mesmo que as
coisas nem sempre aconteam como idealizadas; e, por outro, a
previsibilidade pensada por matemticos e analistas como
ferramenta para maximizar a eficcia de instituies, que
envolvem desde empresas privadas at cenrios em relaes
internacionais. Os resultados de suas anlises tm sido
proveitosos e sero cada vez mais teis. Pelo menos o que se
prev.

[147]

Aresta da razo

59. Clichs como marcas de identificao

ambm conhecidos como chaves ou lugares-comuns, os

clichs so modelos, tipos e padres aos quais se recorre
na fala, na escrita e nas ideias e que se caracterizam como triviais.
Os clichs fazem parte da sabedoria de um povo, da sua
construo identitria e tiveram origem de alguma prtica
inovadora prpria num contexto especfico. Porm, o uso
constante dos clichs d frias ao nosso raciocnio, embora,
muitas vezes, eles sejam a nica sada vivel ou possvel de uma
situao. Sempre h tempo de criarmos novas expresses, que
um dia se tornaro chaves.
Alguns exemplos: no ligo para poltica, aquele que se
ouve na vspera das eleies de quem nem escolheu ainda o
candidato; ou seno assim voc me quebra, que
eficientemente usado como reao a zombarias; tem tambm o
t ruim, mas t bom, que significa que o indivduo consente com
alguma situao desagradvel ou desfavorvel, e explica por que o
brasileiro queixa-se tanto das coisas como so, mas pouco luta
pela mudana; ou o deixe quieto, que quer dizer que a pessoa
tolerou alguma desvantagem pessoal ou falta alheia.
Ainda, os clichs so muito comuns no esporte, pois o
Brasil o pas do futebol; nos convvios de fim de semana, para
quem domingo sem samba no domingo; no comrcio, o
volte sempre e obrigado pela preferncia; na educao, tem
que estudar para ser algum na vida; na alimentao, tem que
comer para crescer; como desculpa, foi mal a; ao aprendiz de
motorista, est cru ainda; para qualquer paixo ou pecado,
Deus castiga; e at na velhice est fazendo hora extra. Mas
todas elas poderiam ser interpretadas de outra maneira.
[148]

Aresta da razo

Entende-se que os clichs fazem parte das relaes

humanas e seu uso saudvel e habitual. Quem os conhece de
monte tende a estar bem afinado, tem jogo de cintura,
artimanhas e malcias, e sabe lidar com as pessoas e as situaes.
Os conhecedores de clichs esto tambm adaptados ao que h
na grande partida que a vida em comunidade, cheia de ajustes
e artifcios. Afinal, em se tratando de brasileiro, para tudo se d
um jeitinho seno a gente dana ou fica fora da jogada. Os
clichs aparecem nas msicas, nos filmes, nas propagandas, nos
discursos, nas conversas.
As diversas reas do conhecimento possuem tambm
seus clichs. No estudo das relaes internacionais, os termos
mais usados so cenrio internacional e atores internacionais,
como se tudo fizesse parte de uma encenao teatral. O clich
tambm um artifcio identitrio que caracteriza um gnero de
disciplina ou profisso, ou seja, identifica a sua linha de
pensamento e atuao. Quem usa, abusa e compreende os clichs
como marca de expresso faz parte de um grupo e interage com
o mesmo. Muitas vezes os clichs significam modismos.
Entretanto, os clichs guardam em si a manuteno das
condies atuais de domnio ou subalternidade e, portanto, no
possuem capacidade inovadora e transformadora. Os clichs so,
deste modo, cdigos meros de comunicao que permitem que
as pessoas se reconheam e se entendam. Significa que, se no
gostou, no tem problema; e, se no concordou, aceita e fica por
a mesmo. Assim, os laos da interao se formam e se reforam
com o uso frequente dos clichs, que conquistam o
consentimento, a compreenso e a boa vontade dos outros.
Sacou?

[149]

Aresta da razo

60. Brasil, pas conciliador

Brasil tem tradio conciliadora, poucas vezes foi

protagonista de guerras e, por isso, seu exrcito no
aparelhado e treinado to bem quanto o dos Estados Unidos, que
frequentemente se envolvem em algum conflito armado, e o de
Israel, que j se preparava para um confronto possvel no Oriente
Mdio que logo ocorreu na guerra do Lbano. Nosso pas tem
sido foco de discusses a favor da estabilidade poltica, da paz e
da integrao, seja por meio das misses diplomticas como pelo
desejo de formar uma rea de circulao livre de produtos,
pessoas e servios. Esta se elabora atravs do projeto do
Mercado Comum do Sul (MERCOSUL).
Embora o Brasil tenha tomado tarde uma posio e
tenha enviado tropas modestas Segunda Guerra Mundial, no
era foco das disputas e o fez por interesses bem definidos quando
aquela estava praticamente findada e para combater oponentes
enfraquecidos. Era questo de alinhamento estratgico com os
Estados Unidos em troca de auxlios industrializao. O Brasil,
portanto, no se define como pas conflituoso, por um lado, por
estar bem assegurado em termos de localizao e extenso
territorial e recursos, e, por outro, porque suas ambies no
contrariam os interesses de outros Estados a tal ponto de se
deflagrar uma guerra.
Os confrontos do Brasil com seus pases fronteirios
foram raros, sendo o mais grave a guerra contra o Paraguai, de
1864 a 1870, que causou uma destruio imensa neste pas.
Ademais, o Brasil passou por transies polticas pouco
conturbadas e participou de misses de paz em vrios pases,
como Iugoslvia, Angola, Chipre, Timor Leste, Moambique e
[150]

Aresta da razo

Haiti, com tropas ou operadores militares. Na Amrica Latina, s

o Uruguai tem nmero maior de soldados neste tipo de atividade.
Entretanto, no toa que o Brasil possui misses armadas de
paz (contraditoriamente se fala de armas para a paz), pois quer
melhorar sua projeo internacional e cultiv-la enquanto
pacificador e conciliador de conflitos, com a funo de estabilizar
politicamente estes pases e reduzir os conflitos armados.
O governo brasileiro reagiu pacificamente diante da
tomada das instalaes da Petrobrs na Bolvia pelo exrcito do
presidente Evo Morales, o que provocou controvrsias entre
analistas e crticos das relaes internacionais do Brasil. De um
lado, h os que apoiaram a deciso conciliadora do presidente
Lula de no levar o fato proporo do conflito e, de outro, os
que defendiam o apelo a uma corte internacional de justia e, at
mesmo, o envio de tropas brasileiras. No entanto, poderamos
imaginar a reao se, no lugar do Brasil, estivesse a China, que
abateu um avio espio norte-americano que sobrevoava o
territrio chins.
Em seu relato sobre o Brasil, o visitante austraco Stefan
Zweig (Brasil, um pas do futuro, 1941), afirmou que o Brasil tem
natureza conciliadora e que as formas externas de governo, ou
seja, como se gere um povo, nunca so as que determinam o
esprito e a postura de um povo. Para Zweig, o carter inato da
nao que, em ltimo sentido, marca a sua imagem na Histria.
Ele sustentou ainda que o Brasil, tanto em sua poltica interna
quanto na externa, aplicou o mesmo mtodo que reflete a alma
de seus milhes de habitantes e que se resume nas solues
pacficas de todos os conflitos por meio da conciliao entre as
partes, visto que nunca atrapalhou a construo do mundo com o
seu desenvolvimento; pelo contrrio, sempre a estimulou.

[151]

Bruno Peron Loureiro um brasileiro que prope um olhar

geomtrico sobre assuntos redondos.
Seu ponto de partida a dificuldade de conhecer o que est alm do
horizonte de um plano de ideias. Para esta tarefa, sugere a aresta
como uma linha que faz a transio de um plano a outro.
Os temas que aborda nesta Aresta da razo so inesgotveis assim
como o so as arestas e os planos de um poliedro. Os horizontes
oferecem apenas possibilidades de indagao.
A perspectiva de uma aresta permite entrever superfcies
inesgotveis em todas as direes em que o autor se orienta sobre
assunto determinado. O denominador comum a busca da razo
que subsiste no tipo de anlise que o autor props dos temas.
Esta uma compilao dos primeiros artigos que o autor escreveu a
jornais e meios eletrnicos de comunicao brasileiros entre janeiro
de 2005 e janeiro de 2007 na tentativa de reduzir as incompreenses
e os preconceitos entre os cientistas e os leigos.
Alguns dos temas abordados so: democracia, eleies, cidadania,
participao popular, papel de Estado, neoliberalismo, modernidade,
integrao, poltica pblica, desigualdades e globalizao.
Aresta da razo a primeira publicao de uma srie.