Psicologia da Educao

Material Terico
Psicologia como Cincia: Evoluo Histrica

Responsvel pelo Contedo:

Prof. Ms Pascoal Ferrari
Profa.Dr Rosana Tosi Costa
Reviso Textual:
Prof . Dr. Patricia Silvestre Leite Di Iorio
a

UNIDADE

Psicologia como Cincia:

Evoluo Histrica

Psicologia como cincia: Evoluo Histrica

Filsofos Antigos
Perodo Patrstico
Cincia Moderna ou Contempornea

Objetivo de

APRENDIZADO

A Psicologia e a Cincia

Nessa unidade, vamos tratar do tema A Importncia da Psicologia para

a Educao, abordando a histria da psicologia e suas correlaes com a
educao, a psicologia na formao de professores a psicologia na Educao
Infantil e alfabetizao, e finalizando com a importncia da psicologia no
estudo das Necessidades Educativas Especiais e a motivao em aprender.
Conhecer as contribuies que a psicologia ofereceu para educao ser
importante para que voc acompanhe as demais unidades da disciplina e
compreenda como essa cincia contribuiu para a rea de conhecimento na qual
voc pretende se graduar.

Para realizar a atividade, acesse o item Documentos da Disciplina, l voc, em primeiro lugar,
ir acessar o contedo com o Referencial Terico da unidade. Ir ler o texto que apresenta a
histria da psicologia.
Em seguida, teste seus conhecimentos, respondendo s perguntas da Atividade de Aplicao
acerca do assunto.
Voc encontrar tambm dicas de Materiais Complementares, que enriquecero ainda mais
seu estudo sobre o tema.
Por fim, realize a Atividade de Reflexo da unidade. Ela o levar a refletir mais sobre a histria
da psicologia, a partir da realizao de um quadro sntese sobre o assunto.
Ento, bom estudo e lembre-se em caso de dvidas, estarei em contato com voc atravs do
ambiente virtual.

Unidade: Psicologia como Cincia: Evoluo Histrica

Contextualizao

(Fonte: STATT, David A. introduo Psicologia. Sai Paulo: Harbra, 1986)

O filsofo Aristteles afirma que Nada melhor para compreendermos um tema em sua
extenso do que historiciz-lo. Compartilhando esse pensamento, vamos iniciar nosso estudo
sobre Psicologia, analisando a evoluo histrica dessa cincia.
Essa uma boa maneira de entender um pouco mais da Psicologia.
Ento, vamos agora percorrer essa histria.

Psicologia como cincia: Evoluo Histrica

Embora seja uma cincia recente, a psicologia constituda de uma histria bastante extensa,
uma vez que a investigao de aspectos pertinentes ao homem, objeto de estudo desta cincia,
d-se de longa data. Assim, ao considerar a psicologia como uma cincia independente faz-se
necessrio, primeiramente, avaliar a histria das prticas e dos conhecimentos produzidos a
partir da busca de compreenso do homem e de suas relaes entre si e com o ambiente que
o cerca.
Um ponto a ser considerado nesse resgate histrico o conhecimento filosfico, uma vez que
no se pode compreender a psicologia, sem a anlise das indagaes filosficas sobre o homem
e o mundo. O desenvolvimento do pensamento filosfico, no que concerne ao entendimento
do ser humano, com contraposies entre os estudiosos, apontando maneiras diferentes de
conceber e descrever o universo da existncia humana, deve ser considerado na anlise da
evoluo da psicologia enquanto cincia.

Dilogo com o Autor

Keller ressalta a importncia do olhar atento ao pensamento filosfico na compreenso da evoluo
da cincia psicolgica ao afirmar:

Muito antes que a psicologia viesse a ser tratada como cincia experimental havia homens
interessados nestes assuntos que hoje seriam chamados de psicolgicos. A influncia destes
homens sobre as geraes posteriores foi bem grande e no demais que se deva abordar
a questo de definir a psicologia moderna pela meno de suas opinies e descobertas.
(KELLER, 1974, p. 3)

Os pensamentos acerca do que Keller chama de assuntos que hoje seriam chamados
psicolgicos so encontrados na anlise detalhada das discusses tanto dos filsofos antigos,
quanto dos contemporneos.

Unidade: Psicologia como Cincia: Evoluo Histrica

Filsofos Antigos
So considerados filsofos antigos, os pensadores desde o perodo pr-socrtico, mas
trataremos nesse texto a partir do perodo socrtico, uma vez que, conforme elucida Andery,
Micheleto e Srio:

Scrates, Plato e Aristteles contrapunham-se aos pensadores jnicos

porque traziam para o centro de suas preocupaes o homem, em
lugar da natureza fsica dos jnicos, e porque viam este homem como
capaz de produzir conhecimento por possuir uma alma absolutamente
diferenciada do corpo, mas essencial.
(ANDERY, MICHELETO e SRIO, 1988, p. 63 e 64).

E essa preocupao em entender o homem que faz com que tais pensadores sejam
importantes para o desenvolvimento de uma psicologia na Antiguidade.
Scrates (469-399 a.C. aproximadamente) contribui para a psicologia ao voltar seu
interesse ao homem, mais especificamente ao que esse homem abriga: sua alma. Scrates
props a distino entre o conhecimento da natureza e o conhecimento do homem, valorizando
a razo. Para Scrates, s por meio do pensamento que se podia chegar ao conhecimento de
si prprio.
Plato (426-348 a.C. aproximadamente), discpulo de
Scrates, mantm a busca, do mestre, pelo conhecimento
verdadeiro, busca a essncia das coisas, o conhecimento
provindo da alma do homem.

Para Pensar
A coisa mais indispensvel a um homem
reconhecer o uso que deve fazer do seu prprio
conhecimento.
Plato

Fonte: upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/4/4a/Plato-raphael.jpg

Plato acreditava que o homem era formado por um corpo mortal, mas tambm por
uma alma que no morre e de onde provm todo conhecimento. Define o mundo das ideias
e instaura a preocupao com a localizao da alma no corpo do homem, estabelecendo
esse lugar como sendo a cabea. Para Plato, a medula era o componente de ligao da
alma com o corpo.

Aristteles (384-322 a.C.), discpulo de Plato, considerado o verdadeiro pai da psicologia.

Chegou a estudar as diferenas entre a razo, percepo e sensao. Diverge de seu mestre,
Plato, ao postular que corpo e alma so elementos indissociveis.

No homem, como em todo o ser vivo, corpo e alma compunham uma

unidade. A alma garantia a vida, a realizao das funes vitais; a alma
era a forma, enquanto o corpo a matria que precisava dessa forma para
tornar-se em ato. Era a forma, a alma, que dava vida, que emprestava
finalidade aos corpos animados. E assim como no se podia pensar em
matria destituda de forma, tambm o contrrio era sem sentido.
(ARISTTELES apud ANDERY, MICHELETO e SRIO, 1988, p. 90 e 91).

No pensamento aristotlico tudo o que vive possui alma ou psych. Assim ao considerar tudo
o que vive, considera-se que tanto os homens, como os animais e as plantas possuem alma.
Fica claro nessa breve anlise acerca dos filsofos antigos, o incio de um pensamento
psicolgico. Scrates, Plato e Aristteles, ainda que evidentemente influenciados por questes
de sua poca, apresentam em seus pensamentos a preocupao com o homem e com sua
psych, quer estabelecendo a imortalidade da alma, quer postulando a mortalidade da mesma
e sua relao ativa com o corpo.
Seguindo a evoluo do pensamento acerca do homem, passamos a anlise do perodo
Patrstico, que se inicia com o Cristianismo e segue at o sculo VIII d.C.

Perodo Patrstico
O pensamento no perodo Patrstico, um pensamento tido como filosfico, formado por
tratados de padres, telogos, apologetas, exegetas, os quais procuravam compreender as
questes do universo com base em sua doutrina religiosa. Merece destaque aqui Santo Agostinho
e So Toms de Aquino.
Santo Agostinho (354-430), considerado um dos poucos a analisar com profundidade
a psicologia, corrobora a viso de Plato da existncia de alma e corpo dissociados. Todavia,
complementa a compreenso de que a alma a manifestao de Deus no homem e que essa se
sobrepe ao corpo. A diviso entre corpo e alma, na viso de Santo Agostinho, contempla ainda
a ideia de que a alma o elemento mortal que liga o homem a Deus e o corpo a matria,
fonte de todos os males. O homem que submete a alma ao corpo, material, afasta-se de Deus.

Unidade: Psicologia como Cincia: Evoluo Histrica

O homem deve, portanto, desvencilhar-se das coisas mundanas e carnais,

voltando-se s espirituais, as quais lhe vo propiciar-se a aproximao
de Deus, o sumo Bem. Embora a degradao humana ocorra por livrearbtrio, voltar-se novamente para o Bem e para Deus no mais opo
do homem: ao contrrio, necessria a graa divina para tirar o homem
do pecado.
(RUBANO e MOROZ (A), 1988, p. 140)

Visto que a alma toma lugar to importante na ao humana, compreender a alma, a psique
humana passa a ser preocupao da igreja.
So Toms de Aquino (1225-1274), pensador Patrstico
anterior a Santo Agostinho, tem como influenciadores o
prprio Santo Agostinho, mas tambm Plato, Aristteles e
Alberto Magno, esse ltimo seu professor; alm da prpria
Escritura Sagrada.
O perodo em que Aquino viveu anuncia a ruptura da
Igreja Catlica pelo aparecimento do protestantismo, o que
provoca questionamento acerca do conhecimento proferido
pela igreja.
Aquino defende a posio da Igreja ao postular um
sistema coerente e conciso, considerando que o governo de
origem divina e, portanto o homem deve se submeter a esse.
Para Aquino:
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/5/5c/Thomas_Aquinas_by_Fra_
Bartolommeo.jpg

...a legislao do Estado para o bem do povo e que o governo

deve submeter-se Igreja. Santo Toms de Aquino defende
uma postura de passividade e obedincia da sociedade frente
situao vigente.
(RUBANO e MOROZ (B), 1988, p. 140)

Aquino tambm endossa que a Igreja a verdadeira produtora de conhecimento acerca do

psiquismo. Ele separa f e razo, ou ainda Filosofia e Teologia, afirmando que a primeira deve
cuidar das coisas da natureza e a segunda, do sobrenatural. E, ao estudar o sobrenatural e a
f divina, So Toms de Aquino, afirma que alguns conhecimentos s podem ser obtidos pela
revelao divina e que o homem, a mais perfeita criao de Deus, distinta dos outros seres, uma
vez que esse racional, s pode alcanar a perfeio por meio da busca em Deus.

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Num perodo conturbado por questionamentos Igreja Catlica, Aquino busca a ordem
pblica, com o objetivo de estabelecer a convivncia pacfica entre os homens.
O fim do perodo Patrstico fica marcado, quando a soberania da Igreja na busca de
compreenso da existncia humana d lugar a novas formas de pensamento, a partir do
crescente questionamento de seus dogmas, advindos da Reforma Protestante.
A partir da segunda metade do sculo XV e durante todo o sculo XVI e XVII ocorrem
marcantes mudanas religiosas, polticas, econmicas, sociais e culturais, provocando outras
formas de concepo da cincia e do homem, dando incio a um novo perodo do pensamento
filosfico, o perodo da chamada cincia moderna.

Cincia Moderna ou Contempornea

Nesse perodo, a razo, a preocupao com elementos precisos e a experincia, contrapem
a f. Transferindo as preocupaes das relaes Deus e homem, para as preocupaes da
natureza e homem.
Pesquisas, experimentaes e formulaes marcam
esse perodo. Galileu Galilei (1564-1642), fsico,
matemtico, astrnomo e filsofo italiano, estuda a
queda dos objetos em famosos ensaios na Torre de Pisa.
Issac Newton (1642-1727), fsico e matemtico, tambm
estuda fenmenos da natureza, o movimento dos
objetos tanto na Terra como celestiais. Ren Descartes
(1596-1650), filsofo e matemtico, analisa as leis do
movimento, tanto da natureza quando dos homens.
Descartes merece maior ateno, uma vez que
considerado por muitos o pai da psicologia moderna. Foi
o primeiro a fazer distino ntida entre corpo e mente,
questionamento que inquietava os filsofos desde a
Antiguidade.
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/c/cc/Galileo.arp.300pix.jpg

Descartes prope a distino mente (alma e esprito) e corpo, mas ao mesmo tempo declara
que h interao entre tais elementos. A mente podia interferir no corpo, sendo assim considerado
um Interacionista.
Outro aspecto importante do trabalho de Descartes que a partir da separao mente (alma
e esprito) e corpo, propicia o estudo do corpo humano morto, uma vez que esse deixa de ser
sagrado. Tais pensadores marcam o perodo de transio: a era mecanicista.

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Unidade: Psicologia como Cincia: Evoluo Histrica

Pereira e Gioia (1988) descrevem essa nova fase do pensamento:

Seguindo os novos caminhos traados pelos pensadores que se destacaram

neste perodo de transio, foi-se firmando um novo conhecimento,
uma nova cincia, que buscava leis, e leis naturais, que permitissem a
compreenso do universo. Esta nova cincia a cincia moderna surgiu
com o surgimento do capitalismo e a ascenso da burguesia (...) estava
aberto o caminho para o acelerado desenvolvimento que a cincia viria a
ter nos perodos seguintes.
(PEREIRA e GIOIA, 1988, p. 173-174)

A ascenso da burguesia e o surgimento do capitalismo, junto Revoluo Industrial e a

criao da mquina resultaram em fortes mudanas na maneira de se conceber as relaes
humanas e o prprio homem. Para Alvin Toffler (1980) a Revoluo Industrial, a qual ele
designa a Segunda Onda, resultou em mudanas em todas as esferas, desde a constituio
familiar, que passa a ser nuclear, a produo cultural, que se torna produo em massa e na
prpria educao, que segue o modelo das fbricas.
Os estudos acerca do homem tambm so influenciados por essas mudanas no sistema
scio-econmico-cultural. Eram necessrios mtodos mais rigorosos, medidas, instrumentos de
controle, todos buscando mais preciso no estudo do funcionamento da mente.

A Psicologia e a Cincia
As alteraes na forma de compreenso do homem e do funcionamento do Universo abrem
espao para novas indagaes e formas de estudo. Os avanos da Anatomia, da Fisiologia e da
Neurologia propiciaram a constituio de uma cincia distinta da Filosofia.
A Psicologia que nasce estudando a alma, a partir dos estudos de grandes filsofos, passa a
ser uma cincia sem alma (BOCK, FURTADO e TEIXEIRA, 2005, p. 43), no sentido de que
tem seu conhecimento, passa a ser produzido em laboratrios por meio de experimentos de
observao e medio.

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Wilhelm Wundt (1832-1920), fisilogo alemo da

Universidade de Leipzig e pioneiro da Psicologia Experimental,
cria o primeiro laboratrio para realizar experimentos na rea
de Psicofisiologia, fato que pode ser considerado o incio da
psicologia como cincia independente.
Wundt era considerado um paralelista psicofsico, ou
seja, acreditava que havia fenmenos do mundo fsico,
constitudos pelo corpo, e fenmenos do mundo mental,
constitudos pela mente. Os experimentos de Wundt
envolviam as sensaes, percepes, sentimentos e emoes
e se davam por meio do mtodo de introspeco, mtodo
e termo criado por ele prprio.
O mtodo institudo por Wundt se baseava no sujeito da
experincia, previamente treinado para auto-observao,
descrever ao experimentador suas sensaes, percepes e
sentimentos. Um exemplo: o experimentador estimulava o sujeito com uma picada de agulha e
esse fazia o relato introspectivo sobre tamanho, intensidade e durao do estmulo, descrevendo
o caminho percorrido no seu interior, como que descrevendo o processo mental. Wundt
acreditava que cada processo da mente envolvia simultaneamente um processo fsico, da a
anlise dos estmulos fsicos, e um processo mental, sensaes mentais correspondentes.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/1/13/Wundt.jpg

A influncia de Wundt marcou a constituio da psicologia enquanto cincia, fazendo com

que ele fosse considerado pai da Psicologia Moderna ou Cientfica.
Essa psicologia cientfica teve como primeiras abordagens trs escolas: o Estruturalismo, o
Funcionalismo, e o Associacionismo.

Estruturalismo
O Estruturalismo teve como principal instituidor Edward
Titchener (1867-1927). Para o Estruturalismo a psicologia
a cincia que estuda a conscincia ou a mente, sendo que
a mente compreendida para esses pensadores como a
soma de todos os processos mentais. A funo da Psicologia
era ento compreender esses processos e o modo como a
mente estruturada, como funcionam os sistemas nervosos
centrais.
Titchener mantm a tradio de Wundt em relao ao
mtodo de estudo, mas sua forma introspectiva era mais ampla.
Titchener questionava a possibilidade de uma descrio isenta
de vis. Para ele a descrio introspectiva tendia a ser mais
uma anlise do que uma descrio, em funo disso, defende
o uso da experimentao e da descoberta sobre o que,
como e por que dos processos mentais.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/3/38/Edward_B._Titchener.jpg

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Unidade: Psicologia como Cincia: Evoluo Histrica

Funcionalismo
Um dos principais pensadores do Funcionalismo foi
William James (1842-1910).

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/9/9c/William_James_b1842c.jpg

Os Funcionalistas assim como os Estruturalistas elegem a

conscincia como foco para anlise, mas os Funcionalistas
estavam interessados na funo da mente e no em sua
estrutura. Assim, ao contrrio dos Estruturalistas, a Psicologia
Funcional define a psicologia como uma cincia biolgica,
uma cincia interessada em analisar os processos mentais,
interessava-se pelo funcionamento, pela funo da mente e no
por sua estrutura, por suas propriedades. Consideravam que a
mente um acmulo de funes e processos que conduzem a
experincias prticas. A mente passa a ser analisada em funo
das interaes com o ambiente e o estudo da vida psquica
considerado a partir de sua adaptao ao meio.

Associacionismo
O termo associacionismo origina-se da concepo de
que a aprendizagem se origina a partir da associao de
ideias, partindo das mais simples s mais complexas. Os
Associacionistas no aceitavam o mtodo introspectivo
e lanaram as bases da psicologia comportamentalista,
utilizando para tanto pesquisas com animais.
Edward L. Thorndike (1874-1949), o principal pensador
do Associacionismo, formulou a Lei do Efeito, contribuindo
para a primeira teoria de aprendizagem em Psicologia.
De acordo com a Lei do Efeito, todo o comportamento
de um organismo vivo tende a se repetir se recompensado.
Todavia, se o efeito for um castigo esse comportamento
deixar de ser repetido. Thorndike realiza vrios experimentos
com animais, estudando a lei do efeito na aprendizagem de
novos comportamentos.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/9/9c/William_James_b1842c.jpg

Na atualidade, as trs principais escolas da psicologia no so mais o

Estruturalismo, o Funcionalismo e o Associacionismo. Mas, essas escolas serviram
como base para a formulao das trs principais teorias dos dois ltimos sculos:
o Behaviorismo (ou Psicologia Experimental ou Psicologia Comportamental); a
Psicanlise; e a Gestalt (ou Psicologia da Forma).

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Behaviorismo
O Behaviorismo, que tem forte influncia das ideias de Thorndike e da viso funcionalista,
nasce com John Watson (1878-1958). Watson, a partir dos estudos de Ivan Petrovich Pavlov
(1849-1936) acerca de estmulo-reflexo, estabelece o objeto de estudo da Psicologia, enquanto
cincia, o comportamento (behavior em ingls), um objeto de estudo mais concreto, mensurvel.
Watson traz como grande contribuio a anlise do Comportamento Respondente.
Iniciado com Watson, o Behaviorismo tem como principal terico Burrhus Frederic Skinner
(1904-1990), o qual formula a compreenso do Comportamento Operante, das noes de
reforamento e do controle dos estmulos.

Psicanlise
A Psicanlise nasce com Sigmund Freud (1856-1939), o
qual a partir de sua prtica mdica postula o inconsciente como
objeto de estudo da cincia. Freud e a Psicanlise, ao contrrio
do Behaviorismo, se detm a investigar processos obscuros do
psiquismo, analisando sonhos, fantasias e esquecimentos.
Freud influenciado por suas observaes em atendimentos
mdicos, bem como por outros mdicos da poca, cria teorias
e mtodos de pesquisa, sendo o mais conhecido: o mtodo
catrtico.
Com a descoberta do inconsciente, Freud postula sua
Primeira Tpica, composta por trs instncias do aparelho
psquico: Inconsciente, Consciente e Pr-consciente. A
primeira tpica reformulada e substituda posteriormente
pela Segunda Tpica Freudiana, formada a partir da noo
de ID, Ego e Superego.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Ficheiro:Sigmund_Freud_LIFE.jpg

Gestalt
A Gestalt, Psicologia da Forma, como chamada por alguns ou simplesmente Gestalt, como
mais conhecida, a escola mais ligada filosofia, uma vez, que tem como objeto de estudo
os processos perceptivos, envolvendo sensao e percepo. Tem como principais tericos Max
Wetheimer (1880-1943), Wolfgang Khker (1887-1967) e Kurt Koffka (1886-1940).
Para os gestaltistas o comportamento humano deve ser estudado considerando os aspectos
globais que cercam o homem, pois suas aes, mediante aos estmulos do ambiente, so
influenciadas pela forma como o comportamento percebe esses estmulos. E, essa percepo
por sua vez influenciada por aspectos scio-culturais.
Outra importante teoria da Psicologia atual, que merece destaque, a Cognitiva de Jean Piaget.

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Unidade: Psicologia como Cincia: Evoluo Histrica

Teoria Cognitiva
A teoria de Jean Piaget (1896-1980) tambm
se ocupa da interao do organismo-meio e a
aprendizagem decorrente dessa interao. Para
Piaget o eixo central da anlise essa interao,
que resulta em dois processos simultneos: a
organizao interna e a adaptao ao meio. Por
meio da assimilao e acomodao, os esquemas
de assimilao vo se modificando e configurando
estgios de desenvolvimento.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/f/f5/Jean_Piaget.jpg

Em Sntese
Em suma, ao descrever a histria da psicologia, fica evidente a contribuio dos diversos pensadores
acerca do assunto e essa evoluo gradual mostra a Psicologia como uma cincia em desenvolvimento.
Evidencia tambm que a cincia, e aqui nos referimos a todas as cincias e no s a Psicologia, no
nasce pronta, mas est sempre em transformao, influenciada por novas pesquisas, novas descobertas.

Assim, ao buscar compreender a psicologia enquanto cincia, torna-se fundamental a anlise

dessas diferenas de concepes entre seus pesquisadores. Torna-se fundamental compreender
questes levantadas por Freud e as investigaes psicanalticas; por Watson, e o estudo do
comportamento observado; por Skinner e as investigaes sobre condicionamento operante;
por Piaget e seu incremento da investigao experimental do desenvolvimento da criana e do
adolescente; pelos alemes com a psicologia da forma, visando compreenso de relaes de
sentido e a percepo de formas, entre outros estudiosos.
Conhecer o processo de formao da psicologia enquanto cincia permite-nos uma viso
mais ampla para compreenso do homem, de suas aes e questionamentos. Como afirmou
Aristteles nada melhor para compreender um tema em sua extenso do que historiciz-lo,
assim ao tentar compreender a psicologia como cincia independente vale, sem dvida, a
anlise histrica da mesma.

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Material Complementar
Mais informaes acerca do tema Psicologia como cincia: evoluo histrica podem ser
encontradas nos textos relacionados abaixo.

Explore
BOCK, Ana Mercs Bahia; FURTADO, Odair; e TEIXEIRA, Maria de Lourdes Trassi. Psicologias: uma
introduo ao estudo de psicologia. 13 ed. So Paulo: Saraiva, 2005, captulo 2.
CAMBAVA, Lenita Gama; SILVA, Lucia Ceclia da; e FERREURAM Walterlice. Reflexes sobre o
estudo da histria da psicologia. Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, Brasil, p. 207227 Disponvel online em: http://www.redalyc.org/pdf/261/26130203.pdf

Sobre a histria da psicologia no Brasil, segue a sugesto do seguinte texto.

CATHARINO, Tarina R. Fragmentos da Histria da psicologia no Brasil: algumas notaes sobre
teoria e prtica. Mnemosine Vol. 1, n 0, p. 103-107, 2004. Disponvel online em: http://www.cliopsyche.uerj.br/livros/clio1/fragmentosdahistoria.htm

Depois de ler o material e informar-se sobre a constituio do

pargrafo e as diferentes possibilidades de elabor-los, vamos pr
em prtica esses conhecimentos nas atividades!
Bom trabalho!

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Unidade: Psicologia como Cincia: Evoluo Histrica

Referncias
ANDERY, Maria Amlia Pie Abid; MICHELETTO, Nilza; e SRIO, Tereza Maria de Azevedo
Pires. O pensamento exige mtodo, o conhecimento depende dele. Em: ANDERY, Maria Amlia
Pie Abid et. al. Para compreender a cincia: uma perspectiva histrica. 4 ed. Rio de
Janeiro: Espao e tempo, 1988.
BOCK, Ana Mercs Bahia; FURTADO, Odair; e TEIXEIRA, Maria de Lourdes Trassi. Psicologias:
uma introduo ao estudo de psicologia. 13 ed. So Paulo: Saraiva, 2005.
KELLER, Fred. Simmons. A definio da psicologia: uma introduo aos sistemas
psicolgicos. Traduo brasileira de Rodolpho Azzi, So Paulo: EPU, 1974.
PEREIRA, Maria Eliza Mazzilli e GIOIA, Silvia Catarina. Do feudalismo ao capitalismo: uma
longa transio. Em: ANDERY, Maria Amlia Pie Abid et. al. Para compreender a cincia:
uma perspectiva histrica. 4 ed. Rio de Janeiro: Espao e tempo, 1988.
RUBANO, Denize Rosana e MOROZ, Melania. (A) O conhecimento como ato da iluminao
divina: Santo Agostinho. Em: ANDERY, Maria Amlia Pie Abid et. al. Para compreender a
cincia: uma perspectiva histrica. 4 ed. Rio de Janeiro: Espao e tempo, 1988.
________________________. (B) Razo como apoio verdade de f: Santo Toms de Aquino.
Em: ANDERY, Maria Amlia Pie Abid et. al. Para compreender a cincia: uma perspectiva
histrica. 4 ed. Rio de Janeiro: Espao e tempo, 1988.
TOFFLER, Alvin. A terceira onda. Traduo brasileira de Joo Tvora. Rio de Janeiro:
Record, 1980.

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Anotaes

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