Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

PERSPECTIVAS EUGNICAS ACERCA DA NAO

Jice Anne Alves Carvalho1*
Carlos Henrique Armani2**

RESUMO
Este trabalho compe pesquisa desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em
Histria da Universidade Federal de Santa Maria, que prope um estudo da retrica
eugnica acerca das representaes de gnero no Brasil nas dcadas de 1920-30 por
meio das teses e publicaes de intelectuais eugenistas do perodo. Neste recorte
temtico a ser apresentado, prope-se uma anlise do discurso acerca das polticas
imigratrias no pas, buscando investigar atravs dos ideais eugnicos os
condicionamentos a modelos de comportamento na sociedade brasileira, levando em
considerao o fato que, no interferiam apenas em padres biolgicos, mas tambm,
em padres sociais. Frente consolidao dos Estados-Nao americanos no incio do
sculo XX, podem-se destacar para alm das fronteiras geogrficas, as afinidades ou
alteridades polticas que conduziram os projetos civilizatrios das naes. Ao
desenvolver pesquisas sobre a propagao do ideal eugnico no pas, principalmente no
que se refere aos processos educacional e imigratrio, percebeu-se que tais discursos
serviram de fundamentaes para delimitao de padres culturais e de um tipo ideal
para quem seria o brasileiro. O que nos incita a realizao desse trabalho a
desvinculao de uma viso fragmentada frente histria intelectual na Amrica Latina,
com preocupao de pesquisa que demonstre relaes internacionais complexas em seus
quadros polticos transcendendo o quesito fronteirio. Sendo assim, o trabalho
configura-se como uma tentativa de promover um estudo que integre percepes frente
ao processo imigratrio para o pas a partir dos significados atribudos realidade por
determinados intelectuais de destaque no projeto eugenista, que dentro de um contexto
comum, realizaram importantes reflexes polticas e culturais a respeito da identidade
de seu povo e do que viria a ser o Brasil.

Palavras-chave: Discurso Eugnico. Identidade Nacional. Polticas Imigratrias.

* Graduada em Histria pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM); Mestranda do Programa de PsGraduao em Histria UFSM; E-mail: joicec.anne@gmail.com.
2
** Orientador - Doutor em Histria; Ps-doutorado em Teoria e Filosofia da Histria; Professor Adjunto II do
Departamento de Histria da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM).

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

INTRODUO
O presente artigo visa analisar as perspectivas eugnicas acerca da nao a partir
do pensamento de um grupo de intelectuais que publicaram suas teses no decorrer das
dcadas de 1920-30 durante a elaborao e disseminao da proposta eugnica3 no
Brasil, tendo como fontes primrias as Actas e Trabalhos do Congresso Brasileiro de
Eugenia ocorrido em 1929, que demonstra a reunio de importantes nomes da
comunidade intelectual brasileira e latino-americana.4 Tais fontes proporcionam a
compreenso da tentativa de disseminao deste iderio no pas no processo constitutivo
de uma identidade nacional.
Desenvolvida no decorrer da segunda metade do sculo XIX por Francis Galton
(1892,1909) a tese eugnica tinha como princpio uma seleo artificial que visava o
aperfeioamento da raa humana5 por meio da escolha dos progenitores. Neste sentido,
tinha como base o estudo da hereditariedade. No Brasil, tal debate ganhou fora nas
primeiras dcadas do sculo XX, tendo como pressuposto a mistura de raas como um
atraso para a civilizao brasileira, se apresentando assim, como uma soluo para tal
situao que em suas perspectivas o pas se encontrava.
O 1 Congresso Brasileiro de Eugenia, em 1929, constituiu-se num
marco para os eugenistas brasileiros, pois foram abordados inmeros
aspectos da problemtica eugnica, mostrando as ideias correntes
sobre o tema naquela poca. [...] O Congresso no estava aberto
apenas para os mdicos, mas tambm profissionais das mais diversas
reas (tais como, socilogos, jornalistas e educadores), o que
demonstra uma tentativa de alargar o debate em torno do tema visto
ento como algo de interesse coletivo, pois remeteria diretamente ao
futuro da nao. (MACIEL, 1999, p. 134-135.)

O trabalho desenvolvido est fundamentado na rea da Histria das Ideias,

denominada por alguns como Histria Intelectual. Tendo em perspectiva a anlise das
fontes, a partir de Dominck LaCapra (1983), tem-se o objetivo de pensar a histria
intelectual enquanto elemento essencial no processo interpretativo humano de maneira

Em alguns pases a poltica eugnica esteve presente como poltica de Estado, em outros como base como
fundamentao terica de um significativo nmero de intelectuais.
4
Fontes disponibilizadas no Arquivo de Antropologia Fsica, de responsabilidade do Setor de Antropologia Biolgica
do Museu Nacional/UFRJ. O conjunto de fontes contm importante documentao sobre o Primeiro Congresso
Brasileiro de Eugenia, realizado em 1929, no Rio de Janeiro, em comemorao ao centenrio da Academia Nacional
de Medicina.
5
Conceito de raa no perodo servia de legitimao para hierarquizao da sociedade com base nas diferenas de
caractersticas genticas ou fenotpicas e psicolgicas da populao humana.

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

documental e performativa. Tais relaes de texto e contexto se do num complexo

processo de interao, suplementando-se. Para tratar destas incluses complexas,
elencou-se trs dos seis tipos de contextos histricos possveis para LaCapra: relao
entre cultura e texto; relao entre o texto e o corpo da escrita; relao entre os modos
de discurso e o texto. Ainda no intuito de manter-se distante da narrativa histrica
totalmente comprometida com a tentativa de organizar a experincia vivida a partir de
uma refigurao do tempo em funo de uma conscincia presente que se apresenta
portadora do sentido dessa experincia no tempo.
Consideraes e discusses acerca dos conceitos de identidade e representaes
enquanto arcabouo terico-metodolgico encontradas nas obras de Stuart Hall (2000,
2002, 2003), e Roger Chartier (2002, 2002) demonstram-se fundamentais e nos ajudam
a entender melhor o sentido de realidade atribudo pelos intelectuais que promoviam o
discurso eugnico, tendo em vista que suas publicaes possuam uma forte
preocupao com a histria de suas naes, tanto no que se referir ao passado e presente
quanto s perspectivas de futuro. Todas essas reflexes passaram pelo crivo do poltico
e da cultura. Entre alguns desses itens podemos destacar as discusses historiogrficas,
envolvendo a histria intelectual e a histria das mentalidades, de igual importncia so
suas consideraes em relao representao, as formas de discurso, linguagem,
assim como as relaes entre a histria e as vrias disciplinas que foram suas vizinhas
prximas, em especial a filosofia, disciplina visivelmente conexa Histria das Ideias.
Durante o desenvolvimento da pesquisa as fontes demonstraram forte ligao do
discurso eugnico s polticas imigratrias do perodo no sentido de proposies de leis
e regulamentaes da entrada de imigrantes no pas, tendo em vista que estes
contribuiriam no processo de branqueamento da populao e serviriam de
fundamentaes para delimitao de padres culturais e de um tipo ideal para quem
seria o brasileiro. Desta maneira, o trabalho configura-se como uma tentativa de
promover um estudo a partir dos significados atribudos realidade por determinados
intelectuais de destaque no projeto eugenista, que dentro de um contexto comum,
realizaram importantes reflexes polticas e culturais a respeito da identidade de seu
povo e do que viria a ser o Brasil.

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

BRASIL EUGNICO: Definies de Padres Biolgicos e Socioculturais

As perspectivas de mundo encontradas na Europa do sculo XIX - onde a

cincia se tornou o classificador do homem a partir das fundamentaes do
cientificismo, darwinismo, evolucionismo adentram ao Brasil com os intelectuais,
comumente ligados s faculdades de medicina, legitimando aqui tambm discursos em
prol de processos eugnicos, higienistas, e embasamento da antropometria, frenologia e
antropologia criminal6. Atravs destes discursos cientficos proliferaram no meio
acadmico os padres eugnicos e a necessidade de limpeza racial. Todos os caracteres
que no estavam coesos aos padres ideais para futuros progenitores eram considerados
entraves para o melhoramento gentico da raa humana. Deste modo, tais intervenes
foram aplicadas no somente aos indivduos isolados, mas s raas, causando um
determinismo racial. Para evitar a proliferao de seres no adequados sociedade
desenvolveram-se aes para estimular a procriao entre os tipos eugnicos
superiores, a esterilizao forada dos indivduos e os padres morais e
comportamentais frente ao casamento.
No Brasil, tais ideais so latentes no decorrer das dcadas de 1910-40, momento
no qual o pas passava por uma srie de mudanas polticas e econmicas resultantes do
deslumbre por parte da elite com a ideia de progresso e modernidade. Desta forma,
utilizando-se do discurso cientfico europeu, buscou-se validar a hierarquizao das
ditas raas que compunham a sociedade brasileira ocasionando um processo que a
autora Lilia Schwarcz (1996) denominou de naturalizao das diferenas em sua anlise
das teorias raciais que compunham o quadro intelectual a partir da segunda metade do
sculo XIX, a eugenia se apresenta neste quadro como um instrumento em projetos de
reformas sociais.
O teor de veracidade da cincia o principal elemento deste processo, no sentido
de evidenciar a ciso de diversas espcies e raas. Atravs da antropologia do perodo e
do evolucionismo social, a humanidade passava a ser dividida entre selvageria, barbrie
e civilizao. Como j dito, tais teorias raciais serviram de base para prticas polticas,
como o estmulo certas unies e impedimento de outras. Questes de determinismo
6

A antropometria era uma prtica que consistia na capacidade de medir a potencialidade de uma raa a partir do
dimetro da cabea de um homem. A frenologia consistia no estudo da conformao do crnio e servia de base para a
antropologia criminal, esta, por sua vez, tinha a perspectiva de que seria possvel descobrir o criminoso antes mesmo
que ele cometesse o delito.

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

racial adentram no Brasil no final da escravido e incio da Repblica. A

intelectualidade do perodo atrelada aos interesses das classes dominantes faz emergir
tais debates que acabam se legitimando. No incio do sculo XX, o Brasil era visto
como uma nao ainda em formao, composta por uma grande populao negra e
miscigenada, muitos, inclusive, recm-sados do sistema escravista (SOUZA, 2008, p.
147). Nesse contexto a eugenia brasileira apresenta-se como uma cincia bio social,
proposta de reforma do ambiente social no processo de construo da identidade
nacional.
As referencias eugenia na literatura mdica e social da Amrica
Latina antecedem Primeira Guerra Mundial. Mas o termo brasileiro
eugena, distinto do eugenistas adotado na Amrica Espanhola,
foi introduzido como ttulo de uma tese mdica em 1914. A fundao
da primeira sociedade brasileira de eugenia no incio de 1918 (seguida
de congnere argentina poucos meses mais tarde), apenas dez anos
depois do estabelecimento da equivalente britnica e seis anos aps a
francesa, indica quo afinados estavam os cientistas da regio com os
desenvolvimentos europeus. Estrutural e socialmente, contudo, as
origens dos movimentos eugnicos tinham menos relao com os
acontecimentos europeus que com fatores latino-americanos. [...]
Enquanto na Europa a guerra intensificava os medos sobre
degenerao nacional, na Amrica Latina ela insuflava uma nova
determinao de realizar a regenerao nacional. Ao longo da dcada
de 1920, a eugenia esteve associada a patriotismo e convocao para
que a Amrica Latina assumisse um papel mais amplo nos negcios
mundiais. No Brasil, mais especificamente, os temas de prontido e
disciplina para a guerra, de controle e ordem, das capacidades e
aptides raciais brasileiras ocupavam a mente das elites. (STEPAN,
2005, p. 45-6)

O discurso eugnico apresenta-se no cenrio brasileiro, em perodo de efetivao

do Estado como Nao, no entanto os eugenistas brasileiros interpretavam a eugenia
com nfase nos conflitos familiares, educao sexual e exames e atestados pr-nupciais
a ponto da gentica, a seleo natural e social ficarem negligenciadas (SOUZA, 2008, p.
155) tornando o debate de cunho cientfico a poltico com uma abordagem mais
sociolgica que biolgica. Cabe destacar o questionamento colocado por Carlos Armani
em Discursos da Nao, quem era o brasileiro, responsvel pela elevao do Brasil em
civilizao, o cerne racial permanente da civilizao brasileira? (ARMANI, 2010, p.
134). Pode-se perceber paralelo ao debate eugnico no pas, a existncia de um sujeito
elencado por outro grupo de intelectuais como sinnimo de uma identidade nacional: o
mestio. Na posterior anlise feita por Gilberto Freyre na obra Casa Grande & Senzala

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

publicada em 1933, o Brasil que deu certo era resultado da mistura racial e esta
deveria ser celebrada e mantida. Desta maneira, tornou-se um grande debate do perodo,
branqueamento versus mestiagem, sendo que em alguns aspectos pensava-se o
primeiro processo tambm atravs da mistura racial, tendo como pressuposto que a raa
branca iria se sobrepuser enquanto as inferiores tenderiam extino. Esses intelectuais
estavam debatendo no mesmo espao temporal qual dos dois sujeitos era o mais
adequado para o progresso.
No entanto, para os intelectuais eugenistas, os conceitos cientificistas ligados ao
melhoramento da raa humana resultavam na ingerncia em questes bsicas como a
unio matrimonial e no na celebrao do multiculturalismo. Tais tentativas de
interferncia, mesmo no contendo teor de poltica de Estado, acabavam por gerar no
perodo um perfil de brasileiro desejado. Como j referido, no Brasil, diferente de pases
como Alemanha e Estados Unidos, no se desenvolveu uma poltica governamental
declarada frente ao processo eugnico. Dentre o debate nacional sobre o processo
eugnico tambm importante salientar a distino entre prticas eugenistas e
higienistas implantadas no pas sendo que os primeiros passos do movimento eugnico
brasileiro emergiram, portanto, em estreita consonncia com as ideias e prticas
divulgadas pelos mdicos-sanitaristas. (SOUZA, 2008, p. 154)
A nossa eugenia, no entanto, pertence, bem dizer, ao final do sculo
XIX e era da moderna cincia da hereditariedade. O eventual
entusiasmo pela eugenia manifestado por cientistas, mdicos, juristas
e higienistas mentais tem de ser visto como apogeu de um longo
processo de transformao intelectual e social que se desenvolveu ao
longo do sculo XIX no qual a vida humana foi cada vez mais
entendida como resultado das leis biolgicas. (STEPAN, 2005, p. 29)

No perodo tais movimentos eram fortes dentro de um pequeno grupo de

intelectuais formado por mdicos e juristas em sua maioria. Desta forma, no se pode
dizer que se caracterizavam como movimentos populares. Institucionalizou-se no pas a
partir da Sociedade Eugnica de So Paulo, fundada pelo mdico Renato Kehl, em
1917, sob o patrocnio do ento diretor da Faculdade de Medicina de So Paulo, o prof.
Dr. Arnaldo Vieira de Carvalho. Menos de uma dcada depois, foi fundada a Sociedade
Brasileira de Higiene, composta por membros, em sua maioria, pertencentes ao
Departamento de Sade Pblica e a outras instituies da rea. Kehl (1929, 1931, 1935)
distinguia os campos de maneira que higiene caberia o desenvolvimento de propostas

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

para a melhoria das condies do meio e dos indivduos, j prtica eugnica

intermediria entre higiene social e medicina prtica - competiria o favorecimento dos
fatores sociais de tendncia seletiva, ou seja, na multiplicao de indivduos aptos a
sociedade.
Referindo-se, sobretudo ao Rio de Janeiro e So Paulo em fins do sculo XIX,
depara-se com um processo de urbanizao sem planejamento resultado, por assim
dizer, do desenvolvimento industrial que ocorria nestas regies do pas. Evidenciou-se
nesta conjuntura problemas de desordem social e alguns de natureza mdica, como
surtos epidmicos decorrentes das pssimas condies sanitrias nas quais as cidades se
encontravam. Nesta poca, com o avano das descobertas cientficas, a Medicina ganha
legitimidade e seu discurso higienista passa a intervir em diversos segmentos da
sociedade brasileira, como por exemplo escolas, quartis, prostbulos e famlia. Durante
os anos 1920, a eugenia passou a despertar interesse no apenas de mdicos, sanitaristas
e educadores, mas tambm de setores da elite brasileira preocupada com a regenerao
do homem brasileiro. (SOUZA. 2012, p. 7)
A eugenia funda-se basicamente apoiada nas cincias naturais, fortemente
embasada nos estudos darwinistas, no entanto, apesar do ncleo em comum, constitui-se
como uma cincia de caractersticas prprias. No Brasil, a cincia eugnica tinha como
objetivos a melhoria e a regenerao racial que no perodo era apontado como causa
principal do atraso do pas frente aos processos de progresso do capitalismo e do que se
compreendia por sociedade desenvolvida. Tratava-se de um movimento cientfico
social. Para Kehl (1929, 1931, 1935), a pretenso da eugenia constitua-se em
regenerar os indivduos para melhorar a sociedade.
No temos uma raa definida, no temos um topo integrado, e j
temos rebentos de sub-raas que fragmentam a raa. [...] Para
combater o mal temos que dar ateno a toda uma arvore etnolgica
complicada, em que o enxerto negro, o enxerto aborgene, o enxerto
rabe, o enxerto teutnico, o enxerto italiano sobrecarregam e
modificam o velho tronco portugus, ainda resistente, na fora duas
suas qualidades e na fora seus defeitos, devidas difusa raiz de suas
origens. (KEHL, 1929, p. 86)

Dentre os pargrafos que definem o regimento interno do Congresso, fica claro

que este ocorre sobre apoio e reconhecimento do governo: sob auspcios do S. Ex. Sr.
Presidente do Brasil e o patrocnio das altas autoridades da Repblica. (Actas e

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

Trabalhos do Primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia, 1929, p. 8.) Alm de aberto a

demais reas de saberes, o evento era composto por conferncias, apresentaes de
teses, assim como, visitas a organizaes cientficas e sanitrias do Rio de Janeiro.
Frente descrio das atas, comprovam-se as perspectivas que os participantes tinham
diante do que ocorria no momento, assim como a clareza no que se refere urgncia de
um branqueamento da sociedade atravs da contribuio no apenas de mdicos, mas de
profissionais de reas distintas na justificativa que todos deveriam presar pelo
melhoramento da Nao. Neste sentido, o Congresso organizou-se no apenas para dar
conta das apresentaes, mas tambm, a fim de tirar proposies de cunho
antropolgico, educacional e legislativo.
Neste processo de construo da nao, naturalizaram-se hierarquias raciais e
sociais, onde se evidenciou marcantes traos de excluses de tais categorias nas
polticas de imigrao e colonizao. Perdurando por algumas dcadas, considerando
que no debate intelectual sobre a constituio identitria do Brasil, essa deveria ser
constituda pelo gradual branqueamento da sociedade pressupondo a supresso do
mestio ao branco. Os demais imigrantes eram mal vistos dentro deste processo. Neste
sentido, o alicerce das obras de Renato Kehl consistia em resolver o problema racial
na superioridade do branco europeu, especificamente a do ariano.

IMIGRANTE IDEAL: Representaes e Fronteiras de Ideias acerca do Imigrante

Renato Kehl associava a mestiagem aos hbridos, e como estes so originrios
de espcies diferentes, quando se classifica os mestios como inferiores, e quase
hbridos, no seria descabido interpretar essa expresso como semi-humanos
(MACIEL, 1999, p. 131). Desta forma, Kehl defende no apenas um processo de
seleo aos brasileiros, mas tambm, prope uma seleo qualitativa dos imigrantes
excluindo assim, o que considerava como raas inferiores. Paradoxalmente, o mesmo
perfil que se buscava para o branqueamento do brasileiro era o que se tentava evitar na
constituio de uma identidade que tinha como um de seus constituintes externos o
perodo entre guerras, no qual, pases europeus apareciam como parte da barbrie.
Como abordado por Giralda Seyferth (1996), as manifestaes sobre imigrao e
etnias se fundamentavam na ideia de mistura das raas, na busca da constituio de um

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

tipo nacional, decorrente de um processo seletivo voltado para o branqueamento da

populao. Na mesma obra, Joel de Souza Ramos (1996) observa que o imigrante
indesejvel era representado pelos povos cujas raas restringiriam a composio de um
tipo eugnico nacional. Nesse aspecto, a poltica imigratria do perodo voltava-se para
a formao de um tipo ideal que contemplasse a homogeneidade racial. Desta forma, o
processo implicava em escolhas que considerasse no apenas o branqueamento
sanguneo, mas a necessidade de se obter os mais assimilveis entre os brancos e,
quando no fosse possvel evitar, os mais 'dceis' entre as 'raas inferiores. (RAMOS,
1996, p. 81)
Como defendido por Estevo Martins no livro Cultura e Poder (2007), as ideias
como fora motriz do processo cultual o que d consistncia ou resistncia, ou at
mesmo ambas, afirmao de indivduos ou grupos na realidade histrica das
sociedades. Em se tratando do poder da cultura, Martins defende que esse pode ser
entendido como expresso da fora das ideias no processo histrico das sociedades.
Ainda na anlise de Martins encontramos a contribuio ao perceber o discurso
eugnico como quadro cultural de referencia que agrega, identifica e orienta um grupo
de intelectuais, sobretudo, a partir de representaes de perfis do brasileiro ideal sobre o
mundo social e sua transformao por meio da prtica eugnica enquanto forma de
civilizar o pas. Na proposta de transformao da sociedade como condio para o
progresso.
A propagao do ideal eugnico no Brasil como ideias que mobilizaram setores
importantes da intelectualidade brasileira, mesmo sem apoio estatal declarado conota
sentido poltico no discurso sobre raas na sociedade vigente. O Congresso ocorrido em
1929, na cidade do Rio de Janeiro Distrito Federal do perodo no apenas reuniu
intelectuais para a comemorao do centenrio da Academia Nacional de Medicina,
como proporcionou espao de debate acerca de amplas discusses polticas que estavam
na pauta da construo da Nao. Concentrados na autoridade da eugenia, a partir das
conferncias e trabalhos apresentados, ficaram aconselhamentos e propostas dirigidas a
serem aprovadas no Congresso Nacional com intuito de restringir e controlar a
procriao e unio matrimonial no pas, assim como, - tendo em perspectiva o anseio de
branqueamento da populao a excluso de correntes imigratrias que no fossem de
raa branca.( AMARAL, 1929, p. 340)

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

Ao que constam nas publicaes, vlido expor que a preocupao no se

vinculava apenas em relao sade fsica e mental, mas inclua a formao de uma
raa superior que possusse os atributos intelectuais necessrios assimilao e ao
desenvolvimento da cultura, dos quais dependia o progresso material da civilizao.
A questo da tipologia eugenista, entra em pauta no debate referente suposta
influncia do meio no processo de no degenerao da raa, discutindo assim, o perfil
do imigrante desejado. Consta como proposto, um teste individual aos estrangeiros, de
forma que a partir deste, eles se demonstrassem aptos mentalmente o tipo fsico j
teria sido analisado. Sugere-se nesse ponto exigir do imigrante: posse de ttulos e
contratos anteriormente feitos no pas com tcnicos especializados. (Actas do
Congresso, 1929, p. 17) Porm a tese anulada sob o argumento que tais imigrantes no
viriam para o Brasil.
Dentre estas discusses o negro no colocado como indivduo e sim, como um
elemento africano no pas, com o qual se tem que lidar a partir da eugenia. Desta forma,
os seus traos na populao sumiriam naturalmente. O caso do bitipo nordestino
tambm tratado como cruzamentos que tenderiam ao desaparecimento no processo de
branqueamento da populao.
[...] a vantagem que haveria no cruzamento dos tipos subracicos do
nordeste com outros de raa branca, qualquer que seja esta. Termina
apresentando as seguintes concluses: 1 - aconselha ao governo
encaminhar como imigrao europeia para o nordeste, de preferencia
os colonos agricultores europeus latinos e anglo-saxes. 2 Que ao
menos para o nordeste sejam tomadas medidas restritivas para que no
se intensifique a imigrao asitica. (Actas do Congresso, 1929, p. 28)

O grupo de autores analisado, de certa forma, compartilha dos interesses comuns

de sua poca. Como interpretado nas perspectivas de Franklin Baumer (1990), pode-se
referir a esta classe mais como um grupo que reflete aspiraes em comum frente s
perspectivas de futuro da nao do que como uma elite intocvel. O estudo concentrase nos intelectuais, pois, acredita-se que estes articulam as ideias e crenas que circulam
na sociedade. Analisando as questes perenes trabalhadas por Baumer (1990), pode-se
colocar como inerente a este grupo a procura de um melhor modo de organizar a
sociedade, fazendo assim, um estudo da discusso sobre perspectivas de futuro para o
pas em um momento que o devir que sobrepujou o ser na transferncia do permanente

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

para o mutvel na reorganizao social brasileira na passagem do sculo XIX para o

sculo XX.
Em uma conferncia, Kehl7 busca explicitar os problemas do Brasil e os
principais aspectos da eugenia. Na perspectiva do autor, o progresso da humanidade
estava ocorrendo de maneira unilateral. Por isso ele profere em seus primeiros
momentos de fala a barbrie ocorrida na Europa entre 1914-18, comprovando que:
[...] a educao e as injunes religiosas no bastaram para moderar as
paixes, para tornar a humanidade melhor, mais equilibrada, mais
filantrpica. Isto porque o homem continuou escravo de sua natureza
particularssima, indelvel e simples influencias morais e mentais,
preso a uma fora que o subjuga biologicamente, que lhe imprime o
temperamento, o carter, de modo inexorvel a hereditariedade.(
KEHL, 1929, p. 47)

Para Kehl, no era suficiente a modificao no ambiente, a educao poderia sim

engrandecer algumas qualidades, porm restringir outras, podendo dar um verniz
mediante ao qual so disfaradas a ms caractersticas morais. Para ele o processo
educativo se apresentava como alavanca do progresso social, mas ressalta que se deve
dar conta tambm do progresso biolgico por meio da eugenia. Kehl evidencia como
exemplo os Estados Unidos e seu alto nvel de violncia apesar das campanhas contra
ao analfabetismo serem levadas a srio pelo governo e instituies.
O debate perante as determinaes raciais apresenta-se tambm na tese
apresentada por A. Fros da Fonseca, onde o autor traa as definies do que se
tratavam os conceitos de raa e antropologia no perodo, assim como, a relativizao do
problema da mestiagem no pas. O autor define a antropologia como a biologia
comparativa dos grupos humanos. Para o conceito de raa, coloca que se deve perceblo como algo primitivo, mesmo que se aproxime da caracterizao zoolgica, quanto
classificao de raas pelas cores dos grupos humanos e questiona a influncia desta
como determinante na melhora da espcie. Entre seus argumentos conta que no se
encontram populaes totalmente homogneas, tratar desta forma seria utpico. Sobre a
questo da eugenia no Brasil ele ainda afirma que esta no se trata de cunho racial. Por
equao o problema do futuro do pas aparece na carncia da educao em geral e da

Conferncia realizada durante o Primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia, Rio de Janeiro, 1929.

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

higiene em particular. A seleo que se impunha ao imigrante, para o autor, deveria ser
pertinente ao indivduo e no a raa.
, contudo lamentvel que com meio sculo de esforos da
Antropologia que levaram distino, que a clareza cientifica exige,
entre povo e raa sejam prejudicados pelo emprego de expresses
facilmente geradoras de equvocos, como a das raas fsicas, por
exemplo. (FONSECA, 1929, p.74)

No processo de constituio das tipologias eugnicas na busca de sanar os

vcios sociais dentro das polticas imigratrias e questes sociais exploradas, adotamse estudos demogrficos sobre o crescimento populacional com intuito de modificar as
polticas de povoamento do pas, mas ainda, investe-se largamente na investigao
numrica dos tipos antropolgicos existentes no Brasil. Na anlise de Roquette Pinto os
principais tipos antropolgicos caracterizados na populao brasiliana8 poderiam ser
reunidos em quatro grupos: Leucodermos (Brancos), Phaiodermos (Brancos X Negro),
Xanthodermos (Brancos X ndio) e Melanodermos (Negros). Em estudos realizados
pelo Museu Nacional em 1922, a constituio antropolgica do povo brasileiro
constitua-se da seguinte maneira: Brancos 51%; Mulatos 21%; Caboclos 11%; Negros
14%; ndios 2%. Todos os outros tipos: Cafusos, Xibros, Cabors, etc., so
numericamente insignificantes. ( PINTO, 1929, p.125)
Demonstrando a questo do determinismo racial e tipologias eugnicas ideias
perante a busca de reconstruo da sociedade, a tese O problema eugnico da
imigrao, de A. J. de Azevedo Amaral, que fecha o primeiro volume de publicao,
aborda a viso que se tenta colocar como predominante no Congresso em meandros de
discurso cientfico e poltico: Concluses: [...] 10) O Primeiro Congresso Brasileiro de
Eugenia aconselha a excluso de todas as correntes imigratrias que no seja a raa
branca. (AMARAL, 1929, p. 340) Ao pensar o quanto o Brasil do sculo XX tinha
noo de sua prpria realidade, deve-se encarar as categorias de anlise como
circunstncias e no como determinantes. Neste sentido, se o fato da histria o que o
autor constituiu, a partir da anlise dos trabalhos apresentados no Congresso, pode-se
evidenciar as figuras e categorias de linguagem como modo de legitimao e

O termo utilizado por Roquette Pinto expressa no s um problema de morfologia, mas um problema de um tipo
fsico, de um cidado. Se contrapondo denominao brasileiro atribuda pelos europeus aos que extraiam o PauBrasil.

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

constituio do contexto do Brasil que se queria formar, articulando o movimento

cientfico reestruturao social.

CONSIDERAES FINAIS
No decorrer do trabalho buscou-se interpretar o discurso sobre eugenia a partir
do conjunto de publicao de trabalhos apresentados no Congresso, e desta forma,
elencar elementos das propostas de polticas imigratrias. Ao realizar tal anlise,
procurou-se demonstrar a influncia do discurso eugnico dentro da sociedade brasileira
e a maneira que neste recorte temporal se pensou os sujeitos histricos. Os reflexos da
poltica e aspectos sociais do contexto estudado apresentam permanncias na sociedade
atual. Caractersticas da sociedade que tinha em seu presente o momento de transio do
Imprio para Repblica e fortes traos dos ideais liberais e republicanos ajudam a
perceber aspectos conjunturais de como se constri, se legitima e se consolida uma
identidade meio a resqucios de uma sociedade provinciana e patriarcal.
Em uma conjuntura onde grupos de intelectuais visavam o pertencimento a uma
identidade nacional unificada, encontram-se sistemas de representaes culturais e
busca das alteridades dentro da hibridez da cultura brasileira. Tal multiplicidade de
identidades e sujeitos histricos depara-se com prticas contrrias multiplicidade tnica
presente na sociedade que se constitua. Neste aspecto, como abordado por Giralda
Seyferth (2008), o processo emigratrio de europeus para o continente americano ao
coincidir com a consolidao dos estados nacionais, possibilitou debates sobre a questo
da cidadania ao promover definies de padres do imigrante ideal, para a autora o
racismo teve papel importante na ideao da sinonmia entre raa e nao (SEYFERTH,
2008, p. 02) assim como, a eugenia de contedo racial teve influncia direta nas
polticas imigratrias no papel de cincia dedicada ao controle de populaes.
Ao pensar o quanto o Brasil do sculo XX tinha noo de sua prpria realidade,
devem-se encarar as categorias de anlise como circunstncias e no como
determinantes. Neste sentido, se o fato da histria o que o autor constituiu, a partir da
anlise dos trabalhos apresentados no Congresso, pode-se evidenciar as figuras e
categorias de linguagem como modo de legitimao e constituio do contexto do
Brasil que se queria formar, articulando o movimento cientfico reestruturao social.

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARMANI, Carlos Henrique. Discursos da nao: historicidade e identidade nacional no
Brasil de fins do sculo XIX. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2010. 160 p.
BAUMER, Franklin. O Pensamento Europeu Moderno. Lisboa: Ed. 70, 1990 vol 1.
CHARTIER, Roger. Beira da Falsia: a histria entre incerteza e inquietude. Porto
Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002.
______, A Histria Cultural entre Prticas e Representaes. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2002.
FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala. 41 edio, Rio de Janeiro, Record, 2000.
GALTON, Francis. Hereditary Genius. London. 1892. Disponvel em:
<http://galton.org> Acesso em: 18 de maio de 2013.
______, Essays in Eugenics. London, The Eugenics Education Society. 1909.
Disponvel em: <http://galton.org> Acesso em: 18 de maio de 2013.
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-modernidade. 7. Ed. Rio de Janeiro:
DP&A, 2002.
______, Da Dispora: Identidades e Mediaes Culturais. Belo Horizonte, Editora
UFMG; Braslia: Representao da UNESCO no Brasil, 2003.
______, Quem precisa da identidade? In: Tomaz Tadeu SILVA (organizador).
Identidade e diferena a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000,
133p.
LACAPRA, Dominick. Rethinking intellectual history. Ithaca and London: Cornell
University Press, 1983.
MACIEL, Maria Eunice de S. A Eugenia no Brasil. Porto Alegre, 1999. Disponvel em:
<http://www.ufrgs.br/ppghist/anos90/11/11art7.pdf > Acesso em: 14 de dez. de 2012.
MARTINS, Estevo. C. de Rezende. Cultura e Poder. 2. ed. revisada e atualizada. So
Paulo: Saraiva, 2007.
RAMOS, Joel de Souza. Dos males que vm com o sangue: as representaes raciais e a
categoria do imigrante indesejvel nas concepes sobre imigrao da dcada de 20. In:
Raa, Cincia e Sociedade/ Organizado por Marco Chor Maio, Ricardo Ventura Santos.
Rio de Janeiro; Editora Fiocruz/CCBB, 1996.
SCHWARCZ, Lilia. As Teorias Raciais, uma construo histrica de finais do sculo
XIX. O Contexto Brasileiro. In: Raa e diversidade. So Paulo: Edusp, 1996.

Anais Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013) ISSN 2318-6208

SEYFERTH, Giralda. Construindo a nao: hierarquias raciais e o papel do racismo na

poltica de imigrao e colonizao. In: Raa, Cincia e Sociedade/ Organizado por
Marco Chor Maio, Ricardo Ventura Santos. Rio de Janeiro; Editora Fiocruz/CCBB,
1996.
______,Trabalho apresentado na Mesa Redonda Imigrantes e Emigrantes: as
transformaes das relaes do Estado Brasileiro com a Migrao. 26 Reunio
Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 01 e 04 de junho de 2008, Porto
Seguro, Brasil.
SOUZA, Vanderlei Sebastio de. Por uma nao eugnica: higiene, raa e identidade
nacional no movimento eugnico brasileiro dos anos 1910 e 1920. Revista Brasileira de
Histria e Cincia, Rio de Janeiro, v. 1, n. 2, p. 146-166, jul/dez 2008. Disponvel em: <
http://www.periodicos.ufgd.edu.br/> Acesso em: 06 de junho de 2013.
______, As Ideias Eugnicas no Brasil: cincia, raa e projeto nacional no entre
guerras. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 6 n. 11- UFGD Dourados
jan/jun 2012. Disponvel em: < http://www.periodicos.ufgd.edu.br> Acesso em: 06 de
junho de 2013.
STEPAN, Nancy Leys, A hora da eugenia: raa, gnero e nao na Amrica Latina./
Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2005. 228 p. (Coleo Histria e Sade)

FONTES
Actas do Congresso. In: ACTAS E TRABALHOS DO PRIMEIRO CONGRESSO
BRASILEIRO DE EUGENIA 1929.
AMARAL, A. J. de Azevedo. O Problema Eugnico da Imigrao. In: ACTAS E
TRABALHOS DO PRIMEIRO CONGRESSO BRASILEIRO DE EUGENIA, 1929.
FONSECA, A. Fros da. Os grandes problemas da antropologia. In: ACTAS E
TRABALHOS DO PRIMEIRO CONGRESSO BRASILEIRO DE EUGENIA, Rio de
Janeiro, 1929
KEHL, Renato. A Eugenia no Brasil. In: ACTAS E TRABALHOS DO PRIMEIRO
CONGRESSO BRASILEIRO DE EUGENIA, Rio de Janeiro, 1929.
______, Lies de Eugenia (2a ed.). Rio de Janeiro: Canton & Reile. 1935.
______, A Campanha da Eugenia no Brasil. Arquivos Brasileiros de Hygiene Mental.
Publicaes da Liga Brasileira de Hygiene Mental, 1931.
PINTO, E. Roquette. Notas sobre os typos antropolgicos do Brasil. In: ACTAS E
TRABALHOS DO PRIMEIRO CONGRESSO BRASILEIRO DE EUGENIA, Rio de
Janeiro, 1929.