OUTROS TEMAS / Other themes / Otros temas

A matria publicada neste peridico licenciada sob forma de uma

licena Creative Commons - Atribuio 4.0 Internacional.
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Responsabilizao ameaada:
sobre falar bobagem em educao
Threatened accountability: about talking Bullshit in education
Responsabilizacin amenazada: sobre hablar de bobadas en la educacin
Thomas Kesselring*

RESUMO Em seu livro On Bullshit, Harry Frankfurt constata uma trivializao crescente tanto na comunicao
humana quanto na produo de textos. primeira vista, Bullshit (falar bobagem) parece ser uma expresso semelhante
mentira. No entanto, o mentiroso mantm a distino entre o verdadeiro e o falso, enquanto o Bullshiter faz pouco
caso desta distino. Desse modo, o Bullshit se aproxima do blefe. Qual a causa do aumento da produo de
Bullshit? Frankfurt sugere que isso se deve ao achatamento do discurso poltico. Mas como podemos explicar esse
fenmeno? Mesmo com o elevado nvel de sua anlise, Frankfurt esquece de mencionar uma caracterstica da atual
sociedade de mercado, ou seja, o papel cada vez mais importante do marketing. Quando a cultura da concorrncia e do
marketing comeou a fazer parte da educao superior, prticas que originariamente nada tm a ver com a educao,
como a jactncia, o engano, ranking e benchmarking passaram a pervadir e perverter tambm o ensino superior. Este
artigo descreve e analisa as excrescncias esquisitas desse processo.
Palavras-chave tica. Educao. Ensino superior. Marketing. Bullshit.

ABSTRACT In his bestseller On Bullshit, Harry Frankfurt observes an increasing trivialization both in human
communication and the production of written texts. At first sight, Bullshit seems to be a kind of utterances similar to
a lie. Yet, the liar maintains the distinction between true and false, whereas the Bullshiter neglects this distinction. In
this respect, Bullshit comes close to the bluff. What is the cause of the rising Bullshit production? Frankfurt suggests
that it is due to a flattening of the political discourse. But how can we explain this phenomenon for his part? Despite
the high level of his analysis, Frankfurt forgets to mention a characteristic feature of the contemporary market society,
namely the increasingly important role of marketing. Since the culture of competition and marketing is entering more
and more Higher Education, practices that originally had nothing to do with Education, such as boasting, deceiving,
ranking and benchmarking, are pervading and perverting Higher Education, too. This article describes and analyzes
the queer excrescences of this process.
Keywords Ethics. Education. Marketing. Higher education. Bullshit.

RESUMEN En su libro On Bullshit, Harry Frankfurt constata una trivializacin cresciente tanto en la comunicacin
humana cuanto en la produccin de textos. A primera vista, Bullshit (hablar de bobadas) parece ser una expresin
similar a la mentira. Sin embargo, el mentiroso mantiene la distincin entre lo verdadero y lo falso, mientras que el
Bullshiter no hace caso de esta distincin. Por lo tanto, el Bullshit acerca al farol acantilado. Cul es la causa del
aumento de la produccin de Bullshit? Frankfurt sugiere que esto se debe al aplanamiento del discurso poltico. Pero
cmo podemos explicar este fenmeno? Mismo con el alto nivel de su anlisis, Frankfurt olvida de mencionar una
caracterstica de la sociedad actual de mercado, es decir, el papel cada vez ms importante del marketing. Cuando
la cultura de la competencia y del marketing se comenz a hacer parte de la Educacin Superior, las prcticas que
originariamente no tenan nada que ver con la Educacin, como la jactancia, el engao, la ranking /clasificacin y
la evaluacin comparativa/benchmarking ahora pasaron a pervadir y pervertir la Educacin Superior. Este artculo
describe y analiza las extraas excrecencias de este proceso.
Palabras clave tica. Educacin. Educacin superior. Marketing. Bullshit.

* Doutor em Filosofia pela Universidade de Heidelberg (Heidelberg, Alemanha) e Professor de Filosofia na Universidade de Berna (Berna, Sua).
E-mail: <thokessel@gmail.com>.
Educao (Porto Alegre, impresso), v. 37, n. 3, p. 435-440, set.-dez. 2014

436

Thomas Kesselring

Este artigo questiona se Bullshit [falar bobagem]

pe em risco a educao, bem como analisa as
consequncias problemticas desse processo. Para o
desenvolvimento do tema so consideradas as seguintes
questes: (1) o que falar bobagem?, (2) por que falar
bobagem coloca em risco a educao e a responsabilidade,
(3) como explicar que o falar bobagem seja hoje to
difundido? e (4), como o falar bobagem faz parte do
prprio sistema educativo?

1
A palavra inglesa bullshit difcil de traduzir para o
portugus. A expresso bosta de boi ou bosta de vaca
seria uma traduo literal, mas de uso absolutamente
incomum, pelo menos em linguagem no vulgar. Traduzila por falar bobagem tambm est bastante prximo da
literalidade. Na verdade, bullshit funciona naturalmente
como uma imagem, como uma metfora. Mas, ento, o
que ela representa? Prefiro resumir o que Harry Frankfurt
escreveu sobre o tema, num dos seus mais famosos
ensaios.1 Na categoria bullshit incluem-se declaraes
que se aproximam mentira, sem ser realmente uma
mentira.
Frankfurt discute vrios exemplos. O primeiro o da
troca de trivialidades, da palhaada, da conversa fiada,
do flerte. Mas tudo isso tem pouco a ver com mentir, pois
no realmente bullshit. Em segundo lugar, h o discurso
patritico, ufanista, que exalta os feitos heroicos dos
antepassados com palavras bombsticas. Desconsiderando
o valor literal dessas expresses, e considerando o que
de fato dizem, elas esto realmente muito prximas da
mentira. Mas como nesses casos o falante, na maioria
das vezes, quer se mostrar simplesmente um patriota
engajado, no se pode acus-lo de produzir bullshit a
no ser que ele queira apresentar uma histria falsa e com
isso fazer poltica. Por isso, em terceiro lugar, h o blefe, o
autoelogio. Para muitos autores, o blefe , por excelncia,
um exemplo de bullshit.
Mas a perspectiva apresentada por Frankfurt muito
mais diferenciada. Ele afirma que falar bobagem
[est] mais prximo de blefar que de contar uma
mentira (2005, p. 48). No entanto, ele considera que
falar bobagem e blefar no so o mesmo: falar bobagem
mais pesado que blefe, e entre ambos encontra-se a
mentira. Quando achamos que algum est blefando,
ns nem damos bola, simplesmente no nos importamos.
Mas se descobrimos que algum est nos mentindo,
sentimo-nos atingidos, machucados. Mentir , portanto,
mais grave que blefar. Falar bobagem, porm, ainda
mais grave. Pelas explicaes de Frankfurt, mentir
no promove a incapacidade para a verdade da mesma
forma que falar bobagem tende a faz-lo. Pois quem

mente pelo menos mantm a diferena entre verdadeiro

e falso. No entanto, quem fala bobagem excessivamente,
pode ver sua percepo da realidade enfraquecida
ou at perd-la totalmente (2005, p. 61-62). Por isso,
falar bobagem um inimigo muito pior da verdade do
que mentir (2005, p. 62). Mas, ento, o que falar
bobagem? Resposta: toda conversa fiada que se realiza
a partir do pressuposto de que no se poderia distinguir
razoavelmente entre o verdadeiro e o falso. Tal conversa
fiada como um flatus vocis, ou como uma excreo
do corpo, sem forma e sem contedo. Portanto, uma
besteira.
De acordo com Frankfurt, uma das principais
causas para o falar bobagem est na grande difuso de
vrias formas de ceticismo, que negam o fato de que
possamos ter acesso confivel a uma realidade objetiva e rejeitam, portanto, a possibilidade de sabermos
como as coisas realmente so (2005, p. 65-66).
verdade: nossa realidade perspectivista, e ela se
mostra diferente desde perspectivas diversas. Nossas
percepes dependem das nossas experincias e das
nossas concepes. Mas concluir da que no haveria
nenhum acesso confivel realidade e, portanto, nenhuma
verdade, seria uma falcia. Sim, existem inmeras
perspectivas diferentes. Mas ns podemos, at um certo
ponto, coordenar grande parte delas! Tudo o que sempre
sabemos sobre a realidade deve-se a uma coordenao de
diferentes pontos de vista relacionados. Se no existisse
a verdade, tambm a frase que afirma isso no seria
verdadeira.
Falar bobagem uma consequncia, portanto, de
afirmaes como: Qualquer pretenso de verdade um
absurdo! Ou: Toda verdade historicamente condicionada! Ou: O conhecimento tem uma meia-vida cada
vez mais curta! Todas essas afirmaes fazem referncia
tambm a si mesmas e trazem consigo tambm suas
prprias pretenses de verdade e veracidade! Se todo
conhecimento perde validade cada vez mais rapidamente,
ento perde validade cada vez mais rapidamente tambm o
conhecimento sobre este fato mesmo. Assim, o relativista
cai em contradio.
Quando se consegue desenredar a distino entre
verdadeiro e falso, pode-se ento seguir adiante e se
desfazer de outras distines valorativas mais importantes,
tais como entre essencial e no essencial. Tambm aqui
corre-se o risco de ficar enredado numa contradio. Isso
se mostra em frases como: essencial que no se distinga
mais entre o essencial e o no essencial.
Na realidade, essas distines so obviamente
inevitveis. Quem nega isso comporta-se como aquele
que, ao invs de reposicionar sua bssola, a joga fora ou a
deixa no fundo de uma gaveta. O que se produz sem essa
bssola , portanto, bobagem.

Educao (Porto Alegre, impresso), v. 37, n. 3, p. 435-440, set.-dez. 2014

437

Responsabilizao ameaada

2
Pode-se discutir longamente sobre o que queremos
entender por educao. A educao tem duas dimenses:
a capacidade de tomar decises claras, racionais, ou
seja, julgar claramente, e a capacidade de implementar
esses juzos de modo consequente, portanto com
responsabilidade. Parafraseando uma famosa declarao
de Immanuel Kant, pode-se dizer: a capacidade de
ser responsvel sem um juzo claro cega, e um juzo
claro sem capacidade de ser responsvel vazio. A
responsabilidade pessoal parte essencial da educao.
S cada um pode formar a si mesmo. No podemos
ser formados por outros. Aqui, novamente, pode-se
lembrar Immanuel Kant, que escreveu cinco anos antes
da ecloso da Revoluo Francesa: esclarecimento a
sada do homem da sua menoridade, da qual ele prprio
culpado (Kant, 1974, p. 100) . Ao invs de dizer da qual
ele mesmo culpado, tambm se poderia dizer da qual
ele mesmo responsvel. Ele mesmo culpado por sua
menoridade, quando delega o seu pensar a outros, como
um mdico, um padre, um advogado, um psiclogo...
Mas o que se pode dizer sobre o esclarecimento
hoje? E sobre a educao? Vivemos em uma situao
privilegiada, no apenas por estarmos rodeados por
dezenas de especialistas, mas tambm por mquinas
muito versteis e inteligentes, s quais podemos delegar
uma grande parte dos nossos processos mentais. Tomamos
muitas decises interagindo com impulsos provindos da
rede. Isso nos traz uma srie de vantagens indiscutveis,
mas nos confronta tambm com riscos. Nem o computador
nem a internet decidem por ns sobre o que e o que no
importante, sobre o que verdadeiro e o que falso,
sobre o que justo e o que injusto. Os computadores
e a internet operam com algoritmos. Ao contrrio dos
mdicos, pastores e outros especialistas de carne e osso,
eles no so livres para decidir o que querem.
Com o registro das pegadas eletrnicas que deixamos
ao surfar na rede, os computadores so capazes de
reconstruir as nossas preferncias com uma preciso
cada vez maior. Isso significa, por sua vez, que eles
podem prever nossas decises cada vez melhor. O que
significa isso para a avaliao da nossa prpria liberdade
de escolha? (SCHIRRMACHER, 2009, p. 103).
Muito diferente de ns, os meios eletrnicos
dispem para isso de uma memria quase ilimitada. Ns
fazemos uso dela, na medida em que transferimos para
eles cada vez mais as nossas habilidades de memria,
mesmo que ningum saiba destes novos dispositivos de
armazenamento de dados.
Robert Menasse diagnostica para o futuro um processo
de obscurecimento. No no sentido de que hoje sejamos
demasiadamente esclarecidos ou suficientemente

estoicos. No: o movimento ascendente de ento o

Iluminismo entrou numa espiral descendente, num
declnio. Com isso, chego terceira questo.

3
Por que a anlise de Frankfurt sobre falar bobagem
se tornou um best-seller? Provavelmente porque hoje se
produz um monte de bobagem. Sobre as razes disso
Frankfurt faz duas suposies: primeiro, porque grassam
as j mencionadas formas de relativismo e ceticismo; em
segundo lugar, porque as pessoas gostam de falar sobre
temas sobre os quais elas no sabem o suficiente. E isso
continuar a ser promovido pela prtica da democracia
(p. 65), pois os polticos e os seus eleitores sempre so
pressionados a tomar decises sobre assuntos que eles
no entendem o suficiente. Ser que a democracia nos
incentiva a falar bobagem? Ser que a democracia
promotora do falar bobagem? Isso, claro, no est
totalmente errado, mas tambm no parece ser muito
plausvel. Acredito que Frankfurt negligencia algo
essencial e, por isso, toma um caminho equivocado.
Em sua anlise, a palavra marketing no ocorre uma
nica vez. O marketing, a propaganda e a publicidade
penetram hoje a vida cotidiana em todos os seus mbitos.
Estamos quase constantemente expostos a impulsos para
despertar nossos desejos consumistas. Antes de votar,
somos inundados por propaganda eleitoral. Mas isso
no tudo. O comportamento do indivduo cada vez
mais dominado por estratgias ligadas ao mercado. Com
elas, ele melhora sua aparncia para subir na hierarquia
social. O eu ideal funciona como um negcio, um euempresa, e a autopromoo uma de suas estratgias
essenciais de sobrevivncia.
Com isso, estamos de volta ao tema do blefe: onde
est a linha entre a autopromoo, a autoapresentao e
o blefe? Nos trs casos, a distino entre o verdadeiro e
o falso no levada muito a srio. Quem blefa no quer
convencer, mas persuadir, encantar, seduzir com todos
os truques possveis, incluindo tambm estratgias muito
simpticas, como a de contar histrias. Uma histria no
precisa ser verdadeira; ela deve agradar!
A que valores est submetido o marketing? Suponho
que a nenhum pelo menos nenhum sobre o qual haja
um consenso; isso talvez esclarea a confuso que hoje
nos perturba. O marketing considerado bem-sucedido,
se ele impulsiona o negcio, e o negcio considerado
bem-sucedido, se traz lucro. Outros critrios parecem ser
secundrios.
Objeto de um negcio pode ser praticamente qualquer
coisa, inclusive armas, lavagem de dinheiro, drogas...
O que importa agregar valor. A receita aumenta
quando a durabilidade dos produtos artificialmente

Educao (Porto Alegre, impresso), v. 37, n. 3, p. 435-440, set.-dez. 2014

438

Thomas Kesselring

reduzida por um programa de envelhecimento artificial

(SCHIRRMACHER, 2013, p. 242). Ela tambm aumenta,
quando consegue tornar os consumidores viciados e
dependentes. E ainda aumenta graas ao design de
produtos de moda, como dos automveis, das roupas e
joias. Quando muda a moda, o proprietrio imediatamente
substitui seu carro, seus culos.
O mercado no nos diz nada sobre o que tem e o
que no tem valor. Estabelecer os critrios adequados
da escolha tarefa do consumidor, e este considerado
maduro. Onde quer que ele coloque seus valores, nem a
propaganda e a publicidade no o ajudam. Um sistema
confivel de valores s pode construir isto trivial
quem no se deixa levar por conversa fiada.
Onde esto agora as fontes de produo de conversa
fiada? Na democracia? No mercado? Penso que devemos
ir mais fundo: bobagens brotam especialmente l onde
ns nos submetemos s regras da concorrncia, ou seja,
em parte na economia, mas de forma alguma somente na
economia.
O elogio generalizado da competio problemtico
especialmente por trs razes bsicas, que tambm afetam
o sistema de ensino. Em primeiro lugar, existem formas
destrutivas de competio. A luta de boxe, por exemplo.
Apenas um ganha, todos os demais so vencidos por
nocaute, talvez at machucados. Outros exemplos de
competio destrutiva so as corridas automobilsticas,
a roleta russa ou as apostas para ver quem consegue
beber mais (BINSWANGER, 2010, p.56). A competio
por recursos cada vez mais escassos, por gua ou por
solos cultivveis tambm comea a apresentar traos
destrutivos.
Em segundo lugar, as competies (mesmo aquelas
que no so destrutivas em si) muitas vezes produzem
resultados sem sentido, quando so artificialmente
encenadas e equipadas com um falso sistema de incentivos.
A ndia somente para dar um exemplo certa vez, na
era colonial, lanou um programa de combate s cobras
venenosas, prometendo um pagamento lucrativo para
cada cobra venenosa morta. O resultado no foi a reduo
das cobras venenosas, mas, pelo contrrio, a criao delas
em grande escala. Nos pases da Unio Europeia o nvel
educacional da populao deve ser melhorado por meio
da elevao dos ndices daqueles que concluem o ensino
mdio. Isso se realiza mais facilmente por uma reduo
das exigncias nos estudos. Isso aconteceu tambm em
muitos outros pases. Como no exemplo das cobras,
consegue-se chegar exatamente ao oposto do que se
queria alcanar.
Em terceiro lugar, um fato muito simples tambm fala
contra a absolutizao da concorrncia: Se na natureza,
tal como nos ensina a teoria da evoluo, a competio
est em toda parte, como ento explicar o surgimento de

cooperao? Sem a cooperao, jamais teria surgido a

cultura humana. Como poderia surgir uma comunicao
orientada para a verdade parece um enigma intrigante,
pois a competio onipresente obrigaria as espcies a
adotar mltiplas estratgias de camuflagem, o disfarce, o
blefe em suma, o engano e a fraude.
No tempo de Darwin, esse enigma j havia sido
percebido por um jovem escritor alemo. Ele escreveu
que, interessados na autopreservao, os indivduos
fazem uso do intelecto, no mais das vezes, somente
para a dissimulao. De onde neste mundo viria,
nessa constelao, o impulso verdade! Foi Friedrich
Nietzsche quem fez esta pergunta (NIETZSCHE, 1974,
p. 54).
O prprio Nietzsche deu a seguinte resposta: o esforo
do ser humano para superar pelo menos a guerra de todas
contra todos era o primeiro passo para alcanar aquele
enigmtico impulso verdade (ibid., p. 54). Nietzsche
considerou esse impulso vital com a mais elevada
suspeita. E assim ele escapou tambm consequncia
que se poderia realmente extrair de sua resposta: Uma
competio civilizada pode se desenvolver apenas com
base em relaes de cooperao. A competio apenas
pacfica e justa quando os participantes obedecem a certas
regras do jogo, que valem para todos. Isto cooperao.
Quem pe como base de tudo a competio, ao invs da
cooperao, mina com isso os prprios fundamentos da
competio.

4
Nesta parte final so apresentadas somente algumas
observaes sobre a competio no campo da educao.
Em quase todas as instituies de ensino, a competio
desempenha um papel enorme. Isso j se evidencia nos
processos de seleo, nos quais todos os anos envidamos
um esforo gigantesco. Desde os estudos TIMSS (Trends
in International Mathematics and Science Study) e PISA
(Programme for International Student Assessment), reina
tambm na educao o esprito do benchmarking. Isso
duplamente problemtico. Primeiro, porque a qualidade
da educao no pode ser medida objetivamente. Tudo o
que se mede no exprime de modo adequado a qualidade
do que se faz numa escola. Isso tambm vale para o
ensino superior: universidades competem entre si, como
as empresas que fabricam turbinas ou avies. Mas as
empresas que produzem turbinas ou avies o fazem para
um mercado; isso no pode ser dito do mesmo modo
para as universidades. Em vez disso, estas competem por
excelncia, e esta competio institucionalizada. claro
que no h nenhuma objeo contra o hbito de comparar
a qualidade dos servios nas instituies universitrias
de ensino e pesquisa, se tal comparao puder ser feita

Educao (Porto Alegre, impresso), v. 37, n. 3, p. 435-440, set.-dez. 2014

439

Responsabilizao ameaada

com seriedade e contribuir para a melhoria da qualidade.

Mas com base em quais critrios esta comparao feita?
Para medir a qualidade do ensino no h nenhuma medida
indiscutvel e muito menos para medir a relevncia e a
originalidade da pesquisa. Em vez disso, comparam-se
coisas que so quantificveis o montante dos recursos
de terceiros, por exemplo, e a quantidade de publicaes.
A produo cientfica medida pelo nmero de pginas
publicadas e multiplicada por um fator de impacto, que
extrado do ranking das revistas. Os cientistas tambm
concorrem entre si: Quem publica quanto, quem citado
com mais frequncia? etc. O fato de que um artigo seja
citado, no significa que ele seja lido: a maior parte dos
trabalhos so [...] citados sem terem sido lidos, como
se evidencia nos erros assumidos (BINSWANGER,
2010, 171). A mania dos rankings desde h muito tem
levado ao surgimento dos chamados cartis de citao.
So grupos de acadmicos que citam uns aos outros
to diligentemente quanto possvel. Quanto maior o
cartel, maiores as chances que os membros ascendam na
hierarquia acadmica.
No de admirar que no empreendimento cientfico
floresa o blefe. O modo mais desajeitado no qual ele se
manifesta o download, a cpia de passagens inteiras
sem a indicao das fontes. Esta estratgia vai alm dos
limites da honestidade. Menos suscetvel a ser descoberta
a estratgia de mandar escrever um artigo cientfico,
uma dissertao de mestrado, uma tese de doutorado, por
um ghost writer.
De mais a mais, esses hbitos geram custos. A taxa
de crescimento dos gastos com a gesto da educao
cresce muito mais que o conjunto de todas as instituies
educacionais. Somente a burocracia necessria para
distribuir os fundos de pesquisa na Unio Europeia
engole at 40% desses recursos (BINSWANGER,
2010, p. 178). Na educao e na cincia o no essencial
tornou-se essencial e vice-versa.
A tendncia acima descrita problemtica por uma
segunda razo. Instituies de ensino, incluindo escolas,
no se comportam como planetas. Ao medir e comparar as
velocidades das rbitas dos planetas, no se pode faz-los
competir; no se pode influenciar o seu movimento. Com
as instituies humanas a situao diferente: Logo que
suas realizaes so medidas e comparadas, elas entram
em concorrncia umas com as outras, e o funcionamento
delas muda de natureza. Algo parecido ocorre com o
comportamento humano quando submetido medio e
comparao. Embora se afirme que o benchmarking no
serve para criar rankings de escolas, mas, em vez disso,
para avaliar melhor o prprio estgio de desenvolvimento,
seria ilusrio acreditar que se poderia medir o desempenho
humano sem com isso afet-lo. Em um relatrio sobre
benchmarking em escolas secundrias afirma-se tambm

que por meio dele deve ser incentivado um processo

de aprendizagem (ibid., p. 78). claro que o ranking
requer instrues precisas sobre o que deve ser alcanado
por meio de processos de aprendizagem, e isso tende
ao condicionamento. O benchmarking tem, portanto,
evidentemente um efeito normatizador, ao qual nem os
processos de aprendizagem escapam.
Mais uma vez: a educao um processo autnomo e
autorresponsvel de cada indivduo. A educao no surge
nem com ajuda ao desenvolvimento realizado por terceiros
nem pode ser forada ou arranjada por meio da competio.
Isso no novidade. Nova muito mais a indiferena com a
qual atualmente se pe de lado a distino entre motivao
intrnseca e extrnseca algo semelhante ao que ocorre com
a distino entre o verdadeiro e o falso, entre o essencial e o
no essencial. Quando se anuncia que pelo benchmarking
no se normatiza processos de aprendizagem, e ao mesmo
tempo se acrescenta que estes processos so normatizados,
produz-se ento uma contradio. A indiferena com a qual
se deixam proliferar tais contradies na educao tambm
nova pelo menos na medida em que ela brota hoje.
Sobre isso, para concluir, seguem mais dois exemplos.
Com a equiparao das instituies de ensino, especialmente as universidades, com as empresas, o reitor
transformado em executivo, o professor em funcionrio,
o ensino em produto e o exame em avaliao de produtos.
Tudo isso exige habituao, mas pelo menos no
contraditrio. Mas em que se transforma o estudante?
Por um lado, em capital, ou seja, no chamado capital
humano, que serve para ser gerenciado e no qual por
favor tambm o setor privado deve investir; e, por outro
lado, em consumidor, ou seja, em cliente que deve pagar.
Mas como pode o estudante ser ao mesmo tempo cliente
e capital? E dado que as empresas tm de constantemente
criar inovaes, isso tambm se aplica s instituies de
ensino, embora aqui no se fale em inovao, mas preferencialmente em reformas. Estas derramam suas bnos
quase permanentemente sobre sua clientela. Com isso, a atividade principal, a aprendizagem, sofre uma contradio!
Outro exemplo: o ensino universitrio realizado
em mdulos. Cada mdulo uma espcie de bloco
de construo ou para usar outra metfora um
instrumento, ou uma combinao de instrumentos,
que servem para construir as chamadas competncias.
Estas competncias tm de ser definidas e padronizadas
para depois poderem ser medidas e comparadas. Isso
feito nos exames ligados aos mdulos. Agora muitos
educadores afirmam que o conceito de competncia,
longe de estar claramente definido, nem se deixa definir
com clareza. Mas mesmo se ele o pudesse ser, os testes
mostram somente a performance, as competncias nunca
se tornam diretamente visveis. As competncias tm de
ser descritas qualitativamente, mas s se pode medir quan-

Educao (Porto Alegre, impresso), v. 37, n. 3, p. 435-440, set.-dez. 2014

440

Thomas Kesselring

tidades. O prprio Conselho Cientfico da Alemanha

admite: No existe um mtodo convincente para medir
competncias. (WEX, 2012, p. 1). O jornalista alemo
Peter Wex, especialista em educao, afirma: Os atores e
responsveis pelo processo de Bolonha2 no podem mostrar como as competncias so adquiridas e testadas, mas
todos os professores certificam este xito atravs dos resultados dirios da produo de mdulos. E conclui: com
toda razo, pode-se [...] falar de um autoengano grandioso no centro de excelncia do ensino superior (ibid.).
Com muito boa vontade pode-se redefinir a competncia como a capacidade de lidar com exigncias
complexas em situaes especficas (ibid.). Mas, ento,
por que a maior parte dos exames dos mdulos feita
por meio de provas escritas ou tarefas de casa? Mesmo a
prova oral no d uma boa ideia da aplicao prtica do
conhecimento aprendido.
Ter de fazer coisas cujo xito questionvel no cria
grande satisfao. Talvez isso explique porque tambm na
educao muito difundida a ideia de que tudo mesmo
relativo e que por isso no vale a pena distinguir entre
o certo e o errado, o verdadeiro e o falso. Isso tudo
falar bobagem, conversa fiada, s que desta vez ela tem
o efeito de um narctico.
E existem responsveis? Sim, toda a sociedade. E o
indivduo? Ele ou ela pode se adaptar ou se rebelar. At
o momento, a rebelio mantm-se dentro de limites bem
estreitos. A situao preocupa, mas aparentemente poucos
esto realmente preocupados com isso. E isso talvez seja
o mais preocupante disso tudo.

Referncias
BINSWANGER, Mathias. Sinnlose Wettbewerbe. Warum wir
immer mehr Unsinn produzieren. [Competies sem sentido.
Sobre os motivos de produzir cada vez mais bobagem.]
Freiburg: Herder, 2010.

FRANKFURT, Harry. Sobre falar merda. Traduo Ricardo

Gomes Quintana. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2005. [Original: On Bullshit. Princeton, Princeton Univ. Press 2005;
outra traduo portuguesa: FRANKFURT, Harry: Da treta.
Trad. de Piedade Pires. Viana do Castelo: Livros de Areia,
2010.]
KANT, Immanuel. Beantwortung der Frage: Was ist
Aufklrung? (1783). Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1978,
Band 11, p. 53-61. [Trad. br.: Resposta pergunta: que o
esclarecimento? In: Textos seletos. Petrpolis: Vozes, 1974).
NIETZSCHE, Friedrich. Sobre verdade e mentira no sentido
extra-moral (1873). So Paulo: Abril Cultural, 1974.
SCHIRRMACHER, Frank. Payback. Warum wir im
Informationszeitalter gezwungen sind zu tun, was wir nicht
tun wollen, und wie wir die Kontrolle ber unser Denken
zurckgewinnen. [Reembolso. Por que na era da informao
ns somos forados a fazer o que no queremos fazer, e como
podemos recuperar o controle sobre o nosso pensamento].
Mnchen: Karl Blessing Verlag, 2009.
SCHIRRMACHER, Frank. Ego. Das Spiel des Lebens.
[Ego. O jogo da vida]. Mnchen: Karl Blessing Verlag,
2013.
WEX, Peter. Das leere Versprechen der Kompetenzenprfung.
Frankfurt am Main: FAZ, 3.10.2012, Feuilleton, p. 1.

Notas
A dificuldade da traduo de bullshit aparece na diferena entre a edio
brasileira (Sobre falar merda. Traduo de Ricardo Gomes Quintana.
Rio de Janeiro: Intrnseca, 2005) e a edio portuguesa (Da treta.
Traduo de Piedade Pires. Viana do Castelo: Livros de Areia, 2010).
[N. do T.]
2 Em junho 1999, os ministros da Educao dos pases da Unio Europeia
decidiram transformar universidades e escolas superiores em entidades
semiautnomas, mas no estilo de empresas. Com isso, introduziu-se o
sistema de mdulos e crditos, e o hbito de comparar a qualidade das
universidades segundo padres quantitativos.
1

(Traduzido do alemo por Luiz Carlos Bombassaro)

Artigo recebido em agosto 2014.
Aprovado em novembro 2014.

Educao (Porto Alegre, impresso), v. 37, n. 3, p. 435-440, set.-dez. 2014