Você está na página 1de 85

Psicanlise

Mdulo I

Parabns por participar de um curso dos


Cursos 24 Horas.
Voc est investindo no seu futuro!
Esperamos que este seja o comeo de
um grande sucesso em sua carreira.

Desejamos boa sorte e bom estudo!

Em caso de dvidas, contate-nos pelo


site
www.Cursos24Horas.com.br

Atenciosamente
Equipe Cursos 24 Horas

Autora do contedo: Ana Paula Veiga (Psicloga/Sexloga)


Contato: http://www.wix.com/ana_paula_veiga/atendimento

Sumrio
Introduo..................................................................................................................... 3
Unidade 1 Conhecendo a Psicanlise........................................................................ 12
1.1 Freud e a criao da psicanlise ...................................................................... 12
1.2 Escolas psicanalsticas.................................................................................... 22
1.3 Jung e a psicologia analtica ........................................................................... 23
1.4 Wilhelm Reich e a psicologia do corpo........................................................... 33
1.5 J. Lacan e sua contribuio psicanlise......................................................... 43
1.6 A psicanlise no Brasil ................................................................................... 54
Unidade 2 Fundamentos da Psicanlise .................................................................... 56
2.1 Primeira tpica: consciente, pr-consciente e inconsciente.............................. 57
2.2 Narcisismo ..................................................................................................... 60
2.3 Segunda tpica: id, ego e superego ................................................................. 64
2.4 Resistncias.................................................................................................... 69
2.5 A psicanlise e os sonhos ............................................................................... 78
2.6 O setting analtico........................................................................................... 81
2.7 A alta em psicanlise ...................................................................................... 83
Concluso do Mdulo I............................................................................................... 85

Introduo
Sigmund Freud (1856-1939) postulou um mtodo de investigao que se
resume, essencialmente, em clarificar o significado inconsciente das aes do sujeito.
Desse modo, para a psicanlise existem contedos escondidos na vida mental de todos
ns. Baseado no mtodo de associao livre, que garante a validade das interpretaes
desde que sejam controladas certas resistncias inerentes, a psicanlise foi o primeiro
esforo cientfico para o tratamento das questes psicolgicas. Antes de Freud, o
tratamento das desordens emocionais era alm de pr-cientficos e ineficazes, mas
potencialmente perigosos.
O modismo de tal teoria levou muitos produo em nome da psicanlise
daquilo que no deveria ser assim nominado, j que o contedo, o mtodo utilizado e,
at mesmo, os resultados obtidos, no condiziam com o pressuposto original. O que
vemos por a que Freud e suas ideias foram to popularizados que seus conceitos,
muitas vezes, so veiculados de modo errneo ou distorcido.
Um erro comumente visto, em profissionais de formao apressada, o de
pensar que as diferentes teorias que surgiram da psicanlise so trabalhos que falam
sobre a mesma coisa, mas de maneira diferente, ou seja, abordagens distintas sobre o ser
humano, que visam e apontam para um mesmo resultado.
Sabemos que a psicanlise ultrapassa os seus pouco mais de 100 anos de criao.
Ainda assim, inegvel o valor daquilo que foi construdo durante os anos no decorrer
da vida de Freud. Tamanha a sua dedicao e cuidado em tornar claros seus
pensamentos, em dividir suas angstias e as suas releituras, que podemos nos deleitar
com aquilo que foi estudado pelo criador.
Sabemos que a psicanlise se fez a partir de certezas e incertezas de Freud.
Incertezas essas que construram com muita propriedade a sua obra, pois, se voltarmos
atrs, perceberemos que o mtodo freudiano foi desenvolvido, alm do prprio contato
com seus pacientes, mas tambm nos fracassos que se apresentavam diante daquilo que
3

no se esperava ou era sabido. Foi o no conseguir entender que o fez seguir em frente e
estudar cada vez mais a fundo a mente humana. Cabe apostar que isso que ele
esperaria de todos ns, ao falarmos e passarmos adiante a teoria criada para que a
humanidade pudesse se sentir um pouco protegida dentro da sua desproteo inerente.
Ainda assim, vale dizer que a verdade no est nas respostas elaboradas pela
psicanlise. A completa, o xito, a evitao do sofrimento e das doenas, algo buscado
por todos ns e por diferentes leituras da mente humana.
Ao estudarmos este caso de amor que recebeu o nome de Psicanlise,
percebemos que Freud nos pede que tomemos cuidado com os seus conceitos
chamados, por ele prprio, de fundamentais. preciso desfazer equvocos criados no
apenas pelos leigos, mas especialmente por aqueles que detm o saber, e, que, por se
considerarem conhecedores, ao fazer uso parcial da psicanlise, so capazes de causar
prejuzos que refletiro justamente no pblico leigo.
mais do que preciso a conscincia da necessria formao do analista,
enquanto um processo extra-acadmico, onde seja vivel se preparar para lidar com o
futuro paciente, isolando os elementos psquicos de si prprio. Formao esta que, ao
passar pela anlise pessoal, visa a superao das prprias resistncias a fim de que elas
no interfiram e, assim, prejudiquem o processo analtico daqueles interessados nos
cuidados profissionais desse futuro analista.
Os ensinamentos da Psicanlise baseiam-se em um
nmero incalculvel de observaes e experincias, e somente
algum que tenha repetido estas observaes em si prprio e em
outras pessoas, acha-se em posio de chegar a um julgamento
prprio sobre ela. (FREUD, 1940, livro 7, p.16. Ed. Bras)

O mesmo foi levantado por Fradiman e Frager (1986):


Em 1922, no Congresso da Associao Psicanaltica
Internacional, concordou-se que uma anlise didtica com um
analista j declarado, seria obrigatria para qualquer candidato
a analista. Desse modo, este analista tornar-se-ia consciente de
seus modos de enfrentar a realidade. E, ento, quando ele ou ela
trabalhasse com pacientes, no haveria confuso entre as
necessidades do analista e as do paciente. (p. 27)
De qualquer forma, seria leviano de nossa parte, esquecer que o psicanalista
um ser humano, com seus problemas, conflitos e limitaes. Com sua prpria histria e
formas de interpretar a sua escuta, que estudou, fez terapia analtica e supervisionou
casos, mas, ainda assim, continua sendo, antes de tudo isso, uma pessoa sensvel,
afetuosa, entediada, irritvel e que tambm se angustia e sofre.

O que a psicanlise?
Dentro da psicologia encontramos vrias abordagens psicoteraputicas que
englobam tendncias tericas um tanto diferentes e, com isso, diversas formas de
tratamentos. Apesar disso, conforme levantado por Cavalcanti e Cavalcanti (2006),
nenhum molde psicoterpico pode ser, indistinto e vantajosamente, aplicado a todos em
todos os casos. As caractersticas do prprio indivduo permitem uma abordagem
teraputica mais adaptvel condio apresentada por ele.
Via de regra, o que todas as linhas concordam, ainda que haja at mesmo certa
competio entre elas, em relao importncia e aceitao, que o comportamento
humano resultado da interao entre as variveis biolgicas, aquelas que so herdadas
e as variveis, que so adquiridas atravs da aprendizagem e da experincia pessoal.
A ttica teraputica freudiana consiste em trazer o material do inconsciente para
a superfcie, ou seja, para o nvel da conscincia, onde possvel ser trabalhado e
5

resolvido ao descobrir os motivos que originaram determinados comportamentos ou


sintomas. Desta forma, a compreenso interna, chamada de insight, e a resoluo dos
conflitos subjacentes so os objetivos primrios desta concepo. Porm, tal esforo
ocorre junto resistncia, tanto mais forte quanto mais profundo estiver o material a ser
trabalhado.
Vale lembrar que a psicanlise no inviabiliza, assim como no substitui, a
necessidade de acompanhamento mdico ou medicamentoso. Ao analista cabe
interpretar a fala do seu paciente, o significado inconsciente das palavras, das aes e do
contedo imaginativo expressado atravs dos sonhos ou fantasias. Seu objetivo a
reeducao emocional ao promover o autoconhecimento e o autocontrole, uma melhoria
na qualidade de vida com a reduo dos sintomas apresentados, alm das mudanas em
si mesmo, caractersticas essas que no competem com o tratamento feito atravs da
medicao.
Atualmente, a psicanlise no est limitada prtica, centrada em outros
cenrios por sua amplitude de pesquisa. H at quem diga que a psicanlise uma
psicologia prpria. Nas palavras do criador:
Psicanlise o nome de (1) um procedimento para a
investigao de processos mentais que so quase inacessveis
por qualquer outro modo, (2) um mtodo (baseado nessa
investigao) para o tratamento de distrbios neurticos, e (3)
uma coleo de informaes psicolgicas obtidas ao longo
dessas linhas, e que gradualmente se acumula numa nova
disciplina cientfica (FREUD, 1923, livro 15, p. 107. Ed Bras)
Propomos outra traduo ao afirmar que a psicanlise ainda mais do que isso.
aquela ideia que nos envolve de uma tentativa sincera dos entendimentos de nossas
limitaes e angstias. Apesar disso, ainda que as teorias ou suas racionalizaes
expliquem de forma to completa o nosso sofrimento, por vezes, precisamos ir alm
delas para que seja possvel a diminuio das aflies daqueles que nos procuram.
6

Precisamos, claro, nos apoiar na teoria, mas no podemos correr o risco de nos
perdermos nela e esquecermos de quem est nossa frente.

A contribuio de Freud
verdade que, passados mais de 150 anos do seu nascimento, Freud continua
polmico. Hoje, sua teoria recebe questionamentos que vo desde a psicologia
cognitivo-comportamental neurocincia, responsvel pelo estudo das bases biolgicas
da mente. Apesar disso, a importncia de Freud para a cincia um assunto
inquestionvel. O descobrimento da sexualidade infantil, por exemplo, possibilitou o
estudo de uma rea que, at ento, era reinada pela ignorncia tanto na cincia quanto
na filosofia, contribuindo para a formao de um novo campo conceitual bem mais
abrangente e diversificado.
Alm
conceitos

disso,

foram

outros

de

suma

utilidade em diversos ramos da


psicologia, permitindo, assim, o
avano de tal cincia para alm
de

um

complemento

psiquiatria.

Desde

ento,

psicologia

pode

processos

psquicos

humano,

no

somente

no

explicar
se

do

da
a
os
ser

limitando

tratamento

dos

distrbios emocionais.
De tudo, fica que a
psicanlise pretende esclarecer o
funcionamento da mente humana e tem como fundamento a crena de que os processos
psquicos, em sua maioria, fazem parte do inconsciente, isto , a conscincia nada mais
do que somente uma frao da nossa vida psquica.

Porm, o modo de examinar a pessoa que nos pede por auxlio varia de acordo
com as concepes tericas elegidas. Inmeras correntes tentam explicar a gnese dos
distrbios emocionais que afligem milhes de pessoas no mundo todo. De acordo com
seus esquemas explicativos, as abordagens tericas assinalam orientaes teraputicas
que consideram mais aplicveis e eficientes.
Sabemos da possibilidade existente, graas aos vrios e grandes estudiosos dos
processos mentais, de examinarmos o nosso mundo interior com o intuito de buscar
pistas que demonstrem as razes dos nossos comportamentos. Contudo, tal tarefa,
extremamente difcil, pois, escondemos, por alguma razo, de ns mesmos, tais pistas,
seja de forma ricamente elaborada ou com baixo sucesso.
Os instrumentos existentes para alcanarmos o alvio do sofrimento emocional
existem para que utilizemos como almejemos ou como consideremos a melhor escolha.
Freud foi somente um dos tericos que escreveu sobre a maneira como utilizou os
instrumentos, sobre aquilo que ele descobriu e o que concluiu com as suas descobertas.
Embora suas concluses ainda sejam discutidas, certo que seus instrumentos
abriram o caminho para diversos outros sistemas e que podem ser das mais duradouras
contribuies para o estudo da personalidade.

Objetivo do processo analtico


Muitos pedidos so feitos aos terapeutas. Muitas vezes procurados por ltimo,
aps anos de angstia e sofrimento, depois da ansiedade fazer parte da vida desses
indivduos to intimamente que chegam a se confundirem com ela, nos perguntam e nos
perguntamos at que ponto podemos ajud-los?
O psicanalista no est ali a fim de responder de forma incondicional ao pedido
de ajuda que lhe feito. O trabalho do analista vai depender do desejo em conjunto com
o seu paciente, tanto na funo do sujeito do suposto saber como na funo de objeto,

isto , no sustento do lugar do vazio para que seja possvel deslocar a fala do paciente a
esse lugar e, assim, se d a possibilidade de tratamento.
Isso ocorre, pois a funo da terapia estabelecer a conexo entre o evento
mental reprimido e as manifestaes neurticas do paciente, de forma que este se
perceba, compreendendo e, ento, podendo neutralizar os efeitos da experincia
original. Dito de outra forma, com base em um interrogatrio dirigido, o paciente
induzido a trazer, memria, uma ideia que havia estado guardada por muito tempo e
qual ele no teria acesso em outras condies. De tal forma, podemos perceber que a
funo da terapia permitir a interao dos contedos dos sistemas presentes na mente
do indivduo.
Mas quem nos busca por ajuda, quer alcanar muitas vezes uma plena felicidade
e acredita que o analista tem o caminho que ele procura. Cabe ao analista saber que tal
felicidade imaginria, por muitas vezes, entra em choque com a realidade, no cabendo
ser alcanada. Estamos pr-destinados a nunca nos satisfazermos em um mundo
calculado, ainda que a sociedade do espetculo nos tente provar o contrrio, imprimindo
uma ideia de fornecimento de prazeres ilimitados, seja pelo consumo ou seja pelo
espetculo.

Pblico alvo
Este curso destina-se a todos aqueles interessados em adquirir conhecimento
sobre a teoria da psicanlise, ou seja, tanto aos que querem aprender a dinmica dos
problemas emocionais e afetivos de acordo com tal pressuposto, quanto aos que
desejam dedicar-se psicanlise como terapeutas. Apesar disso, se faz necessrio saber,
como j levantado, que um programa de formao em psicanlise pede por um trip
estabelecido pelo prprio criador: conhecimentos tericos, superviso e anlise pessoal.
Vale dizer que tal trabalho, voltado para o pblico leigo, no pretende
popularizar a psicanlise, at porque, como veremos, o inconsciente s poderia ser

desvendado atravs da prpria anlise. Nossa ideia incentivar o desenvolvimento


pessoal e a realizao intelectual.

Objetivos gerais

Promover os principais conceitos da psicanlise e dos fundamentos da


tcnica psicanaltica, possibilitando ao estudante a sua atuao na
promoo da sade psquica, atravs de aes preventivas e intervenes
psicanalticas educativas;

Favorecer o conhecimento, a reflexo e o debate sobre questes


referentes teoria psicanaltica;

Capacitar a melhora da qualificao profissional, ao proporcionar os


conhecimentos e habilidades para o crescimento profissional.

Objetivos especficos

Identificar os principais fundamentos da psicanlise e de outras poucas


escolas;

Permitir que o aluno compreenda o campo dos fenmenos e dos


processos psquicos (comportamento, conscincia e inconsciente);

Revelar o funcionamento de complexos, traumas, desejos ocultos ou


qualquer outro contedo mental que perturbe o adequado equilbrio
emocional do paciente.

Definies importantes
cotidiana a confuso feita entre algumas qualificaes do terreno psi. Por
isso, necessrio clarificarmos alguns conceitos, para que possamos seguir adiante com
a clara e necessria diferenciao dos principais termos.
10

Comecemos pela palavra psicologia. Ela a cincia que estuda os aspectos


mentais (sentimentos, pensamentos, razo etc) e comportamentais. Para realizar seu
ofcio, o psiclogo precisa escolher uma abordagem baseada em uma teoria especfica
como mtodo de trabalho. Para a obteno do ttulo preciso frequentar um curso
superior de durao de cinco anos, onde o estudante passa por um processo
complementar ao desenvolvimento terico com estgios supervisionados.
Alm disso, um psiclogo pode aprender pelos livros e se aprimorar
intelectualmente mesmo que nunca tenha praticado ou se submetido a um processo
teraputico tambm chamado de psicoterapia, ou seja, a ferramenta clnica do
conhecimento da psicologia.
Diferentemente, um psicanalista1, aquele profissional que possui uma formao
em psicanlise, s tem sentido atravs do seu trabalho clnico. Sem bastar o estudo
sobre sua rea, preciso se submeter prpria anlise com outro analista, visando a
explicao do seu funcionamento psquico o que, geralmente, avana por alguns anos.
Alm disso, tal teoria pode ser utilizada por um psiclogo ou por algum que tenha feito
uma formao em psicanlise, sem necessariamente ter cursado a faculdade de
psicologia nem qualquer outro curso universitrio.
J a psiquiatria uma especializao da medicina que, ao tentar delimitar os
problemas do paciente a partir de uma perspectiva mdica, ou seja, orgnica, tem a
prerrogativa de prescrever drogas para o tratamento dos sintomas relacionados,
habilidade esta no designada ao psiclogo. O estudante de medicina opta pela
especializao em psiquiatria, que composta de 2 ou 3 anos e abrange estudos em
neurologia, psicofarmacologia e treinamento especfico para diferentes modalidades de
atendimento.

Quando ainda no sculo XIX Freud inventou a psicanlise, a carreira de psicologia ainda no existia. Assim,
inicialmente quase todos os psicanalistas eram psiquiatras.

11

Unidade 1 Conhecendo a Psicanlise

Psicanlise o nome dado ao campo clnico e terico de investigao da psique


humana que originou efeitos importantes na cultura ocidental. Independente da
psicologia, ela se desenvolveu atravs dos estudos do mdico neurologista austraco
Sigmund Schlomo Freud (1856-1939), que tinha como primordial objetivo compreender
os sintomas neurticos e/ou histricos. Com os conhecimentos advindos da investigao
feita por ele, pode-se superar a falha existente no tratamento mdico de tais pacientes.
A proposta de Freud, da cura pela palavra e sua teoria sobre o inconsciente, o
tornaram popular ainda na primeira metade do sculo XX, e fez da psicanlise um
mtodo de investigao dos processos mentais impenetrveis por qualquer outro modo.

1.1 Freud e a criao da psicanlise


A felicidade um problema individual. Aqui, nenhum conselho vlido.
Cada um deve procurar, por si, tornar-se feliz.

12

Nascido em maio de 1856, em Freiberg, Moravia, hoje Pribor, atual Repblica


Tcheca, seu pai, um comerciante que trabalhava com ls e com os negcios em baixa, se
viu obrigado a mudar-se para Viena quando Freud tinha apenas quatro anos. Vinte anos
mais velho do que sua me, era uma figura severa e autoritria, bem diferente dela, uma
pessoa carinhosa, com quem Freud desenvolveu uma profunda ligao.
Com mais sete irmos, ele era o nico a ter, em seu quarto, lamparina e leo que,
naquela poca, eram verdadeiras regalias. Alm disso, para que pudesse estudar melhor,
era proibido que seus irmos fizessem barulho pela casa.
Pelo fato de ser judeu, todas as carreiras fora medicina e direito eram proibidas
na poca. Interessado pelos trabalhos de Charles Darwin e Johann Goethe optou por
estudar medicina na Universidade de Viena. Ao ingressar na universidade, Freud sofreu
grande preconceito por ser judeu. Tal fato deve ter servido para que ele se acostumasse
a ser uma figura na oposio.
O jovem estudante Freud desenvolveu trabalhos em neurologia e fisiologia,
comandando pesquisas sobre as glndulas sexuais das enguias. Fora isso, entrou para o
laboratrio de Brcke para estudar o sistema nervoso dos peixes. Os estudos de
medicina, com exceo da psiquiatria, nunca o atraiam. Isto fez com que ele levasse oito
anos para se formar, em 1881. desta poca, mais precisamente em 1882, que datam os
primrdios da psicanlise, quando Freud ainda era recm-formado.
Apesar da sua vontade, como sua condio financeira no permitia que seguisse
estudando no laboratrio acadmico, comeou a atender pacientes, clinicando como
neurologista e tratando essencialmente de mulheres burguesas que sofriam de distrbios
histricos. Alm do mais, ele tinha se apaixonado e percebeu que, casando-se, precisaria
de um cargo mais bem remunerado.
Freud percebeu que, na histeria, os pacientes apresentavam sintomas que so
anatomicamente inviveis. Por exemplo, na "anestesia de luva" a pessoa no tem
nenhuma sensibilidade na mo, ainda que apresente sensaes normais no punho e no
13

brao. Porm, visto que os nervos tm um percurso ininterrupto do ombro at a mo,


no pode haver nenhuma causa fsica para este sintoma. Assim, tal doena carecia de
uma explicao psicolgica.
Na clnica psiquitrica, notou que os problemas dos pacientes estavam
relacionados ao fato deles terem seus desejos reprimidos, subordinados ao inconsciente,
sendo muitos deles de natureza
sexual.

Ao

procurar

aliviar

sofrimento psquico das pacientes,


Freud, durante um ano, ainda fez uso
dos mtodos teraputicos da poca:
eletroterapia,

massagens

hidroterapia.
De 1884 a 1887, fez algumas
das primeiras pesquisas com cocana
e, ao descobrir as propriedades
analgsicas, no sendo naquela poca
proibida, ficou impressionado com suas propriedades e escreveu a respeito de seus
possveis usos para os distrbios, tanto os fsicos como os mentais: Eu mesmo
experimentei uma dzia de vezes o efeito da coca, que impede a fome, o sono e o
cansao e robustece o esforo intelectual. (1963)
Por pouco tempo foi um defensor, mas depois tornou-se apreensivo em relao
s suas propriedades viciantes e interrompeu sua pesquisa. Porm, tal estudo abriu
portas para que esta substncia fosse disseminada na Europa e nos Estados Unidos.
Terminando sua residncia, Freud conquistou uma bolsa de estudos no
Salpetrire, em Paris, onde trabalhou com Charcot (1825-1893), figura de papel
fundamental na formao do jovem Sigmund. Ele percebeu em Freud um estudante
capaz e inteligente, e deu-lhe permisso para traduzir seus escritos para o alemo
quando Freud voltou Viena.
14

Nesta poca, a histeria era a mais misteriosa de todas as doenas nervosas, e, no


s os pacientes histricos, como, tambm, os mdicos que demonstravam interesse por
trat-la, eram desacreditados. Charcot contribuiu decisivamente para a mudana de tal
quadro, recuperando no s a dignidade dos pacientes, como abrindo um espao para
que eles fossem ouvidos.
Para ele, a histeria no poderia ser considerada como uma enfermidade
imaginria. Era uma neurose que no estava restrita ao universo feminino,
contradizendo a prpria origem do nome (hystera= tero). Tanto um quanto o outro se
mostraram interessados na autenticidade e na normalidade dos fenmenos histricos e
em sua apario na populao masculina.
Apesar disso, Freud no havia concordado com a ideia de Charcot, que dizia que
a causa fundamental de tal distrbio era a hereditariedade. Ainda assim, ficou encantado
quando percebeu que a hipnose era um caminho para a explicao. Desta forma,
podemos dizer que a maneira como Charcot tratava seus pacientes histricos foi o ponto
decisivo para que Freud comeasse a olhar em direo criao de sua metapsicologia.
Porm, seguindo em seus estudos, Freud passou a achar os ensinamentos de Charcot
discutveis.
Ainda antes de voltar Viena, Freud foi a Berlim estudar sobre as enfermidades
infantis, onde publicou alguns trabalhos sobre paralisia cerebral das crianas. E, em
1886, j de volta, alm de ter se casado com Martha Bernays, com quem teria seis
filhos, estabeleceu sua clnica particular e passou por um perodo de grande resistncia
por parte das autoridades mdicas em relao s suas inovaes cientficas. Assim, foi
questo de tempo a sua retirada da vida acadmica e da relao profissional com a
sociedade de mdicos.
Algumas circunstncias j o tinham feito abandonar o uso da eletroterapia e a
utilizar como ferramenta de trabalho a hipnose, mtodo que permitia ao paciente a
entrada em um estado de sugesto (hipntica), onde seria possvel revelar a histria da

15

gnese dos sintomas e sobre o qual era invivel o acesso em estado normal de
conscincia.
Este fato foi descoberto ao perceber que a hipnose era uma condio que
atenuava a vigilncia da censura, possibilitando evocar fatos perdidos que estavam
relacionados com o sintoma. Assim, em hipnose, uma situao era recordada e possvel
de realizar o ato psquico, antes reprimido, permitindo, de tal forma, um livre curso do
afeto correspondente e o consequente desaparecimento do sintoma. Estas reconstrues
da situao traumtica inicial eram seguidas de exploses emocionais, chamadas de
catarse, e acompanhadas pelo desaparecimento sintomtico. Nas palavras de Freud
(1914): Os sintomas de pacientes histricos baseiam-se em cenas do seu passado que
lhes causaram grande impresso, mas foram esquecidas (traumas); a teraputica, nisto
apoiada, consistia em faz-los lembrar e reproduzir essas experincias num estado de
hipnose (catarse). (Ed. Bras, livro 6, p. 17)
Aliou-se a Josef Breuer2 (1842-1925), com quem continuou suas investigaes
exploratrias da dinmica da histeria. Juntos, Breuer e Freud, escreveram, em 1895,
Estudos sobre a histeria. A ideia do livro no era a de se fixar na natureza de tal
distrbio, mas esclarecer a gnese de seus sintomas, acentuando, portanto, a
contribuio da vida afetiva e a importncia da distino entre atos psquicos
inconscientes e conscientes. Porm, alvo de crtica, o livro, escrito a quatro mos, serviu
de corte no caminho dos dois. Se, para Breuer, o tratamento estava completo com a
ajuda hipntica, para Freud ainda faltava entender outras questes. Desta forma, Freud
tornou conhecidos os inconvenientes deste procedimento: no era possvel hipnotizar
todos os doentes, visto que nem todos eram sugestionveis e, por sua vez, nem todos os
mdicos conseguiam hipnotizar de forma to profunda quanto necessrio.

2 Sua paciente mais conhecida foi Bertha Pappenheim, sob o pseudnimo de Anna O., que ser a primeira paciente
histrica de Freud. Na poca, responsvel pelos cuidados de seu pai gravemente doente, Anna O. sofria de um
variado quadro sintomtico que inclua paralisia, contraes musculares, inibies e estados de perturbao psquica.
Em estado de viglia, a paciente era to incapaz como os outros de entender a origem de seus sintomas ou as
conexes com a sua vida. Porm, hipnotizada, achava-se o que faltava. Com seu pai, a paciente se viu forada a
reprimir um pensamento-impulso, cuja representao havia revelado o sintoma. Seu tratamento e sua hipnose
permitiram revelar os pensamentos e afetos reprimidos como o desejo de que o seu pai morresse.

16

Para Breuer, a origem da histeria est ligada s lembranas traumticas que


foram reprimidas por algum mecanismo do plano inconsciente da vida mental, isto , ao
reprimir a carga do afeto da lembrana, originam-se os sintomas histricos. Era preciso
um mtodo catrtico para se conseguir o retorno do afeto (utilizado para manter o
sintoma) e que por ter pego um caminho falso, no podia ser descarregado. Freud no
estava satisfeito com tais ideias, pois
no acreditava que os sintomas
tivessem sido originados em qualquer
cena desagradvel. Para ele, tais cenas
traumticas

estavam

ligadas

sexualidade.
Seguindo
novamente

sozinho,

seu

caminho

ampliou

os

limites da histeria, comeando pela


investigao da vida sexual dos
neurastnicos. Em meio disso, Freud
percebeu que o mtodo da hipnose, no
lugar

de

eliminar

os

sintomas

causadores do sofrimento, por vezes, gerava novos sintomas no lugar daqueles


suprimidos.
Claro que esta descoberta, ainda que no tire o valor do mtodo hipntico, o
impe limites. E, por isso, a hipnose deixou de ser o mtodo ideal para os propsitos de
Freud, que mudou a sua abordagem, escolhendo trabalhar com os pacientes deitados,
enquanto ele se colocava por trs, de maneira que poderia ver, mas no ser visto.
Com esta postura, ele pretendia encorajar seus pacientes a falarem livremente,
sem reservas, sem omisso e julgamento, independente da aparente relao com seus
sintomas, isto , sem preocupaes de certo ou errado, reflexes ou conexes lgicas. A
ideia era buscar a origem dos sintomas atravs daquilo que era verbalizado, vencendo,
primeiramente, as resistncias que impedem o acesso ao inconsciente. Visto que o
17

analista, por sua vez, tem a funo de reunir e significar o material descoberto3, um
terapeuta psicanalista tradicional tem uma postura mais passiva e calada, ansiando do
seu paciente seus prprios insights.
Esta tcnica foi chamada por ele de Associao Livre, onde o material
inconsciente viria tona, com essas ajudas espontneas, relatadas pelo prprio
paciente atravs dos sonhos, dos atos falhos e dos esquecimentos. Como aquilo que foi
esquecido tinha sido penoso, temvel ou doloroso, para faz-lo consciente era preciso
dominar o que se revelava contra o sujeito, impondo-se ao profissional tal esforo, tanto
maior quanto a gravidade do esquecido e a resistncia do paciente. neste momento
que surge a teoria da represso4, ponto central psicanaltico, onde o conflito leva luta
entre duas foras: instinto e resistncia.
Assim, os sintomas se fazem como o resultado de uma satisfao substituda,
porm alterada e desviada dos seus propsitos, por conta da resistncia do ego. Desta
forma, os sintomas neurticos no estariam ligados diretamente aos acontecimentos
reais seno a fantasias optativas, onde a realidade psquica mais importante do que a
realidade material.
Foi em 1894, que Freud descobriu o conceito de transferncia. No final do ano
seguinte, nasce o filho de Anna Freud, sua filha mais velha e que se tornaria
psicanalista, fundando sua prpria corrente e tornando-se uma clebre psicanalista de
crianas.
E por volta desta poca que surge, pela primeira vez, o termo psicanlise, mais
precisamente em 1986, para indicar um mtodo particular da psicoterapia. Neste mesmo

Vale ressaltar, como smbolo de curiosidade, que como Freud anotava somente depois de algumas horas o discurso
de seus pacientes, acredita-se que pode ter havido certas omisses. Outra crtica que ele pode ter reinterpretado e ter
sido guiado pelo desejo de encontrar material de apoio s palavras transcritas.

A represso um mecanismo primrio de defesa anloga tentativa de fuga e antecessor da futura soluo normal
por julgamento e condenao do impulso repulsivo. Como consequncia, o ego precisa se proteger por meio de um
permanente esforo contra a presso do impulso reprimido, sofrendo assim um empobrecimento. Alm disso, o
reprimido, ao se transformar em inconsciente, pode alcanar uma descarga e satisfao substituda por caminhos
indiretos, fazendo fracassar o propsito da represso.

18

ano, no qual inclusive o seu pai morre, a correspondncia entre Fliess5 e Freud exibe a
expresso "aparelho psquico" e os seus trs componentes: consciente, pr-consciente e
inconsciente. atravs de tais correspondncias que Freud inicia o que ele chamaria de
sua autoanlise. Em paralelo, reconhece a sexualidade infantil e o complexo de dipo.
Poucos anos depois, publica A Interpretao dos Sonhos", com data de 1900, ainda que
tenha sido publicado no final de 1899. Datada, a pedido dele mesmo, de 1900, para
abrir o sculo, foi considerada por muitos como seu mais importante trabalho, apesar
de, na poca, no ter recebido quase nenhuma ateno.
Em 1902, criada a primeira sociedade psicanalista do mundo, em Viena, com o
nome de Sociedade Psicolgica das Quartas-Feiras. No ano seguinte, a primeira vez
que Freud analisa uma criana de cinco anos. E neste mesmo ano que ele descobre a
primeira teoria das pulses: pulso sexual e pulso do Eu. Logo em seguida, Freud
revelou os estgios da sexualidade infantil e conheceu Jung, com quem comeou a se
corresponder e com quem, em sete anos, j somava 359 cartas.
Jung que j tinha uma percepo de inconsciente e do psiquismo quando se
aproximou de Freud, criou, em 1907, a Sociedade Freud, em Zurique, que, mais tarde,
se tornou a Associao Psicanaltica de Zurique. Alm disso, Jung teve tal
importncia para Freud visto que, alm de muito inteligente e esperto, no era judeu e
Freud receava que o progresso da psicanlise fosse ameaado pelo antissemitismo.
Porm, alguns anos depois, a amizade ficou abalada aps Jung tentar convenc-lo a
dessexualizar sua doutrina.
Freud, em 1911, descobriu o conceito de narcisismo ao estudar sobre a psicose
paranica. No prximo ano, Freud publica alguns livros como A Dinmica da
Transferncia e Totem e Tabu, onde pesquisa sobre a interdio generalizada do
incesto, enraizada em diferentes culturas e sociedades.

Wilhelm Fliess (1858-1928) foi um mdico alemo importante na pr-histria da psicanlise. Por sugesto de
Breuer, Fliess se encontrou com Freud, em 1887, formando um forte lao de amizade. Mais do que um ouvinte crtico
de Freud, fez algumas contribuies cientficas como a da bissexualidade inerente a todos os seres humanos.
Suspeitando que suas ideias estivessem sendo plagiadas por Freud, a amizade se desfez em 1902. Sua
correspondncia com Fliess encontra-se atualmente reunida sob o nome de O Nascimento da Psicanlise.

19

J na dcada de 20, Freud nos conta sobre sua segunda teoria do aparelho
psquico: Isso (Id), Eu (Ego), Supereu (Superego) e sobre a segunda teoria das pulses:
pulso de vida e pulso de morte.
No mesmo ano, em que est se dedicando teoria estrutural ou segunda tpica,
Freud escreveu "O Ego e o Id" (1923) e descobriu um cncer no maxilar, o que o levaria
a passar por 33 cirurgias, alm de perder o maxilar superior, instalando, com isso, uma
prtese com a finalidade de separar sua boca.
Em 1930, Freud, j adoentado, atravs de Anna, sua filha e representante, recebe
o prmio Goethe (de literatura), a nica premiao que foi entregue em vida. Alguns
anos depois, entre 1933 e 1939, houve um importante avano do antissemitismo na
Alemanha.
Alm disso, em 1933, a terminologia freudiana excluda do vocabulrio da
psiquiatria e da psicologia da Alemanha, e a psicanlise passa a ser considerada como
uma cincia judaica. Assim, Freud tem seus livros queimados em praa pblica pelos
nazistas, em Berlim. Nesta mesma poca, h uma profunda emigrao de psicanalistas
alemes para a Argentina, Inglaterra e Estados Unidos.
Apesar disso, em 1938, em meio
ascenso do nazismo, a princesa Marie
Bonaparte, graas a sua estima, consegue levar
Freud, sua esposa e filhos, para Londres.
Fugindo do nazismo, passa a morar na
Inglaterra onde, no ano seguinte, aos 83 anos,
morre em funo do cncer desenvolvido h
mais de dez anos.
Para que consigamos compreender sua
obra, preciso olh-la dentro da sua perspectiva histrica, cultural e cientfica. A cura
das enfermidades fsicas e mentais, por meio do dilogo, foi uma inovao desenvolvida
20

por Freud a partir de suas observaes. At ento, a rea da psicoterapia s contava com
o apoio da terapia, ou seja, com banhos, sangrias e outros mtodos obsoletos. Dessa
forma, sua contribuio, no s para a psicologia ou medicina, como para outras reas
do conhecimento (sociologia, literatura, antropologia, entre outras) inquestionvel.
Suas ideias permitiram uma revoluo de pensamento e o incio da reviso de vrios
preconceitos.
Freud explorou inmeras reas da psique que eram sabidamente encobertas,
tanto pela moral como pela filosofia vitorianas. Por contestar tabus culturais, religiosos,
sociais e cientficos, descobriu novas abordagens para o tratamento da doena mental,
com ideias que se tornaram parte da herana comum da cultura ocidental.
Sigmund Freud, pelo poder de sua obra, pela amplitude
e audcia de suas especulaes, revolucionou o pensamento, as
vidas e a imaginao de uma Era... Seria difcil encontrar na
histria das idias, mesmo na histria da religio, algum cuja
influncia fosse to imediata, to vasta e to profunda.
(Wollheim, 1980, p. IX)
Freud escreveu incansavelmente, suas obras completas somam 24 volumes e
abrangem ensaios referentes aos aspectos delicados da prtica clnica, alm de uma srie
de conferncias que esboam toda a teoria sobre questes religiosas e culturais.

21

1.2 Escolas psicanalticas

Durante o trajeto da psicanlise,


muitos foram

os estudiosos que

se

encontraram e se encantaram com as


descobertas de Freud. Pelo caminho,
muitos formaram alianas e muitos se
separaram, dando destinos diferentes s
suas ideias.
De toda forma, no deve nos causar
surpresa o fato de que estudiosos brilhantes
discordem tanto. O estudo da conscincia
humana controverso em sua natureza porque h menos evidncias e mais dedues.
Ainda que saibamos que, aps o olhar de Freud, vrios foram aqueles que
contriburam para a expanso e o desenvolvimento da psicanlise, seria impossvel
abarcar todas as figuras importantes no presente trabalho. Tal fato, no desmerece
nenhum deles, s tem como objetivo permitir-nos um curso mais focado. Para um
estudo mais aprofundado sobre as escolas psicanalticas, sugerimos ver algumas ideias
de livros expostos na referncia bibliogrfica, presente na apostila do mdulo II.

22

1.3 Jung e a psicologia analtica

"S aquilo que somos realmente tem o verdadeiro poder de curar-nos."

Responsvel por ter desenvolvido importantes conceitos da psicologia como


personalidades introvertidas/extrovertidas e inconsciente coletivo/arqutipos, sua anlise
sobre a natureza humana envolveu investigaes acerca das religies ocidentais, alquimia,
parapsicologia e mitologia. Assim, dentro de amplo conhecimento cultural e intelectual
que possua, Jung fundou a psicologia analtica, uma das linhas de estudo da psicanlise
que entendia os distrbios mentais como uma forma patolgica de procurar pela
autorrealizao pessoal e espiritual.
Um dos alunos mais conhecidos de Freud, Carl Gustav Jung, nasceu em uma
aldeia sua, em 1875. Tanto seu pai como vrios parentes prximos eram pastores
luteranos e, desta forma, j durante sua infncia, percebe-se o quanto foi tocado
profundamente por questes tanto religiosas quanto espirituais. Filho nico, formou-se
em medicina pela Universidade da Basilia, em 1900, e apresentou, em 1902, sua tese
de psiquiatria sobre Os chamados fenmenos ocultos. Comeou a trabalhar com
esquizofrnicos, no hospital psiquitrico Burgholzi, em Zurique, tornando-se grande
admirador de Freud. Estava to entusiasmado com as novas perspectivas abertas pela
psicanlise, que decidiu conhec-lo pessoalmente, indo a Viena, em 1907.
De acordo com Taboada (2004), de incio, a identificao foi instantnea. No s
pela convergncia de ideias, como a relao interior que ambos acreditavam existir
entre os processos associativos alterados e os fenmenos psicopatolgicos, como pela
23

concepo de que tal acontecimento se dava por um fator inconsciente, com forte carga
afetiva que exercia influncia sobre a vida psquica e sobre o comportamento dos
indivduos. Dessa maneira, ambos percebiam que os fatos retidos no inconsciente
podiam permanecer ativos por muito tempo e desencadear perturbaes da vida mental.
Porm, a identidade de pensamentos no foi capaz de esconder diferenas
fundamentais, surgindo divergncias de pensamentos. A unio foi ento rompida devido
discordncia em pontos fundamentais. Jung no aceitava a insistncia de Freud de que
as causas da represso dos contedos inconscientes eram sempre originadas devido a
traumas sexuais no elaborados pela conscincia. Com isso, conforme lembrado por
Taboada (2004), ele no pretendia negar a importncia das cargas emocionais ligadas
sexualidade nem o poder patognico dos traumas.
Somente acreditava que, para que o trauma exercesse a sua ao patognica, era
preciso que houvesse uma predisposio interior especfica. Alm disso, por sua vez,
como era de se esperar, Freud no admitia o interesse de Jung pelos fenmenos
mitolgicos, espirituais e ocultos: O positivismo cientfico materialista de Freud no
perdoou o discpulo que buscou o fundamento criativo da religio. (BYNGTON,
2004, p.7). O rompimento definitivo se deu em 1912, e cada um seguiu caminhos
diferentes com ressentimento de ambos os lados.
Depois de um tempo recolhido, Jung continuou a sua trajetria e desenvolveu o
mtodo de associao de palavras, que visava o estudo das associaes do pensamento,
com a finalidade de buscar o acesso aos fenmenos irracionais da psique. Visando
analisar a conexo entre associao e alteraes da ateno, Jung pde perceber que
certos eventos, tidos como falhas irrelevantes eram, na verdade, interferncias
emocionais sobre o padro de resposta. As investigaes sobre o contedo e o aspecto
afetivo subjacente levavam a contedos inconscientes com forte carga emocional.
(TABOADA, 2004, p. 19)
Algumas palavras indutoras provocavam reaes perturbadoras capazes de
demonstrar a relao com contedos emocionais ocultos. Esses contedos, descobertos
24

por Jung durante tais experimentos, foram denominados de complexos, definidos como
um agrupamento de contedo psquico, carregado de afetividade, que estabelece
associaes com outros elementos. De tal forma, os complexos so capazes de interferir
na vida consciente, nos envolvendo em situaes contraditrias, perturbando a memria
e arquitetando sonhos, por exemplo.
Assim, podemos perceber que o bem-estar depende dos complexos que possuem
maior ou menor autonomia, dependendo da conexo com a totalidade da organizao
psquica. Apesar do mal-estar que podem causar, no so considerados elementos
patolgicos, mas sinal de contedos conflitivos que no foram assimilados. Para que
isso ocorra, por sua vez, preciso compreender os conflitos em termos intelectuais e
exteriorizar os afetos envolvidos.
Em 1917, Jung publicou o livro "A Psicologia do Inconsciente" com seus
estudos sobre o inconsciente coletivo, tambm conhecido como impessoal ou
transpessoal. Detentor de recordaes, sentimentos e pensamentos capazes de
condicionar os sujeitos, o inconsciente coletivo contm arqutipos, isto , tendncias
herdadas e armazenadas que levam o indivduo a se comportar de modo semelhante aos
seus ancestrais. Desta forma, seja em momentos individuais ou durante manifestaes
de elementos culturais, como o caso das religies e dos mitos, o material psquico
universal, e no estabelecido em nossa experincia pessoal, encontra-se no inconsciente
coletivo. Assim, repleto de material representativo, possui uma forte carga afetiva
comum a toda humanidade como, por exemplo, essa sensao universal da existncia de
Deus.
De acordo com Alves (2005), Jung concluiu que o inconsciente era mais do que
um depsito de desejos reprimidos expressos em sonhos, como entendia Freud. Ainda
que no negasse a existncia do inconsciente individual, ele acreditava em um
inconsciente mais profundo e no pessoal, comum a todos os homens e culturas,
expresso atravs de smbolos que vm tona em sonhos, mitos e expresses artsticas.
Todos os indivduos compartilham os mesmos smbolos, ainda que, em cada cultura,
eles tenham roupagem prpria.
25

Seguindo em sua teoria, o processo de individuao tido, por ele, como a nossa
grande tarefa existencial. Tal processo costuma ser deflagrado espontaneamente no
indivduo j adulto, o que o fez ter tanto interesse no estudo desta fase da vida. Para
Jung, o que nos acontece na primeira metade da vida uma espcie de preparao para
o nosso processo de individuao, a descoberta de nossa identidade profunda, que
ocorre somente atravs da realizao de nossos potenciais.
De acordo com Ramos e Machado (2004), o processo de individuao, que
percorre toda a evoluo humana, tanto individual como coletiva, refere-se ao processo
de se tornar uno, indivisvel, isto , um ser nico atravs do autoconhecimento. Ainda
que tal processo de desenvolvimento da personalidade seja algo idealizado, , ao mesmo
tempo, aquilo que motiva o ser humano, desde o seu nascimento velhice, o guiando
em suas escolhas afetivas e profissionais.
Paradoxal como pode parecer, este processo resulta da interao do indivduo
com o coletivo. Visto que, individuar-se no individualizar-se, impossvel a
ocorrncia deste processo fora da interao com o outro. De certo modo, o processo de
individuar-se depende dessa fina sintonia com o que podemos chamar de nossa
essncia e que, embora dependa da gentica, da educao e do ambiente familiar e
cultural, certamente a todos transcende. (RAMOS e MACHADO, 2004, p.42)

26

J, para Vargas (2004), o termo individuar entendido como tornar-se si


mesmo, atingindo os potenciais prprios de cada um. Para o autor, a individuao um
processo espontneo de amadurecimento, por meio do qual o indivduo se torna o que
est destinado a ser, desde o incio.
Precisamos lembrar que atravs do processo de individuao que entramos em
contato com os arqutipos. E, de acordo com Vargas (2004), Jung discriminou em
quatro fases este processo: a conscientizao da persona, o confronto com a sombra, o
encontro com a anima (para o homem) ou com o animus (para a mulher) e, finalmente,
o encontro com o Self (ou si mesmo).
Antes de entrarmos na explicao de tais termos levantados agora, precisamos
esclarecer que, ao investigar as criaes artsticas das antigas civilizaes, Jung
percebeu alguns smbolos de arqutipos comuns, mesmo entre culturas distantes no
tempo e no espao. Diferentemente dos arqutipos que no tm um contedo definido,
os smbolos podem ser individuais ou coletivos, ter um significado bvio com uma
conotao especfica e s podem ser considerados como tal, quando evoca algo mais do
que o seu simples significado. O smbolo representa a conexo com a energia
arquetpica necessria para a consecuo de feitos que alteram o estado das coisas e
podem trazer novas solues para conflitos aparentemente insolveis. (RAMOS e
MACHADO, 2004, p. 46)
Para Jung, o smbolo
aponta
aspectos

um

vnculo
conscientes

entre
e

inconscientes de um mesmo
elemento, contendo uma esfera
irracional e um enorme poder de
mobilizao. Desta forma, a
palavra smbolo passou a ser

27

utilizada com a finalidade de assinalar a unio de opostos, do conhecido e do


desconhecido. Alm disso, como o que desconhecemos carrega o seu valor afetivo, o
smbolo sempre capaz de despertar emoo.
Ramos e Machado (2004) salientam a importncia de entendermos que Jung
usou o conceito de smbolo baseado em sua etiologia: sym (juntar) e balein (em direo
a). De tal forma, symbalein significava, na Grcia Antiga, o ato de unir duas metades de
uma mesma moeda que fora partida na separao de duas pessoas.
Quando uma delas desejava enviar uma mensagem
importante outra, o mensageiro trazia consigo uma das
metades da moeda. Desse modo, o destinatrio da mensagem
poderia verificar sua autenticidade ao constatar a perfeita
unio das duas metades (uma conhecida, outra incgnita).
(RAMOS e MACHADO, 2004, p. 45)
Agora, voltando s um pouco ao que vimos acima sobre os complexos,
precisamos completar que eles fazem parte do nosso inconsciente pessoal6, isto , da
sombra, e so, de acordo com Ramos e Machado (2004), responsveis, em grande
parte, pelos nossos comportamentos mais aberrantes e desadaptativos realidade.
Temos acesso sombra atravs da jornada do autoconhecimento. Aquilo que
escondemos necessrio ser revelado para que seja possvel transcender a tais
contedos. Sem limparmos esse contedo impossvel que sejamos livres, pois no
pertencer esfera da conscincia no quer dizer que a sombra no influencie as atitudes
humanas. Em outras palavras, sem a conscientizao da natureza da sombra, no existe
processo de individuao.

Vale lembrar, como j ressaltado por Ramos e Machado (2004), o conceito junguiano de inconsciente como fonte
de criatividade e potencialidade e no somente como depositrio de contedos reprimidos, imagens ou vivncias
dolorosas bloqueadas pelo mecanismo do ego. de l que surgem os impulsos que tomam forma na matria, de
acordo com o espao e o tempo de uma pessoa.

28

Porm, a necessidade de nos adaptarmos vida em sociedade, como as


exigncias culturais, nos leva a desenvolver o que Jung nomeou de persona, uma
mscara coletivamente reconhecvel e aceitvel. Nas palavras de Ramos e Machado
(2004):
Quando extremamente rgida, a persona pode cindir
com os aspectos mais profundos do ser e passa a expressar
apenas um aspecto desejado externamente, sem refletir o
carter mais ontolgico do si mesmo. Quando integrada, a
persona criativa e possibilita a expresso de diferentes facetas
do indivduo.(p. 47)
Outro conceito importante na psicologia analtica, diz respeito a um aspecto do
inconsciente observado indiretamente: a anima e o animus, contrapartes sexuais do
homem e da mulher que funcionam como elo entre o mundo interno e o ego. Da mesma
forma como existem aspectos biolgicos masculinos na mulher, igualmente, existem
aspectos psicolgicos masculinos correspondentes ao arqutipo do animus. Assim, um e
outro possuem qualidades humanas que faltam na disposio consciente.
As projees romnticas tm a funo de estabelecer
um confronto com o inconsciente, e sua retirada permite uma
expanso do autoconhecimento. Mediante a relao com o sexo
oposto podemos conhecer a realidade de nosso potencial, pois
tornar-se consciente no um projeto isolado. Embora requeira
certa dose de introspeco, essa jornada implica convvio com o
outro para se realizar. (RAMOS e MACHADO, 2004, P. 47)
Foi em 1921, em seu livro "Tipos Psicolgicos", uma de suas obras mais
conhecidas, que Jung props que cada indivduo possua uma maneira singular de
apreender o mundo. Para caracterizar esta tipologia, dinmica e desenvolvida, ao longo
da vida, Jung descreveu duas atitudes (extroverso e introverso) e quatro funes da
conscincia (pensamento, sentimento, sensao e intuio).
29

De acordo com Fadiman e Frager (1986), a energia dos introvertidos segue de


forma mais natural em direo a seu mundo interno, enquanto que a energia do
extrovertido mais focada no mundo externo. Os interesses primrios dos introvertidos
se concentram em seus prprios pensamentos e sentimentos, ou seja, em seu mundo
interior. Por sua vez, os extrovertidos envolvem-se com o mundo externo das pessoas e
das coisas e tm uma tendncia mais social, necessitando de proteo para no serem
dominados pelo mundo de fora e se alienarem de seus prprios processos internos.
Vale ressaltar que essas atitudes, ainda que no sejam totalmente cristalizadas, se
excluem mutuamente, visto que seria impossvel manter as duas ao mesmo tempo. O
ideal que o ser humano tenha uma cota de flexibilidade, podendo adotar ambas,
quando apropriado for e, assim, sem responder de uma maneira fixa ao mundo,
operando em termos de um equilbrio.
As quatro funes da conscincia levantadas acima estariam, para Jung,
dispostas em dois pares de opostos, um racional (pensamento e sentimento) e o outro
irracional (sensao e intuio). Cada funo pode ser combinada e experimentada de
uma forma introvertida ou extrovertida.
Para que possamos nos orientar, precisamos de uma
funo que nos afirme que algo est aqui (sensao), outra
funo que nos demonstre o que (pensamento), uma terceira
que declare se isto ou no apropriado (sentimento) e uma
quarta que indique de onde isso veio e para onde vai
(intuio). (JUNG, 1942, p. 167)
Para Jung, o pensamento a alternativa de elaborar os julgamentos e de tomar as
decises. As pessoas que funcionam com o predomnio de tal funo psquica so
chamadas de reflexivas, por serem grandes planejadores que se agarram aos planos e s
teorias, ainda que sejam confrontados com evidncias. Por sua vez, o sentimento age
como uma funo orientada para o aspecto emocional da experincia, baseada em
emoes intensas ainda que negativas. Aqui, a tomada de decises est atrelada aos
30

julgamentos de valores prprios como certo e errado. De maneira simplificada,


podemos dizer que, enquanto o pensamento nos diz o que esse algo, o sentimento nos
diz se esse algo agradvel ou no.
J a sensao, classificada junto com a intuio, uma forma de apreender
informaes, ou seja, a percepo dos detalhes e de fatos concretos. Os tipos
sensitivos tendem a responder situao vivencial imediata, lidando de forma eficiente
com todos os tipos de emergncia. Jung via a intuio como uma forma de processar a
informao em termos passados, objetivos futuros e processos inconscientes. Assim, as
consequncias so mais importantes do que a experincia. Seus tipos nos falam de
pessoas que processam as informaes rapidamente, relacionando automaticamente a
experincia passada com informaes da experincia imediata. Uma maneira de
simplificar o conceito apresentado dizendo que a sensao nos expe que algo existe e
a intuio nos diz de onde esse algo vem e pra onde vai.
Ningum desenvolve igualmente todas as quatro
funes. Cada um tem uma funo dominante e uma auxiliar
parcialmente desenvolvida. As outras duas funes so, em
geral, inconscientes e a eficcia de sua ao bem menor.
Quanto mais desenvolvidas e conscientes estiverem as funes
dominantes e a auxiliar, mais profundamente sero os seus
opostos. (FADIMAN e FRAGNER, 1986, p. 48)
De acordo com Vargas (2004), ainda que o tipo psicolgico, essencialmente
herdado, conserve-se o mesmo ao longo da vida, com o amadurecimento incide uma
tendncia maior integrao conscincia das funes menos desenvolvidas. Com isso,
ocorre uma maior harmonizao da personalidade quanto ao uso das quatro funes e
das duas atitudes.
Em 1928, Jung se interessou pelos trabalhos de Reich e, juntos, passaram a
estudar alquimia, comungando a ideia da natureza humana original e criativa, que se

31

esconde atrs de um homem massificado, que h muito perdeu a conexo com a


totalidade da vida e com suas razes mais profundas.
No mesmo ano que lanou o livro Psicologia e Alquimia, Jung sofreu um
infarto, resolvendo renunciar s atividades docentes. Nesta obra, Jung fala do
simbolismo da alquimia como intimamente relacionado com o processo analtico. No
estudo deste livro, utilizou uma amostra de sonhos de um paciente, mostrando como os
smbolos utilizados pelos alquimistas ocorrem na psique, como parte do depsito de
imagens mitolgicas utilizadas pelo indivduo em seu estado de sono.
De acordo com Jung, a terapia um esforo em conjunto do analista e do
analisado, que trabalham junto como iguais, em um relacionamento onde o analisado
deve ser visto por inteiro, sem procurar consertar partes isoladas de sua psique,
alcanando, finalmente, o seu estado de individuao.
Apesar de tantos conceitos apresentados aqui, foi o esforo de Jung evitar a
nfase em uma teoria ou em tcnicas especficas no processo teraputico. Seu medo era
o de transformar o comportamento do analista em algo mecnico e, assim, prejudicar o
contato com o analisado. Jung no queria a existncia de junguianos, objetivando, com
tal afirmao, que quem concordasse com a sua psicologia, experimentasse um caminho
prprio. De acordo com Vargas (2004):
Para que cada junguiano, dentro de sua individuao,
possa se exercer como analista, ele necessita de uma formao
ampla e profunda, que implica a aquisio de conhecimentos
tericos, tcnicos e vivenciais. A clnica junguiana, vasta e
muito rica, com inmeras aplicaes, pode utilizar-se de
diferentes tcnicas, conforme o analista e o cliente. (p. 74)
Jung morreu aos 86 anos, em 1961, aps ter levado uma vida que marcou a
antropologia, a sociologia e a psicologia, alm de campos como a arte, a mitologia e a
literatura.
32

1.4 Wilhelm Reich e a psicologia do corpo

Do irreal resulta a impotncia;


o que no somos capazes de conceber
no podemos dominar.

Reich foi o fundador do que poderamos chamar de psicoterapia orientada para o corpo,
visto que seu trabalho objetivava a libertao de emoes atravs deste. Enfatizou a
necessidade de lidar com os aspectos fsicos do carter, em especial os modelos de
tenso muscular crnica, tendo como principais contribuies os conceitos de carter e
couraa, que se desenvolveriam a partir do conceito freudiano da necessidade do Ego
em se defender contra foras instintivas.
Wilhelm Reich7 nasceu, em 1897, na Galcia, mais precisamente em
Dobrzynica, uma parte da ustria germano-ucraniana. Filho de fazendeiro judeu de
classe mdia, seu pai era uma figura autoritria de forte temperamento e sua me, uma
mulher bem atraente que se suicidou quando ele tinha 14 anos, aparentemente depois de
Reich ter revelado ao seu pai que ela tinha um caso com o seu tutor. Seu pai morreu de
tuberculose trs anos mais tarde e seu nico irmo quando Reich tinha 26 anos.

7
Como ttulo de curiosidade, vale ressaltar que tanto a religio quanto as observncias judaicas no tiveram nenhum
papel significativo na educao de Reich.

33

Foi pouco depois da 1 Guerra Mundial que Reich alistou-se no exrcito


austraco, onde chegou ao posto de tenente e entrou em servio ativo na Itlia. Ao final
da guerra, foi para Viena, como um veterano de apenas 21 anos.
Em 1918, Reich ingressou na escola mdica, na
Universidade

de

instantaneamente,

Viena,

decidindo,

dedicar-se

quase

que

psiquiatria.

Profundamente interessado na sexualidade humana, em


1919, procurou Freud com a finalidade de organizar
um

seminrio

sobre

sexologia

na

escola

que

frequentava. Apenas um ano depois, aos 23 anos de


idade, Reich comeou a participar das reunies da
Sociedade Psicanaltica de Viena como membro
efetivo. Assim, a clnica psicanaltica fundada por
Freud, em Viena, o teve como primeiro assistente
clnico. Destinada a pacientes que no podiam pagar pelo tratamento, a demanda era
enorme. Tal fato, na percepo de Reich, demonstrava que a neurose era uma doena de
massa, que precisava ser tratada alm dos limites da psicanlise.
De acordo com Kignel (2004), em 1921, Reich iniciou a sua prtica
psicanaltica, antes mesmo de ter sido analisado, passando a atender os pacientes
encaminhados por Freud, em um profundo exemplo de admirao pelo seu trabalho.
Em 1927, Reich procurou fazer anlise com Freud, que
se recusou a fazer uma exceo sua poltica de no tratar
membros do crculo psicanaltico profundo. Nesta poca,
desenvolveu-se um srio conflito entre ambos que comeou, em
parte, pela recusa de Freud em analis-lo e, por outro lado,
com o aumento das divergncias tericas que resultaram do
envolvimento marxista de Reich e sua insistncia de que toda
neurose era baseada numa falta de satisfao sexual.
(FADIMAN e FRAGNER, 1986, p. 89)
34

Somado a isso, segundo Cavalcanti e Cavalcanti (2006), enquanto Freud


considerava a neurose decorrncia de uma perturbao sexual e sexo precisa ser
percebido em um sentido amplo, como o foi para ele , Reich assegurava que a neurose
era uma perturbao sexual em sentido restrito, isto , uma falha na capacidade de
atingir o orgasmo. Por tal motivo, a neurose no s bloqueia a capacidade de entrega
como retm a energia em couraas musculares8, impedindo a descarga sexual. Desta
forma, para Reich, a gratificao sexual plena, alm da funo profiltica, por evitar o
desencadeamento do processo neurtico, tambm desempenha uma funo teraputica
contra a prpria neurose. Isso porque, para ele, quando se atinge a satisfao orgstica
descarregada toda a energia do organismo, no restando nada para determinar e/ou
manter o sintoma neurtico.
Assim, segundo Cavalcanti e Cavalcanti (2006), quando esse alvio bloqueado
ou insuficiente, segundo Reich, o sistema nervoso autnomo se sobrecarrega de energia
e a excitao sexual crescente, no liberada, se exterioriza sob a forma de angstia. Em
outras palavras, a ausncia do orgasmo, portanto, seria o mecanismo central
determinante da angustia e, por conseguinte, da neurose.
Outra grande divergncia com os conceitos da psicanlise freudiana foi a ideia
de Reich, de que a libido uma fora, sobretudo orgnica e mensurvel, e no uma
energia psquica. Sua proposta tem, no orgasmo, a viso de que ele capaz de
descarregar o excesso de energia do organismo. Por tal razo, resumidamente, sua meta
teraputica visava a libertao dos bloqueios corporais e a obteno plena da capacidade
orgsmica.
Vale ressaltar que a psicoterapia realizada antes de Reich, basicamente, ignorava
os processos corporais. Foi ele quem passou a pensar no corpo como fonte e resoluo
dos conflitos. Segundo Cavalcanti e Cavalcanti (2006), inegvel que a psicossomtica
j correlacionava as doenas fsicas com os conflitos psquicos, mas em termos de

Tal conceito ser explicado em breve. Por enquanto, nos basta a ideia levantada por Cavalcanti e Cavalcanti (2006),
que afirmam a couraa muscular como sendo um padro geral de tenso muscular crnica do corpo que funciona
como um escudo, retendo energia que no pode ser descarregada.

35

terapia psicanaltica, as sensaes orgnicas eram apenas trabalhadas verbal e


mentalmente.
A psicanlise, de modo geral, ainda no tinha se
alertado para o fato de que o organismo vivo se expressa mais
claramente pelos movimentos corporais do que por palavras. O
corpo fala por meio da linguagem viva da postura, da expresso
fisionmica, dos gestos; uma lngua que antecede, precede e
transcende a expresso oral. Quando se admite que o fsico e o
psquico so apenas nveis de uma mesma realidade, torna-se
evidente a possibilidade de operar modificaes psquicas por
intermdio

da

estrutura

orgnica.

(CAVALCANTI

CAVALCANTI, 2006, p. 20)


Foi Reich que nos trouxe este olhar para a relao da mente e do corpo. E, de tal
forma, interessado no papel da sociedade na criao de inibies, fundou uma
psicologia orientada para o corpo.
Assim, por volta de 1950, Reich ocupou-se com
experimentos envolvendo acumuladores de energia orgnica:
caixas e outras invenes que, segundo ele, armazenam e
concentram energia orgnica. Reich descobriu que vrias
doenas

que

resultavam

de

distrbios

do

aparelho

automtico, podiam ser tratadas com graus variados de


sucesso, pelo restabelecimento de um fluxo normal de energia
orgnica do indivduo. Isto poderia ser conseguido pela
exposio a altas concentraes de energia orgnica nos
acumuladores. Estas doenas incluam cncer, angina de peito,
asma, hipertenso e epilepsia. (FADIMAN e FRAGNER,
1986, p. 90)

36

Ele percebeu que era possvel isolar a energia da vida, guardando-a em


acumuladores conhecidos como caixa de orgone. Ao posicionar os doentes dentro de
tais caixas, ele acreditava estar tratando de doenas srias. Tudo isso porque, para ele,
tal Energia Orgnica, termo derivado a partir do organismo e orgasmo, flui
naturalmente por todo o corpo, de cima a baixo, paralela espinha. Livre de massa, essa
energia vital e necessria ao funcionamento humano, no possui inrcia ou peso,
encontra-se presente em qualquer parte, embora em diferentes concentraes. Alm
disso, por estar em constante movimento, pode ser observada em condies apropriadas,
e por governar o organismo total, alm de se expressar nas emoes e nos movimentos
biofsicos dos rgos, torna-se o centro da atividade criativa.
Em outro estudo, Reich nomeou o
carter como aquilo que composto pelas
atitudes habituais de uma pessoa e de seu
padro consistente de respostas para diversas
situaes. O conceito inclui, no s modos e
valores conscientes, como, tambm, o estilo de
comportamento e as atitudes fsicas.
De acordo com Fadiman e Fragner
(1986), o carter se forma como uma defesa
contra a ansiedade, criada pelos intensos
sentimentos sexuais da criana e o consequente medo da punio. A primeira defesa
contra este medo o mecanismo de defesa do ego conhecido por represso, o qual
refreia os impulsos sexuais por algum tempo. medida que as defesas do ego se tornam
cronicamente ativas e automticas, elas evoluem para traos ou couraa caracterolgica,
como resultado de todas as foras defensivas repressoras, institudas de forma mais ou
menos lgica dentro do prprio ego.
Alm disso, para ele, cada atitude de carter tem uma atitude fsica
correspondente, ou seja, o carter do indivduo anunciado no corpo, em termos de
rigidez muscular ou couraa muscular. Como no somente de recalque vive o
37

inconsciente, mas de representaes contidas no organismo como um todo, ele tenta


ativar o inconsciente atravs da observao, ao e interpretao das expresses no
verbais. Para isso, Reich analisava seus pacientes pela avaliao da natureza e da funo
de seu carter, ao invs de decompor seus sintomas.
Assim, como o psiquismo e suas fixaes podem ser acessados de diferentes
maneiras alm das livres associaes verbais misso do terapeuta reichano no s
avaliar o que acompanha a histria verbal do seu paciente, mas tambm ler a dinmica
da expresso corporal.
Visto que o indivduo que se encontra encouraado incapaz de expressar as
emoes biolgicas primitivas, o maior obstculo presente ao crescimento so as
couraas, que tem o papel de reduzir o livre fluxo de energia e a livre expresso de
emoes, transformando-se em uma importante amarra, tanto fsica quanto emocional.
Pensando sobre isso, com a finalidade de liberar emoes e fantasias contidas,
Reich comeou a trabalhar de forma direta no relaxamento da couraa muscular, pois,
para ele, a liberao das emoes, atravs do trabalho com o corpo, produz uma
vivncia muito mais intensa do que aquela que desperta o material infantil como forma
de trabalho. Para tanto, conforme levantado por Cavalcanti e Cavalcanti (2006), Reich
utilizava a respirao profunda como procedimento teraputico a fim de neutralizar tais
couraas, com a colaborao ativa do paciente que, por sua vez, precisa enfrentar
abertamente suas resistncias ou restries que surgem pelo caminho.
Alm disso, outra tcnica utilizada dizia respeito intensificao da tenso, que
fazia os pacientes mais conscientes dela, aumentando a possibilidade de aliviar o que
estava preso em determinada parte do corpo. Fadiman e Fragner (1986) acrescentaram
que, para que seus pacientes se conscientizassem de seus traos neurticos de carter,
Reich imitava com frequncia suas caractersticas, gestos ou posturas, fazendo com que
repetissem ou exagerassem uma faceta habitual do comportamento.

38

Reich comeou primeiramente com a aplicao de


tcnicas de analise de carter a atitudes fsicas. Ele analisava,
em detalhes, a postura de seus pacientes e seus hbitos fsicos, a
fim de conscientiz-los de como reprimiam sentimentos vitais
em diferentes partes do corpo. Reich fazia os pacientes
intensificarem uma tenso particular a fim de se tornarem mais
conscientes dela e de eliciar a emoo que havia sido presa
naquela parte do corpo. Ele descobriu que s depois que a
emoo engarrafada fosse expressa, que a tenso crnica
poderia ser abandonada por completo. (FADIMAN e
FRAGNER, 1986, p.93)
Alm de analisar de forma detalhada a postura dos seus pacientes e seus hbitos
fsicos para que pudessem ser conscientizados da forma como reprimiam os sentimentos
vitais em diferentes partes do corpo, Reich descobriu que as tenses musculares
crnicas servem para bloquear uma das trs excitaes biolgicas: a excitao sexual, a
ansiedade ou a raiva.
Como vimos, o desenvolvimento de um trao neurtico de carter marcaria a
soluo de uma questo que foi reprimida ou transformaria a represso em uma
formao relativamente rgida e aceitvel pelo ego. Faz-se importante salientar que
traos de carter so conceitos, para Reich, diferentes dos sintomas neurticos.
Enquanto esses ltimos so experimentados como estranhos ao indivduo (tais como
fobias ou medos), os traos de carter so vividos como parte integrante da
personalidade. Assim, as defesas de carter, alm de particularmente efetivas, so
difceis de serem erradicadas, por estarem bem racionalizadas pelo indivduo e,
portanto, experimentadas como parte do seu autoconceito.
Voltando ao conceito da couraa muscular, precisamos salientar a sua
organizao em sete bsicos segmentos de armadura, compostos por msculos e rgos
com funes expressivas relacionadas. Formando uma srie de anis mais ou menos

39

horizontais e em ngulo reto com a espinha e o torso, os principais segmentos da


couraa destacados por Fadiman e Fragner (1986), segundo Reich so:

Olhos: Expressada pela imobilidade da testa e por uma expresso vazia dos
olhos, tal couraa dissolvida, abrindo fortemente os olhos, imitando uma
expresso de espanto para que mobilize as plpebras e a testa e, de tal forma,
encorajar a expresso emocional. Os olhos tambm devem movimentar
livremente, tanto em crculos como olhando de lado a lado.

Boca: Inclui os msculos da garganta, parte de trs da cabea e o queixo. O


maxilar pode ser demasiadamente preso ou frouxo de uma forma que no
natural. A ideia de soltar tal couraa passa por encorajar o paciente a imitar o
choro, reproduzir sons que mobilizem os lbios e o morder.

Pescoo: Inclui os msculos profundos do pescoo e a lngua. Como essa


couraa a responsvel por segurar a raiva ou o choro, para soltar tal
seguimento seria preciso berrar, por exemplo.

Trax: Este segmento contm os msculos longos do trax, os msculos dos


ombros e da omoplata, toda a caixa torcica, as mos e os braos. Sua funo
inibir o riso, a raiva, o desejo e a tristeza. Como consequncia, a respirao
tambm se torna bloqueada. Assim, alm de trabalhar com a respirao, deve-se
trabalhar a utilizao dos braos e das mos para bater ou rasgar.

Diafragma: Este segmento abarca o diafragma, o estmago, o plexo solar, os


vrios rgos internos e os msculos ao longo das vrtebras torcicas baixas.
Sua funo inibir a raiva.

Abdmen: Inclui os msculos abdominais longos e os msculos das costas,


relacionada com a inibio do rancor, capaz de produzir instabilidade.

40

Pelve: Abarca todos os msculos da pelve e membros inferiores. Tal couraa


serve para impedir a raiva e o prazer, sendo impossvel de experiment-lo antes
de liberar a raiva contida dos msculos plvicos.
Para Reich, o crescimento psicolgico um processo de dissoluo da nossa

couraa psicolgica e fsica, o que nos torna seres humanos mais livres e capazes de
orgasmos plenos e satisfatrios. Porm, citando Fadiman e Fragner (1986): aprender a
equilibrar o autocontrole e a livre expresso permanece como parte de um contnuo
processo de crescimento. (p. 104)
Da mesma forma, dentro da viso de tal linha, o terapeuta reichiano precisa ter
atingido um aprecivel progresso em seu crescimento pessoal, visto que, para trabalhar
psicolgica e fisicamente com um indivduo, ele precisa ter ultrapassado os medos das
produes ativas de seu corpo, permitindo um livre movimento de energia corprea.

Vale ressaltar, ainda, que de acordo com o que foi levantado por Fadiman e
Fragner (1986), a extensa pesquisa feita por Reich sobre energia orgnica e tpicos
relacionados, foi ignorada ou repudiada pela maioria dos cientistas e crticos. Visto que
o seu programa de orientao sexual controverso ainda hoje, sabemos que suas ideias
foram bastante contestveis para a sua poca. Para termos uma base, por volta de 1933 e
41

1934, em um perodo de seis meses, Reich havia sido expulso de suas duas principais
filiaes profissionais, polticas e sociais, alm de trs pases diferentes.
A vida de Reich ocorre em paralelo a perseguies, entre outras, do FBI e FDA
(Food and Drug Administration9). Esta ltima expediu uma imposio, impedindo a
distribuio das caixas de orgone, afirmando que as pretenses a respeito do resultado
divulgado por Reich eram de natureza fraudulenta. Reich recusou a interdio, sendo
acusado de desrespeito e condenado a dois anos de priso, devido ao movida pelo
rgo responsvel pelo controle de medicamentos dos Estados Unidos.
Depois de preso, foi diagnosticado como paranico, precisando ser transferido a
uma penitenciria com instalaes para tratamento psiquitrico. Suas obras foram
apreendidas e todas as cpias de seus livros e revistas nos EUA foram queimadas, antes
de seu julgamento, em praa pblica.
Suas opinies radicais a respeito da sexualidade resultaram em considerveis
equvocos e distores por outros autores, despertando ataques difamatrios e
infundados. Ainda que sua trajetria nos conte de obras proibidas de serem impressas
ou divulgadas e que seu trabalho no deixe de ter falhas experimentais, sua pesquisa
nunca foi recusada ou revista com cuidado por qualquer cientfico respeitvel.
Reich acabou enlouquecendo na priso, onde morreu, em 1957, de um ataque
cardaco. Seu corpo recebeu sepultura simples, em seu local de trabalho e moradia.

Em 1931, apresentou um programa em um congresso, em Dusseldorf, com a seguinte


proposta: Kignel (2004)

Distribuio livre de preservativos a todos que no pudessem obt-los atravs de


caminhos normais e uma massiva propaganda pra o controle de natalidade;

Abolio das leis contra o aborto. Providncias para liber-lo em clnicas pblicas,
salvaguardas financeiras e medicas para mulheres grvidas e novas mes.

Agncia governamental americana que lida com o controle das indstrias alimentcias e de medicamentos.

42

Abolio de qualquer distino entre casados e no casados. Liberdade para o


divrcio; eliminao da prostituio atravs de mudanas econmicas e sexoeconmicas para erradicar suas causas;

Eliminao de doenas venreas atravs de um abrangente programa de educao


sexual;

Preveno de neuroses e problemas sexuais por meio de educao afirmativa da


vida; estudo de princpios pedaggicos sexuais; estabelecimento de clnicas
teraputicas.

Treinamento de mdicos, professores e trabalhadores sociais em todos aspectos


relevantes para higiene sexual.

Tratamento em substituio punio em casos de abuso ou crime sexual; proteo


das crianas e dos adolescentes contra seduo de adultos.

1.5 J. Lacan e sua contribuio psicanlise

O sintoma a inscrio do simblico no real.

43

Suas ideias de fundo estruturalista abalaram o cenrio psicanaltico da Frana a partir da


dcada de 60. Conhecido por no ser um autor de fcil leitura, uma vez que seus textos
apresentam grande complexidade conceitual, alm de terem sido escritos em estilo elptico,
seus conceitos demandam uma inverso do pensamento linear e racional, o qual a cultura
ocidental est acostumada. Suas percepes vo bem alm dos muros do seu uso clnico,
constituindo-se em interlocutora de campos como a esttica, a filosofia e a crtica literria.

Em 1901, nasceu, na Frana, Jacques Marie mile Lacan (1901-1981),


psiquiatra e psicanalista francs, responsvel por reformular a obra freudiana, dando-lhe
um carter mais filosfico e tirando-lhe o substrato biolgico. Primognito de uma
prspera famlia de forte influncia catlica e burguesa de origem provinciana, sua
famlia paterna era de vinagreiros de Orlans e de slida tradio catlica.
Por conta desta tradio, Lacan estudou no Colgio Stanislas, uma clebre
instituio dirigida por jesutas, onde adquiriu uma nobre formao que inclua estudos
de alemo, latim, grego, retrica, matemtica e filosofia.
Mostrou uma impressionante atrao pela psicanlise, em uma poca em que as
ideias de Freud estavam ganhando espao dentro do pensamento francs, ainda que os
preconceitos impedissem a sua disseminao no pas. Alm deste fato, seu interesse
desde cedo pela filosofia, o permitiu uma base intelectual que os psicanalistas do seu
tempo no possuam.
Assim,

Lacan

teve

contato com a psicanlise atravs


do surrealismo, a partir de 1951.
Para

ele,

os

ps-freudianos

haviam se desviado muito das


ideias de Freud. Sua viso era
retom-la atravs da lingustica
de Saussure e da antropologia
estrutural de Lvi-Strauss.
44

Estudou medicina, e, depois de formado, passou a atuar como neurologista e


psiquiatra. Por volta de 1932, j estava envolvido com a Sociedade de Neurologia, a
Sociedade de Psiquiatria e a Sociedade de Sade Mental, estando completamente
integrado nos crculos de neurologia e psiquiatria. Na sua tese de medicina, escreveu e
publicou seu primeiro trabalho sob o ttulo de: A psicose paranica e suas relaes
com a personalidade, momento inaugural da carreira deste mdico psiquiatra,
praticamente desconsiderado pelo meio da poca.
Para se ter uma ideia, no mesmo ano da sua publicao, em 1932, Lacan enviou
para Freud sua tese, recebendo como resposta apenas um carto postal. Eles nunca
chegaram a se encontrar.
Em 1934, Lacan casa-se com a sua primeira mulher, Marie-Louise Blondin, filha
de um homem de destaque na medicina, com quem teve trs filhos: Caroline (1937),
Thibault (1939) e Sybille (1940). No mesmo ano, se afiliou a Socit Psychanalytique
de Paris (SPP), fundada oito anos antes.
Lacan era tido como um intelectual brilhante fora dos meios psicanalticos
franceses, porm o abalava o fato de no ser reconhecido pela SPP, onde os seus
trabalhos no s no eram levados em conta, como o seu anticonformismo produzia
profunda irritao.
Assim, ele prprio se demitiu junto com Daniel Lagache, J. Favez-Boutonier e
F. Dolto, fundando, os quatro, a Sociedade Francesa de Psicanlise, que durou 30
anos. Com tal decomposio, surge uma nova Escola onde Lacan passou a fazer uma
seleo das demandas.
Em 1941, Lacan separa-se de Marie-Louise. E, no mesmo ano, nasce Judith
Sophie, filha de Lacan com sua 2 mulher, Sylvia Bataille.
Autor polmico e de importncia singular, Lacan interrompe as sesses
conforme sua vontade, recebendo as pessoas sem ao menos marcar hora. Sua tcnica foi
45

alvo de constantes contestaes, inclusive da comisso de ensino, que exigiu que


regularizasse tal situao. A lgica de Lacan nos diz que se o inconsciente atemporal,
no faz sentido insistir sobre sesses padronizadas.
Porm, conforme foi levantado por Goldenberg (2004), as sesses curtas no
podem ser confundidas com o embasamento terico do tempo lgico. O uso lgico do
tempo a tentativa de reduzir a durao da sesso, curta ou longa, ao tempo do
acontecimento discursivo, cujas consequncias sero elaboradas pelo paciente fora do
consultrio enquanto cuida da vida.
Outra forma de ver Lacan nos foi proposta por Oliveira (2004), que o divide em
trs tempos. Inicialmente, uma viso do futuro, da famlia ocidental, somada viso
social mais geral do mundo um primeiro Lacan. Em seguida, e a partir de 1945, ocorre
o movimento estruturalista de Lacan, descoberto atravs da leitura de Lvi-Strauss,
onde se faz possvel a elaborao de uma nova concepo do inconsciente e da
linguagem. J o 3 Lacan est voltado pesquisa matemtica, onde tentou, atravs de
modelos lgicos, encontrar uma soluo que pudesse responder a questo da
formalizao do inconsciente e da loucura.
H quem afirme que Lacan sofria de inibies de escrita, visto que o ensino de
sua teoria e a transmisso de seus conceitos e pesquisas ocorreram de forma
primordialmente oral, por meio de seminrios e conferncias, que constituram o ncleo
de seu trabalho terico, ainda que a maioria deles transcrita e posteriormente publicada.
Tal fato parece curioso, se pensarmos que sua vertente foi estudar a lingustica e
a lgica para reconfigurar a teoria do inconsciente, em um trabalho no s terico como
clnico. A linguagem se fez o centro de suas preocupaes, visto que a condio
principal de existncia do inconsciente, que s existe no sujeito falante. De acordo com
Forbes (2004), para Lacan, palavras no so s palavras. No h nada a ser buscado
alm delas e sim nelas.

46

Segundo Battaglia (2004), Freud afirmou que o ser humano quando nasce um
caos resultante de um corpo ainda fragmentado e descontnuo. Se, para Freud tal
unidade s pode ser apreendida a partir de um esquema mental, por sua vez, Lacan
afirma que esse esquema mental no da ordem do natural, mas antecipado atravs de
um Outro antes mesmo da capacidade motora da criana de se expressar, permitindo
que haja a instalao das experincias subjetivas e cognitivas. Dizendo de outra forma,
o Outro traduz a sua leitura pessoal de mundo para a criana e, neste sentido, a
interpretao obrigatria e repressiva, embora tambm imprescindvel para que a
criana se estabelea. Assim, passamos a entender quando Lacan afirma que o
conhecimento vem daquilo que exterior ao conhecimento que o sujeito tem de si
mesmo.
Parte de ns nos ultrapassa, visto que a linguagem
nos fala muito antes que falemos atravs dela. O sujeito
entendido pela psicanlise se faz como efeito da interveno do
Outro e da incidncia da Lei na relao do Outro com o ser. O
objetivo do trabalho analtico no eliminar a diviso do
sujeito, mas permitir que ele no responda cegamente ao desejo
inconsciente que sempre desejo (de se fazer objeto) do
desejo de um Outro com a finalidade de se tornar capaz de se
responsabilizar por sua condio desejante, a qual consiste,
justamente, na impossibilidade de satisfazer plenamente o
desejo e, portanto, na permanente tarefa de realiz-lo na
produo simblica. (KEHL, 2004, p. 49)
Assim, percebe-se que Lacan afirmava a importncia do Eu frente ao inconsciente. De
acordo com Cesarotto (2004), os humanos s podem existir graas fala. O registro do
simblico tem, na linguagem, a expresso mais concentrada, regendo o sujeito do
inconsciente: Ele a causa e o efeito da cultura, onde a lei da palavra interdita o
incesto e nos torna completamente diferente dos animais (p. 25)

47

Alm disso, se antes Freud falava de relaes bem estruturadas pela hierarquia,
para Lacan tais relaes se davam de modo mais horizontal e, assim, as figuras de
autoridade perdem o lugar simblico de poder e excelncia. Bom exemplo disso o
complexo de dipo, uma estrutura que privilegia o eixo vertical das identificaes, basta
ver o papel fundamental do pai em tal modelo. Porm, ao fazermos parte de uma era
globalizada, quando a horizontalidade mais importante do que a verticalidade anterior,
Lacan prope uma anlise alm das significaes consagradas no ideal paterno e de seus
representantes. a anlise de um sujeito de uma nova era.
Outra importante releitura se faz entre a proposta do id, ego e superego de Freud.
Na teoria lacaniana, o aparelho psquico uma organizao nica formada pelo Real e
pelos registros do Imaginrio e do Simblico (RSI), que se representam em torno do
furo inicial do objeto a. De acordo com o que foi levantado por Kehl (2004), o Real nos
diz sobre aquilo que irrepresentvel, que tentamos permanentemente simbolizar. J, de
acordo com Cesarotto (2004), por sua vez, o Real referido pela negativa, isto , seria
aquilo que, carecendo de sentido, no pode ser simbolizado, nem integrado
imaginariamente.
Voltamos a Kehl (2004), para buscar sua ideia sobre o Simblico e acharmos
que ele o registro em que o trabalho psquico se faz atravs do significante. Podemos
dizer que o simblico tem na linguagem a sua forma mais concreta, governando o
sujeito do inconsciente, assim, ele se faz como o responsvel pelas transformaes do
sujeito.
Ao contrrio do imaginrio, onde se produz a
consistncia e a fixidez das representaes, no Simblico a
arbitrariedade da relao entre o significante e o significado
permite

uma

mobilidade

muito

grande

ao

trabalho

representacional do psiquismo. Se no Imaginrio nos parece


que as coisas so o que so j que nada se parece mais
com a verdade de uma coisa do que sua imagem no Simblico,
o significante desliza, muda de sentido, desestabiliza a relao
48

do falante com a suposta verdade de sua fala. (KEHL, 2004, p.


50)
Por ltimo, o Imaginrio entendido, pela mesma autora, (2004), como o registro onde
as representaes psquicas se apoiam sobre as imagens, ganhando uma consistncia
que parece ser a expresso da verdade.
Algum tempo se passou e Lacan mostrou que os trs registros, essenciais da realidade
humana, no podem ser isolados por se apresentarem unidos de modo indissocivel na
topologia do n Borromeano, onde os elos esto dispostos de forma que, se cortarmos
um deles, todos se desligariam simultaneamente. Vale ressaltar que cada uma das trs
categorias autnoma e distinta das outras, ainda que todas estejam amarradas de
maneira interdependente.
At o momento, Lacan acreditava que o desejo era a causa das formaes do
inconsciente, porm ao colocar o gozo em tal lugar, opera-se uma mudana de vital
importncia, visto que o gozo, ponto fundamental para Lacan, entendido como uma
mistura de prazer e de insatisfao. Expressando a conjuno de Eros e Tanatos, ele
que alimenta os sintomas, inibies ou as angstias, sem se completar visto que est
sempre extravasando.

49

Para Forbes (2004), enquanto Freud fez uma Sociedade de analistas, Lacan fez
uma Escola de psicanlise. O fato de no haver psicanlise sem psicanalistas, faz da sua
formao um problema crucial. Por sua vez, a formao lacaniana complexa e bem
mais exigente do que a universitria, visto que no padronizada, o que impede o
cumprimento de frmulas prontas ou de tarefas pr-estabelecidas.
Precisamos dizer que Lacan foi o nico intrprete a dar obra de Freud uma
estrutura filosfica e a tir-la do seu ancoramento biolgico, sem que isso o fizesse cair
no espiritualismo. Pelo contrrio, ele criou um sistema de pensamento que reconstruiu
inteiramente a doutrina e a clnica de Freud, com conceitos e tcnica originais, podendo
ser considerado o seguidor que mais contribuiu e deu continuidade sua obra. Suas
ideias

ampliaram

os terrenos

da

psicanlise,

questionando

mentalidades

potencializando a cincia do inconsciente.


De acordo com Oliveira (2004), Lacan renovou no somente a teoria de Freud
como o conjunto de prticas e clnica psicanaltica. Independente das crticas, ns
precisamos dizer que ele ocupou um lugar fundamental ao dar vida nova obra de
Freud. Por isso, visto que sua obra est totalmente integrada histria da psicanlise,
suas concepes so essenciais para os militantes da rea clnica da psicanlise.
Na viso de Kehl (2004),
Lacan atraiu a psicanlise para a
arena dos grandes sistemas de
pensamento da segunda metade
do sculo XX, estendendo o seu
alcance ao faz-la dialogar com a
lingustica e o estruturalismo.
Por

outro

lado,

os

crticos

alegam que a obscuridade das


suas ideias protege quem fala ou
escreve

do

risco

de

ser

contestado. Lacan ocupa um


50

lugar nico na histria da psicanlise da segunda metade do sculo XX.


De acordo com Lacan, a psicanlise no uma cincia, uma filosofia ou mesmo
uma viso particular de mundo. Ela uma prtica comandada pela elaborao da noo
do sujeito e esta noo, para Lacan, conduz o sujeito em sua dependncia significante.
Nas palavras de Goldenberg (2004): A sesso analtica como uma encenao de
teatro, cujo diretor o paciente, e na qual o psicanalista aceita o papel de ator
coadjuvante, com o intuito de apreender o roteiro que ambos seguem sem saber. (p.
45)
Fazia parte do trabalho de Lacan seu especial cuidado para no interferir no
discurso do seu paciente. Assim, ele visava que o prprio, analisando, pudesse descobrir
as prprias questes, visto que o risco da interpretao engloba o analista passar os seus
significantes ao paciente.
O que pode parecer aos olhos do leigo um excesso de
frieza manifestado pelo silncio do analista consequncia
do objetivo de permitir que aquele que fala se aproprie
gradualmente do saber inconsciente que se insinua nas brechas,
nos lapsos, no sintoma e nos deslizes sem sentido de sua fala.
(KEHL, 2004, p. 49)
Em 1967, Lacan prope a criao do passe, dispositivo regulador da formao
do analista. Assim como o fim da anlise pessoal, o passe requisito vital para a
formao profissional. Ele se faz atravs de uma ordenao simblica que implica em
um certo ritual ao constituir um valor especfico perante a comunidade.
Em 1981, Lacan morre, em Paris, atingido por distrbios cerebrais e por uma
afasia parcial, aps uma extrao de um tumor maligno do clon. Porm, ainda depois
de sua morte, sua obra surpreende pela novidade. Ela no tem como ser ignorada, pois
seu efeito est longe de ser reduzido meramente aos consultrios psicanalticos.

51

Lacan um clssico que resiste ao tempo visto que no se encontra em nenhuma


interpretao classificatria: Sempre h mais Lacan do que aquilo que se pode
apreender. (FORBES, 2004, p. 12). E, como se no satisfizesse aquilo que j temos
publicado em seu nome, h tambm os Outros escritos, que possui 600 pginas
adicionadas s anteriores.
Pertencente segunda gerao da psicanlise francesa, Lacan foi o nico
herdeiro de Freud a repensar todo o sistema criado pelo fundador da psicanlise10. Ao
inseri-la no campo da linguagem, permitindo sobressair funo da fala, a psicanlise
foi, por ele, inovada nos anos 70. Lacan pode, assim, oferecer uma alternativa aos
termos freudianos, incluindo um novo vocabulrio, empregando termos, como: sujeito
barrado, o Outro (assim mesmo, com letra maiscula) e objeto a que enriqueceram as
formulaes clnicas e que, infelizmente, saia do propsito, deste trabalho, detalh-los
como cada um deles mereceria.

Seminrios Jacques Lacan

1954
1955

Seminrio I: Os escritos tcnicos de Freud


(Les crits techniques de Freud)

Seminrio II: O eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise (Le moi dans la


thorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse)

1956

Seminrio III: As psicoses


(Le Sminaire III " Les Psychoses")

1957

Seminrio IV: A relao de objeto


(Le Sminaire IV " La relation d'objet")

1958
1959
1960
1961

Seminrio V: As formaes do inconsciente


(Le Sminaire V " Les formations de l'inconscient")

Seminrio VI: Le dsir et son interpretation, no publicado.


Seminrio VII: A tica da psicanlise
(Le Sminaire VII " L'thique de la psychanalyse")

Seminrio VIII: A transferncia


(Le Sminaire VIII " Le transfert")

10
Por conta da complexidade de sua teoria, optamos por no aprofund-la com o simples intuito de seguirmos o
nosso proposto inicial.

52

1962
1963

Seminrio IX: L'identification, no publicado.


Seminrio X: L'angoisse
(Le Sminaire X " L'angoisse")

1964

Seminrio XI: Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise


(Le Sminaire XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse)

1965

Seminrio XII: Problmes cruciaux pour la psychanalyse, no publicado.

1966

Seminrio XIII: L'objet de la psychanalyse, no publicado.

1967

Seminrio XIV: La logique du fantasme, no publicado.

1968

Seminrio XV: L'acte psychanalytique, no publicado.

1969

Seminrio XVI: D'un Autre l'autre, no publicado.

1970

Seminrio XVII: O avesso da psicanlise


(Le Sminaire XVII " L'envers de la psychanalyse")

1971
1972
1973

Seminrio XVIII: D'un discours qui ne serait pas du semblant, no


publicado.
Seminrio XIX: ...ou pire, no publicado.
Seminrio XX: Mais, ainda
(Le Sminaire XX " Encore")

1974

Seminrio XXI: Les non-dupes errent, no publicado.

1975

Seminrio XXII: R.S.I, no publicado.

1976

Seminrio XXIII: O sintoma


(Le Sminaire XXIII Le sinthome)

1977

Seminrio XXIV: L'insu que sait de l'une bvue s'aile mourre, no


publicado.

1978

Seminrio XXV: Le moment de conclure, no publicado.

1979

Seminrio XXVI: La topologie et le temps, no publicado.

1980

Seminrio XXVII: La Dissolution, no publicado.

53

1.6 A psicanlise no Brasil

Foi em 1873 que nasceu


Juliano Moreira, mdico baiano que,
depois de se formar em psiquiatria
dinmica na Europa, foi um dos
introdutores das ideias freudianas no
Brasil.
J se contava o ano de 1900,
quando nasceu Durval Ballegardi
Marcondes que, com 20 anos, tomou
conhecimento das obras de Freud e
veio a se transformar, em 1927, junto com Francisco Franco da Rocha, um dos mdicos
fundadores da Sociedade Brasileira de Psicanlise (SBP), em So Paulo, a primeira
sociedade freudiana da Amrica Latina.
Alm disso, em 1920, Francisco Franco da Rocha publicou no Brasil, um dos
primeiros livros com o objetivo de divulgar os achados freudianos: O pan-sexualismo
na doutrina de Freud.
Alguns anos se passaram quando, em 1936, Adelheid Lucy Koch veio ao Brasil.
Ela foi a primeira psicanalista didtica, responsvel por iniciar Durval Marcondes e
outros na psicanlise. Koch contribuiu para que a Sociedade Brasileira de Psicanlise
fosse reconhecida pela IPA.
A Amrica do Sul, em destaque para Argentina e o Brasil, detm um lugar
notrio na geopoltica do movimento psicanaltico. S no Brasil, temos centenas de
instituies localizadas nos principais centros urbanos, que, com seu trabalho e esforo,
disseminam as ideias freudianas e instruem a populao.

54

Segundo Massimi e Guedes (2004), h uma dvida se a psicanlise entrou no


nosso pas pela Bahia, pelas mos do psiquiatra baiano Juliano Moreira, em meados dos
anos 20, ou se foi em So Paulo. De qualquer forma, vale dizer que a prtica clnica dos
nossos mdicos era uma prtica autodidtica e dirigida apenas pela leitura de livros
sobre psicanlise. Uma das fortes caractersticas de autodidatismo foi o fato de ser
espontnea, isto , ao gosto de cada um, sem ter uma preocupao alarmante com as
recomendaes tcnicas de Freud em seus escritos.
Assim, os psiclogos foram dominando a clnica, exercendo a funo de
terapeutas e at mesmo de supervisores. Apesar disso, sabemos que o processo foi
recheado de barreiras. Para se ter uma ideia, foi somente em 1962 que a profisso
passou a ser regulamentada, possibilitando a sua prtica clnica.
Entendida, primeiramente, como uma tcnica de persuaso, a psicanlise
convenceu os mdicos ao ser aplicada e confirmada no s pelos seus pacientes como,
tambm, em sua prpria experincia pessoal. Assim, ultrapassando as resistncias da
nossa sociedade e dos seus estudiosos, ela foi tomando corpo e, hoje, podemos dizer que
se encontra integrada de modo definitivo no mbito cientfico e sociocultural do
ocidente, revelando um poderoso instrumento, no s em relao ao desvendamento dos
mistrios da alma humana, como na avaliao dos dolorosos conflitos sociais da
atualidade.

55

Unidade 2 Fundamentos da Psicanlise

Foram as tentativas de Freud de sistematizar a estrutura e o funcionamento do


psiquismo que permitiram a diviso do aparelho psquico em inconsciente, prconsciente e consciente, ficando essa diviso conhecida como primeira tpica, tambm
levando o nome de topogrfica, visto que se trata da sua primeira tentativa em descrever
como o psiquismo formado. Este ensaio foi de grande utilidade, em um momento em
que sua teoria estava voltada para a compreenso das formaes inconscientes e dos
recalques.
Um estudo iniciado por Freud que abriu o caminho para o desenvolvimento de
uma psicologia voltada para as relaes do amor e para o entendimento de quadros
psicticos, foi o estudo do narcisismo. Freud percebeu que todos os indivduos passam
por algum tipo de narcisismo durante a infncia, representando um modo particular de
relao com a sexualidade. vlido ressaltar que este conceito foi crucial para a
formao da teoria psicanaltica tal qual conhecemos hoje.
Assim, quando o foco da sua pesquisa voltou-se para o ego, a diviso do
aparelho psquico conhecida at ento, passou a ser insuficiente. Podemos dizer que,
enquanto a primeira tpica foi movida pela anlise dos sonhos e da histeria, aps 1920,
mais precisamente a partir do seu importante trabalho metapsicolgico Alm do
princpio do prazer, a segunda tpica surge como uma tentativa de elaborar uma
resposta aos problemas da psicose. Vale dizer que esta teoria no tinha a pretenso de
invalidar a 1 tpica, mas aperfeioar a descrio do aparelho psquico. preciso ter
cuidado com os equvocos que possam surgir ao tentar relacionar as antigas instncias
s novas.
Paralelo a isso, ele percebeu que algumas resistncias funcionam como barreira
ao processo analtico. Assim, Freud nos falou sobre transferncia e contratransferncia,
conceitos centrais na psicanlise, visto que so formas tpicas de projeo resultantes da
relao teraputica. Podendo ser positiva (sentimentos de afeto e admirao) ou
56

negativa (sentimentos de resistncia e agressividade), a transferncia e a


contratransferncia so vnculos que se estabelecem entre o paciente e o analista,
dependentes dos laos emocionais inconscientes que se manifestam nessas relaes.
Freud estudou tambm sobre os mecanismos de defesa e descobriu algumas
foras mentais que se opem umas s outras, batalhando entre si, com a finalidade de
solucionar conflitos no resolvidos ao nvel da conscincia.
Tambm revelou-nos que os sonhos so muito mais do que aquilo que poderia
ser imaginado desde ento. A interpretao deles a via real capaz de levar ao
conhecimento das atividades inconscientes da mente.
Freud tambm no deixou de se preocupar com a criao de um setting analtico
e da existncia da alta em psicanlise, ainda que ele no parecia estar preocupado com a
durao do processo, visto que, em sua enorme maioria dos casos, era preciso anos de
dedicao ao processo de mergulhar no interior de si mesmo.

2.1 Primeira tpica: consciente, pr-consciente e inconsciente


Em sua obra intitulada de
A

Interpretao

(1900),

ao

tentar

dos

Sonhos

explicar

psiquismo humano, Freud criou


uma

topografia

do

aparelho

psquico, parte essencial de suas


teorias.
Este fato se deu ao perceber
que os sintomas histricos, ainda
que no sejam lembrados, so resduos e smbolos mnmicos de experincias
traumticas ligadas sexualidade infantil. Com isso em mente, o pai da psicanlise
57

apreendeu a existncia de uma instncia psquica que no era consciente, mas onde
estariam guardadas todas as experincias de um indivduo. E assim, ao propor a teoria
topogrfica, Freud tentou explicar como ocorria o conflito intrapsquico entre os desejos
sexuais e suas foras inibidoras.
Para tanto, Freud dividiu o aparelho psquico em trs sistemas: inconsciente, prconsciente e consciente, cada um deles com seu tipo de processo, investimento e
funes demarcadas. Ao consciente, denominado tambm de sistema percepoconscincia, na maioria das vezes, caberia somente uma pequena parte responsvel por
receber informaes provenientes das excitaes do exterior e do interior, que ficam
registradas qualitativamente de acordo com o prazer e/ou desprazer que elas
proporcionam.
Por sua vez, enquanto que no consciente encontramos as informaes s quais o
indivduo pode voltar a sua ateno em um determinado instante, no pr-consciente
localizamos as representaes que podem se tornar conscientes, mas que, no momento,
no pertencem conscincia, apesar de serem, relativamente, de fcil acesso. Contudo,
ainda que o pr-consciente se encontre articulado com o consciente, este primeiro
funciona como uma barreira capaz de selecionar aquilo que pode ou no passar para
esfera do consciente.
Freud tambm percebeu que, para que algo se torne consciente, era necessrio
que antes disso, tal elemento passasse pelo pr-consciente, atravs da associao e
resduos verbais correspondentes.
Este assunto j foi levantado por Fadiman e Fragner (1986, p. 7, 8):
Estritamente falando, o pr-consciente uma parte do inconsciente, mas uma parte
que pode se tornar consciente com facilidade. As pores da memria que so
acessveis fazem parte do pr-consciente.
J o inconsciente a parte mais arcaica do aparelho psquico, lugar onde nos
deparamos com elementos instintivos no acessveis conscincia. L encontramos as
58

representaes que j foram conscientes, mas que foram expulsas por causarem grande
sofrimento, com a ajuda da represso ou mesmo da censura. Apesar disso, dotado por
uma grandiosa fonte de energia, seus contedos funcionam como invasores,
perturbando a mente ao despejar seus derivados na conscincia.
Vale levantar que, nesta instncia, encontramos todas as informaes s quais o
indivduo teve acesso durante a sua vida, ainda aquelas que ele no tenha dado
importncia. Isso porque, no inconsciente, nenhuma informao perdida, todas ficam
guardadas em seus traos mnmicos sem poderem ser apagadas.

Com isso, precisamos dizer que no h confisses a se fazer do inconsciente.


Como no pode ser abordado diretamente, no se pode ser racional nesta instncia. Em
outras palavras: podemos conhec-lo atravs de atos falhos, sonhos11, chistes e
sintomas, expressos atravs do nosso prprio corpo.
A premissa inicial de Freud era de que h conexes
entre todos os eventos mentais. Quando um pensamento ou
sentimento parece no estar relacionado aos pensamentos e
sentimentos que o precedem, as conexes esto no inconsciente.
11

Para Freud, a interpretao dos sonhos uma maneira simples, porm, slida, que se tem de conhecer o
inconsciente.

59

Uma vez que estes elos inconscientes so descobertos, a


aparente descontinuidade est resolvida. (FADIMAN e
FRAGNER, 1986, p. 7)
Voltando um pouco s ideias apresentadas at aqui, este modelo do aparelho
psquico tambm demarcado por seus aspectos dinmico e econmico. O primeiro nos
fala sobre o movimento de informaes entre as instncias mencionadas, por exemplo, o
material do pr-consciente pode ir conscincia sem grande esforo. Por sua vez, o
aspecto econmico refere-se sua oposio de funcionamento baseado no princpio do
prazer-desprazer. Enquanto o inconsciente quer descarregar a sua tenso com a
finalidade de obter o prazer, o pr-consciente esfora-se para proibir que tal descarga
acontea, j que esta produziria uma sensao oposta no consciente, isto , de desprazer.

2.2 Narcisismo

De acordo com Laplanche e Pontalis


(1996), o termo narcisismo aparece pela
primeira vez em Freud em 1910, como uma
tentativa de explicar a escolha de objeto nos
homossexuais.

Freud acreditava

homossexualidade

se

dava

que

quando

indivduo tomava a si prprio como eleio


sexual.
Porm, foi somente em sua obra
escrita em 1914, Introduo do Conceito de
Narcisismo, que Freud registrou, em parte como resposta a Jung, a sua teoria do
narcisismo12, colocando as pulses do Eu, tambm chamadas de autoconservao, entre
as pulses sexuais. Assim, fica claro que, para ele, neste momento, o objeto sexual da
12
Palavra derivada da Mitologia Grega refere-se ao mito de Narciso que ao ver a sua prpria imagem na gua, se
apaixona perdidamente por si prprio e acaba por morrer afogado.

60

pulso do Eu o prprio eu. Neste estudo, Freud dividiu o narcisismo em duas fases: o
narcisismo primrio e o narcisismo secundrio.

O narcisismo primrio se localiza no momento em que temos apenas dois


objetos sexuais: ns e a nossa me. Assim, podemos caracteriz-lo como uma
fase autoertica, visto que as pulses buscam cada qual por si, de forma
independente pela satisfao no prprio corpo. Neste perodo, ainda no temos
presente uma unidade do Ego nem uma diferenciao real do mundo externo.

J o narcisismo secundrio se d em dois momentos: o primeiro o de


investimento objetal e o segundo o retorno deste investimento para o ego.
Ocorre quando a criana, por conseguir diferenciar seu corpo do mundo externo,
se torna capaz de identificar suas necessidades e eleger objetos para satisfazlas, que em geral se dirigem para a me, assim como para o seio como objeto
parcial.
De acordo com Laplanche e Pontalis (1996), o narcisismo primrio designa um

estado precoce em que a criana investe toda a sua libido em si mesma. quando a
criana toma a si como objeto de amor, momento este que ocorre antes de escolher
objetos exteriores. J o narcisismo secundrio nos fala sobre um retorno ao ego da
libido e da retirada dos seus investimentos objetais, definindo-se como o investimento
da imagem do eu, sendo tal imagem constituda pelas identificaes do eu com as
imagens dos objetos.
Ainda que os mesmos autores (1996) nos avisem que estes termos tm na
literatura psicanaltica e, mesmo apenas, na obra de Freud, acepes muito diversas,
que nos impedem de apresentar uma definio unvoca mais exata do que aquela que
propomos (p.290), tentaremos resumi-los aqui de forma breve.
Antes de nascer, encontramos sob a criana uma alta cota de expectativas.
Nascemos imersos em fantasias de nossos pais, em um retorno ao prprio narcisismo

61

deles, transformado em amor objetal. Por isso, aqui, podemos entender que a criana
capaz de completar a falta da me e de ser o seu nico objeto de amor.
Porm, chega o dia em que a criana descobre que no to perfeita como a
fizeram acreditar. Com isso, ela vai tentar buscar pelo o Ideal do Eu13, motivo este que a
acompanhar para o resto da vida e que permitir que ela incorpore, atravs do
mecanismo da identificao, caractersticas dos objetos de amor perdido.
Com o tempo, a criana vai percebendo que ela no o
nico desejo da me, que ela no tudo para ela; sua
majestade, o beb comea a ser destronado. Essa a ferida
infligida no narcisismo primrio da criana. A partir da, o
objetivo consistir em fazer-se amar pelo outro, em agrad-lo
para reconquistar o seu amor; mas isso s pode ser feito atravs
da satisfao de certas exigncias; a do ideal do seu eu.
(Nasio, 1988, p. 59)
Em 1914, escrevendo Sobre o narcisismo: uma introduo, Freud nos fala da
esfera narcsica do amor parental, onde buscamos, atravs dos filhos, nossa infncia e
sonhos perdidos. Revivemos o nosso passado na figura da criana, e, assim, ao mesmo
tempo em que fundamental o investimento parental para que a criana se desenvolva,
por outro, aquele que desconsidere a singularidade infantil pode gerar um grande
desconforto emocional.
O narcisismo em excesso caracterizado como um estado patolgico chamado
de transtorno de personalidade narcisista, onde o indivduo se julga grandioso, ainda
que possua uma necessidade de admirao e aprovao em excesso.

13

De acordo com Laplanche e Pontalis (1996), apesar de na obra o ego e o id, tal termo ter sido apresentado como
sinnimo do superego, em outros textos ele passou a ser atribudo a uma instncia diferenciada. Os mesmos autores o
consideram como uma instncia da personalidade resultante da convergncia do narcisismo (idealizaes do ego) e
das identificaes com os pais, com os seus substitutos e com os ideais coletivos. Enquanto instncia diferenciada, o
ideal do ego constitui um modelo ao que o sujeito procura conformar-se. (p. 222)

62

Esses tipos de condio abrangem padres de


comportamento profundamente arraigados e permanentes,
manifestando-se como respostas inflexveis a uma ampla srie
de situaes pessoais e sociais. Eles representam desvios
extremos ou significativos do modo como o indivduo mdio, em
uma dada cultura, percebe, pensa, sente e, particularmente, se
relaciona com os outros. Tais padres de comportamento
tendem a ser estveis e a abranger mltiplos domnios de
comportamento e funcionamento psicolgico. Eles esto
frequentemente, mas no sempre, associados a graus variados
de angstia subjetiva e a problemas no funcionamento e
desempenho sociais. (CID 10, 1993, p. 196)
Estamos falando de indivduos que apresentam uma necessidade excessiva de
serem amados e/ou admirados. So pessoas que esto constantemente buscando por
elogios e que se sentem inferiores ao serem criticados. Assim, possuem pouca
habilidade de perceber o outro, o que os levam a uma vida emocional superficial, o que
reflete diretamente na relao teraputica.
O narcisismo no constitui, por si s, em uma patologia. Ele um integrador e
protetor da personalidade e do psiquismo. Ele permite que criemos uma imagem
unificada e inteira de ns mesmos e, assim, que ultrapassemos o autoerotismo capaz de
fornecer a integrao de uma figura positiva e diferenciada do outro.

63

2.3 Segunda tpica: id, ego e superego


Freud elaborou uma segunda
tpica sobre o aparelho psquico,
onde dividia a mente em trs sistemas
com funes especficas, interligadas
entre si e que ocupam certo lugar na
mente: id, ego e superego. Tais
instncias psquicas, funcionando de
modo

integrado,

personalidade

do

estruturariam
indivduo

a
e

originariam alguns conflitos.


As observaes de Freud a respeito de seus pacientes
revelaram uma srie interminvel de conflitos e acordos
psquicos. A um instinto opunha-se outro; proibies sociais
bloqueavam pulses biolgicas e os modos de enfrentar
situaes que, frequentemente, chocavam-se uns com os outros.
Ele tentou ordenar este caos, aparentemente, propondo trs
componentes bsicos estruturais da psique: o id, o ego e o
superego. (FADIMAN e FRAGNER, 1986, p. 10)
Assim, seguindo a demonstrao de que o comportamento humano era
dependente de variveis (biolgicas, nomeada de id; psicolgicas, nomeada de ego;
sociolgicas, nomeada de superego) Freud percebeu que, ao nascer, o indivduo
praticamente reduzido ao id, isto , a satisfao das necessidades instintivas. A busca
pelo prazer e a evitao dos estados de tenso e dor so a mxima representativa desta
fase. Contudo, na interao com o meio e a entrada em contato com a cultura, vo se
formando cdigos de valores e imprimindo padres de comportamento desejveis pela
sociedade. Desta maneira, forma-se o superego. Por sua vez, entre o id e o superego,
encontra-se o ego, grande fator de equilbrio e de mediao entre os instintos e a cultura.
64

Enquanto o Id visa o prazer e o Superego, as


exigncias da sociedade, o Ego lgico, realista, moderador,
consciente. Controlando as foras irracionais e inconscientes
do Id, ele as compatibiliza com as exigncias do Superego,
buscando naturalmente o prazer e a adequao ao grupo
social. (CAVALCANTI e CAVALCANTI, 2006, p. 10)
Tambm, em alguns textos chamados de Isso, o id a instncia composta
pelas pulses inatas e por contedos como, por exemplo, os desejos recalcados. Grande
depsito das pulses, que visam a procura do prazer e uma satisfao imediata, no
regido por qualquer preocupao lgica. Sua atividade inconsciente e sem juzo de
valores. Podemos dizer que sua estrutura formada pelos representantes mentais dos
impulsos instintuais, se faz em fonte eficaz de energia mental para todo ao aparelho
psquico. Assim, no id encontramos os desejos que nos exigem gratificao e que leva o
ego a agir. Alm disso, ainda podemos dizer que tal instncia uma estrutura de
personalidade original e bsica, sujeita s exigncias somticas do corpo como aos
efeitos do ego e do superego.
De acordo com Laplanche e Pontalis (1996), do ponto de vista econmico, o
id , para Freud, a fonte e o depsito de toda a energia psquica do indivduo; e do ponto
de vista dinmico quem se relaciona com as funes do ego e com os objetos, tanto
os da realidade exterior como aqueles que, introjetados, residem no superego. Do ponto
de vista funcional, o id dirigido pelo princpio do prazer, isto , busca a satisfao
direta e imediata a um estmulo instintivo, sem considerar as circunstncias da
realidade.
Do ponto de vista topogrfico, o inconsciente, como instncia psquica,
virtualmente coincide com o id, a nica instncia considerada totalmente inconsciente.
Na verdade, podemos dizer que os contedos do id so mais do que inconscientes, mas
hereditrios e inatos, alm de adquiridos e recalcados. Contudo, interessante que
ressaltemos que, na segunda tpica, o inconsciente passa a ser uma caracterstica
atribuda s instncias psquicas.
65

Por sua vez, a parte que se relaciona com o meio ambiente, funcionando como
mediador das pulses do id, as exigncias do superego e as demandas do exterior, o ego
tenta negociar com as restries do superego, se adaptando realidade que o cerca.
Entretanto, ele a instncia responsvel pelo despejo das excitaes, pelo recalque e
pela censura onrica, alm da motilidade motora.
Segundo Fadiman e Fragner (1986), o ego a parte do aparelho psquico que
est em contato com a realidade externa e que se desenvolve a partir do id, medida que
o beb se torna ciente de sua prpria identidade, para atender e aplacar as frequentes
exigncias desta ltima.
Com a difcil misso de servir ao mundo externo, ao id e ao superego, o ego
tenta subjulgar o princpio do prazer ao princpio de realidade, aceitando somente aquilo
que vivel ao mundo externo, sem que provoque mal-estar, o que, por vezes, faz com
que seja necessrio que abra mo da satisfao dos desejos do id. o ego que decide se
as exigncias das pulses devem ser satisfeitas ou no, adiando a satisfao para
ocasies mais propcias ou reprimindo de forma integral ou parcial as excitaes
pulsionais.
Assim, o ego originalmente criado pelo id na
tentativa de enfrentar a necessidade de reduzir a tenso e
aumentar o prazer. Contudo, para fazer isto, o ego, por sua vez,
tem de controlar ou regular os impulsos do id de modo que o
indivduo possa buscar solues menos imediatas e mais
realistas. (FADIMAN e FRAGNER, 1986, p. 11)
Freud percebeu, a partir da escuta das suas pacientes histricas, que a resistncia,
que surge em suas associaes, no so formaes conscientes. Concluiu, ento, que a
parte do ego responsvel pela resistncia seria uma parte inconsciente, responsvel
pelos mecanismos de defesa, entre eles, o recalque e resistncia.

66

Assim, Freud precisou mudar a concepo de que o ego era totalmente situado
no consciente ou no pr-consciente e desconsiderar a viso de que o conflito psquico
ocorreria entre o ego consciente, que no quer admitir certos tipos de pensamentos, e a
soma inconsciente desses pensamentos recalcados. Freud passou a ver o ego como uma
parte do id, que, por influncia do mundo externo, sofreu uma diferenciao.
Explicando de outra forma: podemos perceber que, se existe algo que demonstre
que determinados pensamentos esto inconscientes, isto , recalcados, a dificuldade
que encontramos no paciente de se lembrar ou mesmo de falar sobre o assunto. Dessa
forma, tal fato significa que o ego bloqueia o acesso de tais representaes mentais
recalcadas e se o paciente no tem conscincia desta resistncia, ela no pode ser
considerada um fenmeno consciente, ainda que seja uma funo do ego. Por isso, o
conflito psquico no pode estar fundamentado em uma oposio entre ego e
inconsciente, o que no quer dizer que o ego no seja um dos polos do conflito psquico.
Entretanto, Freud, alm de concluir que o ego no totalmente consciente,
afirmou, como consequncia, que a maior parte do aparelho psquico inconsciente,
lugar este onde encontramos os principais determinantes da personalidade, as fontes de
energia psquica e os instintos. Tambm esta poro, inconsciente, responsvel pela
produo de angstias, fenmenos de identificao e mecanismos de defesa, que
estrutura o sentimento de identidade e autoestima do indivduo.
Ao grupo de funes psquicas ligado s idealizaes, s exigncias e s
proibies, d-se o nome de superego: zona do psiquismo que corresponde
interiorizao das normas, dos valores sociais e morais. Sua origem encontra-se na
identificao com as figuras parentais, principalmente com seus aspectos ticos e
morais, capazes de formar a nossa personalidade moral e social. Por isso, o superego
passou a ser conhecido como um grande ditador que julga e critica, devido ao processo
de interiorizao. Assim, esta instncia quem censura os impulsos que a sociedade
probe ao id, impedindo, desta forma, a plena satisfao dos instintos e desejos.

67

O Superego de uma criana , com efeito, construdo


segundo o modelo no de seus pais, mas do Superego de seus
pais; os contedos que ele encerra so os mesmos e se torna
veculo da tradio e de todos os duradouros julgamentos de
valores que, dessa forma, se transmitiram de gerao em
gerao. (FREUD, 1933, livro 28, p.87. Ed. Bras.)
Se inicialmente o superego demonstrado pela autoridade parental, somente
quando a criana renuncia satisfao edipiana que as proibies externas so
internalizadas e o superego formado.
Segundo Fadiman e Fragner (1986), Freud descreveu as funes do superego em
trs formas:

Conscincia: age para restringir, proibir ou julgar as atividades conscientes ou


inconscientemente como forma de compulso ou proibio, e que faz o sujeito
comportar-se, dominado por um sentimento de culpa do qual ele no sabe de
nada;

Auto-observao: desenvolvida pela capacidade do superego de avaliar


atividades independentemente das pulses do id e do ego;

Formao de ideias: ligada ao desenvolvimento do prprio superego.


A meta fundamental da psique manter ou recuperar, quando perdido um

nvel aceitvel de equilbrio dinmico que maximiza o prazer e minimiza o desprazer. A


energia que usada para acionar o sistema nasce no id, que, conforme falamos, de
natureza primitiva e instintiva. nossa misso, como terapeutas, o fortalecimento do
ego, tornando-o, medida do possvel, independente do superego, ao possibilitar a
ampliao do seu campo de percepo e da expanso de sua organizao, de forma que
possa assenhorar-se de novas partes do id.

68

Podemos perceber que a segunda tpica atrai uma vantagem extraordinria em


relao primeira. A teoria estrutural autoriza uma abordagem dinmica do psiquismo,
nos fazendo entender os mecanismos do nosso desenvolvimento, sem que estejamos
forados a um nico princpio regido unicamente pelos desejos sexuais. Esta nova
compreenso permite a utilizao de justificativas alm do recalcamento e nos autoriza
escolhas baseadas nos interesses do eu, e, sobretudo, permite a viso de um
comportamento patolgico de origem em traumas.

2.4 Resistncias
Chegar tarde aos atendimentos ou
esquecer a hora da consulta, estes e outros
comportamentos,

Freud,

em

1892,

chamava de resistncia, separando-as em


conscientes e inconscientes. A primeira nos
fala sobre o desejo de causar uma boa
impresso ou mesmo sobre o medo de ser
rejeitado. A segunda, mais significativa e de
difcil resoluo, causada pelas mesmas
foras que produzem o recalque.
De acordo com Laplanche e Pontalis (1996), o conceito de resistncia,
introduzido ainda cedo por Freud, nos fala de todos os mecanismos que impedem o
acesso ao inconsciente. Assim, chama-se de resistncia a tudo o que, nos atos e
palavras do analisando, durante o tratamento psicanaltico, se ope ao acesso deste ao
seu inconsciente. (p. 458)
A resistncia, em resumo, nos fala de uma fora conservadora que se esfora
para manter um status quo (estado atual). Por conta disso, ela vista como condio
inerente ao tratamento psicanaltico.

69

Transferncia e contratransferncia
Transferncia um conceito utilizado pela primeira vez em 1895, quando Freud
percebeu que em qualquer tratamento analtico se estabelecia, sem que houvesse um
controle mdico, uma intensa relao sentimental do paciente para com o analista.
Inexplicvel por nenhuma circunstncia real, este termo demonstrava um obstculo
anlise, sendo entendido, primeiramente, como uma forma de resistncia ao processo
analtico.
Santos (1994) nos lembra que, ainda que o analista no saiba de incio para onde
est sendo levado na srie psquica do seu paciente, ele sabe que preciso ser includo
em um determinado arranjo, para que seja possvel colocar as exigncias do paciente em
movimento e vincul-las s reivindicaes e s metas prprias ao tratamento analtico.
Apesar disso, o paciente, passa a se interessar por eventos relacionados figura do
terapeuta, impondo a isso, por vezes, maior importncia do que a demonstrada em
prprias questes, neste momento, estamos diante de uma relao transferencial, onde o
paciente parece desviar sua ateno de suas prprias questes.
O mesmo autor (1994) ainda salienta que, via de regra, no incio do tratamento,
temos um vnculo sustentado pela supervalorizao das qualidades do terapeuta. a
transferncia positiva que facilita o processo analtico, tornando o paciente mais
suscetvel influncia do analista ao alimentar por tal figura, sentimentos como
admirao e empatia, capazes de baixar as resistncias que por ventura existam. Porm,
dificuldades no tratamento, tornam o paciente resistente e caso a situao no seja
esclarecida, o processo analtico pode entrar em risco.
Percebemos ento que esta relao, que pode ser positiva ou negativa (embora
quase sempre com o predomnio de uma delas), constitui o verdadeiro motor do
trabalho analtico. ainda Santos (1994) que voltando a Freud, nos lembra que, para
ele, a transferncia negativa a mais ameaadora, pois, este tipo de vinculao reflete,
de forma direta, a resistncia ao trabalho analtico. A diferena da transferncia positiva
negativa reflete o deslocamento de impulsos agressivos em vez de libidinais. Vale
70

dizer que os sentimentos afetuosos se escondem atrs da hostilidade, visto que, tanto
quanto os sentimentos afetuosos, os hostis sugerem a presena de um vnculo afetivo,
ainda que com um sinal de menos. De qualquer forma, esses sentimentos, precisam ser
considerados como sendo transferenciais, uma vez que tambm no podem ser
creditados situao analtica.
Ressaltemos que a situao e no o analista que a fonte do sentimento por
parte do seu paciente. Assim, de acordo com Freud, a transferncia no diz respeito ao
tratamento, mas ao processo de neurose, visto que a necessidade de amor, no podendo
ser satisfeita plenamente na realidade, faz com que futuras aproximaes sejam feitas
visando busca de amor e aprovao. (BARTOLOMEI, 2008)
O conceito da neurose de transferncia, postulado por Freud, nos conta como
que os relacionamentos prvios, componentes da prpria neurose, influenciam os
sentimentos do paciente em relao ao terapeuta. O que acontece que o paciente repete
o material reprimido como uma vivncia atual devido compulso e repetio, no
entendendo esse fato como algo do seu passado. Repetindo Isolan (2005), Freud
argumentou que, ainda sem recordar, o paciente capaz de expressar o fato pela
atuao, reproduzindo no como uma lembrana, mas como uma ao repetitiva e
inconsciente.
De acordo com Santos (1994), a doena do paciente converge para o ponto da
relao com o analista e este passa a ocupar um lugar dentro das sries psquicas do
paciente. Por isso, ele afirma que no se trata mais da neurose anterior do paciente, que
serviu de matria prima, mas de uma neurose recente, criada na e pela situao analtica,
e que assumiu o lugar da antiga doena.
Acontece que, nesta nova edio, o analista desempenha papel fundamental, j
que se encontra no centro da situao, mesmo que esse seja um ponto no desejado e
no provocado intencionalmente. Dessa forma, podemos perceber que a relao com o
analista compe-se, assim, de suma importncia, por ter se convertido em alvo macio
dos investimentos libidinais do paciente. Por sua vez, segundo Sterba (1929), ao analista
71

cabe uma difcil condio por se transformar no destinatrio, ou seja, no objeto da


reproduo emocional que o paciente cria, justamente para impedir as lembranas.
De acordo com Freud (1912), o impasse desta relao, originada com a
transferncia, demarcava impasses na terapia, de modo que a sua soluo era o ponto
chave para o sucesso teraputico. Percebemos, agora, uma mudana no seu pensamento:
se antes a transferncia servia exclusivamente resistncia e funcionava somente como
uma ameaa continuidade do tratamento, Freud passa a v-la como sendo o melhor
instrumento teraputico. Assim, o paradoxo da transferncia que, ela, ao mesmo
tempo em que condio para que o tratamento ocorra, tambm a maior defesa que se
pode perceber no tratamento.
Apesar de, no raras vezes, trazer dificuldades no seu manejo, trata-se de uma
manifestao que, se adequadamente percebida e trabalhada, pode se transformar em
uma ferramenta til para o processo teraputico. Assim, seu aproveitamento e manejo
constituem, de todos os modos, a parte mais importante da tcnica analtica.
Por sua vez, a contratransferncia o resultado da ao do paciente sob os
sentimentos inconscientes do terapeuta. Dito de outra forma, enquanto transferncia so
as projees emocionais do paciente dirigidas figura do analista, a contratransferncia
nos conta das sensaes e dos sentimentos que surgem no terapeuta, como resposta s
manifestaes do paciente e o efeito que tais percepes provocam no profissional.
Ainda nas palavras de Laplanche e Pontalis (1996), contratransferncia o conjunto das
reaes inconscientes do analista pessoa do analisando e, mais particularmente,
transferncia deste.
Por muitas vezes, os sentimentos despertados pelo terapeuta, durante a anlise
do seu paciente, so consequncias da sua experincia clnica e da sua prpria anlise.
Contudo, fica claro perceber tambm a necessidade da contratransferncia ser superada
para que o analista possa trabalhar em condies adequadas. Segundo Laplanche e
Pontalis (1996) de vital importncia que se reduza o mximo possvel as
manifestaes contratransfernciais conquistada atravs da anlise pessoal. Desta
72

maneira, a situao analtica pode ser estruturada como uma superfcie projetiva, apenas
pela transferncia do paciente.
Por sua vez, Freud, ainda que tenha declarado a sua existncia e a necessidade
de ser controlada, no nos deixou nenhum estudo sobre a contratransferncia. Apesar
disso, podemos dizer que ela uma reao inevitvel, causada no analista. Porm,
quanto mais analisado for o terapeuta, menos sucumbir aos seus efeitos.
So raras as passagens que Freud alude quilo que
chamou de contratransferncia. Porm, ele percebeu tal termo
como o resultado da influencia do doente sobre os sentimentos
inconscientes do mdico. Porm, os mesmos autores destacaram
que, do ponto de vista da delimitao do conceito, inmeras
variaes so encontradas, visto que certos autores percebem
por contratransferncia tudo aquilo que da personalidade do
analista e pode interferir no tratamento. Enquanto isso, outros,
por sua vez, limitam a contratransferncia aos processos
inconscientes que a transferncia do analisando provoca no
analista (LAPLANCHE e PONTALIS, 1996, p.102)

Mecanismos de defesa
Quando certos eventos ou pensamentos so conflitantes com as ideias do
consciente, entram em ao os mecanismos de defesa do ego. Eles tm a funo de
auxiliar o indivduo a se resguardar da ansiedade provocada por algum conflito,
permitindo que componentes dos contedos mentais
indesejveis cheguem conscincia de forma
disfarada.
Tais processos psquicos inconscientes tm a
funo de suavizar o ego do estado de tenso
psquica oriunda do id, do superego e das presses
73

que surgem da realidade externa. Vale dizer que essa uma tentativa inconsciente do
ego de se adaptar e amortecer o impacto dos desejos inaceitveis, para que possam ser
expressos de forma melhor aceita.
De acordo com Laplanche e Pontalis (1996): Mecanismos de defesa so
diferentes tipos de operaes em que a defesa pode ser especificada. Os mecanismos
predominantes diferem segundo o tipo de afeco considerando, a etapa gentica, o
grau de elaborao do conflito defensivo etc. (p. 277)
Podemos destacar diversos deles, uns mais eficientes do que outros e cada um
com uma forma especfica de funcionamento. Existem vrios tipos conhecidos e
explicados, mas os principais mecanismos de defesa que sero descritos aqui so:
negao, projeo, fixao, racionalizao, sublimao, deslocamento, represso,
formao reativa, recalque e introjeco.
A negao um mecanismo pouco eficiente, que pode ser traduzido pela recusa
consciente em compreender fatos perturbadores, isto , uma tentativa de no aceitar
como real um fato que perturba o ego, ocorrendo, assim, o bloqueio do reconhecimento
de uma verdade incontestvel. Acontece que, ao negar as sensaes de desprazer, o
indivduo perde, no s a percepo necessria, como a capacidade de sobrevivncia
adequada. Para Laplanche e Pontalis (1996), a negao o processo onde, ao formular
os desejos, pensamentos ou sentimentos at ento recalcado, o sujeito defende-se dele,
negando que lhe pertena.
Por sua vez, a projeo ocorre quando os aspectos da personalidade de um
indivduo so deslocados para o meio externo. Com isso, sentimentos indesejveis ou
impulsos prprios inaceitveis so dirigidos a outras pessoas, atribuindo a eles um
desejo falso. Vale dizer que os contedos so desconhecidos pela pessoa que projeta,
justamente pelo fato de terem sido negados como uma forma de evitar o confronto com
tal contedo. Para Laplanche e Pontalis (1996), estamos de frente com tal mecanismo de
defesa quando o indivduo expulsa de si e localiza no outro, seja uma pessoa ou uma
coisa, qualidades e sentimentos que desconhece como sendo seus.
74

A fixao uma atividade defensiva regressiva, que consiste na cessao do


desdobramento psicossexual em determinado ponto do processo de desenvolvimento da
personalidade em uma etapa, sem que a independncia seja completa ou madura. Esse
mecanismo de defesa mostra-nos que o indivduo no podendo se satisfazer
normalmente, no tempo certo, suas necessidades, permanece ento procurando por essa
satisfao.
Como a racionalizao a substituio de algo assustador por uma explicao
razovel e segura, podemos dizer que esse mecanismo nos conta sobre um processo de
achar motivos aceitveis para pensamentos ou aes que so inaceitveis, ao fazer com
que o sujeito apresente uma explicao coerente do ponto de vista lgico, ou aceitvel
do ponto de vista moral. Podemos dizer que racionalizamos para justificar
comportamentos, quando nossas razes no so recomendveis. De acordo com
Fadiman e Fragner (1986), a racionalizao um modo de aceitar a presso do
superego, disfarando os motivos e tornando nossas aes moralmente aceitveis.
A sublimao ocorre quando parte da energia dos impulsos sexuais direcionada
para a execuo de tarefas socialmente aceitveis. Porm, para ser caracterizado como
sublimao, o desvio e a descarga precisam nos contar sobre a substituio de um
impulso inoportuno para uma atividade socialmente aceita que no deve causar
ressentimento ou sofrimento. Para Freud, encontramos exemplos de sublimao em
algumas carreiras como a de lutador, de cirurgio ou de artista, por exemplo.
O deslocamento um mecanismo de defesa que est ligado a uma troca, onde a
representao muda de lugar, passando a ser reproduzida por outra, ou seja, ele ocorre
quando um sentimento ou impulso transferido de uma parte para um todo e vice-versa.
De acordo com Laplanche e Pontalis (1996), o deslocamento ocorre quando a
importncia, o interesse ou a intensidade de uma representao suscetvel de se
destacar dela, passando para outras representaes originariamente pouco intensas e
ligadas primeira por uma cadeia associativa. O livre deslocamento desta energia
uma das principais caractersticas do modo como o processo primrio rege o
funcionamento do sistema inconsciente. (p.116)
75

A represso ocorre quando existe a retirada de ideias, afetos ou desejos da


conscincia, vistos, como perturbadores, inoportunos ou desagradveis. Esse
mecanismo, de acordo com Barros (2004), tem como objetivo proteger o ego da
ansiedade excessiva que produzida pelo contato com a experincia que no pode ser
assimilada.
Porm, o afastamento da conscincia da fonte ansiognica acaba por impedir
qualquer soluo possvel, visto que, ao eliminar os contedos mentais da conscincia,
acabam por interferir no acesso realidade, ou seja, no significa sua aniquilao, pois,
ao ser impedido de se revelar claramente, ele vai procurar por outras formas de
manifestao em atos substitutivos, produzindo efeitos diversos.
De acordo com Freud, este fenmeno se d pela existncia no psiquismo de uma
instncia chamada de censura, cujo papel o de classificar o que pode e o que no pode
permanecer na conscincia. Ela tambm determina a que nvel o evento dever ser
reprimido. De forma geral, quanto maior o nvel da ansiedade gerado, mais profundo o
evento ser guardado.
A formao reativa uma forma de substituir comportamentos e sentimentos
que so opostos ao desejo real em uma inverso clara e, em geral, inconsciente do
desejo. Dito de outra forma quando ocorre a fixao de uma ideia, desejo ou afeto na
conscincia que so opostos ao impulso temido, isto , caracteriza-se pelo pensamento
contrrio, e, por tal motivo, pela adoo de um comportamento exatamente oposto
quele impulso original que foi recalcado e que se manteve como contedo
inconsciente. Para Fadiman e Fragner (1986), possvel evidenciar tal mecanismo de
defesa em qualquer comportamento que seja excessivo.
J o recalque um mecanismo de defesa, universal e necessrio, visto que
atravs dele que se estabelece o inconsciente como sistema separado do restante do
psiquismo. Conceito surgido pela observao do fenmeno da resistncia, o recalque
nos conta sobre o afastamento de elementos do campo da conscincia o que, como j
vimos, no impede que o representante pulsional continue a existir. Porm, por no
76

condizerem aos nossos ideais, tais elementos tentam descarregar a energia vinculada a
eles atravs de esquecimentos, sonhos ou sintomas neurticos.
Nosso ltimo mecanismo de defesa a estudar a introjeo, nome do processo
pelo qual a criana incorpora valores dos pais e da sociedade de modo geral e os
transforma em seus. Percebemos, ento, que o mecanismo de introjeo, nesse momento
de vida, tem um importante papel na formao do superego.
Laplanche e Pontalis (1996) afirmam que a introjeo est intimamente ligada ao
processo de identificao. Para os autores, este mecanismo de defesa ocorre quando: o
sujeito faz passar, de um modo fantasstico, de fora para dentro, objetos e
qualidades inerentes a esses objetos. (p.248)

Os mecanismos de defesa...
... quando falham, podem ocorrer

...utilizados de forma excessiva podem

transformaes importantes no

gerar consequncias srias no

comportamento do indivduo (psicose).

ajustamento funcional vida.

... dependem da natureza da situao somada


s caractersticas pessoais.

pessoas diferentes fazem uso de


diferentes mecanismos de defesa em
igual situao.

... mais eficazes tendem a ser utilizados com

... no so escolhidos pela conscincia.

maior frequncia.
... bem-sucedidos diminuem a ansiedade e os
ineficazes, alm de no reduzirem a

... ao serem desvendados, intensificam-

ansiedade ou o medo, constroem um ciclo de

se o conflito.

repeties.
...fazem parte de todos os indivduos, s se
tornando malficos com o seu excesso.

... so as manifestaes do ego diante


das exigncias das outras instncias
psquicas (id e superego).

77

... so aes psicolgicas que buscam reduzir

... ao controlar as tenses, permite que

as manifestaes iminentemente perigosas ao

nenhum sintoma se desenvolva, apesar

Ego.

de limitar das potencialidades do ego.

2.5 A psicanlise e os sonhos

Considerados
clssica

como

na

profecia,

antiguidade
a

cincia

moderna no sabia nada deles, sendo


abandonados superstio. At Freud,
era impossvel admitir que um trabalho
cientfico pudesse usar o sonho como
ferramenta.
Porm, as numerosas ocorrncias
de sujeitos que tinham sonhado nos
levaram ao conhecimento de um produto
mental

que

no

podia

mais

ser

qualificado de absurdo e, assim, alm de demonstrar que os sonhos possuam um


sentido capaz de ser adivinhado, Freud defendeu a ideia de que o sonho uma atividade
psquica organizada com suas prprias leis de funcionamento.
Segundo o pai da psicanlise, do ponto de vista biolgico, a funo dos sonhos
a de permitir que o sono no seja perturbado. Alm disso, sonhar uma forma de
canalizar os desejos que no foram realizados atravs da conscincia, sem que o corpo
seja despertado.
Para Freud, cada sonho apresenta a mistura de dois tipos de contedos:
manifesto e latente. O contedo manifesto aquilo que aparece propriamente nos
sonhos, so as lembranas que temos dele ou ainda o seu relato descritivo. Dito de outra
78

maneira, o contedo manifesto a reproduo dos desejos inconscientes utilizando


outra forma de expresso e, por isso, passveis de serem recordadas.
Enquanto isso, os resduos diurnos responsveis pela formao dos contedos
manifestos do sonho, servem como estrutura do contedo latente ou dos desejos
disfarados. Assim, por sua vez, o contedo latente um contedo oculto, que s
conseguimos descobrir por meio da sua anlise. Entretanto, o contedo latente a
estrutura recalcada que tenta emergir, ou seja, o desejo oculto do sonho.
Como ressaltado por Laplanche e Pontalis (1996), o contedo manifesto o
produto do trabalho no sonho e o contedo latente o do trabalho inverso, o da
interpretao.
Mas, vale lembrar que, um sonho no acontece simplesmente, o seu
desenvolvimento visa atingir necessidades especficas, ainda que no sejam descritas de
maneira clara pelo seu contedo manifesto.
Freud demonstrou que a elaborao onrica um processo de seleo, distoro,
transformao, inverso, deslocamento e outras modificaes de um desejo original.
Tais transformaes ocorrem como uma condio do desejo expresso atravs dele se
tornar aceitvel ao ego.
Quase todo sonho pode ser compreendido como a
realizao de um desejo. O sonho um caminho alternativo
para satisfazer os desejos do id. Quando em estado de viglia, o
ego esfora-se para proporcionar prazer e reduzir o desprazer.
Durante o sono, necessidades no satisfeitas so escolhidas,
combinadas e arranjadas de modo que as sequncias do sonho
permitam uma satisfao adicional ou reduo de tenso. Para
o id, no importante o fato de a satisfao ocorrer na
realidade fsico-sensorial ou na imaginada realidade interna do

79

sonho. Em ambos os casos, energias acumuladas so


descarregadas. (FADIMAN e FRAGNER, 1986, p. 17)
(...) o sonho uma realizao (disfarada) de um desejo (suprimido ou
recalcado.) (FREUD, 1900, Vol. 1, p. 193). Este pode no ser reconhecido de forma
imediata, por conta da influncia da censura a qual foram submetidos no processo de
sua elaborao.
De um modo geral, os desejos que no realizamos
durante o dia, porque so contrrios aos nossos princpios,
costumam-se, aproveitando do sono, para se manifestarem.
noite, enquanto estamos dormindo, os guardas da Censura
deixam de trabalhar com a mesma vigilncia que os caracteriza
durante o dia. Os desejos, ento, se aproveitam do fato de que
os

guardas

esto

semi-adormecidos

tentam

passar

sorrateiramente para o outro lado da fronteira. (ESTEVAN,


s.d, p. 63)
Para Freud, o sonho a nossa porta para o inconsciente, visto que, durante o
sono, ocorre esse afrouxamento da censura e, assim, o desejo recalcado tenta se
aproveitar desta ocasio para se manifestar. Apesar disso, o pr-consciente reconhece o
desejo e, em uma tentativa de proteger o sono, disfara o seu contedo. A esta situao,
Freud deu o nome de deslocamento, isto , a substituio de um representante psquico
por outro, de menor valor, mas que reporta ao primeiro.
Estevan (s.d) nos garante que o deslocamento o artifcio pelo qual a carga
afetiva, que desprendida durante o sonho, no recai, como seria natural, sobre o seu
verdadeiro objeto: a carga afetiva afasta sua direo e vai incidir sobre um objeto
secundrio, aparentemente, insignificante.

80

Existem outros mecanismos pelo qual o contedo latente do sonho se transforma


em contedo manifesto. Alm do deslocamento, encontramos a condensao que nada
mais do que a sntese do desejo.
O sonho costuma ser curto, pobre e lacnico, ao passo
que as causas que provocam o sonho so muito mais ricas,
profundas e complexas. Podemos dizer, assim, que aquilo que
aparece nos sonhos quase sempre uma abreviao, um
pequeno resumo, de uma grande srie de processos psquicos
que esto se desenrolando no inconsciente durante o sonho.
(ESTEVAN, s.d, p. 71)
Para que se consiga revelar os desejos inconscientes, escondidos pelos sonhos,
necessrio incentivar a associao livre de quem sonhou com os prprios elementos do
sonho.

2.6 O setting analtico

Podemos entender o setting


analtico

como

soma

dos

procedimentos que buscam organizar e


normatizar o ambiente psicanaltico,
como uma forma de possibilitar o
processo. Esse grupo de orientaes e
atitudes, que dizem respeito ao contrato
analtico, tem como objetivo criar uma
atmosfera

de

confiabilidade

estabilidade, funcionando, assim, como


um importante fator teraputico.

81

importante que o profissional respeite e valorize o espao do seu paciente.


Pretendemos dizer, com isso, que importante que ele evite atrasos, desmarcaes,
atender ligaes ou mesmo comer enquanto ouve o que o paciente est trazendo
sesso. preciso esclarecer com o paciente, por outro lado, quanto tempo durar cada
sesso, pagamentos, frias (tanto a dele quanto a do terapeuta), faltas e desmarcaes ou
necessidades relativas s mudanas de horrio.
Assim, objetivo do setting introduzir e delimitar os contornos da relao,
determinando o conjunto de aspectos plurais da anlise. Claro que, apesar do que foi
acordado e, dependendo da flexibilidade do analista, o setting pode sofrer alteraes
daquelas originalmente estabelecidas, mas sempre mantendo a confiana e o vnculo
construdos durante os atendimentos.
De acordo com DAbreu (2012), alm das caractersticas pessoais do analista e
do seu referencial terico, existem alguns limites, como horrio, durao dos
atendimentos ou honorrios, que funcionam a favor do trabalho analtico. Existem
tambm, aqueles que, menos fechados, se estabelecem sem que tenham sido
evidenciados, ficando merc de caractersticas prprias da dupla analista/paciente.
Por sua vez, um bom resumo de setting teraputico foi proposto por Santos
(1994), como sendo a derivao da posio interna do analista que d consistncia ao
tratamento.
Muitos acreditam que o espao planejado para a psicanlise deve conservar-se
em um lugar fechado. So aqueles que argumentam que, fora do ambiente do setting
teraputico, no possvel a

neutralidade analtica ideal,

complicando o

desenvolvimento da transferncia. Assim, para eles o setting que permite a criao de


um espao onde acontea o despejo dos aspectos infantis no vnculo transferncial. De
acordo com DAbreu (2012), atravs da segurana desse espao que o paciente pode
levar sua intimidade, permitir a regresso dos seus aspectos infantis e o afloramento da
neurose de transferncia.

82

Pensemos e esclareamos, ao mesmo tempo, que, por vezes, disso que o


analisando precisa: de um espao no s, para si prprio, mas para descarregar suas
angstias. Seria exigir demasiadamente do analisando que ele se coloque em qualquer
outro espao que no o conhecido e neutro, oferecido pela estrutura psicanaltica. Mais
ainda, fazer isso seria fugir do acordo da psicanlise.
Apesar desta viso, outros psicanalistas afirmam que tal fato se d pela
insegurana do terapeuta de no conseguir estar em uma posio de confiana fora do
seu espao seguro. Esse grupo, por sua vez, diz que o setting mvel uma possibilidade
de atingir aqueles que no suportariam o setting fechado, permitindo que esses tambm
possam tirar proveito do mesmo benefcio das intervenes psicanalticas.
E o que falar do, uma figura to conhecida e
reconhecida como personagem necessrio psicanlise? Este
interlocutor da dinmica psicanaltica se tornou to
fortemente o smbolo da psicanlise to quanto ns o
prprio Freud. Assim, o que seria a figura do div sem a figura do Freud? O div para a
psicanlise deixou de ser uma moblia, mas uma pea irremovvel do cenrio
psicanaltico.

2.7 A alta em psicanlise

Quando o paciente deve receber


alta de um processo psicoanaltico?
Esta uma pergunta que envolve muita
polmica
quando

e
se

teraputico?

83

controvrsia.
encerra

um

Afinal,
trabalho

Para o prprio Freud, liberar um paciente dos seus sintomas uma tarefa que
consome tempo. Assim, para uma interveno de curto prazo, que visa acabar com os
sintomas focais de determinada doena, mais fcil falar de alta ou cura. Por outro lado,
para a psicanlise, basear os atendimentos psicoteraputicos em um tempo cronolgico
beira a irrealidade, pois esse tempo no tem como ser demarcado, caso contrrio no
estaramos considerando as particularidades de cada indivduo.
Se anteriormente, foi possvel dizer que se condio para o desenvolvimento
da anlise o estabelecimento da transferncia, para o final da anlise precisamos que
ocorra o trmino da transferncia. Assim, a alta deve ser pensada quando o paciente
deixa de ser sujeito da posio alienada para uma posio de analisante, isto , quando
ele sai do discurso alienante para o discurso do analista.
O final da anlise, por assim dizer, pode ser entendido como o momento em que
o paciente est apto a trabalhar em benefcio prprio. Assim, mais do que claro que,
na ocasio em que o paciente deixa de sofrer com os seus sintomas, superando as
ansiedades, possvel pensar na alta teraputica. certo que o sujeito sempre ter
alguma questo, mas essa no a ideia da alta em psicanlise. O objeto da anlise
aprender a lidar melhor com suas demandas, no fazer com que o analisando saia do
processo sem questes.
Porm, mais importante do que o tempo dedicado ao tratamento saber quais os
benefcios que a relao com o terapeuta traz ao paciente. E como se faz isso? Pensando
no progresso do paciente, na vontade que ele tem de mudar, confiando na figura do
terapeuta e nas propostas do processo. Assim, outra boa forma de se pensar em alta
teraputica aquela quando o paciente e o terapeuta percebem que no h mais
progressos na relao.

84

Concluso do Mdulo I

Ol, aluno(a)!
Voc est quase chegando ao fim da primeira etapa do nosso curso de
Psicanlise, oferecido pelos Cursos 24 Horas.
Para passar para o prximo mdulo, voc dever realizar uma avaliao
referente a este mdulo j estudado. A avaliao encontra-se em sua sala virtual. Fique
tranquilo(a) e faa sua avaliao quando se sentir preparado!
Desejamos um bom estudo, boa sorte e uma boa avaliao!

At logo!

85