Liber O vel Manus et Sagitt

sub figura VI

A.. A..
Publicao em Classe B.
Imprimatur:
D.D.S.Praemonstrator
O.S.V.Imperator
N.S.F.Cancellarius

I
1. Este livro facilmente mal compreendido; pedido aos leitores
valerem-se das mais minuciosas crticas ao estuda-lo, assim como
fizemos em sua preparao.
2. Neste livro falado das Sephiroth e dos Caminhos, de Espritos e
Conjuraes; de Deuses, Esferas, Planos, e muitas outras coisas que
podem existir ou no.
irrelevante se elas existem ou no. Pois fazendo certas coisas, certos
resultados seguiro; estudantes devem ser seriamente advertidos a
evitar atribuies de realidade objetiva ou validade filosfica a
qualquer uma delas.
3. As vantagens a serem obtidas delas so as seguintes:
1.

Uma ampliao do horizonte mental.

2.

Um aperfeioamento do controle da mente.

4. O estudante, se obter qualquer tipo de sucesso nas prticas que se
seguem, ser confrontado por coisas (ideias ou seres) deslumbrantes
ou terrveis demais para serem descritos. essencial que permanea o
mestre de tudo que v, ouve ou concebe; ou ser escravo de iluses e
vtima da loucura.
Antes de iniciar tais prticas, o estudante deve ter boa sade, e ter
obtido algum domnio em Asana, Pranayama e Dharana.
5. Existe algum perigo, de que qualquer estudante, por mais estpido
que seja, obter algum resultado; porm h um grande perigo que ele
seja desviado, obcecado e dominado por seus resultados, mesmo que
ainda seja por aqueles resultados os quais fossem necessrios que ele
alcanasse. Frequentemente, alm disso, ele confunde o primeiro lugar

de descanso com o objetivo, e retira sua armadura como se ele fosse

vitorioso antes que a luta tenha comeado.
desejvel que o estudante nunca d a quaisquer resultados a
importncia que a princpio paream possuir.
6. Primeiro, que ele considere o Livro 777 e o seu o uso; a preparao
do Ambiente, o uso de Cerimnias Mgicas; e finalmente os mtodos
que aparecem no Captulo V Viator in Regnis Arboris e no Captulo
VI Sagitta trans Lunam.

II
1. O estudante PRIMEIRAMENTE precisa obter um conhecimento
profundo do Livro 777, especialmente das colunas i., ii., iii., v., vi., vii.,
ix., xi., xii., xiv., xv., xvi., xvii., xviii., xix., xxxiv., xxxv., xxxviii., xxxix.,
xl., xli., xlii., xlv., liv., lv., lix., lx., lxi., lxiii., lxx., lxxv., lxxvii., lxviii.,
lxxix., lxxx., lxxxi., lxxxiii., xcvii., xcviii., xcix., c., ci., cxvii., cxviii.,
cxxxvii., cxxxviii., cxxxix., clxxv., clxxvi., clxxvii., clxxxii.
Quando essas estiverem memorizadas, o estudante comear a
compreender a natureza dessas correspondncias.
2. Se ns tomarmos um exemplo, o uso da tabelas ficar mais fcil.
Suponhamos que voc desejasse obter o conhecimento de alguma
cincia obscura.
Na coluna XLV, linha 12, voc encontrar Conhecimento das
Cincias.
Agora, procurando na mesma linha 12 nas outras colunas, verificar
que o Planeta correspondente Mercrio, seu nmero oito, suas
figuras lineares o octgono e o octagrama, o Deus que rege aquele
planeta, Thoth, ou no simbolismo hebraico Tetragrammaton Adonai e
Elohim Tzabaoth, seu Arcanjo Raphael, seu Coro de Anjos Beni

Elohim, sua Inteligncia Tiriel, seu Esprito Taphtatharath, suas cores

Laranja (pois Mercrio a esfera da Sephirah Hod, 8), Amarelo,
Prpura, Cinza e ndigo fundido com Violeta, sua Arma Mgica a
Baqueta ou Caduceu, seu Perfume Mstique e outros, suas plantas
sagradas Verbena e outras, suas joias a Opala ou gata, seu animal
sagrado a Serpente, etc., etc.
3. Voc dever preparar seu Local de Trabalho de acordo. Num crculo
laranja, voc dever desenhar uma estrela de oito pontas amarela e em
cada ponta, uma vela. O Sigilo do Esprito (que dever ser encontrado
nas obras de Cornlio Agrippa ou em outros livros) voc desenharia
nas quatro cores indicadas com quaisquer outros artifcios conforme
sua experincia possa sugerir.
4. E assim por diante. Ns no podemos aqui entrar em detalhes em
todas as preparaes necessrias para o ritual; e o estudante as achar
em vrias obras, das quais a Goetia talvez seja o melhor exemplo.
Estes rituais no devero ser simplesmente imitados; pelo contrrio, o
estudante no dever fazer nada em um assunto que no entenda;
porm, se ele for capacitado, perceber que sua prpria base
ritualstica mais eficientes do que aqueles rituais pomposos,
desenvolvidos por outras pessoas.
O propsito geral de toda essa preparao a que se segue:
5. Uma vez que o estudante um homem cercado de objetos, se desejar
tornar-se mestre de uma determinada ideia, deve fazer com que todos
esses objetos materiais em volta sugiram diretamente tal ideia. Assim,
no ritual citado, se seu olhar direciona-se s luzes, seu nmero sugere
Mercrio; se ele sente o perfume, novamente remetido a Mercrio.
Em outras palavras, toda a ritualstica e todo aparato mgico um
complexo sistema mnemnico.

[A importncia disso reside principalmente no fato de que um conjunto

particular de imagens que o estudante possa encontrar em suas viagens
corresponde a determinadas figuras lineares, nomes divinos, etc., e so
controladas por ele. Quanto possibilidade de produzir resultados
externos mente do vidente (objetivos no sentido comum da aceitao
do termo) ns no nos pronunciaremos].
6. Existem trs importantes prticas conectadas a todas as formas de
cerimnia (e os dois Mtodos que discutiremos posteriormente). Estas
so:
a.

Assuno de Formas-Deus.

b.

Vibrao dos Nomes Divinos

c.

Rituais de Banimento e Invocao.

Estes, de qualquer modo, devero ser dominados entes dos perigosos
Mtodos dos Captulos V e VI serem tentados.

III
1. As Imagens Mgicas dos Deuses do Egito devero ser bem
familiarizadas. Isso pode ser feito estudando-as em museus pblicos,
ou em tais livros que sejam acessveis ao estudante. Elas devero ser
desenhadas por ele at memoriza-las.
2. O estudante ento, sentado na posio do Deus ou na atitude
caracterstica da Deidade desejada, dever imaginar seu prprio corpo
coincidindo com a imagem do Deus, ou sendo envolvido por ela. Isso
deve ser praticado at alcanar a maestria visual da imagem, e uma
identificao com ela e com a do Deus experimentada.
Infelizmente no existem testes para verificar se o estudante obteve
sucesso nessa prtica.

3. A Vibrao dos Nomes Divinos. Como mais uma maneira de

identificar a conscincia humana com essa poro pura que o homem
invoca a partir do nome de algum Deus, que ele hajada seguinte
maneira:
4.
a.

Com os braos abertos

b.

Inspire profundamente pelas narinas, imaginando o nome do

Deus entrando junto com o ar.

c.

Que o nome desa lentamente, passando pelos pulmes at o

corao, o plexo solar, o umbigo, os rgos reprodutores, at os ps.

d.

No momento em que o nome parece tocar os ps,

rapidamente avance a perna esquerda uns trinta centmetros,
inclinando o corpo para frente, e que as mos (passando por trs
dos olhos) sejam esticadas para frente, ficando na posio do Deus
Hrus, ao mesmo tempo imaginando o Nome passando
rapidamente pelo nariz juntamente com o ar que estava preso no
pulmo. Tudo isso deve ser feito com a maior fora possvel.

e.

Ento recue a perna esquerda e coloque e acomode o dedo

indicador direito sobre os lbios, ficando na posio caracterstica
do Deus Harpcrates.
5. Um sinal de que o estudante obteve sucesso, ser o de sentir-se
exausto ao emitir uma nica Vibrao. Isso dever faz-lo esquentlo por todos os lados, ou suar violentamente, e isso dever enfraquecelo tanto que achar difcil permanecer de p.
6. Sinal de sucesso ocorrer quando o estudante perceber que est
ouvindo o nome do Deus rugindo em volta, como por virtude de dez
milhes de troves, parecendo como se essa Grande Voz viesse do
Universo, e no de si mesmo.

Em ambas as prticas acima, toda conscincia de qualquer coisa alm

da Forma e Nome Divinos, deve ser obliterada; e quanto mais tempo
levar para as percepes normais voltarem, melhor.

IV
I. Os Rituais do Pentagrama e do Hexagrama devem ser memorizados.
So da seguinte maneira:

Ritual Menor do Pentagrama

i.

Tocando a testa, diga Ateh (A Ti),

ii.

Tocando o peito, diga Malkuth (O Reino),

iii.

Tocando o ombro direito, diga ve-Geburah (e o Poder),

iv.

Tocando o ombro esquerdo, diga ve-Gedulah (e a Gloria),

v.

Juntando as mos no peito diga le-Olahm, Amen (para as

Eras Amn).

vi.

Virando para o Leste, faa um pentagrama (o da Terra) com a

arma apropriada (geralmente a Baqueta). Diga (vibrando) I H V H
H.

vii.

Virando para o Sul, faa o mesmo, porm diga A D N I.

viii.

Virando para o Oeste, faa o mesmo, porm diga A H I H.

ix.

Virando para o Norte, faa o mesmo, porm diga AGLA.

Pronuncia: Ye-ho-wau, Adonai, Eheieh, Agla.

x.

Estendendo os braos em forma de cruz, diga:

xi.

A minha frente Raphael;

xii.

Atrs de mim Gabriel;

xiii.

A minha direita, Michael.

xiv.

A minha esquerda, Auriel;

xv.

Pois ao meu redor flamejam os Pentagramas,

xvi.

E na Coluna do Meio a Estrela de seis raios.

xvii.

Repetir (i) a (v), a Cruz Cabalstica.

Ritual Maior do Pentagrama.

Os Pentagramas so traados no ar com a espada ou outra arma, os
nomes ditos em voz alta, e os sinais so usados conforme ilustrado.

Pentagramas do Esprito

Os Sinais do Portal (ver ilustraes): Estenda as mos para frente,

palmas viradas para fora, separe-as como se fosse num ato de abrir um
vu ou cortina (ativos), e ento junte-as como se estivesse fechando e
deixe-as descansar ao lado do corpo (passivos).
(O Grau de Portal particularmente atribudo ao elemento do
Esprito; se refere ao Sol; os caminhos de , e so atribudos a esse
grau. Ver 777. linhas 6 e 31 bis).

Pentagramas do Fogo

Os sinais de 4 = 7. Levante os braos acima da cabea, unindo os

indicadores e polegares das mos formando um tringulo. (Ver
ilustrao).
(O Grau de 4=7 particularmente atribudo ao elemento Fogo; se
refere ao planeta Vnus; os caminhos de , e so atribudos a esse
grau. Para outras atribuies, ver 777, linhas 7 e 31).

Pentagramas da gua

O sinal de 3=8. Erga os braos at que os cotovelos fiquem na

mesma linha dos ombros, trazendo as mos frente do peito, tocando
os polegares e os dedos indicadores formando um tringulo de cabea
para baixo (ver ilustrao).
(O Grau de 3=8 particularmente atribudo ao elemento gua; se
refere ao planeta Mercrio; os caminhos e so atribudos a esse
grau. Para outras atribuies, ver 777, linhas 8 e 23).

Pentagramas do Ar

O sinal de 2=9. Erga os braos para cima e para fora, os cotovelos

dobrados em 90 com as mos dobradas para trs e as palmas para
cima como se estivesse suportando peso. (ver ilustrao).
(O Grau de 2=9 particularmente atribudo ao elemento Ar; referese Lua; o caminho de est atribudo a esse grau. Para outras
atribuies, ver 777, linhas 9 e 11).

Pentagramas da Terra

O sinal de 1=10. Avance o p direito frente, estique a mo direita

para cima e a frente, a mo esquerda para baixo e para trs com as
palmas abertas (ver ilustrao).
(O Grau de 1=10 particularmente atribudo ao elemento Terra. Ver
777, linhas 10 e 32 bis).

Ritual Menor do Hexagrama.

Este ritual deve ser feito aps o Ritual Menor do Pentagrama.
(I). De p, com os ps juntos, brao esquerdo ao lado, brao direito
atravs do corpo, segurando a baqueta ou outra arma mgica, em p na
linha do meio. Vire para o Leste, e diga:
(II). I.N.R.I.
Yod, Nun, Resh, Yod.
Virgem, Isis, Me Pujante.
Escorpio, Apfis, Destruidor.
Sol, Osris, Assassinado e Ressuscitado.
Isis, Apfis, Osris, IAO.
(III). Estenda os braos na forma de cruz e diga, O sinal de Osris
Assassinado (ver ilustrao).
(IV). Levante o brao direito, fazendo um ngulo de 90 e o brao
esquerdo apontado para baixo com o cotovelo elevado, virando a
cabea sobre o brao esquerdo com a viso acompanhando este brao,
e diga: O Sinal do Luto de Isis (ver ilustrao).
(V). Estique os braos para cima em um ngulo de 60 de um pro
outro, com a cabea para trs, e diga: O Sinal de Apfis e Tifo (ver
ilustrao).
(VI) Cruze os braos sobre o peito, saudando com a cabea e diga: O
Sinal de Osris Ressuscitado (ver ilustrao).

(VII) Estenda novamente os braos como em (III) e cruze-os

novamente como em (VI) dizendo: L.V.X., Lux, a Luz da Cruz.

(VIII) Com a arma mgica trace o Hexagrama do Fogo no Leste

dizendo: ARARITA ().
Esta Palavra consiste das iniciais de uma sentena que significa: Um
o seu incio; Uma sua Individualidade; Sua Permutao Uma.
Esse hexagrama consiste de dois tringulos equilteros com ambos os
pices apontando para cima. Comece do topo do tringulo mais alto e
trace-o numa direo de rotao direita. O topo do mais baixo dever
coincidir com o centro do mais alto.

(IX) Trace o Hexagrama da Terra no Sul dizendo: ARARITA.

Este Hexagrama possui o pice do tringulo mais baixo apontando
para baixo, devendo ser capaz de ser inscrito num crculo.

(X) Trace o Hexagrama do Ar no Oeste dizendo: ARARITA.

Esse Hexagrama como o da Terra, porm suas bases coincidem,
formando um diamante.

(XI) Trace o Hexagrama da gua no Norte dizendo: ARARITA.

Esse Hexagrama possui o tringulo mais baixo colocado acima do mais
alto com seus pices coincidindo
(XII) Repita (I - VII).
O Ritual de Banimento idntico, salvo as direes dos Hexagramas,
que devem ser invertidas.

Ritual Maior do Hexagrama.

Para invocar ou banir planetas ou signos zodiacais.
Apenas o Hexagrama da Terra usado. Desenhe o hexagrama,
comeando da ponta que atribuda ao planeta com o qual voc est
lidando. (Ver 777, col. lxxxiii).
Deste modo, para invocar Jpiter comece da ponta direita do tringulo
que aponta para baixo, gire no sentido horrio, e complete; ento trace
o tringulo que aponta para cima de sua ponta esquerda e complete.
Trace o sigilo astrolgico do planeta no centro de seu hexagrama.
Para o Zodaco use o hexagrama do planeta que rege o signo que voc
precisa (777, col. cxxxviii); mas desenhe o sigilo astrolgico do signo,
ao invs do sigilo do planeta.
Para Caput e Cauda Draconis use o hexagrama lunar com o sigilo de
ou .
Para banir, inverta o hexagrama.
Em todos os casos, use uma conjurao primeiro com o nome Ararita, e
em seguida com o nome do Deus correspondente ao planeta ou signo
com o qual voc est lidando.
Os Hexagramas pertencentes aos planetas so como na figura adiante.
2. Esses rituais devero ser praticados at as figuras desenhadas
apaream em chamas, em chamas to prximas de uma fsica, que um
espectador possa v-las. Algumas pessoas alegam ser capazes de atear
fogo em gravetos atravs deste ritual. Verdade ou no, esse tipo de
poder no deve ser almejado.

3. O sucesso em banimento descrito como uma sensao de

limpeza na atmosfera; sucesso em invocao, por um sentimento de
santidade. Infelizmente esses termos so muito vagos.
Mas ao menos esteja certo de uma coisa: qualquer figura imaginria
obedecer vontade do Estudante se ele usar a figura apropriada. Em
casos de obstinados, a forma do Deus apropriado poder ser assumida.
4. Os rituais de banimento devero ser usados no incio de qualquer
cerimnia. Em seguida, o Estudante dever usar uma invocao geral,
como A Invocao Preliminar da Goetia, bem como qualquer outra
que seja adequada natureza de sua operao.
5. Sucesso nessas invocaes verbais um assunto to sutil, e seus
graus to delicadamente obscurecidos, que isso precisa ser deixado ao
bom senso do estudante decidir quando deve ou no se satisfazer com
seu resultado.

V
1. Que o estudante esteja em repouso em uma de suas posies
prescritas, aps ter se banhado e trajado de acordo. Que o Local da
Operao seja livre de qualquer distrbio, e que as devidas
purificaes, banimentos e invocaes preliminares tenham sido
realizadas, e, por ltimo, que um incenso seja aceso.
2. Que ele imagine a sua prpria imagem (preferencialmente usando o
robe e as armas mgicas apropriadas) envolvendo seu corpo fsico ou
prximo e em frente a ele.
3. Ele ento deve transferir sua conscincia para a figura imaginada, de
tal forma que passe a ver pelos olhos dela, e ouvir com seus ouvidos.
Isso geralmente ser a grande dificuldade da operao.
4. Ento que ele faa a figura imaginada elevar-se no ar at bem acima
da Terra.
5. Que ele pare e olhe em volta (s vezes difcil abrir os olhos).
6. Provavelmente ele ver figuras se aproximando, ou perceber
alguma paisagem.
Que ele fale com tais figuras, e insista em ser respondido, usando os
pentagramas e sinais apropriados, conforme previamente ensinado.
7. Que ele mova-se vontade, ainda que com ajuda ou no de tal ou
tais figuras.
8. Ele ento deve empregar tais invocaes especiais a medida que
queira fazer aparecer os lugares que queira visitar.
9. Ele deve estar precavido contra milhares de ataques sutis e
decepes que acontecero, cuidadosamente testando a verdade de
todos com quem ele fale.

Deste modo, um ser hostil pode aparecer vestido de glria; o

pentagrama apropriado em tal caso o far murchar ou decair.
10. A prtica tornar o estudante infinitamente cauteloso nesses
assuntos.
11. mais fcil voltar ao corpo, do que sair dele; mas se qualquer
dificuldade surgir, a prtica (novamente) tornar a imaginao frtil.
Por exemplo, voc pode imaginar uma carruagem flamejante puxada
por cavalos brancos, e mandar o cocheiro leva-lo para a terra.
Pode ser perigoso ir muito longe ou permanecer num lugar por muito
tempo; pois a fatiga deve ser evitada.
O perigo do qual falamos o do desmaio, ou da obsesso, ou da perda
de memria ou de outra faculdade mental.
12. Finalmente, que o estudante faa seu corpo fsico coincidir com
aquele em que supostamente estava viajando, esticando seus msculos,
respirando corretamente, e colocando o dedo indicador nos lbios.
Ento que ele desperte por um ato de vontade bem definido, e
registre sria e precisamente as suas experincias.
Pode ser dito tambm que essa experincia aparentemente complicada
fcil de realizar. melhor aprender a viajar com uma pessoa j
experiente no assunto. Dois ou trs experimentos devem ser suficientes
para tornar o estudante confiante e at mesmo um expert.

VI
1. O experimento anterior possui pequeno valor, e leva a poucos
resultados importantes. Porm, suscetvel a um desenvolvimento que
mescla em uma forma de Dharana - concentrao e como tal, pode
levar fins muito mais elevados. A principal utilizao da prtica do
ltimo captulo familiarizar o estudante com qualquer tipo de
obstculo e iluso, para que ele possa ento ter perfeito controle de

toda ideia que possa surgir em seu crebro, descarta-la, transmuta-la,

faz-la obedecer instantaneamente a sua vontade.
2. Ento que ele comece exatamente como antes; porm com a mais
intensa solenidade e determinao.
3. Que ele seja muito cuidadoso fazendo com que seu corpo imaginrio
erga-se numa linha exatamente perpendicular tangente da terra do
ponto onde seu corpo fsico est situado (ou, para explicar de forma
mais simples, reto e subindo).
4. Em vez de parar, que ele continue a elevar-se at a fadiga tomar
conta. Se ele achar que parou, sem ter desejado faz-lo, aparecendo
figuras em volta, que ele a todo custo eleve-se mais acima delas.
Sim, embora toda a as vida trema em seus lbios, que ele force seu
caminho para cima e adiante!
5. Que ele continue com isso at quando existir o alento da vida nele.
Seja qual for a ameaa, seja qual for a atrao, mesmo estando Tifo e
todas as suas hostes vindo juntas das covas contra o estudante, ainda
que viesse do Trono do Prprio Deus uma Voz ordenando que ele
permanea no lugar e contente, que ele persista, sempre adiante.
6. Por fim, chegar um momento em que todo seu ser estar imerso em
fadiga, vencido por sua prpria inrcia. Que ele mergulhe (quando no
mais poder lutar, ainda que sua lngua esteja mordida pelo esforo e o
sangue escorrendo pelas narinas) nas trevas do inconsciente; e ento,
ao voltar a si mesmo, escreva precisa e sobriamente um registro de
tudo que ocorrera, sim, um registro de tudo que ocorrera.

Fonte:
Fonte: http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/libri/libri_6.htm . Diversos trechos ignorados foram
traduzidos e outros revisados por Frater S.R.

Liber MMCMXI - Uma Nota

Sobre o Gnesis
Do ensaio escrito por V.H. Fra. I.A. 5=6 (Allan Bennet)

A..A..
Publicao em Classe C
Emitido por Ordem:
D.D.S. 7=4 Prmonstrator
O.S.V. 6=5 Imperator
N.S.F. 5=6 Cancellarius

Nota Introdutria
O seguinte Ensaio um dos mais extraordinrios estudos em Qabalah
Hebraica conhecidos por mim.
Seu venervel autor foi um adepto familiarizado com vrios sistemas
de simbolismo, e apto a harmoniz-los sozinho, ainda que agora tenha
sido lanado para toda a humanidade em Liber 777.
No ano de 1899 ele contentou-se graciosamente em receber-me como
seu pupilo, e morando em sua casa, estudei diariamente sob sua
direo a Sagrada Qabalah. Com seu afastamento tenha sido para
aproveitar sua Merecida Recompensa, ou para realizar o Trabalho da
Irmandade em outras terras ou planetas que no importa nada aqui

ele me deixou como legado um belo Jardim, do tipo que raramente se

visto sobre a Terra.
Tem sido minha devota responsabilidade organizar e comentar sobre
esse conhecimento arcano, h muito guardado em meu corao,
igualmente regado com minhas lgrimas e meu sangue, e banhado ao
sol por aquele todo-glorioso Raio que multiplicou a si mesmo em uma
Esfera inefvel.
Nesse Jardim nenhuma flor se destaca mais que este excelente
discurso; eu imploro aos meus leitores a tom-lo e coloc-lo em seus
coraes.
Ele deveria ser estudado em conexo com o Liber 777, e com o Sepher
Sephiroth, um dicionrio de nmeros adimensionais o qual foi iniciado
pelo autor deste ensaio, levado adiante por mim, e agora prestes a ser
publicado to breve quanto o manuscrito possa ser preparado.
O leitor que est familiarizado com as sublimes computaes da
Qabalah no encontrar dificuldade em apreciar esse Ensaio por
completo; mas todos se beneficiaro do estudo dos mtodos de
raciocnio empregados. Estes mtodos, de fato, so to primorosos e
sutis que prontamente sublimam no Intuitivo. Este estudo
verdadeiramente uma Maestria Real, um modo fcil e claro de excitar a
conscincia do Ruach ao Neschamah.
ALEISTER CROWLEY.

Parte I
No Primeiro Versculo do Primeiro Captulo dos Primeiros Cinco
Livros da Sagrada Lei: est escrito: BRAShITh BaRA ALoHIM ATh
HaShaMaIM VaATh HaAReTz, ou em escrita Aramaica

Tais so as Sete Palavras que constituem os Princpios ou Categorias da

Lei nica; e eu me proponho a demonstrar; atravs da aplicao ao
Texto das Chaves da Qabalah, que no meramente o significado
superficial est contido nisto.
No Princpio, criou, Deus, a Essncia dos Cus, e a Essncia, da Terra.
No Princpio
Criou

Deus

Em Sabedoria

Os Elohim

Na Cabea2

Os Deuses Sagrados

e a Essncia

a Essncia1

dos Cus

da Terra

Contidos nisto esto as Formul Divinas, Mgicas e Terrestres da

Passagem do Nada Incompreensvel do Ain Soph para a Perfeio da
Criao expressa pelas Dez Vozes ou Emanaes de Deus o Vasto
Abenoado seja Ele! ou mesmo as Sagradas Sephiroth.
E o Mtodo segundo o qual deverei trabalhar dever ser a nica
Absoluta e estabelecida Cincia: a Cincia do Nmero: que aquele
nico Mistrio do Intelecto do Homem atravs do qual ele se torna
exaltado ao Trono da Inflexvel e Infalvel Divindade.
Como est escrito, , como o Mundo possui inflexveis Governadores
Intelectuais (Zoroastro).
Mas antes que eu possa avanar nas enumeraes Qabalsticas 3 e
anlise do Texto, um certo prembulo nos frutferos campos dessa
Cincia se tornar necessrio. A Evoluo dos Nmeros a Evoluo
dos Mundos, pois como est escrito em Clavicula Salomonis, Os
Nmeros so Ideias; e as Ideias so Poderes, e os Poderes so os
Sagrados Elohim da Vida. Aquilo que est por trs e alm de todo
Nmero e todo pensamento (assim como o Ain Soph com seus
Poderosos Vus dependendo de volta de Kether est por trs e alm de
toda Manifestao) o nmero 0. Seu smbolo o prprio Emblema do
Espao Infinito e Tempo Infinito4. Multiplique-o por qualquer nmero

ativo e manifestado; e esse nmero desaparece afunda no Oceano da

Eternidade. Assim tambm o Ain Soph. Dele procedem todas as
Coisas: para Ele tudo retornar, quando a Era de Brahman estiver
findada e concluda, e o dia da Paz-Esteja-Conosco for declarado por
Thoth, o Grande Deus, e o Universo Material afundado no Infinito. O
primeiro Nmero, ento, UM; emblema do Pai-de-Tudo; a Mente
No-manifestada por trs de toda a Manifestao: a Primeira Mente.
Multiplique por Ele qualquer outro Nmero pois a Multiplicao dos
Nmeros uma Gerao, assim como a Multiplicao dos Homens e
Deuses e contemple! a Resultante a replica do Nmero tomado.
Assim Um o Pai-de-Tudo, o Causador-de-Tudo gerando e
produzindo tudo.
O prximo passo a diviso em DOIS. Desta forma foi manifestado o
Grande Poder Duplo da Natureza. Como acima, tambm abaixo. E
desta forma descobrimos que a simples diviso em dois o mtodo de
multiplicao da Ameba, a mais baixa, a mais simples e mais absoluta
forma de vida fsica que ns conhecemos.
O Poder Duplo da Natureza a Grande Me dos Mundos.
Novamente, para traar uma analogia do Mundo Material, considere a
Lua, nossa Me. Contemple nela a Tpica representatividade dos
Poderes do Dois. Luz e Escurido, Fluxo e Refluxo, Mar Baixa e Mar
Alta estes so os seus Poderes manifestados na Natureza onde ela
tambm obriga as Grandes guas a sua Vontade.
Quanto a Atribuio Yetziratica, o segundo nmero, Beth (i.e. uma
Casa), uma Moradia, a Habitao do Sagrado, se mostra equivalente a
Esfera de Kokab e seus senhores. E a arma simblica de Mercrio o
Caduceu, cujas Serpentes Gmeas mostram novamente o Poder
Dualstico. (Nota. Woden, o Mercrio Escandinavo, era o Pai-deTudo, como escrito no Ritual do Caminho do Esprito do Fogo Primal
. A todas as coisas fez o Pai de Todas as Coisas perfeitas, e as
entregou a Segunda Mente; aquela a qual Todas as Raas dos

Homens chamam Primeira.) Contemple, ento, nesses dois grandes

nmeros 1 e 2 o Pai e a Me dos Mundos e dos Nmeros.
Visto que esses gmeos5 sendo Unidos e manifestos em UM, produzem
o nmero 3; como est escrito: Pela Mente do Pai foi dito que Todas
as Coisas deveriam ser divididas em Trs, Sua Vontade 6; assentindo
que Todas as Coisas so assim divididas. Pela Mente do Pai dito
Dentro do trs, governando Todas as Coisas pela Mente. E aqui
aparecia nisto a Trade, Virtude e Conhecimento e Verdade
Multisciente. Assim fluiu adiante a forma da Trade. 7 Desta forma
formulada a Trindade Criativa a qual , assim como foi, a essncia
preliminar Manifestao.
Este Filho Mstico dos Pais Eternos, tendo por seu numero 3,
tipificado em todas as escrituras sagradas por este nmero. Desta
forma escrito da manifestao do Filho de Deus sobre a Terra,
Shiloh dever vir (a inicial deste Nome Misterioso 300 = ). E na
lngua Grega est escrito No princpio era o Verbo, etc., o qual
( = 30). Mas o melhor de todos os Exemplos encontrado no
Sagrado Tetragrama . Para que possamos estimar este venervel
nome como o tpico do Pai e da Me, e ento dividir em e 8 . Visto
que se no meio deste Nome dividido ns lanarmos o trplice fogo da
Sagrada letra 300 = , ns obtemos o nome da Divindade Encarnada
sobre a Terra, . Mas 1+2+3=6, que o nmero de , a terceira letra
do Venervel Nome: o Microprosopo e o Filho de Deus.
Ento agora ns chegamos ao Grande Mistrio de Tetraktys, e para ir
adiante ns precisamos lanar mo da Irm Gmea da Cincia do
Nmero a qual, na verdade, no nada seno Nmero feito Carne:
Geometria, ou Simbolismo Absoluto. Assim como foi dito pelo santo
Pitgoras: Deus geometriza.
Testemunhemos a Obra de Seus Dedos!
Um Filho Incompreensvel

Um Pai Incompreensvel

Uma Me Incompreensvel

FIG. I. A TRINDADE IMANIFESTA

Um Filho Eterno

Um Pai Eterno

Uma Me Eterna

FIG. II. A TRINDADE EM MANIFESTAO

Em ambos estes Smbolos o crculo que tudo inclui representa a base
do Nmero 0: o Infinito: Para-brahman: o Ain Soph. Na primeira
mostrada a Mstica Trindade antes da manifestao; sendo infinita,
livre e ilimitada, inoperante devido a sua difusividade e disperso. Na
segunda figura contemplamos sua concentrao: focalizao:
produzindo por suas aes conjuntas o nmero da manifestao 4.
Nos mundos Assiah: no Tar, a Princesa o trono do Esprito: no
Tetragrama, o He final, e em linguagem simblica, a Filha: no Ciclo
da Vida (Nascimento, Vida, Morte, Ressurreio), o quarto; nas Chaves
do Livro Universal, a Imperatriz, , a Virgem do Mundo,
Vnus, Afrodite: Centrum in Trigonis Centri por seja l qual for a

mirade de nomes pelos quais A chamamos, permanece o mesmo em

Esprito, o mesmo em Nmero e em forma! E este nmero formulado
nisto pela Concentrao dos Trs em Um. 3 + 1 = 4. Agora na Figura II
ns contemplamos seis Caminhos fixos; e em seis dias Deus criou os
Cus e a Terra. E a numerao total destes nmeros o Nmero
Perfeito, a mesma Dcada das Sephiroth. (1 + 2 + 3 + 4 = 10).
Portanto assim pode nossa Cincia nos ensinar que a Porta 9 de Vnus,
, o Portal da Iniciao: aquele nico planeta cujo smbolo sozinho
abarca as 10 Sephiroth; a Entrada do Santurio de nosso Pai C.R.C., a
Tumba de Osris; o Deus Revelador, vindo, alm disso, pelo Caminho
Central de atravs do meio do Tringulo de Luz. E a Tranca que
guarda esta Porta como os Quatro Portes do Universo. E a Chave o
Ankh, a Vida Imortal a Rosa e a Cruz da Vida; e o Smbolo de Vnus.

FIG. III O TERCEIRO SIMBOLO.

Produzindo os Caminhos segundo os quais as Foras da Arvore (veja o
Segundo Smbolo) se encontram em quatro, descobrimos em sua
leitura 1+4=5, 2+4=6, 3+4=7. E desta forma revelado o Segundo
Tringulo do Hexagrama da Criao10.
Alm disso, este Tringulo Refletido mostra a evoluo dos Quatro
Mundos e sua Consolidao: pois
1 + 2 + 3 + 4 = 10 =

Atziluth

1 + 2 + 3 + 4 + 5 = 15 =

Briah

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21 =

Yetzirah

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 711 = 28 = 2 + 8 = 10

Assiah

O Nmero 28, a numerao total, ento representa Malkuth, a Dcima

Sephirah: Assiah manifestado o Trabalho da Criao consumado:
portanto Deus descansou ao Stimo Dia. E 28 7 x 4, as sete estrelas
brilhando atravs dos quatro Mundos.
Algo importante, de fato. Tomemos os Trs Primordiais e
convertamos estes Nmeros em Cores. Ento conseguimos o , o Pai, o
Raio Amarelo do Sol Nascente da Criao; , a Me, o Raio Azul das
Grandes guas Primais; , o Filho, o Raio Vermelho: o Ruach Elohim 12,
smbolo do Fogo Vermelho de Deus, o qual pairou 13 sobre a Face das
guas: ou como a Glria Vermelha que ilumina os Cus ao Amanhecer,
quando o Sol Dourado ilumina as guas debaixo do Firmamento. Visto
que a Glria Vermelha o IGNIS DEI: o qual tambm AGNUS DEI,
ou o Cordeiro de Deus que destruiu (literalmente queimou) os Pecados
do Mundo. Como foi escrito no Ofcio da Missa: o Sacerdote vai ao Sul
do Altar e ora: O Agnus Dei! Qui tollis qui tollis Peccata Mundi
Dona Nobis Pacem! E este o Fogo, este Cordeiro de Deus, ries,
Smbolo do Ano Nascente: cuja cor tambm Vermelho Fogo, e que o
principal da Triplicidade Fogosa no Zodaco. Assim tambm o Grau
de Nefito na Ordem da Golden Dawn; o Hierofante veste um robe cor
de chama escarlate simbolizando a Aurora.
Nota. Pode ser objetado que a enunciao das cores , o Pai, Fogo;
, a Me gua, e , o Filho, Ar, e Amarelo ao invs de Vermelho. Isto
tambm verdadeiro, mas est relacionado governana dos Reinos
Elementais, os quais esto nos Mundos Astrais, e cujas mnadas esto
no arco descendente da Vida, enquanto que o Homem est no
Ascendente; esta escala ento invertida. Pois pelo grande sacrifcio do
Homem Feito Carne e por Sua Tortuosa Peregrinao desenvolvido

aquele Filho Glorificado O Qual Maior que Seu Pai. Em alquimia ns

temos novamente o arco descendente, pois encontramos que o p
vermelho lanado sobre a gua dos Metais produz o Sol Dourado. Mas
importante no confundir. Os cristos desorganizaram terrivelmente
sua Trindade fazendo o Filho o segundo ao invs do terceiro Princpio;
enquanto de acordo com eles o Esprito Santo algumas vezes simboliza
a Me, e em outras o Filho.
Desta forma no Anncio do Batismo de Cristo o E.S. apareceu como
uma Pomba, emblema de Vnus e da Me: Enquanto que o E.S. que
desceu sobre os Apstolos em Pentecostes era na verdade o Esprito de
Cristo, ento simbolizado pelo ( ver Lio sobre o Microcosmo no
manuscrito da R.R. et A.C.).
Na nomenclatura Teosfica este ltimo foi

anas ou Jeheshua: o

terceiro princpio.
Pela mesma razo eu desenhei o tringulo com o 3 no topo,
de

ao invs

Parte II
Foi necessrio que eu me prolongasse neste Mistrio da Abertura dos
Nmeros, pois sem esta explicao muito do significado do versculo
permaneceria obscuro.
Agora consideremos este Versculo Mstico!
A primeira coisa que nos chama a ateno ele conter Sete Palavras: a
Segunda seu nmero de letras ser vinte e oito. Desta forma ele
simboliza perfeitamente em sua completude o terceiro Smbolo na
evoluo numrica.
Antes de continuar com uma anlise detalhada, e seguir o Processo de
Criao atravs do Tempo (i.e., comeando com a primeira letra, e

ento continuando), permitam-me apontar alguns fatos gerais.

Primeiro quanto ao nmero de letras em cada palavra, estas
convertidas em figuras, so: 4.3.5.2.5.3.6 (Direo do hebraico).
No meio est 2, segundo o Tar a Vontade Central: e esta palavra de
duas letras . Em cada lado desta esto os pares de figuras 35 53,
equilibrando um ao outro: assim sendo smbolo da grande aurora da
vida das Mes e , vitalizadas pelo FILHO (3) como Representante
de Seu Pai.
Estas figuras juntamente equilibradas formam 16, do qual a Chave 7;
o nmero total de letras neste terceiro Smbolo. Ento temos em cada
ponta 4 e 6 = 1014, a perfeio das Sephiroth, como se fosse para
declarar que este versculo, do comeo ao fim reflete as Vozes de
Kether at Malkuth: e 6 4 = 2 novamente, a Vontade Central, ,
Thoth, no Corao do Universo (como no centro do versculo). Perceba,
ento, o perfeito equilbrio deste versculo, e lembre-se daquele
Mistrio que equilbrio fora.
Vamos agora observar as letras propriamente ditas. Contando-as,
descobrimos que as duas centrais so , a Me Superna; mesmo como
o nmero das letras tem o smbolo dualstico no meio delas. Agora a
numerao delas 41, obedecendo a Gematria = Fora: Poder:
Domnio: , Majestade Divina: e = Fecundidade, totalmente
simblica dos atributos da Fora de Dualidade Polar da Me. Ademais,
4 + 1 = 5 = , mais uma vez a Me Superna e em seu smbolo
geomtrico o Pentagrama a Estrela da Vontade No-conquistada.
Adicione as prximas duas letras em cada lado, e ns obtemos
ou um Tetragrammaton oculto.
E este pode ser lido tambm , o Grande Mar, , Alpha e mega, ou
a Essncia. Adicione as prximas duas, e desta forma as seis letras
centrais so obtidas; e ns lemos , que significa , dilatado,
estendido, ou expandido; e, portanto Vs (ie. Deus, Ateh, o Todo) em

extenso. Mas pormettese das seis letras obtidas, = Verdade

Era como que afirmando solenemente a presena da Criao da
Verdade Superna.
Agora tomemos a primeira e a ltima das letras do versculo e
joguemos no meio disto o Fogo do Sol i.e., (6) , o Selo da Criao
e teremos , um Ovo. Onde ns vemos todo o universo selado no
Ovo Csmico da mitologia Hindu e Egpcia: e a Formulao da Esfera
do Universo (ou o Espelho Mgico no Homem). Enquanto Ovo do
Cisne Negro do Tempo, o Kala Hamsa, o Triuno, ou a palavra de Poder
ou de Seb, o Pssaro da Vida, cuja vontade foi ouvida na Noite do
Tempo.
O valor numrico total deste versculo 4459 = , do qual a Chave
22, o nmero de Caminhos de a ;e a Chave de 22 4, o Tetraedro e a
Fronteira do Universo.
Agora para prosseguir para o que eu tenho chamado de Processo
Temporal, a primeira Palavra da Lei ento . Contudo nas
Escrituras Hebraicas a primeira palavra de um Livro tambm seu
Ttulo. Desta forma Gnesis chamado pelos Rabinos Brasheth, ou
No Princpio, portanto ns devemos considerar esta Palavra como
no sendo a primeira embora isto esteja oculto nas entrelinhas
mas como o selo e ttulo e Chave do livro inteiro. Mantendo isso em
mente, prossigamos para analisar isto. O nmero de suas letras seis,
o Selo da Criao, e seu valor numrico total 2911. 2911 = 13 = Morte,
a Transformadora15 a formulao distinta dos Trs em Um, se unindo
uma vez mais para formar o 4.
Agora Beth primariamente significa uma Casa ou Moradia, e no Tar
Mercrio, o Magus a Vox Dei e Thoth, o Escriba. Aglutinando estas
duas ideias ns obtemos o .
Esta a Histria Mgica.

 significa a Cabea ou o Princpio do Tempo e das Coisas; e segundo o

Tar a glria, Vida, Luz, Sol. Assim se l:
Da Aurora da Vida e da Luz.
por sua forma a Sustica, simbolicamente Aleph, o Boi, que apesar
de demonstrar a fora temvel dos Redemoinhos Espirituais sobre o
Plano Material, como uma fora terrvel e destrutiva. Isto tambm
demonstrado no Tolo, como o emblema Tartico Material daquilo que
em sua prpria e altssima manifestao o ter Espiritual. Ento
lemos:
Principiados esto os Redemoinhos.
significa poderoso em chamas, do qual tambm Hierglifo.
aquele Ruach Elohim pairando sobre a face das guas. Ento se l:
Formulado est o Fogo Primal.
a Mo16, simbolizando o Poder na Ao, e sua Chave do Tar o
Eremita e a Voz da Luz, o Profeta dos Deuses. Desta forma:
Proclamado est o Reino dos Deuses da Luz.
a ltima letra do Alfabeto, o finis, o mega, o Universo, Saturno, o
Planeta mais distante, e tambm , Throa, o Portal do Universo; e
segundo a Qabalah das nove Cmaras , o Portal da Iniciao. Ento:
Na Fronteira do Universo.
Assim a Palavra Inteira se l:

Esta a Histria Mgica.

Da Aurora da Luz.

Principiadas esto as Redemoinhos;

Formulado est o Fogo Primal;

Proclamado est o Reino dos Deuses da Luz

Na Fronteira dos Mundos Infinitos!

Agora compare com este Prembulo Particular (manuscrito Z1 da

GD):

No fim da NOITE
Nos limites da LUZ
Thoth ps-se de p na presena dos No Nascidos do Tempo
Ento foi formulado o Universo

Ento saram os Deuses daquilo,

Os ons do No Nascido Alm

17

Ento a Voz Vibrou.

18

Ento o Nome foi declarado.

No Limiar da Entrada,
Entre o Universo e o Infinito,

No Sinal do Entrante: Thoth permaneceu

medida que diante Dele os ons foram proclamados.

A posio das duas ltimas letras da Palavra foi alterada, de forma a

deixar o significado mais harmonioso.
Ns iremos agora prosseguir para a primeira palavra do texto assim
decapitado, tomando Brasheth como o Ttulo ao invs de primeira
Palavra. Este ltimo sustenta Bet-Resh-Aleph, que tem trs Letras,
simbolizando desta forma a Trindade No-manifestada.
Agora suas letras tambm exemplificam a Trindade, pois so as iniciais
de trs palavras hebraicas, cujos Nomes de suas Personificaes so, a
saber:

Ben, o Filho

Ruach, o Esprito (aqui a Me).

Ab, o Pai

Note como aqui novamente o Filho o primeiro para a Humanidade e

o Pai o ltimo. Estas trs letras, ento, simbolizam os trs Um Nomanifesto. Todavia est nelas o Potncia-de-Tudo da Vida. Pois 2 + 2 +
1 = 5, o Smbolo do Poder, a Me Superna, e o tambm ries, o
Cordeiro de Deus e a Aurora da Vida do Ano.
Partindo de que nelas descansa encoberto e escondido, no s o Branco
Brilho Divino das Trs Supernas ( , , ) , mas tambm a
Resplandecente Glria a qual partilhou da Vermelhido, e a qual veio
da Idade No-Nascida, que est alm de Kether. Conforme est escrito
em Antigas Escrituras Hindus, No princpio o Desejo, TNH,
despertou Nele: o que foi o Germe Primordial da Mente. Visto que na
Mitologia Ariana Tnh, Desejo, era o Deus do Amor, Km; do qual o
matiz simblico era Rosa: como se fosse o primeiro rubor rosado da
Aurora no Cu Macrocsmico: Arauto do Sol Nascente dos Mundos,
quando a Grande Noite de Brhm foi concluda e terminada.
A prxima palavra no Grande Nome de Deus o Vasto: . Meditemos
sobre seu Mistrio! Neste contemple cinco Letras: Em seu centro est a
Grande Letra , a Me Superna. Cinco mais uma vez; e sua primeira e
ltima letra so mais uma vez 41 , , a Me, e 5, a Essncia Maternal.
E sua numerao 86, donde a Chave 14, da qual a Chave 5.
Portanto dizemos que este grande nome 5 em sua forma simblica, 5
no Corao de seu Poder: o Princpio e o Fim dele so 5; e 5 em sua
Venervel Essncia!
Volte agora ao terceiro Smbolo; observe-o firmemente por alguns
instantes, e veja oculta no Selo Sxtuplo da Criao a Estrela de Cinco
Pontas da Vontade No-conquistada.

Por isto foi a Fora Divina que criou os mundos! Poder Eterno, Poder
Irresistvel, Poder que a Tudo Domina, em sua Absoluta Supremacia
brilhando como o Grande Nome Elohim no Corao da Estrela de Seis
Pontas! Flamejando como o Fogo Purificador, purgando e ordenando o
Caos da Noite do Tempo!
Assim como no meio das Letras do Versculo ns vimos as palavras
, Vs em Extenso, assim tambm no Nome Elohim se l ,
Deidade, , em Extenso19.
E a numerao de Elohim 86, que pela Gematria se l ,
novamente significando espalhar, estender.
Escreva as letras deste Nome em qualquer Pentagrama de Invocao; e
o Pentagrama de Banimento dele se ler 3,1415 (pela Qabalah das nove
Cmaras), que a Frmula de Proporo do dimetro para a
circunferncia do Crculo20. Desta forma percebemos nisto o Poder
Oculto do Trs estendido como uma Poderosa Esfera aos Confins do
Espao!

A prxima palavra , a qual j vimos ser a Palavra Central: e seu

significado Alpha e mega Do Princpio ao Fim: Essncia: e sua
Chave 5.
Cinco novamente so as letras da palavra 21 , a qual a prxima; e
na palavra , os Cus, ns percebemos 22 o Ruach Elohim,
pensando sobre a Face das guas, ( Maim), se igualando como
subsequente ao Versculo 2.

Na prxima palavra, , ns descobrimos que o Conjuntivo forma a

Chave numrica da Essncia da Terra 11 ao invs de 5: simbolizando
como o Mundo cairia ante o Reino das Conchas, e como ele deveria ser
redimido pelo Filho do Homem.23
E finalmente a palavra , Ha Aretz, a Terra, tem quatro Letras
mostrando sua Constituio Elemental, e sua Chave 17 tambm
Esperana Esperana na Terra assim como h Esperana no Cu. E a
ltima letra do versculo ( a letra da Esperana), que pela Qabalah
das Nove Cmaras o nmero que contm em si mesmo todas as
propriedades das Matrias Proteicas: por mais que voc multiplique-a,
a Chave de seus Nmeros sempre 9. Smbolo apropriado da sempremutvel matria a qual sempre em sua essncia Uma uma e nica!
Desta forma com a primeira apario do numero da Matria o primeiro
versculo de Brasheth encerra: formulando em si mesmo o Princpio e
o Fim da Grande Criao.
Os Caracteres do Cu com Teu Dedo tu traastes: Mas ningum pode
l-los exceto os ensinados em Vossa Escola.
Portanto encerrando eu menciono as Poderosas Palavras:

Notas
1 = o Primeiro e o ltimo o Alfa e o mega Aleph e Tau.

2 I.e., a Caveira Branca. Vide Idra Zuta Qadisha, cap. II. Diferenciar da
caveira do Microprosopo.
3 Aqui usada em seu verdadeiro significado de organizar em padres
progressivamente atravs do nmero. Qabalah, , pelo Tar, O
Mistrio mostrado progressivamente em disposio equilibrada atravs
do Comando.
4 Escondido por trs de meu Vu Mgico de Aparncias,
Eu no sou visto completamente no Nomeie meu Nome.
5 N.T.: No original, Twain.
6 , o Magus do Poder no Tar = Vontade.
7 Ritual do Caminho da Filha do Firmamento.
8 Pois est escrito (Genesis 1:27):

E Elohim criou a Humanidade: Semelhana dos Elohim eles os
criaram: Homem e mulher os criaram. Agora se ADAM a
semelhana dos Elohim: e so homem e mulher, ento os Elohim
tambm precisam ser homem e mulher. Agora no primeiro destes
misteriosos trs versos em xodo XIV, onde o nome dividido est
escondido est escrito, e veio o Anjo dos Elohim em frente ao Campo,
etc. E este anjo dos Elohim, , as Manifestaes da Presena
deles. Agora tem o nmero 91, que tambm o nmero de
, portanto pela Gematria Tetragrammaton nosso Senhor o Anjo dos
Elohim do Nome Dividido. Desta forma o Tetragrammaton simblico
da Presena Manifesta dos Elohim; e se os Elohim so Macho e Fmea,
assim tambm precisa ser o Tetragrama. Assim tambm o nmero de
( tambm 91) por Aiq Bekar 1+4+5=10 a Perfeio das Sephiroth.
9 Como acima, assim abaixo; desta forma dito pela Santa Qabalah
que sozinho entre as Conchas est Nogah, a Esfera de Vnus, exaltada
em Santidade. (Vnus a Deusa do Amor).

10 Como est escrito no Caminho da Criana dos Filhos do Poderoso:

E o Caos bradou pela unidade da Forma e a Face do Eterno
despertar... Esta Fronte e estes Olhos formaram o
Imensurveis: e a Reflexo deles formou o

dos Cus

de guas imensurveis. E

desta forma foi formulado O Eterno Sexteto: e este o Nmero do

Aurora da Criao.
11 Mas nisto est a Queda, j que aqui existem apenas seis nmeros, de
tal forma que para o stimo o 5 repetido. Portanto
1+2+3+4+5+6+5=26 . Assiah; Tetragrammaton como a Limitao
Elemental, o Deus Ciumento. P.
12 Lembre-se que a numerao do nome 300 = .
13 N.T. Brooded.
14 Vide Sepher Yetzirah para esta diviso das Sagradas Sephiroth num
Sexteto ou Quarteto.
15 Como est escrito: Tua juventude ser renovada como a da guia.
E a guia . Para considerao mais profunda deste 13, vide no Ritual
do Portal a explicao desta terrvel Chave. Veja a explicao deste
ritual em The Temple of Solomon the King. Alm disso, 13 a
numerao de = Unidade, como tambm o Grande nome de Deus,
, por Aiq Bekar ou Temurah.
16 A Mo de Deus, sempre Smbolo de Seu Poder.
17 Lembre-se da descrio do Caduceu (veja The Temple of
Solomon the King) o Smbolo do Ar vibrando entre eles. [Alm disto ,
Virgo, um signo Mercurial, e Thoth Mercrio, ainda que em um
Plano Superior. O Eremita, com sua Lmpada e Baqueta, Hermes,
aquele que guia as almas dos mortos, no Ritual Grego de 0=0 P.]
18 O Nome , o Esprito de Deus, o segundo Nome Divino na Lei, o
Tetragrammaton, ou Nome Triplo, do qual o Universo surgiu.

19 E = , No, o Negativo.
20 A computao mais prxima para quatro casas decimais 3,1416
(3,14159). Mas 3.1415 bom o suficiente para os Hebreus envoltos em
escurido. P.
Nas sublimes Computaes da Qabalah as Formas Finais das letras no
possuem acrscimo no valor numrico. Mem 40, seja final ou no. O
Antigo Mtodo Hebreu de obter todos os nmeros acima de 400 e
abaixo de 1000, respectivamente e , era para obter o nmero com as
letras adequadas. Desta forma 500 poderia ser escrito , no , e 800
e assim por diante. [Tambm em poucos Arcana os Finais so
contados assim. Este mistrio, contudo, pertinente a um Grau ainda
mais exaltado que o nosso amado e erudito Irmo obteve no perodo
deste Ensaio. P.]
21 Cujo nmero Chave 17: pelo Tar Esperana; cujo ttulo Filha
do Firmamento, habitante entre as guas.
22 O inicial no nada seno o artigo O.
23 Pois 11 o Numero das Qliphot; mas quando a Queda ocorreu e a
Sephira Malkuth foi cortada da rvore pelo enlace do Drago foi
adicionado para a rvore , o Conhecimento, como a 11 Sephira,
para preservar intacta a Decimalidade das Sephiroth. Mostrando como
por esta ingesto do Fruto da rvore do Conhecimento do Bem e do
Mal deveria vir a Salvao da Humanidade; pois Daath o Presente
Sem Preo do Conhecimento e Intelecto pelo qual veio a Salvao.
Portanto tambm 11 o Nmero Chave do Nome do Grande Salvador (
11 = 29 = ), e este tambm no Tar a Roda da Grande Lei, , o
Senhor das Foras da Vida.

Fonte:
Traduzido por Frater Acalanatha

Liber A vel Armorum

Sub Figur CDXII

AA
Publicao em Classe D.
Imprimatur:
D.D.S.

7=4

Prmonstrator

O.S.V.

6=5

Imperator

N.S.F.

5=6

Cancellarius

... o obeah e o wanga; o trabalho da baqueta e o trabalho da espada;

estes ele aprender e ensinar. Liber AL I:37.
O Pantculo.
Pegue cera pura, ou uma placa de ouro, de prata dourada ou de
Electrum Magicum. O dimetro deve ser de oito polegadas, e a
grossura de meia polegada.
Que o Nefito por sua compreenso e ingenium conceba um smbolo
que represente o Universo.
Que seu Zelator o aprove.
Que o Nefito entalhe o mesmo sobre a placa com sua prpria mo e
arma.

Que quando terminada ela seja consagrada conforme ele tem a

habilidade de realizar, e mantida envolta em seda verde esmeralda.
A Adaga.
Que o Zelator pegue um pedao de ao puro, bata ele, afie ele, aponte
ele, pule ele, de acordo com a arte do ferreiro.
Que ele pegue ainda um pedao de madeira de carvalho, e esculpa um
punho. O comprimento deve ser de oito polegadas.
Que por sua compreenso e ingenium conceba uma Palavra que
represente o Universo.
Que seu Practicus o aprove.
Que o Zelator entalhe o mesmo sobre a sua adaga com suas prprias
mos e instrumentos.
Que ele ainda doure a madeira de seu punho.
Que quando terminada ela seja consagrada conforme ele tem a
habilidade de realizar, e mantida envolta em seda amarelo ouro.
A Taa.
Que o Practicus pegue um pedao de Prata e molde a partir dele uma
taa. A altura deve ser de 8 polegadas, e o dimetro de 3.
Que por sua compreenso e ingenium conceba um Nmero que
represente o Universo.
Que seu Philosophus o aprove.
Que o Practicus entalhe o mesmo sobre sua taa com suas prprias
mos e instrumentos.
Que quando terminada ela seja consagrada conforme ele tem a
habilidade de realizar, e mantida envolta em seda azul-celeste.
O Bculo1.
Que o Philosophus pegue uma barra de cobre, do comprimento de oito
polegadas e dimetro de meia.
Que ele molde sobre o topo uma chama tripla de ouro.

Que por sua compreenso e ingenium conceba um Ato que represente

o Universo.
Que seu Liminis Dominus o aprove.
Que o Philosophus realize o mesmo de tal forma que o Bculo possa
participar nele.
Que quando terminada ela seja consagrada conforme ele tem a
habilidade de realizar, e mantida envolta em seda escarlate fogo.
O Lampio2.
Que o Dominus Liminis pegue chumbo puro, estanho e mercrio, com
platina, e, se for necessrio, vidro.
Que por sua compreenso e ingenium conceba uma Lmpada Mgica
que queimar sem pavio ou leo, sendo alimentado pelo thyr.
Isso ele realizar secretamente e aparte, sem pedir o conselho ou a
aprovao de seu Adeptus Minor.
Que quando consagrado o Dominus Liminis o mantenha na cmara
secreta da Arte.
Isso ento aquilo que est escrito: Estando equipado com armadura
completa e armado, ele semelhante deusa.
E novamente, eu estou armado, eu estou armado.

N.S.R. No original baculum, que em latim significa basto, e no ingls

bculo um osso do pnis de alguns animais.

2

N.S.R. Poderia ser traduzido como lmpada, mas mantive (o termo

tambm correto) lampio, como o do Kerux na Golden Dawn, embora

tambm usassem lmpadas de um tipo diferente. Enfim, se refere a um
recipiente que queima leo, tem pavio e ilumina.

Liber B vel Magi

AA Publicao em Classe A.
sub figur I
00. Um o Magus: duas Suas foras: quatro Suas armas. Estes so os
Sete Espritos da Injustia; os sete abutres do mal. Assim a arte e o
ofcio do Magus apenas glamour. Como Ele destruir a Si?
0. Porm o Magus tem poder sobre a Me tanto diretamente quanto
atravs do Amor. E o Magus Amor, e une Aquilo e Isto em Sua
Conjurao.
1. No princpio o Magus fala a Verdade, e envia a Iluso e a Falsidade
para escravizar a alma. No entanto ali est o Mistrio da Redeno.
2. Por sua Sabedoria Ele fez os Mundos; a Palavra que Deus no
nenhum outro seno Ele.
3. Ento como Ele finalizar Sua fala com Silncio? Pois Ele Fala.
4. Ele o Primeiro e o ltimo. Como Ele deixar de Se numerar?
5. De um Magus este escrito anunciado atravs da mente de um
Magister. Um profere claramente, e o outro compreende; embora a
Palavra seja falsidade, e o Entendimento escurido. E essa declarao
De Todo Verdade.
6. Todavia est escrito; pois h tempos de trevas, e isso como uma
lmpada ali.
7. Com a Baqueta Ele cria.

8. Com a Taa Ele preserva.

9. Com a Adaga Ele destri.
10. Com a Moeda Ele redime.
11. Suas armas completam a roda; e sobre Que Eixo isso gira no do
conhecimento Dele.
12. De todas essas aes Ele deve cessar antes que a maldio de Seu
Grau seja enaltecida Dele. Antes que Ele alcance Aquilo que existe sem
Forma.
13. E se neste momento Ele estiver manifesto sobre a terra como um
Homem, e por essa razo o presente escrito, que este seja o Seu
mtodo, que a maldio de Seu grau e o fardo de Sua consecuo,
sejam enaltecidos Dele.
14. Que Ele se acautele da abstinncia de ao. Pois a maldio do Seu
grau que Ele deve falar a Verdade, afim de que a Falsidade disso
possa escravizar as almas dos homens. Ento que Ele profira sem
Medo, que a Lei possa ser cumprida. E de acordo com Sua Natureza
Original essa lei ser moldada, de tal forma que algum possa
manifestar a gentileza e a quietude, sendo um Hindu; e outro a
ferocidade e a servido, sendo um Judeu; e ainda outro ardor e
virilidade, sendo um rabe. Contudo, este assunto toca o mistrio da
Encarnao, e no est para ser declarado aqui.
15. Agora o grau de um Magister ensina o Mistrio do Sofrimento, e o
grau de um Magus o Mistrio da Mudana, e o grau de Ipsissimus o
Mistrio da Ausncia do Eu, que tambm chamado de o Mistrio de
P.
16. Ento que o Magus contemple cada um por um, erguendo-o ao
poder final da Infinidade. No qual o Sofrimento Alegria, e Mudana
Estabilidade, e Ausncia de Eu Eu. Pois a interao das partes no

tem efeito sobre o todo. E esta contemplao no ser realizada por

uma simples meditao - muito menos pela razo! mas pelo mtodo
que ter sido dado a Ele em Sua iniciao ao Grau.
17. Seguindo tal mtodo, ser fcil para Ele combinar essa trindade de
seus elementos, e ainda combinar Sat-Chit-Ananda, e Luz, Amor, Vida,
trs a trs em nove que so um, em que o sucesso da meditao ser
Aquilo que Lhe foi primeiro esboado no grau de Practicus (que reflete
Mercrio no mundo mais baixo) em Liber XXVII, Aqui est o Nada
sob suas trs Formas.
18. E esta a Abertura do Grau de Ipsissimus, e pelos Budistas
chamado de transe Nerodha-Samapatti.
19. E ai, ai, ai, sim ai de, e novamente ai, ai, ai, sete vezes Daquele que
no prega a Sua lei aos homens!
20. E ai tambm Daquele que recusa a maldio do grau de um Magus,
e o fardo da Consecuo disto.
21. E que na palavra CHAOS o livro seja selado; sim, que o Livro seja
selado.

Magia Elemental
Magia Elemental o Sistema de Magia que se utiliza dos elementos como smbolos para a
prtica de rituais. Historicamente, o sistema ocidental de classificao dos elementos tem
suas razes na Grcia antiga, na tentativa de explicar o cosmo e o ser humano. Assim, o
estudante pode tanto buscar a Magia Elemental para compreender o mundo ao seu redor
quanto para de maneira subjetiva, entender a si mesmo.
Assim, aos elementos foram atribudas algumas caractersticas principais:
O Fogo quente e seco
A gua fria e mida
O Ar quente e mido
A Terra fria e seca

Note-se que, dependendo da viso utilizada, os elementos podem ser apenas smbolos para
um ritual como objetos que possuem o mesmo tipo de energia do que aquela que se busca
durante determinado ritual.
Externamente, pode-se associar os slidos Terra, os lquidos gua, os gases ao Ar e o
Plasma ao Fogo.
Por fim, por influncia Aristotlica, foi concebido um quinto elemento, o Esprito ou ter, que
seria uma espcie de coordenador dos outros quatro elementos.
Os elementos normalmente so representados pelas cores Vermelho para o Fogo, Azul para
gua, Amarelo para o Ar, Verde para Terra e Preto para o Esprito.
Pode-se traar um paralelo entre as concepes clssicas dos elementos e a Teoria dos Tipos
Psicolgicos de (Carl Gustav) Jung , mais especificamente quanto s Funes Psicolgicas.
Este estudioso dividiu em quatro funes fundamentais: Pensamento, Sentimento, Sensao
e Intuio.
Possibilita-se assim uma viso subjetiva e interna da ao de quatro dos elementos sendo
que as duas primeiras, Pensamento e Sentimento, seriam, para Jung, maneiras de tomar
decises, enquanto as duas ltimas, Sensao e Intuio, seriam formas de apreender
informaes. E quando os elementos/funes estivessem em equilbrio teriam as seguintes
caractersticas.
O Elemento Ar pode ser comparado Funo Pensamento, caracterizado pela capacidade de
tomar decises objetivas, lgicas e coerentes. Assim, o predomnio deste elemento/funo
tende a levar o indivduo uma preferncia por escolhas racionais, planejadas e eficazes.
O Elemento gua pode ser comparado Funo Sentimento, caracterizando subjetivamente
um indivduo que tem a preferncia por sentimentos fortes, mesmo que tristes. A
predominncia deste elemento no indivduo faz com que ele tenda a levar em conta valores
ao tomar decises.
O Elemento Terra pode ser comparado Funo Sensao, que seja a observao do
concreto, do detalhe, do slido. A experincia concreta, obtida por meio dos sentidos sempre
prevalecer. Subjetivamente este elemento faz com que a pessoa esteja sempre no presente,
no agora, no momento atual, pronta para tomar decises imediatas.
O Elemento Fogo pode ser comparado Funo Intuio, possuindo como caracterstica a
abstrao, uma forma de apreender informaes que leva em conta o passado, o futuro e
as implicaes das escolhas. Trata-se de uma anlise do efmero permeada por processos

inconscientes. Leva-se mais em conta a valorao dos objetos do que o objeto em si,
relacionando-a com experincias passas ou informaes inconscientes.
Existe ainda a relao que pode ser feita entre os elementos e os quatro elementos e o Tar,
primeiramente quanto aos naipes: Bastes [ou Paus], Copas [Coraes ou Taas], Espadas e
Discos [ou Pantculos ou Ouros]. O Basto relacionado com o Elemento Fogo. Copas
relacionado com o Elemento gua. Espadas relacionado com o Elemento Ar. Discos
relacionado com o Elemento Terra.
Outra relao possvel entre os quatro elementos e o tar quanto s cartas da corte: Rei,
Rainha, Prncipe e Princesa. O Rei representa o Fogo. A Rainha Representa a gua. O
Prncipe representa o Ar. A Princesa representa a Terra.
Assim, pode-se perceber que poder haver no Tar uma mescla entre os elementos, podendo
se falar que um Rei de Espadas a manifestao gnea do Ar ou uma Rainha de Discos a
manifestao aqutica da Terra, etc.
Astrologicamente, os quatro elementos so distribudos da seguinte maneira pelos Signos. O
Fogo o elemento dos signos de ries, Leo e Sagitrio. A gua e o elemento dos signos
Cncer, Escorpio e Peixes. O Ar o elemento dos signos Gmeos, Libra e Aqurio. A Terra
o elemento dos signos Touro, Virgem e Capricrnio.
Na classificao cabalista relacionam-se os quatro elementos com letras do alfabeto
hebraico, primeiramente com as trs letras mes onde o Fogo [ Shin ou Sin], a gua
[Mem, quando grifado no final da palavra: ]e o Ar [ Aleph ou Alef]. O elemento Terra
corresponde a ltima letra do alfabeto, que seja, o [ Tau ou Tav]. Fogo, gua e Ar seriam
elementos estritamente espirituais, que se manifestariam de maneira sensvel quando
cristalizados no quarto elemento, a Terra.
Utilizando ainda os elementos para dividir rvore da Vida [ou Otz Chiim] da seguinte
maneira: ao Fogo atribui-se a Sephira de Kether, o nmero 1, gua corresponderiam as
Sephiroth [plural de Sephira] de Chokmah e Binah, os nmeros 2 e 3, ao Ar corresponderiam
as

Sephiroth

de

Chesed,

Geburah,

Tiphareth,

Chesed,

Hod

Yesod,

numeradas

respectivamente por 9,8,7,6,5,4,3 e 2, por fim, a Terra seria correspondente a Sephira de

Malkuth, 10.
Se utilizarmos a rvore da vida no Arranjo anterior para analisar o homem, o Fogo
corresponderia sua essncia espiritual [Jechidah] , a gua representaria seus aspectos
criativos e transmissivos [Chiah e Neschamah], o Ar representaria suas qualidades mentais e
morais [Ruach], enquanto a Terra representaria seu veculo fsico [Nephesch].
Os quatro elementos tambm podem ser atribudos a quatro Arcanjos, o Fogo seria o
elemento de Micael, a gua de Gabriel, o Ar de Rafael e a Terra de Auriel [ou uriel].
A correspondncia feita com as Armas mgicas seria a de relacionar o Fogo baqueta, a
gua Taa, o Ar Espada e a Terra ao Pentculo, sendo que o magista representaria o
quinto elemento, o Esprito.
Pode passar desapercebido ao leigo, mas em todas a culturas encontra-se a caracterizao
dos elementos atravs de mitos e lendas, nos sistemas mgicos podemos encontrar alguns

seres que, conforme o entendimento do magista, podem de fato existir ou ter uma
considerao meramente simblica. Geralmente atribu-se ao Fogo as Salamandras, gua
as Ondinas, ao Ar os Silfos e Terra os Gnomos.
Porm, deve ser observada a influncia da magia elemental em todas as culturas, por
exemplo, no Brasil, tm-se no meio de lenda os Saci-Perer, como uma representao dos
Gnomos, o Boitat como uma representao equivalente s Salamandras, a Iara ou a Alamoa
como uma representao equivalente s Ondinas e os Silfos normalmente so representados
por lendas envolvendo aves como a do Uirapuru e do Bigu. O mesmo ocorre em outros
povos, como o mito do Thunderbird nos EUA, para os Silfos ou os Duendes na Irlanda para os
Gnomos.

Ritual Menor do Pentagrama

O Ritual Menor do Pentagrama (algumas vezes abreviado como "RmP") um ritual
fundamental da magia cerimonial. Ele foi originalmente ensinado pela Hermetic Order of the
Golden Dawn (Ordem Hermtica da Aurora Dourada) como um ritual de banimento.

Propsito
"A primeira tarefa dum Magista em toda cerimnia consequentemente tornar seu Crculo
absolutamente impenetrvel." - Aleister Crowley
Um banimento geralmente efetuado antes do incio de um ritual mgico. Isto tenciona
limpar a rea do ritual tanto faz ser um quarto ou um crculo mgico - de todos aqueles
elementos que possam interferir na operao mgica. O Banimento consiste em remover
todos os objetos de um lugar de trabalho para por dentro deste espao reservado aqueles
objetos que sejam pertinentes operao.
Em cerimnia elaboradas, o Magista pode optar por banir todos os elementos (Ar, Terra,
Fogo, gua, & Esprito), os planetas, os signos do zodaco, espritos, formas-divinas e at
mesmo as dez Sephiroth. Inclusive as foras que sero invocadas so banidas. Como diz
Crowley , "porque esta fora como existe na Natureza sempre impura".
Rituais de banimento tambm podem ser executados como finalidade em si. Isto pode ser
feito por vrios motivos limpeza astral, para limpar um cmodo ou casa, para eliminar
energias negativas ou indesejadas ou simplesmente para acalmar e balancear a mente.
Vrios magistas praticam rituais de banimento diariamente.

O Ritual
1. Tocando a testa diga Ateh (A Ti),
2. Tocando o peito diga Malkuth (O Reino),
3. Tocando o ombro direito, diga ve-Geburah (e o Poder),
4. Tocando o ombro esquerdo, diga ve-Gedulah (e a Glria).
5. Una as mos sobre o peito, diga le-OLAHM, AMEN (Para sempre, Amen)

[1]

6. Vire para o Leste, faa um pentagrama de banimento da Terra com a arma prpria
(i.e. vibre):

. Diga

[2]

(pronuncia: Ie-Ho-VaH)
7.Vire para o Sul, o mesmo, mas diga:

(pronuncia: ADoNaI).
8.Vire para o Oeste, o mesmo, mas diga:

(pronuncia: EHeIeH).
9.Vire para o Norte, o mesmo, mas diga:

(pronuncie: AGLA).
10. Estendendo os braos em forma de uma cruz diga:
11. Diante de mim Raphael;
12. Atrs de mim Gabriel;
13. Na minha direita, Michael;
14. Na minha esquerda Auriel

[3]

15. Pois ao meu redor flamejam os Pentagramas,

16. E na Coluna fica a Estrela de Seis raios

[4]

17. Repita 1 ao 5, a Cruz Qabalstica.

Notas
[1] Referem-se, de 1-5, Cruz Qabalstica. De fato, o Magista indica os trs pilares da rvore
da Vida sobre seu corpo. Isso afirma a identidade do Magista como uma representao
microcsmica de Deus e anuncia este fato ao mundo.
[2] Geralmente a Vara, mas pode-se usar o dedo indicador.
[3] Os Nomes Divinos, de 6-14, foram tirados de fontes tradicioniais qabalisticas; IHVH, o
Tetragrammaton; ADNI, frequentemente traduzido como Senhor, usado como um sinnimo

para o Sagrado Anjo Guardio (S.A.G.); AHIH, Eu sou. AGLA um notariqon de Ateh Gibor
Le-Olahm Adonai (Tu s poderoso para sempre meu Senhor). Esses nomes governam seus
respectivos Arcanjos; Raphael (Deus tem curado); Gabriel (Deus minha fora); Michael (que
como Deus); e Auriel (luz de Deus). Esses Arcanjos, por sua vez, regem uma hoste de Anjos
e entidades espirituais dos Elementos menores ainda.
[4] O Hexagrama. "Ele flameja tanto acima quanto abaixo do magus, que est ento em um
cubo de 4 pentagramas e 2 hexagramas, 32 pontos ao todo" The Palace of the World,
Aleister Crowley. Criando os quatro pentagramas nos quadrantes e posicionando os quatro
arcanjos para ficarem como guardies, o(a) Magista sela o crculo e cria um novo ambiente
mgico. O microcosmo (o "pequeno" mundo de cinco) agora mantido distnte, fora e alm.
Um vcuo formado dentro do crculo (que tornar-se uma coluna extendendo-se
infinitamente para cima e para baixo). Como Magia e a Natureza odeiam vcuos, esse
ambiente imediatamente preenchido pela irrupo (invaso) do macrocosmo (o "grande"
mundo de Seis, representado pelo hexagrama). dessa posio superior que o(a) Magista
estabelece estabelece o trabalho.

Ritual Maior do Pentagrama

De frente para o leste:
Faa a Cruz Cabalstica:
1. Toque a testa e diga: Atah ( Tu s)
2. Toque o peito: Malkut (O Reino)
3. Toque o ombro direito: Ve Gebura (O Poder)
4. Toque o ombro esquerdo: Ve Gedula (A Glria)
5. Una as mos adiante do peito: L Olam (Para sempre)
6. A ponta dos dedos apontando para cima: Amen.
7. Trace o Pentagrama Ativo do Esprito Invocando:

Vibrando: EHEIEH

[1]

8. D o Sinal Ativo do Portal:

Este sinal dado como o abrir (separar) de uma cortina com as duas mos.
9. Trace o Pentagrama do Ar Invocando:

Vibrando: YHVH

[1]

10. D o Sinal de 2=9

[2]

11. Circule no sentido horrio para o quadrante Sul.

12. Trace o Pentagrama do Esprito Ativo Invocando:

Vibrando: EHEIEH
13. D o Sinal Ativo do Portal:

14. Trace o Pentagrama do Fogo Invocando:

Vibrando: Elohim
15. D o Sinal de 4=7

[3]

16. Circule, no sentido horrio, ao quadrante Oeste;

17. Trace o Pentagrama do Esprito Passivo Invocando:

Vibrando:AGLA;
18. D o Sinal Passivo do Portal:

Este sinal feito como se fechssemos uma cortina com ambas as mos.
19. Trace o Pentagrama da gua Invocando:

Vibrando: AL;
20. D o sinal de 3=8

[4]

21. Circule, no sentido horrio, para o quadrante norte;

22. Faa, invocando, o pentagrama equilibrador do esprito passivo:

Vibrando: AGLA;
23. D o Sinal Passivo do Portal:

24. Faa, invocando, o Pentagrama da Terra:

Vibrando: Adonai;
25. D o Sinal de 1=10:

[5]

26. Circule, no sentido horrio, at o ponto inicial no leste;

27. Faa a Invocao dos Arcanjos:
A minha frente: Raphael;
Atrs de mim: Gabriel;
A minha direita: Michael;
A minha esquerda: Auriel.
28. Repita a Cruz Cabalstica.

Notas
[1] Os Nomes Divinos, preferivelmente, devem ser vividamente visualizados. Recomenda-se
que vibre-se os nomes enquanto traa-se os pentagramas.

[2] Erga os braos para cima e para fora, os cotovelos dobrados em 90 com as mos
dobradas para trs e as palmas para cima como se estivesse suportando peso. O Grau 2 =
9 particularmente atribudo ao elemento Ar, relacionado ao planeta Lua, o caminho de T
est atribudo a esse grau. Ver 777 linhas 9 e 11).
[3] Os sinais de 4 = 7. Levante os braos acima da cabea, unindo os indicadores das mos
e os polegares formando um tringulo.O Grau 4 = 7 particularmente atribudo ao
elemento Fogo, relacionado ao planeta Vnus, os caminhos de Q, Z e P so atribudos a esse
grau. Ver 777 linhas 7 e 31).
[4] Os sinais de 3 = 8. Erga os braos at que os cotovelos fiquem na mesma linha dos
ombros, trazendo as mos frente do peito, tocando os polegares e os dedos indicadores
formando um tringulo de cabea para baixo. O Grau 3 = 8 particularmente atribudo ao
elemento gua, relacionado ao planeta Mercrio, os caminhos R e S so atribudos a esse
grau. Ver 777 linhas 8 e 23).
[5] Os sinais de 1 = 10. Avance o p direito frente, estique a mo direita para cima e a
frente, a mo esquerda para baixo e para trs com as palmas abertas. O Grau 1 = 10
particularmente atribudo ao elemento Terra. Ver 777 linhas 10 e 32.

Ritual Menor do Hexagrama

Este ritual deve ser feito aps o Ritual menor do Pentagrama.
1. Vire para o Leste. Em p, com os ps juntos, brao esquerdo ao lado do corpo, brao
direito levantado na transversal atravs do corpo, segurando o basto ou outra arma mgica
apontando para cima e diga:
I.N.R.I.
Yod, Nun, Resh, Yod.
Virgem, Isis, Me Poderosa.
Escorpio, Apophis, Destruidor.
Sol, Osiris, Morto e Ressucitado.
Isis, Apophis, Osiris, IAO.
2. Faa o sinal de Osiris na Cruz:

e diga,"O Sinal de Osris Morto."

3. Faa o sinal de sis:

e diga: "O Sinal do Luto de sis".

4. Faa o sinal de Tifo:

e diga: "O Sinal de Apfis e Tifo"

5. Faa o Sinal de Osris Ressuscitado:

e diga: "O Sinal de Osris Ressuscitado"

6. Estenda novamente os braos como em (3) e cruze-os novamente como em (6) dizendo:"
L.V.X., Lux, a Luz da Cruz "
7. Ainda de frente para o leste,com a arma mgica trace o Hexagrama do Fogo Invocando:

dizendo: ARARITA

[1]

8. Circule no sentido horrio para o quadrante Sul;

9. Trace o Hexagrama da Terra Invocando:

dizendo: ARARITA.
10. Circule, no sentido horrio, ao quadrante Oeste;
11. Trace o Hexagrama do Ar Invocando:

dizendo: "ARARITA".
12. Circule, no sentido horrio, para o quadrante Norte;
13. Trace o Hexagrama da gua Invocando:

dizendo: ARARITA.
14. Repita de 1 a 6.
O Ritual de Banimento idntico, salvo as direes dos Hexagramas que devem ser
invertidas.

Notas
[1] Esta Palavra consiste das iniciais de uma sentena que significa: " Um o seu incio; Uma
sua Individualidade; Sua Permutao Una ".

Ritual Maior do Hexagrama

No Ritual Maior do Hexagrama, apenas o Hexagrama da Terra usado.
Desenhe o hexagrama, comeando do ponto que atribudo ao planeta que voc est
trabalhando. (Conforme atribuies na figura).

Deste modo, para invocar Jpiter comece da ponta direita do tringulo que aponta para
baixo, girando para a direita para completar; ento trace o tringulo que aponta para cima do
ponto esquerdo e complete.
Trace o sigilo astrolgico do planeta no centro de seu hexagrama.
Para os signos do Zodaco use o hexagrama do planeta que rege o signo que voc usar; mas
ao invs de desenhar o sigilo do planeta, trace do sigilo astrolgico do signo dentro do
Hexagrama.

Para Caput e Cauda Draconis use o hexagrama lunar com o sigilo de Caput Draconis ou
Cauda Draconis.
Para banir, inverta o hexagrama.
Em todos os casos, use a conjugao primeiro com o nome ARARITA e o seguinte com o
nome do Deus correspondente ao planeta ou signo pertinente.

O PRIMEIRO LIVRO
Relativo aos Carter dos Demnios.

Voc tem que levar o carter supracitado com voc. Se voc masculino, na mar-tartaruga.
Voc ps aos dois meio-crculo a primeira carta de seu nome e sobrenome. E se voc
desejar mais, voc pode puxar o carter em uma esmeralda ou pode avermelhar, porque eles
tm uma condolncia pelos espritos, especialmente esses do Sol que os mais educados e
melhor que os outros. Se voc for uma fmea, leve o carter no lado esquerdo, entre os
peitos, como um Relicrio; e sempre observando, at o outro sexo, para escrever ou gravou
o carter no dia e na hora de Marte. Obedea os espritos nisto, que eles podem obedecer
tambem.
Os espritos que so poderosos e exaltados, sirva s seus confidentes e os amigos ntimos,
pelo pacto feito ou ser feito de acordo com certos carter ao testamento de Singambuth ou
do Secretrio dele. Aabidandes, de quem ns lhe daremos informao, o conhecido
perfeito para chamar, suplique e constranja, como voc ver na Chave onde voc ser dado
para um mtodo de fazer um pacto com os espritos.
Da Natureza de Pactos.
H s dois tipos de pacto, o tcito e o aparente [ou explcito]. Voc saber o um do outro, se
voc lesse este grande livro. Porm, sabe que h muitos tipos de espritos, algum atraente e
outros no atraente.
quando voc faz um pacto com um esprito, e tem que dar para o esprito algo que
pertence a voc, que voc tem que estar em seu guarda.
Os Tipos de Espritos.
Com respeito aos espritos, h o superior e o inferior. Nomes dos superiores so: Lcifer,
Beelzebuth, Astaroth. O inferiores de Lcifer esto na Europa e sia, e o obedece.
Beelzebuth mora na frica, e Astaroth habita a Amrica.
Destes, cada deles tem dois que ordenam os assuntos deles, tudo aquilo que o Imperador
solucionou para fazer em todo o mundo, e vice-versa.
O Aparecimento Visvel de Espritos.
eles de assunto ou forma, e tem que achar um corpo para se aparecer dentro, e um
satisfatrio manifestao planejada deles e aparecimento.
Lcifer se apresenta na forma e figura de um menino justo. Quando bravo, ele parece
vermelho. No h nada monstruoso sobre ele.

Beelzebuth s vezes se aparece em formas monstruosas, s vezes como uma vaca

gigantesca, s vezes como um bode, com um rabo longo. Quando bravo, ele vomita fogo.
Astaroth se aparece preto, em forma humana.
Aqui so trs carter de Lcifer, fora do crculo dele,:
O seguinte esses de Beelzebuth e Astaroth colocou fora dos crculos deles/delas:

Invocar os Espritos.
S necessrio, quando voc deseja os invocar, os chamar pelos carter deles que eles
deram. E quando voc desejar os invocar, os chamem para servir, da maneira ensinada na
Terceira Parte.
Descendo ao Inferiores.
Lcifer tem dois demnios debaixo dele: Satanackia e Agalierap. Esses de Beelzebuth so
Tarchimache e Fleruty. Os carter de Satanackia e Fleruty so:
O dois inferiores de Astaroth so Sagatana e Nesbiros, e os carter deles so:

Ainda h outro demnios, aparte destes, que que esto debaixo de Duque Syrach. H
dezoito destes, e os nomes deles so:
EU. Clauneck
II. Musisin
III. Bechaud
IV. Frimost
V. Klepoth
VI. Khil
VII. Mersilde
VIII. Clisthert
IX. Sirchade
X. Segal
XI. Hicpacth
XII. Humots
XIII. Frucissiere
XIV. Guland
XV. Surgat
XVI. Morail
XVII. Frutimiere
XVIII. Huictiigaras
Estes so os carter de quinze espritos inferiores:

Bucon Clisthert Frucissiere

Guland Morail Hicpacth
Frutimiere Huictiigaras Humots

Khil Mersilde Minoson

Segal Sirchade Surgat

O SEGUNDO LIVRO
AGLA * ADONAY * JEHOVA
H outros demonios, mas como eles no tm nenhum poder, ns no falaremos deles. Os
poderes do dezoito sobre-mencionado so estes:
CLAUNECK tem poder em cima de riquezas, pode causar tesouros ser achado. Ele pode
dar grandes riquezas a ele que faz um pacto com ele, porque ele amado muito por Lucifer.
ele que causa dinheiro ser trazido.
MUSISIN tem poder em cima de grandes senhores, ensina tudo aquilo acontecem nas
Repblicas, e outros negcios dos Aliados.
FRIMOST tem poder em cima das mulheres e meninas, e o ajudar a obter o uso
deles/delas.
KLEPOTH o faz ver todos os tipos de sonhos e vises.
KHIL faz grandes terremotos.
MERSILDE tem o poder para transportar qualquer um em um momento, em qualquer lugar.
CLISTHERT lhe permite ter dia ou noite, qualquer que que voc deseja, quando voc
desejar qualquer um.
SIRCHADE o faz ver todos os tipos de animais naturais e sobrenaturais.
HICPACTH lhe trar uma pessoa em um momento, entretanto ele longe.
HUMOTS pode lhe trazer qualquer livro voc desejo.
SEGAL causar todos os tipos de prodgios para se aparecer.
FRUCISSIERE reaviva o morto.
GULAND causa todas as doenas.
SURGAT abre todo tipo de fechadura.
MORAIL pode fazer qualquer coisa invisvel.
FRUTIMIERE prepara todos os tipos de banquetes para voc.
HUICTIIGARAS causa durma no caso de alguns, e insnia em outros.
Debaixo de Satanachia e Sataniciae esto fourty-cinco [ou, de acordo com outras verses,
cinqenta-quatro] daemons. Quatro destes, os chefes, so Sergutthy, Heramael, Trimasael e
Sustugriel. Os outros so de nenhuma grande conseqncia.

Estes lcois so de grande vantagem, e eles trabalham bem e rapidamente, no caso que eles
esto contentes com o operador.
Sergutthy tem poder em cima das moas e esposas, quando coisas so favorveis.
doena e sua cura. Ele tambm faz conhecido as virtudes de plantas onde eles sero
achados, quando os arrancar, e a fabricao deles/delas em uma cura completa.
Trimasael ensina qumica e todos os meios de suplicar da natureza de decepo ou leve-demo. Ele tambm ensina o segredo de fazer o P de Projeo por meio da qual os metais
bsicos podem ser se transformados em ouro ou prata.
Sustugriel ensina a arte de magia. Ele d espritos familiares que podem ser usados para
todos os propsitos, e ele tambm d mandragores.
Agalierept e Tarihimal so as regras de Elelogap que em troca governa assuntos conectadas
com gua.
Nebirots rege Hael e Surgulath. O anterior (Hael) permite qualquer um a falar em qualquer
idioma ele vai, e tambm ensina os meios por meio de que qualquer tipo de carta pode ser
escrito. Ele tambm pode ensinar essas coisas que so muito secretas e completamente
escondidas.
Sergulath d todo meios de especulao. Alm, ele instri sobre os mtodos de quebrar os
graus e estratgia de oponentes. Sujeito a estes os oito so a maioria dos subordinados
poderosos:
EU. PROCULO que pode causar uma pessoa para dormir durante quarenta-oito horas com
o conhecimento das esferas de sono.
II. HARISTUM que pode causar qualquer um para atravessar fogo sem ser tocado por isto.
III. BRULEFER que causa uma pessoa a ser amada por mulheres.
IV. PENTAGNONY que d os dois benefcios de atingir invisibilidade e o amor de grandes
senhores.
V. AGLASIS que pode levar qualquer um ou qualquer coisa em qualquer lugar no mundo.
VI. SIDRAGOSAM, causa qualquer menina para danar no nu.
VII. MINOSON, pode fazer qualquer um ganhar a qualquer jogo.
VIII. BUCON, pode causar dio e cime rancoroso entre scios dos sexos opostos.

O TERCEIRO LIVRO
A Prece.
Esta a Prece:
HELOY + TAU + VARAF + PANTHON + HOMNORCUM + ELEMIATH +
SERUGEATH + AGLA + EM + TETRAGRAMMATON + CASILY.
Daemon nisto que causas o intermediary Scirlin para vir. Para disto dependem todos os
outros, e pode os constranger se aparecer apesar deles, como ele tem o poder de Imperador.
Orison: Preparao.
Deus Deus Adonay que fizeram para o homem em Thine prpria imagem e semelhana de
nada! Eu, pecador pobre que eu sou, imploro para ti que conceda abenoe e santifique esta
gua, de forma que isto pode ser saudvel para meu corpo e minha alma, e que toda a tolice
deveria partir disto.
Deus God, todo poderoso e ineffable, e que conduziu as pessoas de Thy fora da terra de
Egito, e os permitiu a cruzar o Mar Vermelho com ps secos! Me outorgue isto, que eu
posso ser purificado por esta gua de todos meus pecados, de forma que mim pode se
aparecer inocente antes de Thee! Amm.
Quando o operador se purificou assim, ele fixar sobre a fabricao dos Instrumentos da
Arte.
Da Faca Mgica.
necessrio ter uma faca ou lancet, de ao novo, fez no dia e hora de Jpiter com o
crescente de Lua. Se no pode ser feito, pode ser comprado, mas isto deve ser feito na
ocasio, como sobre.
Tendo alcanado isto, voc dir a Orao ou Conjurao seguindo que serviro para a faca e
lancet.
Conjurao do Instrumento.
Eu suplico a ti, O formam do Instrumento, pela autoridade de nosso Pai Deus Almighty,
pelas virtudes de Cu e pelas Estrelas, pela virtude dos Anjos, e pela virtude dos Elementos,
pelas virtudes das pedras e ervas, e de neve-tempestade, ventos e trovo: que tu agora
obtenha todo o poder necessrio em thyself para o ato de aperfeioar a realizao dessas

coisas nas quais ns estamos no momento preocupados! E isto sem decepo, mentira, ou
qualquer coisa daquela natureza tudo que, por Deus o Criador do Sol de Anjos! Amm.
Dalmaley lamekh cadat pancia velous merroz lamideck caldurech anereton mitraton: A
maioria dos Puros Anjos, seja os guardies destes instrumentos, lhes precisam para muitas
coisas.
A Faca Sacrificatria.
No dia de Marte [tera-feira] lua nova, faa uma faca de ao novo que forte bastante
para cortar o pescoo de uma criana com um sopro, e faa uma manivela de madeira no
mesmo dia e na mesma hora, e com um gravador voc grava na manivela estes carter:
Ento abenoe e fumigue, e voc preparou um instrumento para servio quando e onde voc
deseja.
A Maneira de Abenoar & Fumigation.
Primeiro, h o Orison que necessrio em abenoar, e recitado assim:
No nome do Deus imortal, abenoe isto e limpe de toda a tolice e toda a decepo, e ser
mais branco que neve. Amm.
Ento verte como a bno thereon de gua santo, enquanto dizendo:
No nome do Pai + e do Filho + e do Espirito + Santo, Amm.
Estas bnos so necessrias para todo artigo de equipamento; to tambm o fumigation
que segue.
Fumigar, necessrio ter um recipiente em qual voc carvo de lugar acendeu recentemente
com um fogo novo, e deixou isto estar bem empolgado. Nisto voc aromatiza o lugar, e ao
perfumar o artigo em questo, diga o seguinte:
Anjos de Deus, seja nossa ajuda, e possa nosso trabalho seja realizado por voc. Zalay,
Salmay, Dalmay, Angrecton, Ledrion, Amisor, Euchey, O Grandes Anjos... E faz tu

tambm, O Adonay, venha e d este uma virtude de forma que esta criatura pode ganhar
uma forma, e por isto deixado nosso trabalho seja realizado. No nome do
Ento recite os Sete Salmos que vm atrs de tuum de Judicum Regida e Laudate Dominum
omnes gentes.
Do Pergaminho de Virgem.
Pergaminho de virgem pode ser feito em muitas formas. Geralmente feito da pele de uma
cabra ou um cordeiro, ou outros animais que devem ser a virgem.
Depois de se inscrever na lmina AGLA, e tendo fumigado isto, a faca o servir para todos
os propsitos.
Se lembre que quando voc fizer o Sacrifcio para obter o pergaminho de virgem da criana,
todos os instrumentos devem estar no altar.
Voc faz o basto [ou Vara, pessoal] da Arte de madeira Castanha que nunca agentou fruta,
e cortou isto com um nico golpe no dia e na hora de Mercrio [quarta-feira], lua
crescente. E voc grava isto com a agulha, a caneta ou o lancet, nos carter seguintes,:
O selo e carter de Frimost se inscrevero na primeira Vara:
Ento voc faz outro basto de madeira Castanha que nunca agentou fruta e que est sem
semente, e cortou isto no dia e hora do Sol [domingo], e nisto voc grava estes carter:
O selo e carter de Klippoth se inscrevero na segunda Vara.
Isto que tem sido terminado, voc diz em cima de seu basto o Orison seguinte:

Orison.
A maioria sbio, mais mais do Adonay poderoso, conceda abenoar, santifique e conserve
este basto de forma que isto pode ter a virtude necessria, O a maioria do Adonay santo,
para quem seja honra e se glorie durante todo o tempo. Amm.
Do Lancet.
necessrio ter um lancet novo, suplicou e preparou como a faca e foicinha. Faa no dia e
hora de Mercrio, lua crescente. Agora segue o mtodo de Fazer o Sacrifcio da Criana.
Leve sua cabra e coloque em uma superfcie plana, de forma que a garganta superior, o
melhor cortar isto. Leve sua faca e corte a garganta com um nico golpe, enquanto
pronunciando o nome do Esprito voc desejam invocar.
Por exemplo, voc diz:
Eu o mato no nome e na honra de [N]. . .
Este ser entendido bem, e toma cuidado que voc corta a garganta no princpio, e no leva
dois golpes, mas v que ele morre ao primeiro.
Ento voc o esfola com a faca, e ao esfolar faa esta Prece:
Prece.
Adonay, Dalmay, Lauday, Tetragrammaton, Anereton, e tudo voc, Anjos Santos de Deus,
vem e est aqui, e concede infundir nesta pele o poder que pode ser conservado
corretamente, de forma que tudo aquilo escrito nisto pode ser aperfeioado.
Depois do esfolar, leve sal de bem-cho, e espalhe isto na pele que esteve esticado e deixou
bem a cobertura salgada a pele. Antes de voc usasse o sal que tem que ter a Bno
seguinte dita em cima disto.
A Bno do Sal.
Eu o exorcizo, criatura de O do Sal, pelo Deus que est vivendo, o Deus de todos os
Deuses, o Deus de todos os Deuses que todas as fantasias podem lhe deixar, e que voc
pode ser satisfatrio para o pergaminho de virgem.
Quando isto acabado, deixe a pele com o sal nisto permanea ao sol durante um dia cheio.
Ento obtenha um jarro de cermica vtreo, e escreva ao redor para estes carter isto com a
Caneta da Arte:

Quando lugar lquido isto em seu couro de cabra, e deixa isto longo bastante para isto ser
possvel para o hairs a ser descascado fora.
Assim que o cabelo esteja em tal uma condio sobre caia com um toque, remova do jarro e
descasque o hairs com uma faca feita de esculpido Castanho. A faca deve ter tido estas
palavras ditas em cima disto:
O Adonay mais santo, posto nesta madeira o poder para limpar esta pele, pelo nome santo
Agason, Amm.
A pele, quando descascou, pode ser estirado em cima de um pedao de madeira nova, e
pedras sero colocadas na pele, de forma que eles sujeite. Estes so ser pedras de um banco
de rio. Antes de colocar as pedras, diga o Orison seguinte em cima deles.
O Orison das Pedras.
O Adonay, a maioria do puissant e Deus todos-poderoso, permitem que estas pedras podem
estirar esta pele, e remove deles toda a maldade, de forma que eles pode possuir o poder
exigido. Amm.
Da Bno da gua.
Toda a gua usada nestes experincias deve ser abenoada, dizendo isto em cima disto:
Deus Deus, Gere, todo-poderoso, meu refgio e minha vida, me, Pai Santo, ajude porque eu
o amo, Deus de Abraham, de Isaac, de Jacob, dos Arcanjos e Profetas, o Criador de Tudo.
Em humildade, e, chamando Thy Nome santo, eu suplico que tu murche concorde em
abenoar esta gua, de forma que isto podem santificar nossos corpos e nossas almas, por
Thee, mais mais do Adonay santo, Regra Perptua, Amm.
A pele permitida secar depois disto, e antes de deixar a mancha, diga em cima do
pergaminho:
Je, Agla, Jod, Hoi, Ele, Emmanuel,! Esteja de p o guarda em cima deste pergaminho, para
que nenhum espectro possa se encarregar disto!

Quando a pele est seca que pode ser removido de sua armao, santificado e fumigado, e
ento est pronto para uso.
importante que isto no deve ser visto por qualquer mulher, e mais especialmente durante
certos tempos seu [durante menstruao], caso contrrio vai voc deve estar limpo, puro e
puro.
O operador dizer uma Massa da Natividade ento, e todos os instrumentos so estar no
altar.
De Bno.
Voc leva um artigo feito com um grupo de hortel, marjoram e alecrim que so afianados
por uma linha que foi feita por uma moa de virgem.
O artigo feito no dia e hora de Mercrio quando a Lua estiver a seu crescente.
Dos Perfumes.
Estes so ser madeira de babosas, incenso e macis. Como para o macis, isto tudo aquilo
que voc precisa para o crculo, e em cima dos perfumes ser dito o Orison seguinte:
O Orison dos Perfumes Aromticos.
Conceda, O Deus, santificar a criatura disto, para que possa ser um remdio para a raa
humana, e que pode ser um remdio para nossas almas e corpos, pelo invocar de Thy Nome
santo! Concorde que todas as criaturas que podem inspirar o vapor disto podem ter riqueza
dos corpos deles/delas e almas: pelo Deus que formou o tempo eterno! Amm.
Da Caneta da Arte.
Leve uma pena nova, e abenoe e fumigue isto da mesma maneira como os outros
instrumentos, e quando voc estiver cortando seus pontos, diga:
Ababaloy, Samoy, Escavor, Adonay,: Eu tenho desta pena dirigida fora todas as iluses, de
forma que isto pode estar de acordo dentro disto com efetividade da que o poder precisou
para todas essas coisas que so usado na Arte: para as operaes e os carter e conjuraes.
Amm.
Do Tinta-chifre.

Voc compra um Tinta-chifre novo no dia e na hora de Mercrio. Tambm, neste momento,
esto estes carter [ser] se inscreveu nisto:
JOD ELE VAU ELE + METATRON + JOD + KADOS + ELOHIM SABAOTH.
exorcizada tinta ento recentemente-feita com este exorcismo antes de ser colocado no
chifre:
Eu o, Criatura desta Tinta, exorcizo pelos nomes Anston, Cerreton, pode alcanar tudo, de
forma que voc me ajudar em meu trabalho, e assim este trabalho pode ser realizado por
meu desejo, e trouxe a um fim prspero pelo acordo de Deus, Ele que rege todas as coisas, e
por todas as coisas, onipresente e eterno. Amm.
Ento a tinta ser abenoada com esta Bno:
Deus God, Todo-poderoso, regra em cima de tudo e sempre, Tu quem dost causam para
acontecer as maiores maravilhas em criaes de Thy, conceda conceder a graa de esprito
santo de Thy por esta tinta. Abenoe, e santifique, e d a isto um poder especial que tudo
que ns podemos dizer ou podemos fazer ou desejo pode ser realizado: por Thee, Prncipe
mais Santo, ADONAY. Amm.
A Preparao do Operador.
Quando os instrumentos estiverem prontos, o operador tem que se preparar. Isto primeiro
terminado por este Orison Preparatrio:
Deus God, ADONAY que hast formaram o homem em imagem de Thine, eu, o
desmerecedor e pecador, pea Thee para santificar esta gua, beneficiar meu corpo e alma,
me ser limpado cause.
Como diz ele este o operador lavar a face dele e mos com a gua que ele est
abenoando.
NOTA: Esta gua ser usada por lavar as mos e ps, e tambm sabe sabe novamente que
muito necessrio, se privar trs dias de pecado, porm muito a fragilidade humana pode ser,
e especialmente vigia sua castidade.
Durante os trs dias, estude o livro e durante este tempo, pea cinco vezes durante o dia e
quatro cronometram cada noturno, com a forma seguinte:
Astrachios, Asach, Ascala, Abedumabal, Silat, Anabotas, Jesubilin, Scingin, Geneon,
Domol,,: O Deus meu Deus, Tu quem arte se sentou mais alto que os Cus, Tu quem seeth
igualam at as profundidades, eu rezo que Tu concesso at mim as coisas que eu tenho em
minha mente e que eu posso ter xito neles: por Thee, O Grande Deus, o Eterno que reina
para sempre e sempre. Amm. [uma nota de variao determinada: " Astrocio, Asath, um
".]

Tudo isso que tem sido corretamente terminado, tudo aquilo restos so seguir suas preces e
puxar seus carter e voc faz como segue.
No dia e hora de Marte [tera-feira] a Lua que est ao crescente, e primeira hora do dia
que um quarto de uma hora antes de amanhecer voc preparar um pedao de pergaminho
de virgem que conter todos os carter e as preces dos espritos que voc deseja produzir.
Por exemplo, no dia dito e hora, voc prender ao dedo pequeno da mo (que o dedo de
Mercrio) uma linha girada por uma menina de virgem, e perfura o dedo com o lancet da
Arte, obter sangue disto, com que voc forma seu carter de Scirlin, como determinado ao
comeo deste livro. Ento escreva sua prece que que que segue.
Prece para Scirlin.

HELON + TAUL + VARF + PANELA + HEON + HOMONOREUM + CLEMIALH +

SERUGEATH + AGLA + TETRAGRAMMATON + CASOLY.
Voc tem que escrever a primeira carta de seu nome onde a carta UM [no sinal & carter
de Scirlin], e que de seu sobrenome onde a carta que D . O esprito Aglassis cujo carter
que , muito potente o fazer servio, e o causar ter poder em cima dos outros espritos.
Faa sobre isto o Carter do Esprito que voc deseja vir, e queime incenso na honra dele.
Ento faa a conjurao que enviada ao esprito que voc quer causar para se aparecer, e
continue queimando incenso na honra dele.
Conjurao para Lucifer.
Lucifer, Ouyar, Chameron, Aliseon, Mandousin, Premy, Oriet, Naydrus, Esmony,
Eparinesont, Estiot, Dumosson, Danochar, Casmiel, Hayras, Fabelleronthou, que Sodirno,
Peatham, Vm, Lucifer, Amm.
Conjurao para Beelzebuth.
Beelzebuth, Lucifer, Madilon, Solymo, Saroy, Theu, Ameclo, Sagrael, Praredun,
Adricanorom, Martino, Timo, Cameron, Phorsy, Metosite, Prumosy, Dumaso, Elivisa, que
Alphrois, Fubentroty, Vm, Beelzebuth, Amm.
Conjurao para Astaroth.
Astaroth, Ador, Cameso, Valuerituf, Mareso, Lodir, Cadomir, Aluiel, Calniso, Tely, Plorim,
Viordy, Cureviorbas, Cameron, Vesturiel, Vulnavij, meus de Benez Calmiron, Noard, que
Nisa Chenibranbo Calevodium, Brazo Tabrasol, Vm, Astaroth, Amm.
Depois de ter dito a conjurao durante sete vezes se dirigiu a espritos superiores, voc
ver o esprito imediatamente se aparecer, fazer tudo que voc deseja.
NOTA:
Demisso do Esprito.
Quando voc escreveu a conjurao no pergaminho de virgem, e viu o esprito, enquanto
estando satisfeito, voc pode o despedir dizendo isto:
Ite em passo anncio loca vestra et pax se sentam enterre vos redituri anncio mecum vos
invocavero, em nomine Patris + et Filii + et Spiritus Sancti + Amm.

[Entre em paz at seu domiclio e deixe h paz entre voc e mim, e est pronto vir a mim
quando voc chamado, no nome do Pai + e o Filho + e do esprito santo + Amm]
Conjurao para Espritos Inferiores.
OSURMY + DELMUSAN + ATALSLOYM + CHARUSIHOA + MELANY +
LIAMINTHO + COLEHON + PARON + MADOIN + MERLOY + BULERATOR +
DONMEDO + PEDRA DE AMOLAR + PELOYM + IBASIL + MEON +
ALYMDRICTELS + a PESSOA + CRISOLSAY + SESSLE LIMO NIDAR HORIEL
PEUNT + HALMON + ASOPHIEL + ILNOSTREON + BANIEL + VERMIAS +
SLEVOR + NOELMA + DORSAMOT + LHAVALA + OMOR + FRAMGAM + BELDOR
+ DRAGIN + Venha, N. . .
Demisso do Esprito Inferior.
Entre em paz, N., de onde voc veio, paz est com voc, e vem toda vez eu o chamarei, no
nome do Pai + e do Filho + e do esprito santo + Amm.
Outra Conjurao.
Eu suplico a ti, N., pelo nome do Grande Deus Vivo, Criador Soberano de todas as coisas
que tu se aparea em forma de humano, feira e agradvel, sem barulho ou incomoda,
responder truthfully em todas as interrogaes que eu farei. Eu suplico a ti para fazer isto
pelo poder dos Nomes Santos e Sagrados.
Orao das Salamandras.
Imortal, eterno, ineffable e Pai Santo de todas as coisas que so levadas incessantemente
pela carruagem rotativa dos mundos que continuamente revolvem: dominator dos pases de
Etherian onde l so elevados o trono de poder de Thy: sobre qual Thy olhos formidveis
vem tudo, e Thy orelhas santas ouvem tudo e ajudam as crianas de Thy quem Tu hast
amaram como o nascimento dos sculos: para thy a majestade dourada e grande e eterna
lustra sobre o mundo, o cu e as estrelas, Tu arte elevou acima de tudo, O fogo cintilante, e
Tu ilumina Thyself atravs de esplendor de Thy, e l sai de essncia de Thy raios
imaculados de luz que nutre Thy esprito infinito. Aquele esprito de infinito produz todas as
coisas, e faz o tesouro poderoso que no pode falhar, para a criao que cerca Thee, devido
s formas inmeras das quais ela agenta, e o qual Tu hast encheram ao comeo. Deste
esprito vem tambm a origem desses reis mais santos que esto ao redor de trono de Thy, e
que compem Thy cortejam, O o Pai Universal!

O Sem igual, O Father de mortais felizes e immortals! Tu hast criaram os poderes que esto
maravilhosamente como o pensamento eterno em particular, e de Thy essncia adorvel. Tu
hast os estabeleceram em cima dos anjos, Tu hast criaram um terceiro tipo de soberano nos
elementos. Nosso exerccio ininterrupto adorar desejos de Thy. Ns queimamos com o
desejo para possuir Thee, O Father, Me de O, o mais tenro de Mes! O exemplo
maravilhoso de sentimentos e Esprito, Harmonia, e Nome de todas as coisas, nos preserve e
ns seremos abenoados. Amm.
Do Pentacle e a Maneira de Trabalhar.
Eu pus aqui a forma do Pentacle de Solomon de forma que voc pode fazer os arranjos, eles
que so de grande importncia.
Quando voc faz seu crculo, antes de entrar em therein, que ser perfumado com musk,
mbar, madeira de babosas e incenso. E para o perfume do que voc precisar para as
preces que s incenso.
Ser observado que voc precisa sempre ter um fogo durante preces, e quando voc
perfumar, isto estar no nome do esprito que voc invocaria. Quando voc estiver
colocando o perfume no fogo, diga todo o tempo:
Eu queimo isto, [perfume N], no nome e para a honra de [daemon N].
Disto se lembrar que voc tem que segurar a prece na mo esquerda, e no direito uma vara
de ancio, e uma concha e uma faca so estar a seus ps.
Quando tudo isso estiver pronto, se levante dentro do crculo. Se voc tiver os
companheiros com voc, eles so estar de acordo uma mo com um ao outro. Quando

dentro de, localize a forma do crculo com a faca da Arte. Ento apanhe as varas, um depois
do outro, recitando o Qinquagsimo Salmo. Quando o crculo est completo, perfume e
borrifica isto com gua santa. Carter so para escrito aos quatro cantos do crculo.
Geralmente h quatro pentacles, um a cada ponto da bssola; e o esprito especificamente
proibido de entrar no precincts do crculo.
Ento as preces sero repetidas sete vezes. Quando o esprito se aparecer, o faz assinar o
carter que voc est contendo sua mo que promete que ele vir sempre que voc pode o
chamar. Pea o que voc pensa precisou, e
Demisso do Esprito.
O deixe ir embora nestes palavras:
Ite em passo anncio loca vestra et pax se sentam enterre vos redituri anncio mecum vos
invocavero, em nomine Patris + et Filii + et Spiritus Sancti + Amm.
[Entre em paz at seu domiclio e deixe h paz entre voc e mim, e est pronto vir a mim
quando voc chamado, no nome do Pai + e o Filho + e do esprito santo + Amm]

Um Raro & Surpreendente Segredo Mgico.

A maneira de fazer o Espelho de Solomon, til para todas as adivinhaes.
No nome do Deus, Amm. Ye ver neste espelho qualquer coisa que voc pode desejar. No
nome do Deus que santificado, no nome do Deus, Amm. Primeiramente, voc se privar
de todas as aes da carne, e tambm de qualquer pecado, se em palavra ou ao, durante o
perodo de tempo colocado nisto. Secundariamente, voc tem que executar atos de bondade
e devoo. Em terceiro lugar, leve um prato de ao melhor, poliu e ligeiramente curvado, e
com o sangue de um pombo branco escreva nisto, aos quatro cantos, estes nomes: JEHOVA,
ELOYM, METATRON, ADONAY.
Coloque o ao em um pano limpo, branco. Procure a lua nova, na primeira hora depois que
o Sol fixou, e quando voc v isto, vai para uma janela, devoutly de olhar para Cu, e diz:
O Eternal, Rei de O Eterno! Deus Ineffable! Tu, quem hast criaram todas as coisas para o
amor de homens, e por uma deciso escondida para o bem-estar de homem, conceda Tu
olhar em mim, N., que Thy o Criado mais imprprio e desmerecedor, e olha nisto que
minha inteno.
Conceda enviar at mim Anjo de Thine, Anael neste mesmo espelho; ele comanda e ordena
os companheiros dele quem Tu hast formaram, O Deus mais Poderoso que hast sempre
sido, quem arte, e que sempre ser, de forma que em Thy nomeie eles podem trabalhar e
age com patrimnio lquido, enquanto me dando conhecimento em tudo o que eu buscarei
os conhecer.
fazendo isto, diga:
Nisto e com isto, que eu verto adiante antes de Thy enfrentarem, O Deus, meu Deus, Tu
quem arte abenoou, Trs em Um, e no estado de exaltao a maioria sublime, que se senta
sobre o Cherubim e Seraphim que julgaro a terra atravs de fogo me oua!
Isto ser dito trs vezes. Quando voc fez assim, respire trs vezes na superfcie do espelho,
e diga:
Venha, Anael, venha: e deixou isto ser acordo de thy para estar de boa vontade comigo: no
nome + do Pai, o a Maioria Puissant, no nome + do Filho, mais Sbio, no nome + do
esprito santo, o mais Vivo!
Venha, Anael, no nome maravilhoso de Jehova! Venha, Anael, pelo poder do Elohim
perptuo! Venha, thee, pelo brao certo do Metatron poderoso!
Venha a mim, N. [seu nome], e assuntos de thy de ordem de forma que eles podem fazer
conhecido a mim pelo amor deles/delas, alegria e paz, as coisas que so escondido de meus
olhos.

Quando voc terminou isto, elevou seus olhos para Cu e disse:

O que Deus mais poderoso que causa todas as coisas para mover conforme Thy vai, escute
minha orao, e possa minhas intenes seja agradvel a Thee! O Deus, se que Thy vai,
concede contemplar neste espelho e santificar isto, aquele Thy que Criado Anael pode vir
thereto com os companheiros dele, e agradvel a mim, N., Thy o criado pobre e humilde!
O Deus, santificado e elevado acima de tudo os espritos de Cu, Tu que vive e reina
durante todo o tempo. Amm.
Quando isto for terminado, faa o Sinal da Cruz em cima de voc, e tambm no espelho no
primeiro dia, e tambm nos prximos quarenta e cinco dias. Ao trmino deste tempo, o anjo
que Anael se aparecer a voc, como at uma criana bonita. Ele o cumprimentar, e
ordenar que os companheiros dele o obedeam.
Sempre no requer contanto que isto cause o anjo para se aparecer, porm. Ele pode entrar
no dcimo quarto dia, mas isto depender do grau
Quando ele vem, lhe pergunta tudo que que voc pode desejar, e tambm lhe implora vir e
fazer seu testamento sempre que voc o chamar.
Quando voc quer que Anael venha novamente, depois da primeira vez, tudo voc tem que
fazer perfumar o espelho, e diz estas palavras: Venha, Anael, venha, e deixe ser acordo de
thy--e o resto desta orao para Anael como ns o demos acima, at o Amm.
Despedindo o Esprito.
Quando ele respondeu suas perguntas, e voc est satisfeito com ele, voc o tem que
despachar dizendo isto:
Eu agradeo thee, Anael, para ter se aparecido e ter cumprido meus pedidos. Tu possa partir
ento em paz, e devolver quando eu chamar at thee.
O perfume de Anael aafro.
Adivinhao pela Palavra de Uriel.
Ter sucesso nesta operao, ele que faz a experincia tem que fazer todas as coisas que so
contadas nisto. Ele escolher um quarto pequeno ou lugar que durante nove dias ou mais
no foi visitado por mulheres em um estado impuro [durante o perodo de menstruao
delas].
Este lugar deve ser limpado bem e deve ser consagrado, por meio de consagraes e
bnos. No meio do quarto h ser uma mesa coberta com um pano branco. Nisto um frasco
de copo novo est cheio de gua de fonte, trazida logo antes a operao, com trs velas
pequenas de cera de virgem misturadas com gordura de humano; um pedao de

pergaminho de virgem, e a pena de um corvo satisfatrio por escrever com; um inkpot cheio
de tinta fresca; um recipiente pequeno de metal com materiais para fazer um fogo.
Voc tambm tem que achar um menino de nove ou dez anos velho, que ser bem
comportado e limpo vestido. Ele deveria estar perto da mesa.
Uma agulha nova grande levada, e um das trs velas est montado nisto, seis polegadas
atrs do copo. As outras duas velas deveriam ser posicionadas ao direito e deveriam ser
partidas do copo, e uma distncia igual fora.
Enquanto voc estiver fazendo isto, diga:
Gabamiah, Adonay, Agla, O Deus de Poderes, nos ajudam!
Coloque o pergaminho de virgem direita do copo e a caneta e borre na esquerda. Antes de
comear, feche a porta e janelas.
Agora mexa o fogo, e ilumine as velas de cera. Deixe o menino estar nos joelhos dele,
enquanto olhando no frasco de copo. Ele deveria ser sem chapu e as mos dele uniram.
Agora o Mestre ordena que o menino fite fixamente no frasco, e falando suavemente na
orelha certa dele, ele diz:
A Conjurao.
URIEL + SERAPH + JOSATA + ABLATI + AGLA + CAILA, eu imploro e suplico a ti
pelas quatro palavras que Deus falou com a boca dele com o criado Moises : JOSTA +
AGLA + CAILA + ABLATI. E pelo nome dos Nove Cus em qual tu vidas, e tambm pela
virgindade desta criana que est ante de ti, se aparecer imediatamente, e visivelmente,
revelar aquela verdade que eu desejo saber. E quando isto for terminado, eu descarregarei
thee em paz e benevolncia, no Nome do Adonay mais Santo.
Quando esta conjurao for acabado, pergunte para a criana se ele v qualquer coisa no
frasco. Se ele responde que ele v um anjo ou outra materializao, o Mestre da operao
dir em um tom amigvel:
Esprito santificado, acolhimento. Eu suplico thee, no Nome do Adonay mais Santo,
novamente revelar imediatamente a mim. . . . (Aqui o operador solicita o esprito para o que
ele vai.)
Ento diga ao esprito:
Se, por qualquer razo, tu no deseja isso que tu diz para ser ouvido atravs de outros, eu
suplico a ti para escrever a resposta neste pergaminho de virgem, entre este tempo e o
amanh. Caso contrrio tu pode revelar isto a mim em meu sono.

Se o esprito responder , voc tem que escutar com respeito. Se ele no falar, depois que
voc repetisse a splica trs vezes, inalou as velas, e deixou o quarto at o dia seguinte.
Devolva na manh que vem, e voc ache a resposta escrita no pergaminho de virgem, se no
foi revelado noite a voc.
Adivinhao pelo Ovo.
experincia. A pessoa leva um ovo de uma galinha preta, se deitou de dia, fraturas isto, e
remove o germe. Voc tem que ter um copo grande, muito magro e claro. Encha isto de
gua clara e nisto ponha o ovo-germe. O copo colocado ao sol a meio-dia em vero, e o
Diretor da operao recitar as oraes e conjuraes do dia.
Estas oraes e conjuraes so como achado na Chave de Solomon no qual ns tratamos
amplamente de espritos areos.
E com o dedo de ndice, agite a gua, fazer a volta de germe. Deixe para descansar um
momento, e ento olha para isto pelo copo, enquanto no tocando isto. Ento voc ver a
resposta, e deveria ser tentado em um funcionamento-dia, porque estes so lcois que viro
durante as vezes de ocupaes ordinrias.
Se a pessoa deseja ver se um menino ou uma menina uma virgem, o germe cair ao fundo;
e se ele (ou ela) no , ser como sempre.
Ver Espritos do Ar.
Leve o crebro de um galo, o p da sepultura de um homem morto (quais toques o caixo),
leo de noz e cera de virgem. Faa tudo [isto] em uma mistura, embrulhou em pergaminho
virgem em qual escrito as palavras:
GOMERT KAILOETH, com o carter de Khil.
Queime tudo, e voc vai ver coisas prodigiosas. Mas esta experincia s deveria ser feita
por esses que no temem nada.
Fazer 3 Meninas ou 3 Cavalheiros se aparecer em seu Quarto, depois de Ceia.
necessrio ser trs dias puro, e voc ser elevado.
EU. Preparao. No quarto dia, assim que seja matutino, limpe e prepara seu quarto, assim
que voc vestisse. Voc tem que estar jejuando neste momento. Tenha certeza que seu
quarto no ser perturbado para o todo do dia resultando. Note que no haver nada
pendurando, nenhum qualquer coisa transversalmente para qualquer outra coisa, nenhuma

tapearia ou enforcamento de roupas, e nenhum chapu ou gaiolas de pssaros, ou cortinas

da cama, e assim por diante.
Acima de tudo, tem certeza que tudo est em todos os sentidos limpo.
II. Cerimnia. Depois que voc comeu, v secretamente para seu quarto como o qual j foi
limpado descrito. Na mesa h ser fixado um pano branco agora, e trs cadeiras mesa. Na
frente de cada lugar, fixe um rolo de trigo e um copo de gua clara e fresca. Agora coloque
uma cadeira ao lado da cama, e se aposente, enquanto dizendo isto:
III. Conjurao. Besticitum consolatio veni anncio eu vertat Creon, Creon, Creon,
precentor laudem omnipotentis et non commentur. Stat carta bient laudem omviestra
principiem da montem et inimicos meos superior o prostantis vobis et mihi dantes que
passium fieri sincisibus.
As trs pessoas, enquanto tendo chegado, se sentar pelo fogo, enquanto comendo e
bebendo, e agradecer a pessoa que os entreteve. Se voc for um cavalheiro, trs meninas
viro; mas se voc for uma senhora, sero envolvidos trs homens jovens.
Ento os trs puxaro muitos sobre quem ficar com voc. Se o operador for um homem, a
menina que ganha se sentar na cadeira que voc colocou pela cama, e ela ficar e estar
com voc at a meia-noite. Neste momento partir ela, com os companheiros dela, sem tido
sido despedido.
Os dois outros ficaro pelo fogo, enquanto o primeiro o entretm.
Enquanto ela estiver com voc, voc pode lhe fazer qualquer pergunta, sobre qualquer arte
ou cincia, ou em qualquer assunto nada, e ela lhe dar imediatamente uma resposta
definida. Voc pode perguntar o paradeiro de tesouro escondido, e ela lhe falar onde , e
como e quando remover isto. Se o tesouro estiver debaixo do tutela de espritos infernais,
ela se vir, com os companheiros dela, e o defender contra estes seres.
Quando ela partir, ela lhe dar um anel. Se voc usar isto em seu dedo, voc ser afortunado
a jogar. Se voc colocar isto no dedo de qualquer mulher ou menina, voc ser
imediatamente capaz possa a forar a submeter a voc. Nota: A janela
Fazer uma Menina vir a Voc, porm Modesto ela pode Ser.
Experimente de um poder maravilhoso das inteligncias superiores.
Assista para o crescente ou a lua minguando, e quando voc ver isto, tenha certeza que voc
tambm v uma estrela, entre as horas de onze e meia-noite. Antes de comear o processo,
faa assim:
Leve um pergaminho de virgem, e escreva nisto o nome da menina quem voc deseja vir. A
forma do pergaminho ser como voc veja nesta figura:

No outro lado do pergaminho, escreva para MELCHIAEL, BARESCHAS. Ento ponha o

pergaminho na terra, com a parte onde o nome da pessoa escrito prximo ao cho.
Coloque seu p certo no pergaminho, e tenha seu joelho esquerdo, curvado, no cho.
Ento olhe estrela mais alta no cu, enquanto nesta posio. Em seu cabo de mo direita
uma vela de cera branca, suficientemente grande a queimadura durante uma hora. Ento
diga o seguinte:
A Conjurao.
Eu saudo thee e suplico thee, O Lua bonita, O Estrela mais bonita, O luz brilhante que eu
tenho em minha mo. Pela luz que eu tenho em minha mo. Pelo ar que eu respiro dentro de
mim, pela terra que eu estou tocando,: Eu suplico thee. Pelos nomes dos prncipes de
esprito que vivem em voc. Pelo nome de ineffable que criou tudo! Por voc, O anjo
resplandecente o GABRIEL, com o planeta o Mercrio, Prncipe, MICHAEL e
MELCHIAEL.
Eu o, por todos os Nomes Santos de Deus, suplico novamente de forma que voc pode
enviar abaixo poder para oprimir, tortura e molesta o corpo e alma e os cinco sentidos de N.,
ela de quem nome escrito aqui, de forma que ela pode vir at mim. A deixe FIRIEL,
MALCHA, ento e tudo esses que esto com thee! Eu o suplico pelo Grande Deus Vivo
obedecer meu testamento, e eu, N., prometa o satisfazer.

Quando esta conjurao foi dita trs vezes, queime o pergaminho com a vela. No prximo
dia, leve o pergaminho, ponha em seu sapato esquerdo, e deixe ficar l at a pessoa quem
voc chamou vem o procurar. Na conjurao voc tem que dizer a data que ela vir, e ela
no estar ausente.
Fazer a si mesmo Invisvel.
Colecione sete feijes pretos. Comece o rito em uma quarta-feira, antes de amanhecer.
Ento leve a cabea de um homem morto, e ponha um dos feijes pretos na boca dele, dois
nos olhos dele e dois nas orelhas dele [entretanto no mencionado no texto, talvez o
permanecendo so inseridos dois feijes nas narinas]. Ento faa na cabea dele o carter de
Morail.
Quando voc fez isto, enterre a cabea, com a face acima, e durante nove dias, antes de
amanhecer, molhe cada matutino com conhaque excelente. No oitavo dia voc achar o
esprito mencionado, que dir a voc: " O que murcham tu? [O que est fazendo voc?]"
Voc responder: " Eu estou molhando minha planta ". Ento o esprito dir: Me " d a
garrafa, eu desejo molhar isto eu ". Em resposta, o recusa isto, embora ele lhe perguntasse
novamente.
Ento ele alcanar fora com a mo dele, e exibir a voc aquela mesma figura que voc
utilizou a cabea. Agora voc pode estar seguro que o esprito certo, o esprito da cabea.
H um perigo que outro a pessoa poderia tentar o que teria conseqncias ms enganar e
naquele caso no teria sucesso sua operao.
Ento voc pode lhe dar a garrafa, e ele molhar a cabea e licena. No prximo dia--que
o nono--quando voc devolver, voc achar os feijes que esto germinando. Os leve e os
ponha em sua boca, e olhe para voc no espelho. Se voc no puder ver nada, bem. Teste
os outros da mesma maneira, ser reburied com a cabea.
Ter Ouro e Pratear, ou a Mo de Glria
Arranque o cabelo de uma gua em calor, pelas razes, mais ntimo natureza, dizendo
DRAGNE, DRAGNE, DRAGNE. Ento os amarre em um n. Agora saia e compre, sem
disputa em cima do preo, uma panela nova de loua que ter uma tampa. Volte a sua casa
to rpido quanto voc pode, encha a panela de gua de uma primavera, at que est quase
cheio. Coloque o hairs nodoso nisto, cubra, e coloque onde voc nem qualquer um pode ver
isto outro, para l perigo est nisto.
Depois de nove dias, hora escondida, tire a panela e abra, e voc achar que h um animal
pequeno como um therein de cobra. Esta criatura saltar para cima. Ento diga: EU
ACEITO O PACTO.

No toque o animal com sua mo. Coloque em uma caixa nova que voc comprou para este
propsito, and sem pechinchar sobre preo. Voc tem que alimentar a criatura s em trigocascas, diariamente.
Quando voc precisa de ouro ou prateia, coloca tanto quanto voc requerer na caixa. V
para cama, com a caixa ao lado da cama. Durma, se voc deseja, durante trs ou quatro
horas. Suba, ento, e voc achar que o dinheiro que voc colocou na caixa foi dobrado.
Mas o que voc ps primeiro na caixa deve ser partido nisto.
Se for uma cobra ordinrio-olhando, voc no deveria pedir mais de cem francos [a moeda
corrente s isto para o que teria sido o exemplo comum quando o livro foi escrito] em
cada momento. Porm, se tiver uma face humana, ento voc poder obter mil francos cada
tempo.
Se voc quiser matar a criatura, coloque na caixa em vez de suas cascas dirias, alguma da
farinha que foi usado para a consagrao na primeira Massa ditos pelo padre. Depois de
comer isto morrer. Acima de tudo, no omita nada neste procedimento.
Ligas para Distncias
tira-vendedor. Compre um ell de tira branca. Pague o que perguntado, e derrube um
farthing [outro exemplo de moeda corrente especfica] na caixa.
Volte para casa pela mesma rota. Dia que vem faz o mesmo, at que voc achou vendedor
de canetas. Compre um, como voc comprou a tira. Quando voc prendido em seu prprio
quarto, escreva com seu prprio sangue na tira os carter da terceira linha no plano. Esta a
liga certa. Esses da quarta linha so para a esquerda. [Estes so presumivelmente os
smbolos planetrios nos crculos concntricos do plano do Grimoire.]
Quando isto for terminado, saia. O terceiro dia depois de, leve sua tira e escreva, caminhe
esquerda at que voc acha cozinheiro de massa ou padaria. Compre um bolo ou po para
um halfpenny [uma vez mais, moeda corrente especfica]. V para a primeira taverna,
ordene uma meia garrafa de vinho, tenha seu copo enxaguado trs vezes pela mesma
pessoa, arrombe trs o bolo ou po.
Ponha os trs pedaos no copo com vinho. Leve o primeiro pedao e lance debaixo da mesa
sem olhar para isto, dizendo IRLY, PARA THEE.
Ento leve o segundo pedao e lance igualmente, enquanto dizendo TERLY, PARA THEE.
Escreva no outro lado da liga os dois nomes destes espritos com seu sangue. Jogue ao cho
o terceiro pedao, declarao, ERLY, PARA THEE. Jogue ao cho a caneta, beba o vinho
sem comer, pague o custo e v embora.
Estando fora da cidade, leve as ligas, no cometa nenhum erro sobre qual o direito e o
qual a esquerda. Isto importante. Estampe trs vezes com o p no cho, pronuncie os
nomes dos espritos TERLY, ERLY, BALTAZARD, IRLY, MELCHIOR, GASPARD,
DEIXOU o EUA GO. Ento faa sua viagem.

Fazer uma Menina Danar no Nu

Escreva em pergaminho de virgem o Carter de FRUTIMIERE com o sangue de um
morcego. Ento ponha em uma pedra santificada em cima da qual uma Massa foi dita.
Depois disto quando voc quiser usar isto, coloque o carter debaixo da soleira ou limiar de
uma porta
Quando ela vier alm de, ela entrar. Ela despir e ser completamente nu, e crescentemente
danar at morte, se a pessoa no remove o carter; com caretas e contoro que causaro
mais piedade que desejo.
Ver em uma Viso Qualquer coisa do Passado ou Futuro
O " N N " que voc v pelo segundo marcas de crculo pequenas o lugar onde voc ps seu
nome [veja para Fazer uma Menina Vir a Voc. . .]. Saber o que voc vai, escreva os nomes
no crculo em pergaminho de virgem, antes de dormir, e ponha debaixo de sua orelha certa
em se aposentar, dizendo o orison seguinte,:
Orison
O Nome Glorioso de Grande Deus o perptuo, a quem todas as coisas esto presentes, eu
sou Thy criado N. . . . Pai Eterno, eu Lhe imploro que me envie Thy Anjos Santos que so
escritos no Crculo e que eles me mostraro para o que eu quero saber, por Jesus Christ
nosso Deus. Assim seja.
Tendo completado o orison, deite em seu lado certo, e voc ver em um sonho que que voc
deseja saber.
Causar dano a um inimigo
V para um cemitrio e remova as unhas de um caixo velho, enquanto dizendo:
Unhas, eu o levo, de forma que voc podem servir desviar e mal de causa para todas as
pessoas quem eu vou. No Nome do Pai, e do Filho, e do esprito santo. Amm..
Quando voc desejar usar isto, voc tem que procurar uma pegada feita por seu inimigo e
fazendo as trs figuras de GULAND, SURGAT e MORAIL, fixe a unha na declarao
mediana:
Pater noster upto em terra [nosso pai que arte em terra]
Bata a unha com uma pedra, enquanto dizendo:
Dano de causa e mal para N. . ., at que eu removo thee.

Cubra o lugar com um pequeno p, e se lembre bem de, porque a pessoa no pode remover
o mal que isto causa, a menos que esteja removendo a unha, e dizendo:
Eu removo thee, de forma que o mal que tu causou a N. . ., cessar.
Ento tire a unha, e apague os carter: no com a mesma mo com que voc os fez, mas
com o outro. Assim estar sem perigo.
FIM DO GRIM

FAA SUA VARINHA MGICA

A Varinha Mgica um dos elementos essenciais a um Mago(a),
Feiticeiro(a) ou Bruxo(a).
Existem muitas lojas especializadas onde se pode comprar uma
pronta, na maioria das vezes bem cara, lindamente decorada, de fino
artesanato e acabamento. Porm, na verdade, somente um
elemento de decorao porque o poder da Varinha Mgica provm do
trabalho manual despendido ao confeccion-la e da energia com que
se a imantou ao cri-la. Ao comear a faz-las, descobre-se que se
pode ter muitas, para diferentes rituais e fins segundo o gosto e as
necessidades.
A Varinha Mgica tradicional fabricada a partir de um galho fino de
rvore, e ela representa o elemento Fogo e simboliza a Fora, a
Convico, a Vontade, assim como o Poder do Mago(a), Bruxo(a) ou
Feiticeiro(a). Porm, durante as cerimnias, ela vai representar o
elemento Ar. Ela serve para traar smbolos mgicos no solo(assim
como o Athame), no ar, a dirigir as energias e a misturar as poes
mgicas do Caldeiro. A Varinha Mgica tradicional mede cerca de 50
cm e dever ser fabricada pela pessoa que dela vai se servir a partir
de um galho de rvore encontrado num jardim, num bosque ou
floresta, cado no cho. Esta busca dever ser realizada
solitariamente aps alguns minutos de recolhimento e meditao,
onde a pessoa dever se dirigir aos deuses e Grande Me pedindo
que estes a guiem ao encontro do galho que busca para sua Varinha
Mgica.
O galho encontrado cado no cho deve ser visto como uma graa da
Natureza, e por isto, ao encontr-lo, um agradecimento rvore que
o cedeu e aos deuses no deve ser esquecido. Um agradecimento que
deve tambm ser estendido aos Espritos do jardim, do bosque ou da
floresta que o protegeram durante esta operao mgica. Um
pequeno pedao de po pode ser deixado no lugar onde se encontrou
o galho, como smbolo deste agradecimento sincero.
Uma vez de posse do galho, consulte a tabela da Lua para ver o dia
apropriado para comear a confeco de sua Varinha Mgica
(preferentemente na Lua Crescente) segundo a inteno de seu

desejo em relao ao objeto. Neste dia, tire os pequenos galhos que

porventura ele tenha e com uma lixa muito fina, limpe toda a casca,
em movimentos lentos e muito suaves at que toda a superfcie da
Varinha esteja limpa e bem lisa. Este ser um processo relativamente
longo mas que, agindo cuidadosamente, voc estar carregando a
Varinha com sua energia, transformando-a de simples galho numa
ferramenta mgica. Quando tiver terminado, voc ter em mos sua
Varinha Mgica pessoal e intransfervel.

OIRIUM VERUM

Magia Talismnica
Esta uma instruo prtica e eficiente relativa a um poderoso tipo de cincia
hermtica chamada de Magia Talismnica. Esta cincia ilimitada em sua aplicao
prtica para auxiliar o Mago em sua Vontade Mgica. Existem vrios aspectos criativos
desta cincia prtica, ou vrios meios construtivos de aplicao de suas frmulas
mgicas para que se criem as mudanas necessrias de acordo com a Vontade do
Mago.
Um Talism um objeto mgico carregado ou consagrado com palavras e/ou
smbolos inscritos nele, com a inteno de, representarem energias csmicas
especficas que o Mago utiliza em suas operaes prticas de Magia sagrada, para
alcanar um determinado objetivo. Ele utilizado pelo Mago como um elo de ligao
mgica com a fora especifica a ser evocada ou invocada por ele para a realizao de
sua Vontade. Um Talism pode ser qualquer objeto carregado com uma fora oculta ou
consagrado a ela, com a inteno de represent-la, feito exclusivamente com propsitos
mgicos.
Para Aleister Crowley, Magia a Cincia e a Arte capazes de fazer com que
mudanas aconteam de acordo com a Vontade. Ainda na definio de Crowley, ato
mgico todo e qualquer ato realizado com tal inteno. Antes que se possa praticar
Magia adequadamente, deve-se formular a prpria Vontade e cultivar a inteno. A
Magia Talismnica um mtodo cientfico para fazer com que ocorram mudanas de
acordo com a Vontade, mas devemos conhecer previamente a nossa Vontade antes que
possamos aplicar este mtodo prtico de nossa Arte Mgica. Portanto, o primeiro e
maior passo da Magia Talismnica, como em todos os outros ramos da Magia.
CONHECE A TUA VONTADE.
As palavras e smbolos utilizados num Talism so muito importantes. Pelo uso
cientfico de palavras e smbolos mgicos o Mago pode transformar uma substncia
material morta num sinal exterior de beleza invisvel. As palavras e smbolos divinos
so traados nos Talisms como elos mgicos de ligao com as energias espirituais que
se tenciona representar: eles indicam uma ligao especfica com as energias mgicas
que o Mago pretende invocar ou evocar com o objetivo de realizar a sua Vontade. O
Alfabeto Hebraico, tambm chamado de Alfabeto Mgico, utilizado pela maioria dos
Magos para a construo de palavras mgicas significativas em seus Talisms. No

obstante, o Latim, o Grego, o rabe, o Portugus (ou qualquer outra lngua) podem ser
utilizados. O Enoquiano, entretanto, tambm largamente utilizados em Talisms, uma
vez que estes foram criados por aquele sistema.
Os smbolos utilizados, bem como as palavras. devem representar algo significativo
em termos de Magia, e a partir do Talism, acabam se fixando na mente do Mago para
lembr-lo da natureza de sua inteno e da natureza da fora ou energia que ele quis
representar no Talism. O Talism se vincula, atravs da mente do Mago, fora ou
energia que os smbolos pretendem representar. H muitos tipos de smbolos que
podem ser utilizados para inspirar a imaginao do Mago com a fora apropriada. Por
exemplo, pode-se traar o smbolo do Planeta ou os smbolos relacionados ao Planeta.
Eliphas Levi sugeriu que se inscrevesse Um Pentagrama numa das pontas do Talism e
um Hexagrama na outra. Isto pode ser aplicado em todos os casos, quer se trate de um
Talism de Jpiter. Mercrio ou qualquer outro Planeta.
Os Sigilos so os smbolos atravs dos quais um Talism pode ser devidamente
energizado para imprimir na mente do Mago a natureza da fora ou da energia
relacionada sua inteno original. Os Sigilos so assinaturas de seres invisveis, como
os Anjos, que so invocados ou Demnios que so evocados com a finalidade de
energizar os Talisms. Os Sigilos podem ser criados usando-se os conhecidos Quadrados
Mgicos (Kameas) ou o smbolo da Rosa-Cruz. Os Sigilos so smbolos mgicos que
representam a natureza e o poder de certas idias ou seres que correspondem fora
ou energia da Vontade.
Um Talism pode ser um smbolo das inf1uncias de um Planeta, feito com um metal
ou pedra relativos ao mesmo ou em pergaminho (qualquer papel virgem). Este Talism
deve ser construdo no dia da semana correspondente ao Planeta. A cada Planeta
atribuda uma Inteligncia ou Anjo e um Demnio. Cada Planeta, Inteligncia e Demnio
tem seus prprios Selos especiais ou Sigilos. Os Selos Demonacos 1 jamais devem ser
inscritos em Talisms, a no ser para a realizao de Magia Negra. Estes Selos
Demonacos devem ser inscritos num Talism feito do metal oposto ou papel de cor
oposta quela que corresponde ao Planeta. uma vez que os Demnios representam
foras invertidas. Entretanto, os verdadeiros Magos se obrigam com a Grande
Fraternidade Branca no sentido de jamais realizarem atos de Magia Negra, pois esta
tende a obstruir a Vontade do Mago. O Mago no tem direito algum que no seja realizar
a sua prpria Vontade. Todos os verdadeiros atos de Magia so atos de Vontade, e
todos os atos de Vontade so atos de Amor. A Magia Negra contrria aos Caminhos do
Amor; ela uma falsa tentativa de uso indevido das leis da Natureza. Tenha-se em
mente as palavras iluminadas do velho Mago francs Eliphas Levi: Afirmar e desejar
aquilo que deve ser criar, afirmar e desejar aquilo que no deve ser destruir
Se o Talism Planetrio for feito com papel comum, este papel deve corresponder
cor do Planeta. O Talism deve ser untado ritualisticamente com o leo apropriado e/ou
ritualmente consagrado com o incenso adequado. Em qualquer caso, o Talism deve ser
preparado pela prpria pessoa. Estar na atitude mental adequada de importncia vital
para a construo correta do Talism e necessrio Concentrar-se com plena ateno
na inteno e natureza da fora que o Talism deve representar. Por isto, deve-se
empregar as Cores, Metais e Perfumes apropriados nos Dias da Semana apropriados e

1 Ver Gocia de Aleister Crowley, tambm conhecido como As Chaves menores de Salomo.

deve-se assumir as Formas Divinas adequadas para energizar os Talisms, uma vez que
estes representam para a mente do Mago a sua Inteno mgica e a fora ou energia
Planetria correspondente.
Sob o ponto-de-vista psicolgico, os Planetas so objeto de classificao na mente.
Podemos classific-los atribuindo vrias influncias espirituais e humanas e vrios
atributos e qualidades regncia dos Sete Planetas da Antiguidade. Qualquer livro de
Astrologia pode contribuir para um conhecimento bsico neste sentido. A idia central
entender sob qual Planeta um determinado desejo deve ser classificado para que o
Talism seja eficaz. Por exemplo, se o desejo se relacionar a uma melhora de sade, ele
deve ser classificado sob a regncia do Sol. Neste caso, deve-se, portanto. fazer um
Talism relativo ao Sol e assumir uma Forma Divina (como a de R ou outra equivalente)
para energiz-lo adequadamente com as energias do mesmo. Se o desejo se relacionar
a amor, deve ser classificado sob a regncia de Vnus. Neste caso, deve-se confeccionar
um Talism de Vnus e assumir uma Forma Divina como a de Hathoor ou sua
equivalente para energiz-lo adequadamente com as energias de Vnus.
A assuno das Formas Divinas uma parte essencial das operaes mgicas
adequadas. O estudante que desejar aprofundar o assunto deve ler os princpios deste
tema delineados no Liber O Vel Manus et Sagittae Liber O, de Aleister Crowley,
que se encontra no Equinox e um dos apndices de Magick.2 Abaixo, esto
relacionadas sete Formas Divinas Egpcias. Pode-se, entretanto, assumir outras Formas
Divinas de outros Pantees. O Panteo Egpcio apenas um dos utilizveis para estas
operaes de Magia.3 Para assumir corretamente uma Forma Divina e para se
conscientizar do tipo particular de conscincia csmica daquele Deus, deve-se estudar e
meditar sobre suas caractersticas mitolgicas e sua imagem antiga. Desta maneira,
assimila-se aquele Deus em sua prpria conscincia, permitindo-se que sua energia ou
fora flua conforme sua representao de acordo com o Planeta da Antiguidade. Esta
a etapa mais importante do trabalho.
No centro de cada Talism deve-se escrever Uma Palavra que signifique a inteno
ou a Vontade do Mago. Diz-se que a Palavra a Vontade. Se a Inteno se relacionar a
Amor, deve-se escrever esta palavra no centro do Talism. Esta Palavra pode ser escrita
em Hebraico, Ingls, Portugus, Enoquiano ou em qualquer outro idioma, embora seja
mais conveniente escrev-la no idioma em que o Mago se sinta mais vontade. No
obstante, os Sigilos tambm podem ser formados pelo uso de uma Palavra nica, e
estes Sigilos podem ser usados ao invs de se escrever uma outra palavra qualquer no
Talism. Com relao a isto, veremos mais daqui a pouco. quando falarmos da utilizao
do smbolo da Rosa-Cruz da Aurora Dourada.

2 Esta uma instruo oficial da AAque trata dos Rituais relativos ao Pentagrama e ao Hexagrama,
bem como uma explanao sobre a importncia de se praticar e compreender com perfeio a assuno
de forma Deus e a vocalizao perfeita do nome da divindade.

3 Para outras Formas Divinas que correspondem aos Sete Planetas da Antiguidade, consultar o livro
777 e outros Escritos Qabalsticos de Aleister Crowley.

Os Talisms devem ser confeccionados na forma de um Circulo. Este um dos

smbolos mgicos mais poderosos, e representa os poderes do Infinito. Os Talisms,
entretanto, podem ser confeccionados em outras formas significativas. Por exemplo, se
Amor for a inteno, pode-se construir o Talism na Forma de um corao. Deve-se usar
a imaginao para se ter uma idia das inmeras possibilidades deste mtodo prtico
de criao de Talisms Mgicos.
Abaixo, encontram-se vrias correspondncias dos Sete Planetas da Antiguidade. Ao
se decidir pela confeco de um Talism do Sol, deve-se constru-lo em ouro ou num
papel de cor laranja ou com tinta alaranjada, num Domingo (Dia do Sol), assumindo-se a
forma Divina de R (ou uma outra forma equivalente), utilizando-se leo ou Incenso de
Canela. Observe-se que os leos e os Incensos esto ambos relacionados sob o mesmo
titulo (Perfumes).

Tabela de correspondncias
Planetas
Sol
Lua
Marte

Deuses
R
sis
Hrus

Dias
Domingo
Segunda
Tera

Cores
Laranja
Azul
Vermelho

Metais
Ouro
Prata
Ferro

Mercrio
Jpiter
Vnus
Saturno

Thoth
Amon
Hathoor
Set

Quarta
Quinta
Sexta
Sbado

Amarelo
Prpura
Verde
Negro

Mercrio
Estanho
Cobre
Chumbo

Perfumes
Canela
Jasmim
Sangue de
Drago ou
TaBacchus
Almscar
Cedro
Sndalo
Mirra

A seguir, onze etapas rituais a serem seguidas para se energizar adequadamente um

Talism para a realizao da Vontade. So etapas simples e podem ser facilmente
seguidas por todos os estudantes de Magia. Como trabalho prtico, aps o estudo desta
instruo deve-se confeccionar e energizar adequadamente um Talism qualquer.
recomendvel que todos confeccionem oportunamente sete Talisms, cada um
correspondente aos sete planetas. Deste modo, Ter-se- Sete Talisms sagrados que
podem ser utilizados em qualquer situao para qualquer objetivo especfico. Para estes
Talisms, a palavra no centro pode ser o nome do planeta ou do Deus de que o Talism
um smbolo material.
Onze etapas ritualsticas
1. Faa o Ritual Menos do Pentagrama (banimento) ou o Ritual Rubi Estrela (Liber
XXV).
2. Faa o Exerccio do pilar do Meio e equilibre a Luz fazendo a Cruz Qabalstica.
3. Queime o incenso planetrio apropriado; caso no encontre o incenso especfico,
use algum substituto equivalente em concordncia com o planeta, signo ou dia
em questo.
4. Assuma a forma divina. Transforme-se no Deus medida que inspira pelas
narinas a fumaa do incenso, como se fosse o esprito do Deus entrando em
seu corpo.
5. Vibre o nome do Deus tantas vezes forem necessrias para concentrar toda sua
ateno na forma divina.4
6. Recite uma invocao apropriada para o Deus ou planeta, ou simplesmente
continue vibrando o nome divino at atingir total identificao com Ele.
7. Com a conscincia do Deus 5, segure nas palmas da mo o Talism. Concentre-se
nele. Fixe os olhos no centro do Talism, na palavra ou sigilo ali inscritos.
8. Vibre a palavra referida no item 7 tantas vezes quantas forem necessrias para
concentrar toda sua ateno em sua inteno mgica representada por esta
palavra. Utilize-a como se fosse um mantram. As vibraes desta palavra agiro
sobre o agente mgico6 ou mente subconsciente modificando-a.

Em uma operao mgica, seja ela independente de sua natureza, necessrio que o Magista atinja
pontos elevados no que diz respeito alterao de conscincia. Para isso existe uma infinidades de
mtodos que vo do sbio uso das drogas at a prtica em Samadhi.Em certos textos do Blue Equinox,
Crowley enfatiza que a operao s d resultado quando estes estados alterados de conscincia so
atingidos e sua perfeio consiste em Samadhi.
Para no sairmos do objetivo central, necessrio enfatizar que a sbia vocalizao dos Nomes Divinos
ou Brbaros causam este estado alterado de conscincia e por este motivo que esta tcnica deve ser
devidamente treinada para ser aplicada com perfeio.

5 Isto , alterada.
6 Isto , a Luz Astral.

9.Visualize sua inteno se materializando. Veja diante de si a realizao de sua

Vontade. Ento. reforce a sua imaginao com energia e fora, inflamando sua mente
com poder para realizar a sua Vontade.
10.

Coloque o Talism nas palmas de suas mos no Chacra que corresponde ao

planeta do Deus invocado. Deste Chacra. veja emanar um grande poder que energiza
o Talism com a fora do Deus de sua invocao. Crie mentalmente um jato de
energia astral emanando do Chacra em questo e inundando o Talism com sua
energia divina. Este jato de energia astral deve ser visualizado na cor apropriada,
conforme a tbua de correspondncias j citada.
11.

Faa tudo o mais que a sua intuio ditar. a que o seu prprio gnio criativo

deve interferir e trabalhar com seu prprio poder para fazer manifestar a sua
Vontade. Continue nesta etapa at estar totalmente certo da manifestao de seu
poder para realizar sua inteno. Crie um clima mgico para esta operao. Saiba
que sua Vontade est sendo feita. Ento, bata 3-5-3 (trs batidas. pausa, cinco
batidas, pausa, trs batidas) e diga ABRAHADABRA.7
Ser conveniente fazer o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama ou o Ritual de
Banimento do Rubi Estrela para o fechamento da operao mgica de consagrao e
energizao do Talism. Pode-se ento colocar o Talism num local secreto apropriado
isto , escondido numa bolsa ou carteira, num saco de veludo ou seda, caixa etc.
O melhor Talism para construir e usar com o intuito de se realizar uma operao
mgica especfica relacionada com sua Verdadeira Vontade um Talism personalizado
especial. Ele deve ser confeccionado com uma Palavra em seu centro representando a
sua Verdadeira Vontade e com quaisquer smbolos com os quais voc tenha uma
afinidade pessoal e que representem a fora com a qual o Talism ser energizado. Num
Talism deste tipo, pode-se escrever o seu prprio Nome Mgico (motto), se o objetivo
do Talism corresponder ao seu trabalho inicitico ou espiritual. Isto dar ao Talism
ainda mais poder para auxili-lo na realizao de sua Verdadeira Vontade, uma vez que
ele pode evocar respostas psicolgicas definidas de dentro de voc que sero
energizadas pelo poder espiritual que sua prpria iniciao lhe trouxe.
A Rosa-Cruz um importante smbolo oculto. Ela representa a Grande Obra do
Adepto. Ela chamada de A Chave dos Sigilos e Rituais. A Rosa na Cruz tem 22
ptalas em trs anis, com um outro smbolo de urna Rosa-Cruz em seu centro. A RosaCruz central tem uma Cruz Dourada feita de seis quadrados, com uma Rosa Vermelha
de cinco ptalas em seu centro. As trs ptalas centrais da Rosa de 22 ptalas
correspondem aos elementos mgicos do fogo, gua e ar, e esto escritas nelas as
Letras Hebraicas que correspondem a estes elementos. A segunda carreira de ptalas
corresponde aos Sete Planetas e nelas esto escritas as Letras Hebraicas que
correspondem a eles. A carreira exterior de ptalas corresponde aos Doze Signos
Zodiacais e nelas esto escritas as Letras Hebraicas que correspondem a eles. As
ptalas tem a cor da Escala do Rei, que atribuda aos vinte e dois Caminhos da rvore
Qabalstica da Vida. A Rosa no centro da Cruz representa Tiphareth, a sexta Sephira na
rvore da Vida. que o receptculo das foras Sephirticas da Arvore.

7 pronuncia-se abrarradbra, o H sendo pronunciado como no Ingls have.

Pode-se usar a Rosa para formar um Sigilo do mesmo modo que os Quadrados
Mgicos. O mtodo geral de procedimento comear com a primeira letra do nome que
se est usando, traar um pequeno circulo, e, ento, traar uma linha unindo cada letra
usada no nome. Quando se chegar ultima letra, termine com uma linha perpendicular
pequena. Embora seja melhor usar palavras em Hebraico para fazer os Talisms desta
forma, pode-se tambm substituir uma palavra de outro idioma para o idioma Hebraico,
letra a letra.8 Este mtodo mgico pode ser utilizado para a criao de um Sigilo com
uma nica Palavra que represente a sua Vontade. Pode-se deixar as letras no utilizadas
em branco e colocar a Rosa no Talism, ou, simplesmente, copiar o Sigilo no Talism. Se
este for confeccionado em papel colorido, importante traar o seu Sigilo na cor
complementar do papel.
Quando estiver energizando seu Talism, muito importante ter em mente que O
UNICO PODER DO TALISM EST NA IMAGINAO E VONTADE DO MAGO. Sem a
aplicao prtica destes dois poderes vitais da mente humana, no h qualquer
possibilidade de sucesso nas operaes cientficas de Magia Talismnica. Todos os
trabalhos de Magia. divinos ou humanos, dependem da aplicao prtica destes dois
poderes vitais.
Com relao ao poder essencial da imaginao, Eliphas Levi declarou o seguinte: a
Imaginao exalta a Vontade e lhe confere poder sobre o Agente Universal e a
Imaginao aplicada razo genialidade. O Agente Universal a Luz Astral ou
Agente Mgico atravs do qual toda Magia realizada pela Imaginao e Vontade do
Mago. Este Agente Universal simbolizado pela Serpente, e chamado de Kundalini na
Filosofia da Yga. Ele uma Fora Universal que controlada e projetada pelos poderes
da Imaginao e da Vontade do Mago. Ele o instrumento da Iniciao, O Grande
segredo de Todo Poder, chamado de A Alma do Mundo e o Fogo Perptuo da Vida
terrestre.

8 Este um maravilhoso sistema, porm, seria aconselhvel ao iniciante, antes de tentar fazer tal
faanha, conhecer a arte da Gematria, o Notariqon e o Temurah.