BEM VINDOS

ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL

ASSEMBLEIA DE DEUS IJUI

PASTOR PRESIDENTE: ISAIAS DA SILVA

 LIÇÃO 05

COMO LER AS
ESCRITURAS

PROFESSOR:
ALEX KEPPLIN
 TEXTO ÁUREO
“E, CORRENDO FILIPE,
OUVIU QUE LIA O PROFETA
ISAÍAS, E DISSE: ENTENDES
TU O QUE LÊS?”

ATOS 8.30
 VERDADE PRÁTICA

AS TÉCNICAS DE INTERPRETAÇÃO
AUXILIAM NA COMPREENSÃO DA
BÍBLIA, MAS NÃO SÃO INFALÍVEIS;
POR ISSO, NÃO PODEM SER
COLOCADAS ACIMA DA AUTORIDADE
DA PALAVRA DE DEUS.
 26 - E O ANJO DO SENHOR FALOU A FILIPE, DIZENDO: LEVANTA-TE, E
VAI PARA O LADO DO SUL, AO CAMINHO QUE DESCE DE
JERUSALÉM PARA GAZA, QUE ESTÁ DESERTA.
27 - E LEVANTOU-SE, E FOI; E EIS QUE UM HOMEM ETÍOPE, EUNUCO,
MORDOMO-MOR DE CANDACE, RAINHA DOS ETÍOPES, O QUAL ERA
SUPERINTENDENTE DE TODOS OS SEUS TESOUROS, E TINHA IDO A
JERUSALÉM PARA ADORAÇÃO,
28 - REGRESSAVA E, ASSENTADO NO SEU CARRO, LIA O PROFETA
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
ISAÍAS.
29 - E DISSE O ESPÍRITO A FILIPE: CHEGA-TE, E AJUNTA-TE A ESSE
CARRO.
30 - E, CORRENDO FILIPE, OUVIU QUE LIA O PROFETA ISAÍAS, E
DISSE: ENTENDES TU O QUE LÊS?

ATOS 8:26-30
PALAVRA CHAVE
A LEITURA É UM PROCESSO NO QUAL O LEITOR REALIZA UM
TRABALHO ATIVO DE CONSTRUÇÃO DO SIGNIFICADO DO TEXTO, A
LEITURA PARTIR DOS SEUS OBJETIVOS, DO SEU CONHECIMENTO SOBRE O
ASSUNTO, SOBRE O AUTOR, DE TUDO O QUE SABE SOBRE A
LÍNGUA: CARACTERÍSTICAS DO GÊNERO, DO PORTADOR, DO
SISTEMA DE ESCRITA, ETC.
 A?
BÍBLIA ABERTA OU FECHAD
É A PALAVRA DE DEUS????
 INTRODUÇÃO G IO . PO R IS S O , T EMOS QUE
U M D EV E R E UM PRIVIL É
ESCRIT U R A S S Ã O
A LEITURA E O ESTUDO DAS SS ID A D E D E A P LICAR O
A R C ON SCIENTE S D A N EC E
N TO B ÍB LI C O E ES T
ZELAR PELO CONHECIME R C U M P R ID O RES DA
A LERTA QUE D E V EM O S SE
O SS A S V ID A S . T IA G O
TEXTO SAGRADO EM N A IM P O R TÂ NCIA DOS
2 ). NESTA LIÇ Ã O, V ER E M O S
NA S O U V IN T ES (T G 1. 2
PALAVRA E NÃO APE
IN T ER P R E TA Ç Ã O B ÍB LI C A .
PRINCÍPIOS BASILARES DA
 INTRODUÇÃO
TUD O D A PA LAV R A , P R OC URANDO
S O É A Q UE LE Q U E A MA O E S
O CRENTE CONSC IENC IO
C Á -L A C OR R ET A MEN TE À SUA VIDA
INTERPRETÁ-LA E APLI PR. ELIENAI CABRAL
TEOLOGIA
 TEOLOGIA

EXPRESSÃO TRATADA COM REJEIÇÃO, POR PARTE DA IGREJA

COMO SE FOSSE ALGO QUE OFENDESSE À DEUS, ALGO
MERAMENTE HUMANO (CARNAL).
 TEOLOGIA
THEOS - SIGNIFICA DEUS
LOGIA - SIGNIFICA ESTUDO OU TRATADO.

TEOLOGIA: ESTUDO ACERCA DE DEUS

 TEOLOGIA
 NÃO HÁ NENHUM OUTRO LIVRO QUE, COMO A BÍBLIA ENSINE SOBRE DEUS.
 SOMENTE A BIBLIA FALA DE DEUS DE MODO DIRETO E SINGULAR, POIS ELA
É A PALAVRA DO PRÓPRIO DEUS.
 EMBORA ELE TENHA SE REVELADO DE VÁRIAS MANEIRAS, A BÍBLIA É A
REVELAÇÃO MAIS AUTÊNTICA E DETALHADA DE DEUS.
 A BIBLIA NÃO SE PREOCUPA EM PROVAR A EXISTÊNCIA DE DEUS. REVELA
DEUS PORQUE ELE QUIS SE FAZER CONHECIDO, COMO CRIADOR E
SUSTENTADOR DE TODAS AS COISAS Dn 4.34; 6;26; At 14.15; I Ts 1.9; Hb 9.14; 10.31; Jo 4.24
 TEOLOGIA
 NÃO HÁ NENHUM OUTRO LIVRO QUE, COMO A BÍBLIA ENSINE SOBRE DEUS.
 SOMENTE A BIBLIA FALA DE DEUS DE MODO DIRETO E SINGULAR, POIS ELA
É A PALAVRA DO PRÓPRIO DEUS.
 EMBORA ELE TENHA SE REVELADO DE VÁRIAS MANEIRAS, A BÍBLIA É A
REVELAÇÃO MAIS AUTÊNTICA E DETALHADA DE DEUS.
 A BIBLIA NÃO SE PREOCUPA EM PROVAR A EXISTÊNCIA DE DEUS. REVELA
DEUS PORQUE ELE QUIS SE FAZER CONHECIDO, COMO CRIADOR E
SUSTENTADOR DE TODAS AS COISAS Dn 4.34; 6;26; At 14.15; I Ts 1.9; Hb 9.14; 10.31; Jo 4.24

AO LER, ESTUDAR, MEDITAR, INTERPRETAR A BÍBLIA, VOCÊ ESTÁ PRATICANDO TEOLOGIA

 I – A BÍBLIA PRECISA SER INTERPRETADA
1. A IMPORTÂNCIA DA EXEGESE

O termo “exegese” vem do grego ex, traduzido como

“fora” , e agein com o sentido de “guiar”. Literalmente
significa “guiar para fora”, isto é, extrair a intenção das
palavras de um texto. Assim, o alvo da exegese é deixar
que as Escrituras digam o que o Espírito Santo pretendia no seu contexto original. Dessa
forma, para não fazer o texto significar aquilo que Deus não pretendeu, é necessário um
minucioso exame das Escrituras (2 Tm 2.15). Por exemplo, o estudo das línguas bíblicas, dos
fatos da história, da cultura e dos recursos literários usados no texto sagrado cooperam na
com preensão do real significado das palavras inspiradas (Ef 3.10-18).
I – A BÍBLIA PRECISA SER INTERPRETADA
1. A IMPORTÂNCIA
DA
EXEGESE
I – A BÍBLIA PRECISA SER INTERPRETADA
1. A IMPORTÂNCIA DA EXEGESE

 A hermenêutica bíblica designa os

princípios que regem a interpretação
dos textos; ( A CIÊNCIA E A ARTE)
 a exegese descreve as etapas ou os
passos que cabe dar em sua
interpretação. (O PROCESSO)
 I – A BÍBLIA PRECISA SER INTERPRETADA
2. As limitações dos leitores

Nesse aspecto é preciso reconhecer que toda a vez que

lemos a Bíblia, estamos interpretando. Isso porque todos
os leitores são também intérpretes (Dn 9.2). O problema
dessa constatação reside nas ideias que trazemos conosco
antes mesmo de começarmos a leitura da Bíblia (Ef 4.22).
Por conseguinte, nem sem­pre o “entendimento” daquilo que lemos
reproduz a verdadeira “ intenção ” do Espírito Santo (2 Pe 3.16). Em virtude de nossa
inclinação pecaminosa que nos induz ao erro (Rm 8.7), precisam os usar métodos sadios
que nos auxiliem na interpretação das Escrituras (Rm 12.2). Essa é um a nobre tarefa atribuída
a todo salvo em Cristo Jesus (1 Tm 4.13; Ap 1.3)
I – A BÍBLIA PRECISA SER INTERPRETADA
2. As limitações dos leitores
 I – A BÍBLIA PRECISA SER INTERPRETADA
3. A natureza das Escrituras

Nesse ponto, ratificamos que a necessidade de a Bíblia

ser interpretada acha-se na natureza da própria Palavra
de Deus. Como já estudado, o texto bíblico foi escrito
majoritariamente em duas línguas distintas (hebraico e
grego), no período aproximado de 1600 anos, por cerca
de 40 autores que viveram em épocas e culturas diferentes. Portanto, os textos
canônicos possuem particularidades que não podem ser ignoradas. Dentre tantas, podemos
citar as narrativas, as poesias, as crônicas, as profecias e as parábolas que precisam ser
interpretadas, sob a orientação do Espírito Santo, observando as regras gramaticais e o
contexto histórico e literário de quando foram redigidas (Mt 5.18).
 II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
1. A autoridade da BÍBLIA

Uma das marcas do Pentecostalismo é o seu compromisso

inegociável com as Escrituras. Cremos na inspiração divina,
verbal e plenária da Palavra de Deus, nossa autoridade
final em questões de fé e prática (2Tm 3.16). Portanto, ao ler
o livro sagrado temos como pressuposto sua inerrância e
infalibilidade. Tudo o que está escrito é verdadeiro e serve
para o nosso ensino (Rm15.4). Nessa compreensão,
refutamos a relativização e a desobediência aos preceitos bíblicos (Ap22.19). Acatamos suas
doutrinas, reconhecem os a realidade do sobrenatural, a literalidade dos milagres e a atualidade
do Batismo no Espírito Santo e dos Dons Espirituais (At 2.39).
 II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
2. A iluminação do Espiríto Santo

A doutrina da Iluminação se refere à atuação do Espírito

Santo na vida do crente, que o capacita a discernir as
verdades da Palavra de Deus (Ef 1.17,18;1 Jo 5.20).
Somente o estudo racional não é suficiente para o
entendimento da revelação escrita de Deus. A Contudo, a
iluminação não é uma fonte paralela de revelação e nem
substitui o exame das Escrituras; ao contrário, pois à
medida que estudamos, o Espírito nos concede a compreensão. A iluminação não
aumenta e nem altera a Bíblia, apenas elucida o que já foi revelado pelo Espírito. Assim, o
conhecimento da Palavra produz com unhão com Deus, vida de oração, obediência e
santificação (2 Pe 1.3-10).
 II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
2. A iluminação do Espiríto Santo

Entre as operações do Espírito Santo está o ensino e a iluminação da verdade: “o Espírito

Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas” (Jo 14.26); “Ele vos
guiará em toda a verdade” (Jo 16.13). Nesse quesito, Lewis Chafer argumenta que esse
despertamento pode ser retardado pelo pecado ou pela imaturidade do crente. Essa
realidade explica a diferença entre o cristão espiritual, que “discerne todas as coisas”, e o
cristão carnal, que não pode receber as verdades mais profundas e vitais (1 Co 2.14-16).
 II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
2. A iluminação do Espiríto Santo
O homem natural ou não-regenerado não pode receber as Escrituras, visto que elas são discernidas pelo
Espírito, e o homem natural, conquanto educado com tudo o que o olho, o ouvido e o poder de raciocínio
possam comunicar, não recebeu o Espírito; portanto, toda a revelação é “loucura” para ele (1Co 2.14); (2) O
homem espiritual está numa posição de receber toda verdade (não há sugestão de que ele já a alcançou).
Ele é habitado pelo Espírito Santo e todos os ajustes a respeito da sua vida diária são feitos com a
finalidade de que o Espírito Santo não possa ser obstruído em seu ministério de ensino dentro do seu
próprio coração (1Co 2.15); (3) O cristão carnal demonstra sua carnalidade por sua incapacidade de
receber as verdades mais profundas que são comparados a uma comida sólida em contraste com o leite
(1Co 3.1-3). 20
 II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
3. O valor da experiência
O texto sagrado é útil para o ensino, repreensão, e
correção a fim de tornar o salvo perfeito (2 Tm3.16,17).
Essas declarações demonstram que a Bíblia deve ser
aplicada ao nosso viver diário. As verdades bíblicas são
confirmadas quando experimentadas pela Igreja do
Senhor (Mc 16.20). Nesse aspecto, por exemplo, cremos
que o livro de Atos não apenas descreve a experiência
pentecostal da Igreja Primitiva, como também a torna válida para os nossos dias (At 2.1-4,38,39).
Ressalta-se, porém, que nem a experiência nem a tradição da Igreja podem estar acima da
autoridade bíblica. Somente a Escritura é que pode autenticar, e até mesmo corrigir, a experiência
ou a prática da Igreja, caso seja necessário (2Tm 4.2).
II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
3. O valor da experiência

DOIS PONTOS IMPORTANTES:

 II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
3. O valor da experiência
O valor da experiência é, por vezes, mal interpretado em alguns círculos evangélicos.
Com frequência, os pentecostais são injustamente acusados de colocar a experiência
acima da autoridade da Palavra de Deus. Porém um dos princípios hermenêuticos
ensina o crente a “interpretar a experiência pessoal à luz da Escritura, e não a
Escritura à luz da experiência pessoal”. Significa que, por mais importante que seja a
experiência pessoal, ela não é a autoridade final de nossa fé. As experiências precisam
do aval das Escrituras para ser validadas. Toda e qualquer experiência que contraria
os preceitos bíblicos deve ser desconsiderada. Paulo asseverou que, se até um anjo do
céu vos anunciar outro evangelho, tal experiência deve ser rejeitada (Gl 1.8).
 II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
3. O valor da experiência

Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais

penetrante do que qualquer espada de dois gumes,
e penetra até à divisão da alma, e do espírito, e
das juntas e medulas, e é apta para discernir os
pensamentos e intenções do coração.

Hebreus 4:12
 II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
3. O valor da experiência

O QUE SÃO OS DOIS FIOS DA ESPADA?

 II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
3. O valor da experiência

assim será a palavra que sair da minha boca; ela não voltará para
mim vazia; antes, fará o que me apraz e prosperará naquilo para que
a enviei.

Isaías 55:11
 II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
3. O valor da experiência

26- Eis que hoje eu ponho diante de vós a bênção e a maldição:

27- a bênção, quando ouvirdes os mandamentos do Senhor , vosso Deus, que hoje vos mando;
28- porém a maldição, se não ouvirdes os mandamentos do Senhor , vosso Deus, e vos
desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que não conhecestes.

Deuteronômio 11:26-28
 II – PRESSUPOSTOS PENTECOSTAIS PARA LER A BÍBLIA
3. O valor da experiência

O QUE SÃO OS DOIS FIOS DA ESPADA?

REPRESENTAM AS DUAS ATITUDES DIANTE DA PALAVRA:
 CRER
 NÃO CRER

REPRESENTAM OS DOIS RESULTADOS DA PALAVRA:

 SALVAÇÃO
 CONDENAÇÃO
 III – REGRAS BÁSICAS DE INTERPRETAÇÃO
1. A escritura é sua própria interprete
A “hermenêutica” tem origem no termo grego
hermeneutikós que, na teologia, designa os princípios
que regem a interpretação dos textos sagrados. Lutero
desenvolveu a máxima de que a Escritura tem de ser
interpretada e entendida por si própria (Is8.20).
Significa que devemos estudar a Bíblia seguindo o método pelo qual um a parte do texto
auxilia na com preensão de outro texto. Essa afirmação é legítima porque a coesão da Escritura é
o resultado de um único autor divino (Pv30.5,6). Embora esse método seja legítimo, o estudante
das Escrituras precisa do auxílio de regras básicas para uma correta interpretação.
 III – REGRAS BÁSICAS DE INTERPRETAÇÃO
2. Princípios de interpretação
Dentre os princípios gramaticais, históricos e literários,
enfatizam os que o texto bíblico tem sentido único e sempre que
possível deve ser interpretado literalmente. Nesse aspecto, é
preciso tom ar cuidado com as expressões de uso simbólico ou
alegórico. Por exem­plo, Cristo disse: “Tomai, comei, isto é o meu
corpo” (Mt 26.26). Esse texto mostra que “corpo” aqui não está no sentido literal, mas no figurado. Outro
princípio refere-se ao contexto, isto é, analisar os versículos que precedem e seguem o texto que se estuda.
Diz a máxima que “texto fora do contexto é pretexto”. Desse modo, observado esses princípios, a Bíblia
precisa ser interpretada no todo, nenhuma doutrina pode basear-se em um único texto ou em hipóteses
particulares (2 Pe 1.20).
 III – REGRAS BÁSICAS DE INTERPRETAÇÃO
3. Os perigos da hermenêutica pós-moderna

Nossa ortodoxia refuta todo e qualquer método que

nega a inspiração verbal e plenária da Bíblia e sua
consequente autoridade (2Pe 1.21). Assim sendo, o
intérprete não pode criar outro cânon dentro do
cânon bíblico, ou seja, não cabe ao estudante
fragmentar ou relativizar os textos inspirados. Não se pode em pregar métodos subjetivos
focados no leitor em prejuízo do texto e do autor bíblico. Ratificam os que as experiências
devem ser submetidas ao crivo das Escrituras Sagradas (At 17.11). Por fim, reconhecem os
que as técnicas hermenêuticas não são infalíveis. Durante o processo de aplicação dos
métodos interpretativos necessitamos da iluminação do Espírito Santo (1 Co 2.12).
EXEMPLO 1

• EXAMINAIS AS ESCRITURAS, PORQUE VÓS CUIDAIS TER

NELAS A VIDA ETERNA, E SÃO ELAS QUE DE MIM
TESTIFICAM;

JOÃO 5:39
EXEMPLO 2

• ORA, O SENHOR DISSE A ABRÃO: SAI-TE DA TUA TERRA,

DA TUA PARENTELA E DA CASA DE TEU PAI, PARA A TERRA
QUE EU TE MOSTRAREI.

GÊNESIS 12:1
EXEMPLO 2

• ORA, O SENHOR DISSE A ABRÃO: SAI-TE DA TUA TERRA,

DA TUA PARENTELA E DA CASA DE TEU PAI, PARA A TERRA
QUE EU TE MOSTRAREI.

GÊNESIS 12:1

Gn 17:5 Deus muda o nome para Abraão

EXEMPLO 3
• PORTANTO, SE O TEU OLHO DIREITO TE ESCANDALIZAR,
ARRANCA-O E ATIRA-O PARA LONGE DE TI; POIS TE É
MELHOR QUE SE PERCA UM DOS TEUS MEMBROS DO QUE
SEJA TODO O TEU CORPO LANÇADO NO INFERNO.

MATEUS 5:29
EXEMPLO 4

• E CONHECEREIS A VERDADE, E A VERDADE VOS

LIBERTARÁ.

JOÃO 8:32
EXEMPLO 5

• POSSO TODAS AS COISAS EM CRISTO QUE ME FORTALECE.

FILIPENSES 4:13
EXEMPLO 6

• EU AMO OS QUE ME AMAM, E OS QUE DE MADRUGADA ME

BUSCAM ME ACHARÃO.

PROVÉRBIOS 8:17
 CONCLUSÃO O M O S
P R ETADA . N E SS E M IS T E R, S
E V E S E R L ID A E IN TE R
A BÍBLIA SAGRADA D L A H E R M E N Ê UTIC A . C ON T UD O , N E N H U M A D AS
E XE G E S E E P E D E
AUXILIADOS PELA E S T Ã O A C IM A D A AUT O R ID A D E D A P A L AV RA
E T A Ç Ã O
TÉCNICAS DE INTERPR
DEUS. T A D O À L UZ D A P RÓ P RIA
P R O F E SS A D E VE S E R IN TE RPRE
O QUE A IGREJA CRÊ E
ESCRITURA.
 CONCLUSÃO
U ME NT O D O E S P ÍR ITO S A NTO PARA
O FI LI PE FO I U S A D O C O M O INSTR
ASSIM CO M
D A C E , R E SU LT A N D O D A Í A SUA
TE XT O D E ISA ÍA S A O O FI C IAL DE CAN
INTERPRETAR O S F IÉIS INT É R P RETES
, D EU S ESPERA Q U E S EJA M O
D A M ES M A FO R M A
CONVERSÃO À CRISTO, S H O M EN S S EJAM
O IM PEÇAMOS , M A S Q U E O
M U N D O H OJE . Q U E N Ã
DA SUA PALAVRA AO D A S ES C R ITURAS.
TE RPRETAÇÃ O D A S S A GR A
IN T ER M ÉD IO D A FI EL IN
ABENÇOADOS POR
OBRIGADO POR SUA
PRESENÇA!!

LHE AGUARDAMOS
NA PRÓXIMA AULA

PROFESSOR: Daniel Mattos