http://imaginariodomario.blogspot.com.br/2012/09/sim-sou-rosacruz-mas-nao-praticante.

html

Texto original

blogspot.com.br

Multi pertransibunt et augebitur scientia (Muitos passaro, e o conhecimento aumentar).

Quando eu era mais jovem,l pelos idos dos anos 60 do sculo

passado, havia uma frase que eu ouvia constantemente no ambiente
catlico.
A frase era "sou catlico, mas no praticante."
Na minha ingenuidade filosfica da infncia a frase fazia todo o
sentido. Eu a entendia como algum que acreditava em Deus, mas que
raramente ia aos cultos da Igreja, que no tinha o hbito de tomar a
comunho aos domingos, e que at usava uma expresso depreciativa
quanto queles que eram, digamos, mais assduos e dedicados aos
aspectos formais de sua crena, cognominando-os de "papa-hstia".
Eram catlicos que achavam suficiente dizerem-se catlicos, e com
isso teriam cumprido com suas obrigaes de escolher uma cor e uma bandeira em uma poca
em que as pessoas precisavam deixar claras as suas opes tanto polticas como religiosas.
Era uma poca intelectualmente mais primria, onde as pessoas achavam que eram o que eram,
onde no havia nuances de cores entre o vermelho e o prpura, tudo era preto ou branco.
Ser catlico era, por assim dizer, como torcer pelo clube de futebol, aonde nunca se pisou, do
qual no se scio, aos jogos do qual no se vai, mas pelo qual se discute e se briga de acordo
com o resultado.
Esta situao ainda perdura nos dias de hoje.
Existem pessoas que se dizem algo apenas para parecer ser este algo que se dizem ser. Na
verdade no dedicaram sua vida, seu esprito, seu tempo, o bem mais precioso de nossas vidas,
o mais fugidio, a se envolver com os aspectos ntimos desta opo filosfica ou religiosa, ou
por falta de paixo, ou por falta de convico, mas com certeza por falta de coragem no
admitem que sua ligao com este grupo a que dizem pertencer falsa, ou extremamente
instvel, podendo se desfazer a qualquer momento, bastando para isso um simples empurro.
Minha querida amiga Diva Ogeda tinha uma frase de impacto com a qual classificava a filiao
rosacruz e principalmente a vida do mstico. Dizia ela, com aquela veemncia que lhe era
caracterstica, que "misticismo era pra se tomar na veia".
Penso da mesma forma.
Toda minha vida tenho me dedicado a compreender sinceramente a prtica rosacruciana, a
estudar as milhares de facetas do conhecimento mstico rosacruz, e embora algumas pessoas
me achem um erudito, sei por auto crtica sincera, que muita coisa ainda no domino, e muito
falta para que eu possa dizer-me um conhecedor profundo do Universo de informaes que
AMORC me transmitiu ao longo destes 37 anos de filiao.

a exata conscincia de minhas deficincias culturais msticas, que

no so apenas intelectuais, mas prticas, que me faz mais e mais
querer aprender e estudar os textos aos quais fui exposto todo este
tempo.
Page 1 of 4

May 23,
2015
05:21:24PM
Em nenhum momento, no entanto quis outra vida que
no
fosse
essa.MDT

http://imaginariodomario.blogspot.com.br/2012/09/sim-sou-rosacruz-mas-nao-praticante.html

Em nenhum momento, no entanto quis outra vida que no fosse essa.

Tenho uma enorme paixo pelo rosacrucianismo e se cometer algum
erro em relao esta tradio que tanto prezo ser por excesso e
no por falta.
O trabalho rosacruz solitrio, de compreenso pessoal, individual.
necessrio ler muito, sim, mas preciso tambm meditar sobre o
que se leu, deixar que os conhecimentos decantem em nosso esprito,
que nossa memria seja reavivada acerca de coisas que j sabemos,
mas que fomos forados pela educao religiosa e laica, esquecer
ou a negar.
Praticar rosacrucianismo relembrar.
acordar pouco a pouco de uma iluso, forte, densa, como um sonho
intenso que nos acompanha por alguns minutos depois que j abrimos os olhos.
Por tudo isso, e pelo privilgio de ter conhecido rosacruzes to apaixonados e muito mais
capazes do que eu, como Diva Ogeda e Reginaldo Leite, ou mesmo a minha iniciadora, hoje aos
80 anos, Abadia Caparelli, uma sror provavelmente annima para muitos, como outras tantas,
mas respeitada at por Maria Moura, que me entristece tanto ver, entre meus frateres e
sorores, a perplexidade diante de exposies as mais banais, como se estivessem tendo
contato com estas noes rosacrucianas fundamentais pela primeira vez, (que no uma
impresso mas realmente o que ocorre), noes e conceitos que j deveriam estar cansados de
estudar.
Parte do meu trabalho pela minha Ordem dar palestras que acabam em debates e conversas
muito mais enriquecedoras que as palestras em si.
E qual no a minha estranheza em ver perguntas ou colocaes que contrastam com a idia
rosacruz de mundo.
Como modelo, apenas para retirar o carter abstrato deste raciocnio, vejamos a questo da
morte e do morrer.
Os rosacruzes no so obrigados a crer em qualquer coisa que a Ordem lhes diga, pelo
contrrio, o esforo da Rosacruz no intuito de criar livres pensadores, pessoas capazes de
interpretar a si mesmo e a criao a partir de valores e crenas absolutamente pessoais e
construdas durante anos de reflexo e meditao.
Se a Ordem tem uma hierarquia administrativa, por necessidades absolutamente
organizacionais, no plano mstico ela profundamente anrquica, de forma que todas as mentes
colaboram, em igual nvel de esforo, embora no no mesmo nvel de profundidade, para a
consecuo de um acervo cultural comum.
A Rosacruz o que so os rosacruzes.
E consenso entre a maioria de ns, que a vida eterna, que somos seres espirituais,
emanados de Deus, portanto feitos da sua prpria natureza divina e portanto, eternos; que
nossa experincia na carne temporria, que nossos corpos sofrero uma decomposio
natural com o tempo, e que ao terminar o tempo deste corpo, fluiremos para outra experincia
em outro corpo, em outra identidade aparente.
Mesmo assim, vejo tristeza nas funes fnebres rosacrucianas, que deveriam ser a
comemorao pela Grande Iniciao. como se fossemos catlicos enterrando seus mortos,
chorando por aqueles que realmente acreditamos que morreram, mesmo que nesta religio a
mais impressionante mensagem de seu fundador, o Cristo, Jesus, tenha sido a da ressurreio
e da Vida Eterna.
Rosacruzes no so seu corpo, sabem disso. Mesmo assim no se desfazem dele sem apego.
Page
2 of nos
4
Vejo

May 23,a2015
05:21:24PM
rostos de meus irmos o mesmo materialismo e a mesma subservincia
valores
noMDT

http://imaginariodomario.blogspot.com.br/2012/09/sim-sou-rosacruz-mas-nao-praticante.html

Vejo nos rostos de meus irmos o mesmo materialismo e a mesma subservincia a valores no
iniciticos que em pessoas que no iniciadas.
Mesmo considerando que uma iniciao apenas isto, o incio de uma caminhada, e que existe
necessidade de tempo para que a mente e suas convices sejam transformadas, estranho ver
entre rosacruzes um comportamento to pouco mstico.
Um outro exemplo o caso da sade.
Todo mstico sabe que o incio de um estado de sade a serenidade interior. A vida biolgica,
para o mstico rosacruz, escrava da vida mental, dos pensamentos, das convices e receios
que uma pessoa possa ter em relao ao seu corpo. Todo um grau da Ordem, o sexto,
dedicado ao estudo da sade e da aplicao de tcnicas para melhor-la e mant-la bem.
Espera-se que um iniciado, ciente disso, no tenha ansiedades a respeito de sua sade, j que,
em funo de sua formao incitica saber vencer seus receios fsicos com seus
conhecimentos esotricos e com suas convices espirituais, e sua confiana no poder ser
tamanha e to intensa que nada poder tirar-lha a felicidade de desfrutar a vida no corpo pelo
tempo que o Altssimo determinar. Mesmo assim, testemunho casos de irmos, e no so
poucos, dilacerados por problemas de sade, s vzes banais, outras vzes nem tanto, e com
uma qualidade de vida mental abaixo daquela que se esperaria para um rosacruz, digamos
assim, praticante. Houve certa feita at um artigo em "O Rosacruz", j no me lembro em qual,
em que um irmo perguntava, no ttulo, "porque existem tantos rosacruzes doentes?".
Sempre comentamos na Ordem que nossa maior propaganda deve ser a nossa felicidade em
pertencermos Ordem e em desfrutarmos dos conhecimentos por ela proporcionados. Se no
entanto, encontramos tantos irmos tristes e doentes, e com medo da transio, h de se
perguntar o que est ocorrendo.
A primeira concluso, a mais bvia, que , embora sejam membros de AMORC, esses irmos
esto na mesma situao daqueles catlicos que citei no incio deste ensaio.
Se respondessem com sinceridade a pergunta : "Voce um estudante rosacruz?", sua resposta
deveria ser, "Sim, sou rosacruz, mas no sou praticante."
Isso significa que, embora frequentando corpos afiliados, o que em si no fala a favor de seu
envolvimento com o conhecimento da Ordem, embora pagando em dia suas mensalidades, no
podendo ser assim caracterizados como inativos, estes estudantes no tem empregado com
frequncia seus ensinamentos, ou mesmo talvez no tenham feito de maneira constante seus
estudos. A regularidade do sanctum no lar est entre elas, mas no a nica. As monografias
recebidas precisam ser lidas, e quanto a isto, temos tido, como Organizao, no como
Instituio, uma atitude tolerante em demasia.
Provavelmente, ao deixar as pessoas sem nenhum tipo de cobrana quanto ao desempenho de
seus estudos, sem nenhuma contrapartida ao recebimento dessas monografias, como um teste
de verificao de conhecimento que travasse o envio de monografias at que fosse enviado, ou
a necessidade de trabalhos que demonstrassem a proficincia nos assuntos discutidos naquela
monografia ou naquele grau como condio para ascender a graus mais altos, estamos
cultivando uma legio de "rosacruzes no praticantes", frateres como um que testemunhei ao
abrir um pacote de monografias dizer, com ar irnico:"-Deixa eu ver em que grau estou agora."
preocupante.
Mudar este modus operandi implica em reformular todo o nosso departamento de instruo. J
li textos de irmos que defendem a tese de que a Ordem no um curso por correspondncia.
No concordo. Tanto que a base de nossos trabalhos o recebimento pelo correio, e
modernamente, em algumas jurisdies, pela internet, de textos sobre temas especialmente
elaborados para serem objeto de estudo e reflexo. Isto caracteriza um "Curso de Ensino a
Page
3 of 4
Distncia",

May
23,uma
2015 05:21:24PM MDT
como qualquer outro, mesmo que nossos temas e assuntos sejam
de

http://imaginariodomario.blogspot.com.br/2012/09/sim-sou-rosacruz-mas-nao-praticante.html

Distncia", como qualquer outro, mesmo que nossos temas e assuntos sejam de uma
profundidade muitas vzes maior. O estranho que, considerando a dificuldade e a
profundidade dos temas que discutimos em nossas monografias, no exista nenhum
acompanhamento do grau de progresso ao menos intelectual nesses estudos, j que o
progresso espiritual em si seria impraticvel acompanhar.
No quero ver mais a surpresa nos auditrios que frequento como palestrante e facilitador de
debates no ambiente da Ordem. Meus Irmos (Frateres) e minhas Irms (Srores), precisam
receber uma ateno maior, do ponto de vista administrativo, quanto ao progresso em seus
estudos, para termos mais claro se aquilo que estamos enviando para suas casas tem sido
realmente lido e estudado. Claro que vamos precisar de um departamento de instruo maior e
talvez , mais computadores conectados de forma que, atravs do Skype, um programa gratuito,
possa se tirar dvidas com educadores rosacruzes em tempo real, na Grande Loja ou na
Suprema Grande Loja, j que a Internet tornou a distncia absolutamente desprezvel.
Talvez com isso possamos evitar a disseminao de "rosacruzes, no praticantes" no seio de
nossa, como costumamos dizer, Amada Ordem, pelo menos por causa deste mesmo amor
esta Instituio que sempre dizemos ter, lembrando que Amar no apenas dizer-se que se
ama, mas sim agir pelo bem do Ser Amado, seja ele uma pessoa ou uma Instituio.
J tarda uma interveno e uma mudana operacional no nosso modelo educacional.

Page 4 of 4

May 23, 2015 05:21:24PM MDT