Teoria da Comunicao

Teoria das Mediaes

RECEPO E MEDIAO, QUEM RECEBE E COMO RECEBE.
O ATO DE MEDIAR SIGNIFICA FIXAR ENTRE DUAS PARTES UM PONTO DE
REFERNCIA

COMUM .
A Teoria das Mediaes que foi um duplo deslocamento, terico e
geogrfico j que mudou o foco das grandes teorias at ento conhecidas,
no caso anteriormente focadas na Europa e Amrica do Norte - procurou
entender o processo de comunicacional a partir dos dispositivos
socioculturais que compreendem a emisso e recepo das mensagens, que
no decorrer do sculo se modificaram com as mudanas da sociedade.
O deslocamento da anlise dos meios de comunicao de massa at as
mediaes culturais um dos motivos condutores que configuram o modelo
terico-midiativo da obra de Jess Martn-Barbero, um dos principais nomes
da escola latino-americana de comunicao. Em primeira instncia, ele
observou que os meios de comunicao no configuram o ser humano num
receptor passivo e alheio sua prpria realidade, ou seja, a mdia no
institui e delimita uma relao unilateral entre um emissor dominante e um
receptor dominado, pois entre esses dois polos h uma intensa troca de
intenes na cadeia comunicacional. Isto , os contedos culturais so
responsveis, juntamente com a vivncia individual, pelos repertrios que
cada sujeito possui para interpretar a realidade.
Essa teoria produz uma nova viso, no mais na mensagem, nem no
receptor, ela foca seus estudos no modo que essa mensagem transmitida,
por quem e como seu efeito decorrente da situao cultural do receptor.
No lugar de se preocupar com os meios e suas condies especficas de
produo ou mensagem, era preciso pensar nas mediaes, nos processos
culturais, sociais e econmicos que enquadravam tanto a produo quanto
a recepo das mensagens da mdia.

O QUE SO MEDIAES: PODE-SE ENTENDER POR MEDIAES AS

ESTRUTURAS DE CONSTRUO DE SENTIDO S QUAIS O RECEPTOR
EST VINCULADO. A HISTRIA PESSOAL, A CULTURA DE SEU GRUPO,
SUAS RELAES SOCIAIS IMEDIATAS, SUA CAPACIDADE COGNITIVA
SO MEDIAES, E ESSAS TAMBM INTERFEREM NA MANEIRA DE
ASSISTIR TELEVISO, SUA RELAO COM OS MEIOS E COM AS
MENSAGENS VINCULADAS. OU SEJA, SO AS PRTICAS SOCIAIS E O
CONHECIMENTO DE CADA INDVIDUO.

INDIVDU
INDIVDU
OO

MDIA
MDIA -VECULO
VECULO

REAO
REAO

Entendendo o conceito e funcionamento do

pensamento de Barbeiro.
O modelo comunicacional barberiano estabelece a recepo miditica como
um processo de interao, em que entre o emissor e o receptor h um
espao ou estrutura de natureza representativa ou simblica que
preenchido pela mensagem, a qual configurada com mltiplas variveis.
So estruturas simblicas os elementos responsveis pela reapropriao e
reconstruo levada a efeito pelo receptor. So dinmicas a partir dos quais
atribudo o sentido de uma mensagem, um determinado momento no
espao e no tempo.
A verdadeira proposta do processo de comunicao
e do meio no est nas mensagens, mas nos modos
de interao que o prprio meio como muitos dos
aparatos que compramos e que trazem consigo seu
manual de uso transmite ao receptor (MARTINBARBERO, 2002, p. 55).
A proposta barberiana centra-se na observao do espao simblico ou
representativo que medeia relao entre emissor e receptor.
o eixo do debate deve se deslocar dos meios para
as mediaes, isto , para as articulaes entre
prticas de comunicao e movimentos sociais, para
as diferentes temporalidades e para a pluralidade

de matrizes culturais (MARTIN-BARBERO, 2002, p.

55).
Assistir televiso em um condomnio fechado com todo o conforto cria um
sentido diferente para a mesma mensagem vista entre as tbuas de um
barraco em uma favela. O desafio pensar alguns componentes de uma
cultura-hdrica, como denomina Garcia-Canclini (outro pensador muito
importante para essa teoria).
AS MEDIAES SO COMPLEXAS NEGOCIAES DE SENTIDO ENTRE A
HEGEMONIA DE UMA INDSTRIA DA CULTURA PROTEGIDA E REPRESENTANDO
PODEROSOS INTERESSES ECONMICOS E UM PBLICO MAIS OU MENOS
PREPARADO PARA ENFRENT -LA A CONTENTO .

O Consumo e as Mediaes
A transformao do ato de consumir no centro do modelo capitalista, fazendo com
que todas as outras prticas sociais se estruturassem ao redor do consumo de bens
materiais e simblicos dota a mercadoria de uma importncia jamais imaginada,
comercio tornou-se cdigo de uma forma de mediao.
A Teoria das Mediaes prope uma substituio do aspecto linear produorecepo por uma complexa dialtica do processo de recepo no qual a imagem
seja da mdia, seja da mercadoria compreendida como parte de um fluxo maior
de mensagem e prtica.
Nas palavras de Garcia-Canclini, na medida em que reconhecemos os mltiplos
nveis da ao social que intervm na circulao em massa de mensagens, os
meios de comunicao perdem seu lugar exclusivo ou protagonista que lhes
deram as teorias da comunicao de massa. Seguindo nesse ponto de raciocnio,
sobre os meios de comunicao, Barbero lembra que os meios de comunicao
no so um puro fenmeno antropolgico, um fenmeno cultural atravs do qual as
pessoas, muitas pessoas, cada vez mais pessoas, vivem a constituio de sentido
em suas vidas.

A LIBERDADE , O CONHECIMENTO E A CONSCINCIA DO INDIVDUO

RELACIONAM -SE O TEMPO TODO COM A MDIA , TRANSFORMADOS EM UMA
ESPCIE DE EXPERINCIA PRIMRIA DO COTIDIANO SOBRETUDO NA
INTEGRAO ENTRE A MDIA E O SER HUMANO .
Ademais, a Teoria das Mediaes Culturais colocou a academia latinoamericana numa condio de destaque no cenrio acadmico internacional,
por seu reconhecido esforo multidisciplinar de se enxergar o processo de
comunicao a partir dos dispositivos socioculturais que influenciam o modo
dos sujeitos envolvidos interpretarem o mundo.
.

PARA ESTUDAR
Por que se diz que o estudo das Mediaes ou Recepo muda
o foco terico e geogrfi co das pesquisas da comunicao
O que so os estudos das mediaes
Quais so os principais autores destes estudos na Amrica
Latina
Podemos dizer que mediaes so tambm as prticas sociais
das pessoas D exemplos de prticas sociais.
O que a cultura tem a ver com estes estudos de mediaes