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Mrio Pedrosa: A revoluo ativa de massa e a

autogesto (1 parte)
Tal qual Gramsci nos anos 30, Pedrosa nos anos 40 tenta repensar a questo da
revoluo no neocapitalismo, incluindo a questo dos pases subdesenvolvidos.
Por Cludio Nascimento
Em Mrio Pedrosa vamos encontrar elementos
fundamentais sobre o conceito gramsciano de
revoluo ativa, em sua obra de 1966 A Opo
Imperialista, mas que retoma ensaios da poca em que
estava exilado nos EUA. A Opo Imperialista traz um
captulo intitulado Reformas contra-revolucionrias.
Nele, Mrio assinala que O fato decisivo, realmente,
de toda essa poca que se poderia chamar de nazirooseveltiana foi a transformao no somente poltica
mas econmica por que passou o mundo. No se pode
compreender, na sua essncia e na sua dinmica, o
complexo scio-econmico capitalista ocidental de
hoje sem a conscincia clara e objetiva das
transformaes iniciadas com a grande depresso de
1929-30 e o Plano Marshall de 1947. Que se passou
ento? O capitalismo liberal, impotente para vencer a
depresso e repor em marcha o mecanismo produtivo e
econmico mundial, cedeu lugar a regimes transitrios
e totalitrios, cujo obscurantismo poltico, moral e
cultural revelava profundo retrocesso da prpria
civilizao ocidental. O terrvel paradoxo foi que, no
plano econmico e financeiro, aqueles regimes
quebraram vrias ortodoxias intocveis do capitalismo
clssico decadente. A poca atual provm, em grande
parte, daquele paradoxo. Conhec-lo indispensvel
compreenso dos acontecimentos e de muito dos traos
caractersticos de agora. o que nos propomos
demonstrar neste captulo.
A mais importante daquelas ortodoxias era a
irremovibilidade do padro ouro como fundamento
sine qua non de todas as transaes comerciais,
financeiras do sistema capitalista dentro e fora das
fronteiras nacionais dos pases. Nos Estados Unidos,
Roosevelt quebrou o padro monetrio do dlar,
desligando-o do ouro, interveio nos bancos para
control-los, lanou, segundo a receita keynesiana,
vasto programa de obras pblicas em pleno recesso,
para absorver o desemprego em massa, enquanto na
Alemanha Hitler, sem um tosto em ouro nos cofres do
Tesouro Nacional, cria vrias espcies de marcos,
controla bancos, pe fbricas em funcionamento,
mesmo sem levar em conta sua rentabilidade contbil e
milhes de trabalhadores desempregados a abrir e
pavimentar estradas para os futuros exrcitos,
contentando assim militares e oficiais ociosos e dando
satisfao aos grandes magnatas do ferro e do ao, do
carvo, da indstria qumica e da eletricidade que o
financiaram e cuja febril atividade encheria o pas de
quartis, depsitos, fbricas, minas, armamentos de
toda sorte. A Alemanha sai da depresso, apresenta-se
forte, com aparncia de prspera. Hitler fez reformas,

Mussolini fez reformas, mas essas reformas tinham


socialmente, culturalmente, politicamente carter antihistrico e obscurantista: eram o que me permiti, ento,
chamar de reformas contra-revolucionrias.
Em nota de p-de-pgina, Pedrosa acresce: A
ascenso da classe operria, que se fazia em nome dos
direitos democrticos que ela ia conquistando, um a
um, numa luta de sacrifcios durante mais de um
sculo, deixou de ser sua obra, para o ser de um
punhado de especialistas e funcionrios, de burocratas
que em nome dela decidiam de tudo, sem consult-la.
Ao contrrio, mistificando-a. Eis a essncia das
reformas contra-revolucionrias da poca. Eis a
porque fascistas e nazistas puderam organizar partidos
de estrutura anloga a dos partidos comunistas e com
tais mtodos e instrumentos puderam fazer amplas
incurses no seio do movimento operrio, com os
resultados que se sabe.
Para Pedrosa, as reformas contra-revolucionrias
definiram toda uma poca entre as duas guerras.
Pedrosa define as alternativas polticas que surgiram
nessa poca, de um lado, a soluo fascista: ela
consistiu precisamente em deformar a economia do
mercado livre, mas ao preo da extirpao das
instituies democrticas. Os fascistas criaram as
moedas dirigidas, intervieram no mercado de trabalho
para impedir as greves, controlaram os bancos e,
finalmente, para repor em marcha a economia,
entregaram-se ao surto armamentista que constituiu o
grande mercado para as foras produtivas, inativas at
ento por falta de escoadouros. Essa foi a reforma
contra-revolucionria dos pases fascistas totalitrios,
conclui Mrio.
Em relao Unio Sovitica, Pedrosa afirma: Essas
economias que prolificaram at a Segunda Grande
Guerra tiveram a sua expresso mais acabada sob o
fascismo italiano e o nacional-socialismo alemo. No
foram, contudo, liquidadas com a guerra. Dariam lugar
a formaes idnticas, embora em graus de acabamento
diferentes e de origens s vezes opostas. Hoje temos,
sob outras formas polticas e com outra ideologia,
sistemas econmicos semelhantes. A economia mais
acabada nesse sentido a da prpria Unio Sovitica
Na Rssia, deu-se uma evoluo no sentido da
totalitarizao da economia e da sociedade O Estado
tornou-se senhor de todos os meios de produo. Nesta
base, uma nova casta dominante surgiu Todas as
formas de organizao econmica e poltica perderam a
sua autonomia, integradas no aparelho estatal. No
existe ali nenhum contrapeso de controle democrtico.

O estado dispe ao mesmo tempo da totalidade do


poder econmico e do poder poltico. (Mrio Pedrosa,
Os socialistas e a III Guerra Mundial, Rio, 1948).
Pedrosa analisa o resultado dessa situao, no campo
terico: Nos partidos comunistas imperavam o
monolitismo sfaro e, no fundo, retrgrado do
stalinismo, a mais terrvel estreiteza terica e uma
combinao do oportunismo com um sectarismo
organizatrio do mais completo feitio totalitrio. A
Unio Sovitica fazia ento uma poltica de feroz
realismo nacional russo nos pases ocupados (amigos
ou inimigos) e no jogo com as outras grandes potncias
de um oportunismo realmente digno delas. Os
socialistas (ou comunistas) restantes pelo mundo,
quando lcidos, eram impotentes; quando carregando
ainda poderosas massas trabalhadoras atrs deles, no
tinham independncia em face de seus respectivos
governos nacionais e ainda mais rotineiros e sem
princpios, no seu oportunismo visceral, que os
stalinistas. Da resultou a impotncia terica
generalizada no mundo imenso do socialismo numa
prtica, consequentemente, inconsistente, contraditria,
do mais baixo empirismo.
Quanto Unio Sovitica, retomava sua poltica de
intensificao da indstria pesada, tentando, aqui e
acol, conquistar novas posies no exterior, na base
da mesma velha estratgia de antes da guerra e de
velhas formulaes tericas num mundo que assistia ao
desmentido mais acabado as perspectivas socialistas,
comunistas, marxistas quanto ao futuro do
capitalismo O mundo est pagando caro essa
impotncia terica.
Mrio Pedrosa exps, em detalhes, o que chama de
arsenal
totalitrio
das
reformas
contrarevolucionrias. Sob o regime das reformas contrarevolucionrias institucionalizadas, inclusive nos
pases democrticos ocidentais, a eficincia produtiva
aumentou, a racionalidade econmica cresceu, a
cultura chegou s massas, mas tudo em detrimento
do homem, do homem com seus fins e aspiraes
contraditrias, substituveis esses por jornadas de
trabalho cada vez mais curtas mas infinitamente mais
intensas e um dia cada vez mais cheio de mata-tempos,
distraes e divertimentos organizados, sistemas de
informaes crescentes em quantidade e relativa
diminuio do valor, propaganda das vantagens da
melhor democracia, da melhor cerveja, do melhor
calista, do melhor negcio, da melhor igreja, do melhor
cinema, circo ou jogo, do melhor poltico, do melhor
campeo, do melhor governo, do melhor trabalhador
ou patro, do melhor doutor, da melhor me, etc, etc. O
melhor no pior tambm objeto de admirao. Todas
as manifestaes culturais de nosso tempo participam
desse otimismo, desse enfechamento sobre o presente
o pio do povo.
Conclui Pedrosa: As categorias sociais desaparecem,
o homem atomizado; o ideal da democracia, da boa,
isto , representativa. Esse ideal foi criado pelo

fascismo. o que impera nos Estados Unidos. Essa a


essncia do neocapitalismo; neste contexto, qual o
problema fundamental? Como repensar a estratgia
revolucionria?
Mrio Pedrosa: um projeto nacional cultural
O Poder Nacional no pode antecipar-se ao estado
fludico da prpria sociedade, e s alcanar a
plenitude de sua fora e de sua coeso quando aquelas
classes (as classes oprimidas) encontrarem, dentro do
todo
nacional,
o
seu
lugar
ao
sol
Mrio Pedrosa
Diz-nos Mrio Pedrosa: Por vezes, de certos crculos
inesperados vm luminosas observaes que ajudam a
colocar o problema fundamental de pases
subdesenvolvidos e massas trabalhadoras com suas
aspiraes sociais em face do neocapitalismo, quer
dizer, o problema da reforma ou revoluo. Mrio fala
da obra de E. Staley, O Futuro dos Pases
Subdesenvolvidos (1963). Entretanto, ser da obra de
Myrdal, International Economy (1956), que Pedrosa
extrair elementos fundamentais. Assim, Myrdal situa a
questo: mas, mesmo assim, as reformas no so
provavelmente dadas s pobres massas populares s
por causa da racionalidade e benevolncia das classes
privilegiadas; como sempre previamente na histria, as
reformas tm de ser conquistadas pela luta, vencendo a
resistncia tenaz da maioria dos que tm de aceitar
sacrifcios. E sem diminuir a importncia dos
conselhos e da presso de fora, como exemplificados
pelos vrios grupos das Naes Unidas, a luta decisiva
tem de ser travada no terreno domstico. As reformas
tero de vir como resultado de um processo poltico de
eficcia crescente. Comenta Pedrosa: Assim, em
lugar de condenar as lutas pelas reformas como um
mal, o economista europeu socialmente consciente
tende a consider-las como inevitveis e tambm
fecundas. que essas lutas, diz ele, acarretam em si
mesmas uma preparao, um exerccio educacional
insubstituvel na democracia. Myrdal, que no
marxista, aproxima-se aqui do velho Marx na sua
maneira propedutica de educar democraticamente os
povos e os homens na ao e pela ao. Esse
processo, continua Mrio Pedrosa, cumulativo em
carter e, do ponto de vista oposto, nada mais apto a
fortalecer a base para os frgeis comeos da
democracia poltica nos pases no desenvolvidos do
que embarcarem com sucesso nas reformas necessrias
para quebrar as desigualdades sociais e econmicas.
Essa viso de Mrio Pedrosa est inspirada nos
trabalhos de Andr Gorz, basicamente em Estratgia
Operria e neocapitalismo (1964). Num livro sob
muitos aspectos novo e construtivo pela originalidade e
sobretudo pela maneira de repor o problema capital da
estratgia da revoluo socialista em nossa poca.
Vamos seguir o pensamento de Pedrosa: O problema
da revoluo nos pases subdesenvolvidos diferente,
sem dvida, do da revoluo nos pases de alta
industrializao. A diferena maior, quanto forma,

est em que a velha alternativa entre a luta pelas


reformas e a insurreio armada deixou praticamente
de existir, principalmente nos velhos pases altamente
industrializados do Ocidente. Mrio fala do
desenvolvimento tecnolgico e das mudanas no que
Marx chamava de assalariados produtores.

tanto se fala, precisam de dois requisitos para assim


serem definidas: participao direta, cooperao ativa
na sua execuo, do povo, das camadas de rendas
baixas e mdias, ao contriburem para controlar o
consumo dos ricos, e trmino da explorao das
massas proletrias pelo imperialismo.

Assim, A revoluo socialista ope ao consumismo


alienante do neocapitalismo outra concepo das
necessidades. uma gigantesca tarefa social,
econmica, cultural, tica, desalienante. A
reforma revolucionria nos pases de neocapitalismo
a transformao deste, por dentro, em socialismo. Este
se vai impondo e introduzindo na estrutura daquele at
transform-lo, fazendo dele o seu contrrio. As nossas
reformas so a revoluo dos subdesenvolvidos
revoluo mais ampla e menos definvel, mais
contraditria e complexa, mais impetuosa e mais
plebia, mais popular, isto , menos homognea
socialmente Ela tambm visa a dar s populaes
que vivem no interior de seu territrio um sentimento
novo, o de uma participao coletiva num todo
nacional cultural enfim acabado ou completo, capaz de
falar, entender-se, comunicar-se com o mundo num
acento que lhe prprio.

Aqui, Pedrosa aproxima-se da definio de hegemonia.


Citando o velho marxista Karl Kautsky, doCaminho
do Poder (1909): a revoluo proletria seria dirigida
nos pases de alto desenvolvimento naturalmente
por uma classe operria senhora de seus destinos, tendo
o que perder, rica em quadros experimentados em
todos os setores da vida social e cultural, forte de suas
poderosas organizaes sindicais, polticas, culturais,
etc A luta de classes, assim e o pensamento vem
direto de Marx e de Engels no necessariamente um
processo de agravamento de violncias e subverses,
nem de caos, mas pode ser um processo de
disciplinao, educao e criatividade das massas
proletrias.

S reformas dessas que no so contrarevolucionrias, mas reformas revolucionrias. Para


os subdesenvolvidos no h outras. Pedrosa afirma a
necessidade, a fecundidade da interveno ativa do
povo na efetivao das reformas verdadeiras,
estruturais; sem essa interveno no podero elas
vingar A experincia histrica tem mostrado que ao
concorrer para a melhor organizao dos elementos de
defesa e afirmao social das camadas populares e
proletrias da sociedade vai a luta de classes perdendo
em violncia, em virulncia, em exploses sbitas,
como outrora, de rebeldes famintos, de escravos
oprimidos, de negros perseguidos (nos EUA e na
frica, e outrora no Brasil, no Haiti) e a se desenrolar
em processos de luta organizados, bem delimitados,
viris mas disciplinados.

Retomando o livro de Mrio Pedrosa, A Opo


Imperialista, vemos que o autor volta a um texto de
1948 (Os Socialistas e a Guerra), em que analisa os
fenmenos do nazi-fascismo, do americanismofordismo, do stalinismo, emprega o conceito de
reformas contra-revolucionrias, para chegar
definio das revolues nos pases do chamado
Terceiro Mundo. Vimos que este conceito tem
afinidades com o gramsciano de Revoluo Passiva,
elaborado, sobretudo, no seu estudo sobre o
americanismo, nosQuaderni del Carcere, Einaudi
editore, Torino, 1975, nmero 22 (1934). Gramsci
concebe o americanismo como uma das formas de
revoluo passiva e pensa o seu corolrio: a revoluo
ativa socialista.
Tal qual Gramsci nos anos 30, Pedrosa nos anos 40
tenta repensar a questo da revoluo no
neocapitalismo, incluindo a questo dos pases
subdesenvolvidos. O velho debate Oriente contra
Ocidente.

Adiante define que As reformas de estrutura, de que

Mrio Pedrosa: A revoluo ativa de massa e a


autogesto (2 parte)
Mrio Pedrosa dialoga com Gorz (Estratgia Operria e Neocapitalismo,
1964), para retomar suas questes sobre revoluo e reforma, Ocidente e
Oriente. Por Cludio Nascimento

Neocapitalismo,
autogesto

mundo

do

trabalho

Num livro sob muitos aspectos novo e


construtivo pela originalidade de conceitos e
sobretudo pela maneira de repor o problema

capital da estratgia da revoluo socialista em


nossa poca, Andr Gorz retoma de alguma
forma a questo da natureza das reformas e
contra-reformas, revoluo e contra-revoluo
de que to cheia nossa poca Gorz trata o
problema posto por ns nos idos de 40: a

natureza de certas transformaes havidas ou


por haver no funcionamento ou nas estruturas
do capitalismo. Gorz dirige-se especialmente ao
movimento socialista nos pases desenvolvidos
da Europa ocidental. Dir-se-ia no nos tocar.
Engano. O problema da revoluo nos pases
subdesenvolvidos diferente, sem dvida, do da
revoluo nos pases de alta industrializao. A
diferena maior, quanto forma, est em que a
velha alternativa entre a luta pelas reformas e a
insurreio armada deixou praticamente de
existir, principalmente nos velhos pases
altamente industrializados do Ocidente. Quanto
fora motriz dos movimentos, contrariamente
ao que se pensa, continua nos pases de alto
desenvolvimento, a poder ser representada pela
classe trabalhadora redefinida. Os assalariados
produtores a que se referia Marx no podem
mais ser confinados a noo de trabalhadores
manuais, criadores de mais-valia, pagos por
pea ou hora. O desenvolvimento tecnolgico e
produtivo ampliou extraordinariamente essa
noo.
No capitalismo global, diz Pedrosa, a
alienao que outrora recaa sobre os operrios,
como
produtores
mutilados
pela
sua
concentrao nas tarefas parceladas na fbrica,
agora se completa quando ele aparece como
consumidor, ao qual a publicidade arrebatou a
possibilidade de escolher ou mesmo de
reconhecer
suas
prprias
necessidades
pessoais.
Para Pedrosa, esse capitalismo global
resultante das reformas contra-revolucionrias
dos anos 20 e 30.
Sob o regime das reformas contrarevolucionrias institucionalizadas, inclusive
nos pases democrticos ocidentais, a eficincia
produtiva aumentou, a racionalidade econmica
cresceu, a cultura chegou s massas, mas tudo
em detrimento do homem, do homem com os
seus fins e aspiraes contraditrias,
substituveis estes por jornadas de trabalho mais
curtas mas infinitamente mais intensas e um dia
cada vez mais cheio de mata-tempos, distraes
e divertimentos organizados, sistemas de
informao crescentes em quantidade e relativa
diminuio do valor, propaganda das vantagens
da melhor democracia,da melhor cerveja, do
melhor calista, do melhor negcio, da melhor
igreja, do melhor cinema, circo ou jogo, do

melhor poltico, do melhor campeo, do melhor


governo, do melhor trabalhador ou patro, do
melhor doutor, da melhor me, etc., etc Tudo
isso vem do arsenal totalitrio das reformas
contra-revolucionrias. As categorias sociais
desaparecem, o homem atomizado; o ideal
da democracia, da boa, isto , representativa.
Esse ideal foi criado pelo fascismo. o que
impera nos Estados Unidos.
Claramente, v-se que Pedrosa assimilou
profundamente sua vivncia nos EUA. Nos
Estados Unidos, o mecanismo da produo em
massa do neocapitalismo criou uma suprema
categoria social, medida pelo maior nmero de
bens durveis que possui um cidado. A
classificao do homem na sociedade tende a
desligar-se de seu trabalho e de sua funo na
produo para caracterizar-se pelo grau de seu
consumo. () Ao fabricar em massa as coisas
mais espontneas ou casuais, por definio
artesanais ou do fazer manual, so
institucionalizadas, como a torta, a maionese, a
pipoca, o sorvete, o brinquedo, a gravata, o
bonde, o berimbau, o saxofone, a esteira, o
rosrio, o santo, a imagem, a lembrana, o amor,
o casamento, etc. Assim, a populao inteira,
todos os dias, de norte a sul, de leste a oeste do
pas, come a mesma torta, a mesma salada, nas
mesmas horas, de alto a baixo da escala social.
Para Mrio, a revoluo socialista ope ao
consumismo alienante do neocapitalismo outra
concepo das necessidades. uma gigantesca
tarefa social, econmica, cultural, tica,
desalienante. A equipe dos trabalhadores
cientistas representa papel primordial. Onde o
trabalho parcelado, subordinado norma de
rendimento, onde produz fadiga nervosa e
fsica, periodicamente, sistematicamente, onde
se faz um ambiente de massa ou coletivo,
seriado, mas no qual no tem o trabalhador uma
viso de conjunto do produto em elaborao,
onde o estatuto pessoal do trabalhador
subsumido no grupo ou categoria na fabrica, no
laboratrio, no escritrio, na empresa, no
empreendimento, onde as relaes pessoais
entre o trabalhador, o assalariado individual e o
diretor, o gerente, o patro, no existem mais
estamos em face do produtor assalariado, seja
um trabalhador manual, um operrio
qualificado, um tcnico, um engenheiro, um
pesquisador, um sbio. E na categoria de

produtor assalariado so todos membros,


potencialmente, essencialmente, da classe
operria. No o capitalismo, nem mesmo o
neocapitalismo que dispe ainda de fronteiras
abertas. O mundo do trabalho o mundo de
fronteiras abertas; ele no pode, porm, como
mostra Belleville (Une Nouvelle Classe
Ouvrire, 1963), esperar passivamente que suas
fileiras cresam. Tem ele, em compensao, a
possibilidade de reivindicar as fronteiras novas.
Compete ao sindical moderna esse
reivindicar de novas fronteiras para o trabalho.
Uma civilizao do trabalho, obra da prxis da
classe operaria, a alternativa civilizao
neocapitalista.
Bases de um projeto nacional cultural
Pedrosa retoma sua questo da reforma. A
reforma revolucionria nos pases de
neocapitalismo a transformao deste, por
dentro, em socialismo () As nossas reformas
so a revoluo dos subdesenvolvidos
revoluo mais ampla e menos definvel, mais
contraditria e complexa, mais impetuosa e
mais plebia, mais popular, isto , menos
homognea socialmente. Ela todo um processo
de mudanas contnuas nas estruturas da
sociedade, desde uma alterao profunda no
dinamismo social das populaes rurais, em que
uma velha classe de proprietrios fundirios
desaparece para dar lugar a uma nova classe de
capitalistas agrcolas em face de um novo
proletariado rural direta e organizadamente
assalariado, a uma modificao no menos
radical na ordem econmica geral, com
crescimento considervel do setor da
propriedade pblica at colocar sob o seu
controle as principais alavancas de comando da
economia nacional. O peso especfico da classe
trabalhadora tende a aumentar e o crescimento
das foras produtivas ir depender de mais a
mais das tcnicas de planejamento e de uma
poltica
de
investimentos
de
carter
acentuadamente social. Ela tambm visa a dar s
populaes que vivem no interior de seu
territrio um sentimento novo, o de uma
participao coletiva num todo nacional cultural
[grifo nosso] enfim acabado ou completo, capaz
de falar, entender-se, comunicar-se com o
mundo num acento que lhe prprio.
Segue Pedrosa: Esse o modelo que a histria
e a experincia emprica tm elaborado para o

Terceiro Mundo. As revolues dos pases do


Terceiro Mundo tendem a refletir-se umas sobre
as outras e a revelar uma face internacional cada
vez mais pronunciada. As revolues nacionais
dos subdesenvolvidos tm no s problemas
comuns mas tambm inimigos comuns. Elas no
podem vencer sem uma reforma profunda na
estrutura do comrcio internacional e, logo, da
economia internacional () A revoluo dos
subdesenvolvidos absolutamente antiimperialista. A luta anti-imperialista, para ser
vitoriosa, tem de ser levada a efeito numa frente
comum dos pases subdesenvolvidos, como sua
poltica permanente, independentemente de
conjunturas nacionais crticas ou crnicas ()
Nessa poltica externa est contida a condio
fundamental para a realizao do objetivo
nacional permanente a emancipao. As
tarefas internas urgentes sero irrealizveis ou
para realiz-las o esforo e o sacrifcio sero
ainda mais penosos sem uma ao coletiva das
naes incompletas em marcha para a
integrao nacional no plano regional e no plano
internacional.
A revoluo
anticapitalista)

dupla

(anti-imperialista

A revoluo dos subdesenvolvidos assim


dupla: a emancipao nacional em face dos
interesses imperialistas alheios e contrrios
emancipao social das classes oprimidas e de
baixos e mdios rendimentos, internamente.
No basta que desenvolvamos ou criemos uma
indstria, equipando-a com todos os recursos de
que precise, arrancando os capitais onde
estiverem para aquele fim, mas nas prximas
dcadas j no se poder tolerar que essa
tarefa se faa exclusivamente s custas da
misria das nossas populaes. preciso que ao
mesmo tempo se alimente o povo, se vista o
povo, se abrigue o povo, se o eduque, para uma
nao moderna e modernamente equipada. O
controle das rendas ter de ser severo, o controle
dos investimentos implacvel, a reduo dos
ganhos improdutivos ser uma necessidade, a
estandardizao dos bens de consumo e durveis
uma imposio social, o monoplio do comrcio
exterior e do cmbio sem brechas, prioridade
absoluta dos instrumentos pblicos de ensino e
educao tecnolgica para o povo (inclusive
guerra ao analfabetismo); destruio do velho
aparelho estatal e sua remodelao completa

para servir as transformaes da economia e da


sociedade, abolio das foras armadas e sua
substituio
por
milcias
populares,
aproveitamento de seus servios tcnicos e
industriais
para
aplicaes
civis
no
desenvolvimento das infra-estruturas sociais e
econmicas.
No h, assim, reformas de meio termo para
contentar alguns grandes Estados ricos e
protetores. Toda reforma que nos pases
subdesenvolvidos se confinar a alteraes
administrativas, tcnicas ou legais de ordem
interna, ser reforma tipicamente contrarevolucionria, pois visa a enquistar ou
calcificar a subordinao da economia primria
do Estado ou Estados imperialistas,
controladores
dos
recursos
financeiros
internacionais. No emancipa o pas. Ao
contrrio. E implica a permanncia no estgio
da estagnao ou dos nveis do subconsumo ou

da mediocridade. Quer dizer da dependncia.


Nos pases altamente industrializados, o
problema da revoluo ou reforma contrarevolucionaria diferente. Andr Gorz o coloca
nos seguintes termos:
possvel do interior do capitalismo quer
dizer, sem antes o ter abatido impor solues
anticapitalistas que no sejam incorporadas e
subordinadas ao sistema? E volta ele velha
questo: reforma ou revoluo? Era questo
primordial quando o movimento parecia ter a
escolha entre a luta pelas reformas ou a
insurreio armada. No mais o caso da
Europa ocidental. E por isso mesmo a questo j
no tem a forma de alternativa. A questo agora
diz respeito a reforma. Mas, sustenta Gorz,
trata-se de saber se so possveis o que chama
de reformas revolucionrias, ou reformas
que vo no sentido de uma transformao
radical da sociedade.

Mrio Pedrosa: A revoluo ativa de massa e a


autogesto (3 parte)
Onde a liberdade individual subjugada? No setor mais importante da vida
moderna, no local de trabalho, na oficina, na fbrica, na empresa. Como
possvel reinar a a autocracia e a liberdade em outras partes? Eis o
Socialismo. Mas deixemos o galo cantar ainda na madrugada (Mrio
Pedrosa, A Opo Imperialista).Por Cludio Nascimento
A autogesto socialista
Podemos afirmar que toda a obra de Mrio Pedrosa
intitulada A Opo Imperialista (1966) tenta responder
pergunta que citamos acima; e que sua resposta, ao
aplicar o marxismo de O Capital ao processo de
produo capitalista da grande corporao norteamericana, ponta de lana, vanguarda do capital, a do
socialismo com base na autogesto. o que veremos
adiante.
Para Mrio, a grande crise de 1929 e o advento dos
regimes fascistas na Europa trouxe um fenmeno novo,
que causou perplexidade nos arraiais dos socialistas e
comunistas. Nessa atmosfera surgiram as reformas
contra-revolucionrias inditas: eram dirigidas contra
o capitalismo liberal, eram reformas anti-capitalistas,
de algum modo.
Gorz, segundo Pedrosa, fala de reformas
revolucionrias: as que vo no sentido de uma
transformao radical da sociedade. Ele tomou a
questo pelo seu lado positivo, e ns, pelo negativo,
numa situao anterior, bem diferente daquela em que
escreveu seu livro, em 1964.

Na verdade, nos anos 40 Pedrosa analisou o fenmeno


das revolues passivas e Gorz, nos anos 60, analisa
seu corolrio, as revolues ativas.
As reformas estruturais, revolucionrias, no tratam de
delegar ao Estado a tarefa de emendar o sistema. Diz
Mrio: Emendar o sistema no a tarefa dos
subdesenvolvidos: estes o que tm a fazer criar um
sistema, o sistema deles, um sistema novo. A reforma
de estrutura para o autor aqui comentado uma
reforma aplicada ou controlada pelos que a reclamam
(grifo nosso). O que importa que surjam de todos os
campos novos centros democrticos de poder ao
nvel das empresas, escolas, municipalidades, regies,
rgos de planejamento, etc..
Aqui, Pedrosa nos fala da autogesto social, um dos
elementos da revoluo ativa de massa.
Isabel Loureiro, em texto para o seminrio do
centenrio de Pedrosa, captou muito bem a proposta de
Mrio, inclusive mostrando como est aprofundada em
relao poca da Vanguarda Socialista.
Numa crtica ao socialismo burocrtico, Mrio

defende a idia de que uma sociedade socialista


aquela em que os indivduos se autodeterminam a
partir da esfera da produo: portanto em primeiro
lugar em torno da empresa e na empresa que gira a luta
pelo socialismo. A verdadeira transformao
econmica socialista s ocorrer no momento em que a
empresa for uma comunidade cooperativa e no uma
organizao antagnica (A Opo Imperialista, pg.
394), em outras palavras, no momento em que deixar
de existir a separao entre dirigentes e executantes, ou
seja, quando for implantada a autogesto ou gesto
coletiva da produo ().
Segue Loureiro: As idias de Mrio a respeito da
autogesto so bastante rpidas, mais indicativas de
uma direo do que propriamente de uma reflexo
original, em que retoma a tradio conselhista, alis
mencionada por ele (revoluo alem, conselhos de
fbrica de Turim, Frente Popular na Frana, Barcelona
da Guerra Civil e, bem entendido, os sovietes russos
(p.354-5).
E o que garantiria a vitria da revoluo, tanto na
metrpole como na periferia, que ela seria feita e
controlada pelo poder popular. So necessrio novos
centros democrticos de poder (empresas, escolas,
municpios, regies, etc.), ou seja, descentralizao do
poder de deciso, restrio aos poderes do Estado e do
capital, uma extenso do poder popular, quer dizer,
uma vitria da democracia sobre a ditadura do lucro
(p.324). Assim como no Vanguarda Socialista Mrio
continua a pensar que o controle dos trabalhadores
sobre toda a vida social o caminho para o socialismo
democrtico, e este comea j, antes da tomada do
poder.

movimento operrio norte-americano.


Com uma leitura deste tipo, Joo Bernardo definiu A
Opo Imperialista, entre as obras mais notveis da
literatura marxista mundial.
Isabel Loureiro, em sua leitura de Mrio, na tese sobre
a Vanguarda Socialista, o classifica de marxismo
ecltico. Como diz o prprio Mrio em relao a
James Burnham: Ouviu cantar o galo, mas no soube
onde!.
Para Pedrosa a questo do destino da grande
corporao na prpria sociedade americana de
importncia incomensurvel, e o problema sai do
campo de uma tcnica econmica para um campo bem
mais vasto da teoria social ou organizatria da
sociedade. Nesta pisada, o pernambucano de
Timbaba nos leva Autogesto Social.
Mrio inicia dizendo que por toda parte, a burocracia
tende a usar o Estado como sua propriedade privada,
nos Estados Unidos uma formao social, seno nova,
amadurecida e consciente de seu poder, a oligarquia
dos dirigentes das grandes corporaes, tende a dar aos
negcios do Estado a tnica de sua presena. Para ele,
a essncia da corporao moderna guardar as
relaes capitalistas de produo e ao mesmo tempo
enredar em torno de si mesma a trama das relaes
pblicas.
Baseado em uma ampla literatura norte-americana da
poca, Mrio mostra como a corporao levanta
incessantemente problemas de poder, e que, um
padro de distribuio de seus lucros que sugere uma
eventual socializao no-estatal desses lucros [grifo
nosso].

verdade o que nos diz Loureiro sobre a ausncia de


uma reflexo original sobre a autogesto por parte de
Pedrosa. Todavia, Mrio sempre escreveu de uma
forma barroca, nos obrigando a um olhar muito
apurado embaixo da nvoa embruxadora, termo que
gostava de usar, de seus escritos.

Em sua anlise, Mrio traa uma contradio


fundamental na dinmica da grande corporao: a
crescente separao entre a propriedade e o controle.
Contradio que, no Direito americano da poca, se
traduz em aplicar corporao quase pblica a
tradicional lgica da propriedade.

Deste ponto de vista, na parte III de seu livro, intitulada


Os rgos Supremos do Imperialismo, no captulo
dedicado grande corporao norte-americana, que o
velho Pedrosa, baseado em O Capital (cita: Karl Marx,
The capital, Vol. III, Process of capitalist production,
Interest and Profit, Chicago, 1909, pgs. 447-459),
mostra como a autogesto o contedo do socialismo.
assim, analisando a principal criao do capital, que
Mrio desenha o que deveria ser o futuro do trabalho
liberto do capital.

Para Pedrosa, a evoluo do processo , como se v,


no sentido de desapropriar os proprietrios capitalistas
em benefcio do pessoal de dentro da sociedade.

Mrio no chega autogesto apenas ou somente


atravs das lutas operrias, mas, o que fundamental,
analisando as relaes entres os trs eixos do ncleo de
metabolismo do capital (Mszros): o Estado, o
Trabalho e o Capital.
Sem dvidas, uma influncia do mtodo dialtico
dominante na tendncia dirigida por C. L. R. James e
Raya Dunayevskaia, em seus estudos sobre o

A propriedade privada vai sendo expelida da grande


unidade produtiva, que a corporao. Mas, para
Mrio, na forma jurdica, o grupo de direo continua
a gerir e controlar a corporao para o benefcio dos
proprietrios. Cita, ento, o jurista francs George
Rippert: o direito civil no conhece a empresa, mas s
o proprietrio. E a lei no cobre a complexidade
dessa entidade nova que a corporao Os tribunais
no estavam capacitados para julgar.
Ou Berle, quando diz que, separam-se propriedade e
direo (controle). Os acionistas so os proprietrios da
explorao, mas no podem dirigi-la eles prprios.
Assim o proprietrio no mais o empresrio.
Essa contradio, segundo Mrio, tornaria o processo

histrico irreversvel; tornar independente, autnoma,


a corporao como um todo, e dentro dela dar o poder
ao grupo controlante. Marx previu e descreveu o
processo quase 70 anos antes. Veremos adiante,
conclui Pedrosa.
Marx, h cem anos, afirmava que o capitalista
investidor derivava a pretenso ao lucro da empresa
no de sua propriedade de capital mas de sua funo
na produo distinta da forma na qual ela apenas
propriedade inerte. Isso aparece como contraste onde
quer que ele trabalhe com capital emprestado, de modo
que lucros e interesse da empresa cada qual vai para
diferentes pessoas.
Em nota de p de pgina, Mrio esclarece: Ora,
precisamente esta a grande tese de Marx. Ainda aqui
foi o primeiro a ver no funcionamento moderno das
sociedades por aes, no desenvolvimento prodigioso
do sistema de crdito, as premissas organizatrias,
tcnicas, polticas e funcionais para a nova ordem de
produo. As pginas condensadas de O Capital sobre
as sociedades por aes assim demonstram.
Citando Hilferding (Das Finanzkpital): Em sua obra
clssica, ao tratar da questo e referindo-se
contribuio de Marx, escreve: Nossa concepo da
economia da sociedade por aes vai alm da exposta
por Marx. Marx apreende em seu esboo genial a
parte da execuo que lhe ficou infelizmente vedada
o papel do crdito na produo capitalista, a formao
da sociedade por aes como conseqncia do crdito e
traou suas conseqncias. E, com toda a razo,
Hilferding conclui o que Marx considerara antes de
tudo foram as conseqncias econmico-polticas do
papel da sociedade por aes.
Mais adiante: Como se v, o segredo da direo
empresarial das grandes corporaes velho com a S
e o velhssimo Marx o define em termos que o
presidente da DuPont Company, Sr. Crawford H.
Greenewalt, repetiu, quase cem anos depois, como se o
tivesse lido: Talvez a melhor analogia com o trabalho
do executivo o condutor de sinfonia sob cujas mos
uma centena ou por a de especialistas altamente
qualificados e muito diferentes se ajustam num nico
esforo de grande eficcia.
Assim, diz Pedrosa, Marx reconhece ser isso uma
espcie de trabalho produtivo que tem de ser exercido
em todo modo de produo que requeira uma
combinao de trabalho esse trabalho de
superintendncia necessariamente surge em todos os
modos de produo, que se baseiam no antagonismo
entre o trabalhador como produtor direto e o dono dos
meios de produo.
Para Mrio, citando Philosophy of Manufacturers de
Ure: As fbricas cooperativas fornecem a prova de
que o capitalista se tornou justamente to suprfluo
como agente na produo, como ele mesmo, na sua
forma mais desenvolvida, acha suprfluo o proprietrio
da grande propriedade territorial.

Mrio considera, ento, dois planos da grande


corporao:
1) a autonomia da empresa em relao ao mundo
exterior; 2) a sua evoluo internamente para chegar a
ser uma comunidade cooperativa e no uma
organizao antagnica.
Levando-se o pensamento at mais adiante poder-seia dizer o comunismo no a norma de cada um,
segundo suas necessidades, mas antes, dentro da
empresa, o momento em que a vigilncia ou a
superintendncia se socializa, em outras palavras, a
autogesto.
Assim, a anlise de Marx sobre o processo de
produo capitalista na empresa de maior alcance que
a dos economistas e mesmo juristas que se debruaram
sobre o problema. Afastando o enredado de relaes
puramente jurdicas e financeiras, que encobrem o
fenmeno social que se est processando com a famosa
separao da propriedade e do controle do capital, o
processo de produo simplesmente um processo de
trabalho.
Para Mrio, neste debate, Marx traz um elemento novo:
O Trabalho. E, a seu modo irnico de ir s realidades
concretas, pergunta: Que tem, com efeito, o trabalho
com essas altas questes de propriedade, de lucro, de
juros, de interesses e de direo nas corporaes em
que so dezenas, centenas de milhares? Nada. So
instrumentos de trabalho.
Com grifos nossos, citamos Pedrosa sobre a
originalidade da anlise de Marx: No estudo
especfico da sociedade por aes, em seu
aparecimento moderno, Marx introduz outras
categorias que lhe vo permitir encar-la no seu
dinamismo e no estaticamente. Nela o capital apoia-se
num modo socializado de produo e de fora de
trabalho e se reveste diretamente da forma de capital
social (capital diretamente de indivduos associados)
distinto do capital privado. A sociedade por aes
assume a forma de empresas sociais distintas das
individuais. a abolio do capital comopropriedade
privada dentro dos limites da prpria produo
capitalista.
Seguindo com as idias de Marx, Mrio continua sua
anlise: Nas sociedades por aes a separao que se
verifica no apenas a funo que separada da
propriedade do capital, mas e Marx insiste em dizer e
incluir tal separao na anlise de todo o processo o
trabalho naturalmente separado por completo da
propriedade dos meios de produo e da mais-valia do
trabalho.
Segundo Mrio, desde 1865, quando Marx escrevia as
linhas acima, at 1890, quando Engels editou o terceiro
volume. Numa frase realmente la Marx, o seu
colaborador e editor resume a anlise: Isto a
abolio do modo capitalista dentro da prpria
produo capitalista e acrescenta, numa expresso que

vai inspirar Schumpeter (Capitalism, Socialism and


Democracy, 1914) a formular sua talvez tese bsica
sobre o desenvolvimento do capitalismo uma
autodestrutiva contradio, que representa em sua
face mera fase de transio a nova forma de
produo a produo privada sem o controle da
propriedade privada.
Enfim, ainda na pisada de Marx, Pedrosa fecha essa
parte de sua anlise: As companhias por aes,
prossegue Marx, pem a nu o antagonismo, o tornam
visvel: se os meios sociais da produo so
propriedade privada, a converso nova forma de
aes ainda permanece nos limites do capitalismo.
Assim, em lugar de superar o antagonismo entre o
carter social da riqueza e seu carter privado, aquelas
companhias desenvolvem o antagonismo at uma nova
forma; as fbricas de cooperativas dos prprios
trabalhadores representam dentro da velha forma os
primeiros comeos da nova, embora elas naturalmente
reproduzam e tenham de reproduzir, por toda parte, na
prtica da organizao, todas as limitaes do sistema
prevalecente. Neles, contudo, o antagonismo entre
capital e trabalho superado, pois os prprios
trabalhadores se fazem seus prprios capitalistas, o que
lhes possibilita usar os meios de produo para o
emprego de seu prprio trabalho. Eles mostram o
caminho pelo qual um novo modo de produo pode
naturalmente surgir de um velho, quando o
desenvolvimento das foras materiais da produo e
das formas correspondentes da produo social alcana
um certo estgio. As companhias por aes capitalistas
bem como as fbricas cooperativas podem ser
consideradas como formas de transio do modo
capitalista ao modo associado, com esta distino o
antagonismo enfrentado negativamente numa,
positivamente noutra.
E tenta, via Marx, explicar essa forma dupla de
antagonismo: Marx tenta explicar essa frmula algo
vaga de distinguir as duas formas de produo em que
o capital j se apresenta socialmente e no
privadamente. O slario de superintendncia, tanto
do gerente comercial como do industrial, aparece
completamente separado dos lucros da empresa nas
fbricas cooperativas dos operrios como nas
sociedades por aes. A separao dos salrios da
superintendncia dos lucros da empresa, que em
outros casos acidental, aqui constante. Na fbrica
cooperativa o carter antagnico do trabalho de
superintendncia desaparece, uma vez que o gerente
pago pelos trabalhadores em lugar de representar o
capital contra eles.
Fechando esse captulo 12, Mrio Pedrosa pe os
pontos nos ii, numa verdadeira Proclamao da
Autogesto: Os tericos e panegiristas da corporao
pretendem ter ela ultrapassado a esfera do capitalismo
econmica, social, cultural, cientifica, tecnolgica do
pas, o mvel ntimo que a impele, que a dirige e a pe
em movimento ainda privado. Sua finalidade

intrnseca em ultima ratio o lucro, o lucro que, se


dispersa em parte, se acumula tambm, se concentra
em relativamente poucas mos, estas as dos
proprietrios de fato, os grandes, os que decidem dos
destinos da corporao; , pois, ainda um lucro de fato
privado, personalizado.
E arremata: No , pois , socialista, mas
feudalista. Assim, para transformar-se no ser
preciso muito, apenas uma alterao nas relaes
jurdicas que a regem, redefinindo-a na ordem do
Estado; dentro dela, h que faz-la passar gesto
coletiva, segundo o princpio de que no pode mais
haver separao entre direo e execuo, dirige quem
executa, executa quem dirige, so dirigentes os que
trabalham, so trabalhadores os que dirigem. Dentro
dela os que trabalham so todos, em maior ou menor
grau, trabalhadores produtivos. Os trabalhadores no
querem mais ser um parafuso mecnico na engrenagem
produtiva. Querem saber o que esto fazendo, ter
participao no processo total, tomar conhecimento de
para onde vo, deixar de ser alienados no processo
social do trabalho de que so peas.
E conclui, na linha da autogesto, inclusive citando a
experiencia da Yugoslavia: A direo capitalista da
corporao, com toda a sua abertura progressista,
alienante, anti-social e reacionria, privatista. Se ela
quer fazer do Estado seu Estado, mas sem
intermedirios, sem representantes, isso corresponde,
em planos paralelos, reivindicao mais profunda e
de maior alcance social e cultural dos trabalhadores dos
pases de alto desenvolvimento, na Rssia como nos
Estados Unidos, na Inglaterra como na Alemanha,
Sucia e at na Yugoslvia, onde h um esforo
conscientemente oficial nesse sentido: o de que
asfunes gestionrias sejam coletivas, no havendo
mais lugar para medianeiros e representantes seus na
produo, mas eles mesmos, como trabalhadores, como
produtores, com sua experincia, seus conhecimentos,
seu ngulo de viso prprio. A democracia direta que
proclama Rousseau como meio de exprimir a vontade
do povo ou da maioria a que se manifesta ou se pode
realizar. O conceito de representao da vontade do
povo, da maioria, deve ser arquivado num museu de
antiguidades. Pertenceu a uma outra civilizao,
civilizao de minorias que encontrou no mecanismo
das representaes o segredo da perpetuao do seu
poder, de sua riqueza e propriedade. A vontade da
maioria no o monstro abstrato incapaz de expressarse a si mesmo inventado por Rousseau. hoje um
conceito manejvel, sociologicamente verificvel, que
se exprime diretamente de mil maneiras e em mil
escales, nos limites dos vrios todos sociais de que
se compe a sociedade. Mas sempre uma relao
direta e mtua, como corrente e contra corrente, entre
dirigentes e executantes. Quer dizer sempre
intercambivel.Eis o socialismo. Mas deixemos o galo
cantar ainda na madrugada.
O braseiro revolucionrio dos sovietes

Mas, em pginas anteriores, Pedrosa se pergunta sobre


esse processo nos Estados Unidos. O que estamos
vendo nos Estados Unidos no propriamente tentar-se
fazer da corporao empresa j socialista ou
socializante. Mas proclamar o sistema econmico
americano como um sistema tendo ultrapassado o
capitalismo e se transformado num sistema tambm
social ou com as vantagens, apenas proclamadas,
apenas tericas do socialismo, j realizadas. Ento o
que se tornou suprfluo no foi o capitalista mas a
revoluo
socialista,
a
expropriao
dos
expropriadores.
Analisando a revoluo tecnolgica da informtica e da
automao, Mrio diz que, O que Marx descreve o
capitalismo
chegado
ao
apogeu
de
seu
desenvolvimento tecnolgico, dos novos mtodos de
produo. (Grundrisse der Kritik der politischen
Oekonomie, Rohenentwurf, 1857-1858, Dietz, Berlim,
1953).
Pedrosa faz referncias s lutas operrias, aos
Conselhos Operrios na Alemanha.
Ao sair da guerra vencido e empobrecido, a socialdemocracia alem assumia timidamente o poder, sob
presso de um proletariado que iniciava mal e
atabalhoadamente, na empresa, na fbrica, uma luta
insurrecional pelo poder, atravs dos conselhos de
empresa que se espalharam por toda a Alemanha e
acabaram por ter a chancela, no papel, de um artigo da
nova constituio democratssima de Weimar. A luta,
vitoriosa na letra da lei constitucional, foi perdida
realmente nas ruas, nas fbricas. Os conselhos de
empresa tinham, ento, uma colorao vermelha,
reflexos do braseiro revolucionrio dos sovietes na
Rssia de Lnin e Trotski.
Na Itlia, antes de Mussolini, comunistas e socialistas,
em face a este problema, deram com Gramsci a
expresso acabada terica revolucionria desses
conselhos quando, em 1936, em Frana, com Lon
Blum como primeiro-ministro, os operrios entraram
em greve pelo pas inteiro, criando uma modalidade
nova de greve, greve com ocupao em massa da
empresa. Ao ocuparem as fbricas, os operrios no
tinham o menor sentimento de atentar contra a
propriedade alheia. Era a sua fbrica que ocupavam.
Abusavam? Dizer que abusavam de seu direito j
reconhecer que tinam um direito (George Rippert).
Na Europa os aspectos sociais mais profundos da
empresa, quer dizer, seu destino em outro modelo de
sociedade, tomavam vulto, em virtude do clima
revolucionrio, anticapitalista, ali prevalecente. A idia
de sovietes ainda estava no ar, como a suprema
aspirao da classe operria. Os operrios, por seus
partidos e lderes, queriam disputar ao capitalista, ao
industrial, o domnio sobre a empresa. Todo o poder
aos sovietes, lanado ento pelos comunistas e

socialistas independentes, queria dizer exatamente isto,


o controle operrio sobre a empresa capitalista. Aqui,
em p de pgina, Pedrosa cita Gramsci:
Antonio Gramsci, o lder terico e revolucionrio
italiano que passou em priso, e nela morreu, enquanto
Mussolini reinava sobre a Itlia, em relatrio de julho
de 1920 sobre o movimento turinense dos conselhos
de fbrica, assim o descrevia: Os conselhos de
fbrica cedo criaram razes. As massas acolheram
voluntariamente esta forma de organizao comunista,
se juntaram em torno dos comits executivos e
apoiaram energicamente a luta contra a autocracia
capitalista Os conselhos e comits obtiveram notvel
xito: esmagaram os agentes e os espias dos
capitalistas, ataram relaes de ordem financeira e
industrial nos negcios fazendrios, concentraram em
suas mos o poder disciplinador e demonstraram s
massas desunidas e desagregadas o que significa a
gesto direta dos operrios na industria (A. Gramsci,
Antologia degli Scritti, editori Riuniti, Roma, 1963,
pg. 46).
Prossegue Mrio: A nova ordem revolucionria
socialista viria. Quando a vaga insurrecional na Europa
central e na Itlia refluiu, a empresa capitalista, campo
de batalha decisivo entre classes em conflito a classe
trabalhadora e a patronal foi largada sua sorte:
voltou a ser a fbrica do patro. A Frana da Frente
Popular em 1936, onde a vaga revolucionria das
massas operrias chegou bem depois, em virtude,
provavelmente, dos despojos da vitria terem
concorrido para estabilizar a situao econmica do
pas por mais tempo, e a Espanha, em face do assalto
internacional fascista com Franco frente das tropas
mouriscas, foram os ltimos palcos polticos onde os
sovietes voltaram a ser objeto de luta. Alis, tambm
em Barcelona, liderados pela Federao Anarquista, os
operrios ocuparam as fbricas. Depois veio a guerra,
com a ocupao de toda a Europa pelo nazismo e
fascismo, e a derrota generalizada de comunistas e
socialistas de todos os matizes. O capitalismo em
debandada conseguiu reerguer-se no ocidente e
inaugurar no ps-guerra fase de verdadeira restaurao
na Europa, graas em grande parte ao macio auxlio
norte-americano. Deu-se um verdadeiro renascer do
capitalismo e nos Estados Unidos a grande corporao
ressurgia como o centro de toda a vida econmica do
pas. Mas o problema da empresa, da corporao, no
deixou por isto de existir. Desta vez, porm, o que se
v uma fase de evoluo do lado de c, isto , do
lado patronal-capitalista, quando, em outra etapa
histrica, ela era vista do lado de l, isto , do lado
dos brbaros, ao de fora da cidadela Comuna.
Assim, Pedrosa fecha sua idia com chave de ouro: A
Comuna de Paris!