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EVANGELHO DAS

ESTRELAS
PETER LEMESURIER
Traduo de Jlia Brny
MERCURY
1993

NDICE
Prefcio ......................................... 7
Primeira Parte: A procisso das eras
11
1. A misso dos magos................... 13
2. O pescador csmico.................... 39
3. Aquele que deveria chegar......... 48
4. A era de Aqurio......................... 61
5. A colheita levada para casa..... 70
6. O inverno se aproxima................ 81
7. A volta para casa........................ 87
Segunda Parte: Quadros vivos smbolo e imagem ...
Introduo .................................... 95
A Virgem e a Me-Terra.................. 97
Leo e o Taro................................. 99
Cncer e a Lua...............................103
Gmeos e o Eremita......................104
O culto ao Touro.............................106
O culto ao Carneiro........................108
O zodaco e os avatares de Vishnu 110
O Bufo pisciano............................112
A estrela de Aqurio......................114
A Morte, o Demnio e Capricrnio. 116
Os smbolos de Sagitrio...............118
Os dois reinos de Escorpio...........120
O julgamento.................................123
O fim da viagem............................124

93

Prefcio
O assunto deste livro a astrologia das eras. Trata dos vastos ciclos dos
perodos zodiacais e das estaes do Cosmo no que estes afetam a
humanidade como um todo. Conseqentemente, no pretende explicar a
influncia esotrica do signo solar particular de cada leitor nem fornecer
conselho pessoal quanto a sua vida financeira, emocional ou quanto a sua
sade. Essas coisas so importantes, porm mais importante ainda o
contexto universal, mais amplo, dentro do qual ocorrem.
No nego que voc possa ter escolhido nascer sob uma
configurao especfica do Sol, da Lua e dos planetas. Sendo
assim, no seria surpreendente se essa configurao, por sua vez,
assim como o formato de sua cabea ou as linhas na palma de sua
mo refletissem at certo ponto a previso de seu prprio destino.
No nego tampouco que haja muitos vnculos invisveis entre os
movimentos nos cus e os fenmenos da esfera terrestre. Essa
suposio, como veremos, certamente foi fundamental para a
cincia do mundo antigo e reflete-se, em nossos dias, na noo
junguiana do sincronismo. Nesse caso, no seria nada
surpreendente se nossa prpria sorte estivesse vinculada aos
movimentos dos corpos celestes, da mesma forma que eles esto
aparentemente vinculados a tudo.
No nego tambm a possibilidade de que os especialistas em
coisas desse tipo tenham a capacidade de usar seu conhecimento
dos cus, possibilitando ao leitor trazer superfcie da conscincia
o prprio conhecimento profundo de si mesmo. Na verdade,
mesmo muitos daqueles que no so treinados nestas artes
conseguem usar as estrelas como o adivinho usa folhas de ch e
tratar a esfera celeste como se fosse um tipo de bola de cristal
um recurso para ocupar e manter atrada a mente consciente
enquanto sua contraparte mais profunda busca e desvela os
segredos do inconsciente coletivo.
Todas essas coisas so tidas como possveis. Mas talvez convenha
lembrar que a abbada celeste e as galxias rodopiantes no
esto a para servir a voc ou a mim. Pelo contrrio, ns que
estamos aqui para servir ao Universo. E podemos ter a certeza de
que os signos do zodaco, em especial, no foram concebidos com
o propsito de bulirmos com adivinhao pessoal.
Mas vale a palavra "concebidos". Pois os signos do zodaco no
tm existncia independente. As estrelas no formam padres.
Sua distribuio pelo cu noturno quase aleatria. No h

Gmeos, nenhum Touro, nenhum Carneiro, Peixes, Carregador de


gua. Somos, ns que criamos esses padres; e depois os
impomos s estrelas. As figuras que vemos na "xcara do cu
emborcada" so imagens criadas por ns mesmos. So os insights
da prpria humanidade que esto l fora, em meio s estrelas.
Ao unirmos os pontos do quebra-cabea estelar, ao interpretarmos
os borres de tinta dos testes Rorschach, o que se nos revela so
os segredos do espao interior, no do exterior. O infinito espao
interior de nossa prpria conscincia. O poo insondvel da
capacidade do homem para antever e profetizar.
Ao olhar para fora, vemos o que h dentro de ns mesmos.
E assim, contemplando a dana das galxias, os ritmos do
Universo, podemos comear a ganhar novos insights da verdadeira natureza humana. Pois ela , inevitavelmente, parte deste
Universo. Os ritmos do Universo so os ritmos do Homem. Os
ciclos do Universo so os ciclos do Homem. O pndulo do relgio
csmico que move o Homem pela passagem do tempo.
No momento em que comeamos a vislumbrar esta realidade
que os antigos signos e smbolos do zoolgico celeste nos
envolvem em sua magia. Pois essas imagens nada mais so do
que o nosso prprio eu profundo, disfarado. Ns somos os
deuses. Ns que somos os arqutipos celestes. Atravs dos
signos e smbolos zodiacais, projetamo-nos sobre a tela escurecida do cu noturno, observamos as mudanas em nosso papel
na dana csmica, como crianas em crescimento, aprendemos a
nos preparar para a dana maior, o mundo Real que se descortina
muito alm de ns.
Mas se a humanidade como um todo tem um destino maior a
cumprir, o resultado final deve depender dos esforos individuais
de homens e mulheres. Aquilo que vale para o homem em geral,
vale tambm para voc e para mim. O padro do macrocosmo
reflete-se inevitavelmente no microcosmo.
Cada um de ns, em suma, uma engrenagem vital no mecanismo, uma parte do Universo maior. Queiramos ou no, devemos fazer seus ritmos refletirem em ns, ou ento perecemos. E
uma condio para essa reflexo que, ao meditarmos,
apazigemos os lagos profundos de nossa conscincia. Que eles
se aquietem at se transformarem num espelho, refletindo fielmente a abbada celeste que est acima...
Assim, gradualmente, a viso antiga mais uma vez pode encontrar
seu foco nas profundezas de nosso ser. No apenas a viso do
papel maior do Homem dentro do processo essencialmente cclico

da evoluo csmica, mas, num nvel mais cotidiano, aquela viso


pessoal que possibilita, a cada um de ns, "colocarmo-nos"
fisicamente dentro deste processo com suas periodicidades,
entendendo assim os fatos e as fases de nossa prpria vida em
sua verdadeira perspectiva csmica.
Praticando esse exerccio, todos ns podemos ter esperanas de
adquirir um sentido maior de propsito e de proporo. Ao
entender a sinfonia universal como um todo, cada integrante da
orquestra pode esperar conseguir um desempenho melhor e mais
gratificante, seja durante os trechos mais dissonantes e caticos
da Histria, seja durante os intervalos de serenidade e quietude.
Ambos, como logo se percebe, so essenciais no contexto da obra
inteira. Ambos, conseqentemente, tm valor positivo e exigem
nossa total colaborao.
A nvel pessoal, tambm, a viso do todo pode fazer com que
nossas falhas ocasionais no nos paream to esmagadoras,
assim como nossos sucessos ocasionais no nos paream to
importantes. Em vez disso, podemos aprender a valorizar a
experincia de simplesmente Estar Aqui Agora, neste exato
momento e lugar, cada um fazendo o que deve fazer.

PRIMEIRA PARTE
A Procisso das Eras
Tudo tem seu tempo, o momento oportuno para todo o propsito
debaixo do cu:
tempo de nascer e tempo de morrer;
tempo de plantar e tempo de arrancar a planta;
tempo de matar e tempo de sarar;
tempo de destruir e tempo de construir...
O que foi, j havia sido,
o que ser, j foi
e Deus chama de volta cada evento por sua vez.
Atribudo ao REI SALOMO (Eclesiastes 3,1-3, 15)

O Relgio Csmico, mostrando os meses e as estaes do Grande


Ano astrolgico.

1
A Misso dos Magos
Sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim, o primeiro e o ltimo.
Apocalipse 22,13 (A.V.)
Seguiam sua viagem, aqueles trs Sbios, em busca de um
milagre. Astrlogos todos eles, tinham avistado uma estrela ascendente, a aurora de uma nova revelao. Longo foi o caminho
percorrido para prestar homenagem ao novo Messias. A antiga

sabedoria deve ceder lugar nova. Logo estariam presenteando-o


com suas oferendas estranhas, profticas, os smbolos de seu
destino. Ouro para o rei. Incenso para o sacerdote. Mirra para a
morte e a ressurreio.
E ali, em Belm, cidade de Davi, eles o encontraram. A criana. A
estrela de Davi. O novo avatar.
Ou assim que nos contam.
Que realmente viram aqueles trs Sbios nos cus da antigidade? De que natureza era seu conhecimento, a carga de suas
aspiraes?
A resposta, como veremos, no to simples. As premissas que
levam a essa resposta so quase totalmente desconhecidas do
homem moderno. E para encontrar a chave do mistrio
precisaremos olhar com novos olhos para o lugar do Homem no
Universo. Ou melhor, com olhos antigos. Pois nossa tarefa nada
menos que redescobrir o posicionamento antigo do Homem ante
as estrelas. A Natureza, como sabemos, cclica. O Universo
detesta linhas retas, no menos que detesta o vcuo. Os dias, as
mars, as estaes, as fases da Lua, vida e morte, o ciclo
ecolgico, a dana das galxias. A Natureza move-se em ciclos
eternos, e qualquer teoria seja da evoluo biolgica, do
progresso social, da criao csmica ou do destino humano que
tente reduzir este progresso a um grfico de linha reta violenta as
leis da Natureza. A Natureza no assim. E ignoramos o fato para
nosso prprio risco.
O Homem evoluiu num planeta que se movimenta numa sinfonia
de ciclos rtmicos que se refletem fielmente at na respirao de
seus pulmes e nos batimentos de seu corao. Enquanto for
Homem, no pode fugir dessa periodicidade. Ele volta a nascer
dentro dela, gerao aps gerao, era aps era.
Mas se ele cclico porque seu ambiente cclico, decerto deve
haver vnculos entre os dois. E se seu corpo reflete os ritmos do
dia e da noite, das quatro estaes, da passagem dos anos, no
haveria tambm vnculos semelhantes entre os ritmos maiores do
Universo e os movimentos mais profundos de sua prpria mente e
sua alma? Que dizer do ciclo de onze anos das manchas solares, o
ciclo de dezenove anos do eclipse solar, os movimentos dos
planetas, o ciclo de vinte e seis mil anos da "oscilao" polar ou
precesso dos equincios? Que dizer da variao no ngulo de
inclinao da Terra a cada quarenta mil anos, do ciclo de noventa
e dois mil anos do deslocamento do centro orbital?

A cincia do mundo antigo pode no ter sido to objetiva, no se


ter autopromovido tanto, nem ter sido materialmente to bemsucedida como a nossa. Torna-se claro que seus mtodos eram
menos violentos. Seu objetivo era entender os processos da
Natureza para que o Homem, compreendendo-os, pudesse
aprender a trabalhar com e atravs de seu ambiente, em vez de
pensar que deve lutar contra ele. Comparada com nossa prpria
cincia, a cincia antiga adotou o enfoque suave a gua que
acaba desgastando a pedra mais dura.
E como a gua, ela flua por todos os lugares, entrando em cada
reentrncia ou rachadura.
No cabia para os antigos nossa recusa moderna de levar em
conta aquilo que no podemos medir, nosso fechar de olhos para
qualquer coisa alm do puramente fsico. Para eles, o ambiente
humano, o Universo maior, era to mental e espiritual quanto
fsico, e se havia vnculos mais profundos entre o Homem e o
Universo, entre o microcosmo e o macrocosmo, estes tambm
precisavam ser investigados. Enquanto os antigos no estavam,
de forma alguma, to bem-preparados quanto ns para investigar
o ambiente fsico do homem, estavam to bem-qualificados
quanto ns para explorar os reinos da mente e do esprito. E os
vnculos, para eles, eram explcitos.
Um Universo cclico de causa e efeito este era o conceito bsico
na viso do antigos iniciados, homens como os lendrios Magos.
Assim em cima como embaixo. Assim na Terra como no Cu. Aqui
embaixo, a sofrida humanidade abrindo caminho, no pela
primeira vez, devagar e penosamente, em direo luz. L em
cima, o relgio pulsante do Universo, refletindo e marcando o
tempo do ciclo evolucionrio de nosso planeta.
E, para os Magos, acabara de soar uma nova hora.
Uma vez a cada vinte e seis mil anos, conforme revelam os
astrnomos, o cinturo levemente inchado da Terra em rotao faz
com que ela complete uma revoluo de sua oscilao polar. E o
ngulo de inclinao do planeta no nada constante, sua rbita
no fixa nem circular. Conseqentemente, o ngulo dos raios
solares muda regularmente, sua intensidade varia, o clima se
altera, os nveis do mar sobem e descem.
Ora a crosta do gelo polar avana, espcies inteiras da fauna e da
flora so extintas, o homem se refugia trmulo de frio nas
cavernas ou migra para climas mais quentes. Ora o gelo retrocede
novamente para o norte, os nveis do mar se elevam a noventa
metros ou mais, subcontinentes inteiros so inundados,

comunidades inteiras desaparecem, novas civilizaes e


tecnologias nascem.
Ritmicamente. Em ciclos recorrentes.
Ritmicamente, tambm a lua cheia da colheita mensageira
eterna do ano novo dos antigos parece retroceder, atravs dos
cus em sucessivos equincios de outono, ao fundo do poderoso
cenrio estelar. At voltar ao ponto de partida. Uma vez a cada
vinte e seis mil anos.
Portanto, bastaria ao Homem erguer os olhos para o cu para ver
o dedo que move seu destino. Pois acima de sua cabea estava
pendurado o grande relgio csmico em todo o seu esplendor. No
apenas o Sol a reger as horas do dia, as constelaes a marcar o
avano da noite, as fases lunares a controlar os meses e as
estaes. Mas tambm os companheiros estelares da lua da
colheita a sinalizar os humores das sucessivas eras. Ao ler seus
augrios silenciosos, o Homem poderia ter a esperana de
sintonizar-se com os propsitos do cu. Dentro da harmonia
csmica, sua vida e seu trabalho poderiam ento prosperar, e seu
destino avanar para a plenitude.
Para os antigos, era simplesmente natural considerar a colheita
como a poca final de um ano e o comeo do novo. Como poderia
ser diferente? O tempo de amadurecimento e colheita logo
passaria; o tempo de arar e semear estava prestes a comear. Era
a ocasio em que as fortunas do ano vindouro eram decididas.
Decididas tanto pela resposta que o Homem desse Natureza,
quanto pela prpria Natureza refletida nas estrelas. Era
necessrio, portanto, um smbolo unificador, um ponto de
referncia celeste. E assim, para os Sbios das antigas
comunidades agrcolas, o fruto maduro do disco lunar, que
aparecia por ocasio da festa da colheita, tornou-se o dedo que
escrevia, em meio poeira das estrelas, o destino da semente do
novo ano.
Mas, com o surgimento das cidades, os Sbios tambm deixaram
de ser habitantes do campo. O arar e o semear, a preparao e o
trabalho cuidadoso do campons, perderam-se de vista. Somente
quando os brotos verdes emergiam para o calor do sol primaveril
que a vida ressurgida do novo ano comeava a imprimir-se na
conscincia geral. Assim aconteceu que o equincio de vero, por
sua vez, passou a ser celebrado como a ocasio do ano novo. A
Pscoa, festa da nova vida e da ressurreio. E em vez da lua da
colheita, foi o Sol revivificado que se tornou o smbolo celeste do
novo comeo, o guardio do novo ano.

Tudo isto, no entanto, formava um todo. Os Sbios eram mais


sbios do que aparentavam. Eles sabiam o que o homem comum
talvez no soubesse que aquelas mesmas estrelas que se
aglomeravam na poca da lua da colheita tambm se agrupavam
invisveis ao lado do Sol da Pscoa. As mesmas estrelas que
regiam o antigo ano lunar agora regiam sua contraparte solar. O
homem terreno pode ter mudado seu panorama, mas o relgio
celeste, imutvel, incansvel, continuava a refletir e registrar seu
destino atravs dos tempos.
No basta, porm, que os ponteiros do relgio sejam eles o Sol
ou a Lua atravessem um mostrador no demarcado. Se os
smbolos eram para ser lidos, as lies antigas, aprendidas e
aplicadas, o mostrador do relgio dos cus devia ser ordenado,
dividido em doze partes distintas, segundo o modelo do antigo
ano lunar. E dentro dessas doze divises as constelaes deviam
ser nomeadas e identificadas identidades que refletiriam os
desenvolvimentos terrestres que acompanhariam a passagem do
Sol por elas. Assim, buscando na sua conscincia mais profunda,
os antigos projetaram imagens simblicas na despreocupada e
catica tela estelar um tipo de teste Rors- chach csmico, uma
adivinhao ao contrrio, imposta sobre a "xcara de ch
emborcada dos cus". E de tudo isto surgiram os doze signos do
zodaco os cronometristas da oscilao polar, os guardies da
precesso do equincio, os senhores das eras, os smbolos do
destino humano.
Havia algo mais alm de tudo isso. Para cada uma das doze
divises os antigos passaram a designar um regente, para cada
reino celeste, um deus, cuja personalidade e atributos pudessem
refletir mais ainda a carga de sua era. Na forma clssica, esses
deuses assumiram a imagem de Mercrio, Vnus, Marte, Netuno, a
tumultuosa sucesso de Urano, Cronos (ou Saturno) e Jpiter, e as
divindades solares e lunares.
Avanavam, ento, em lenta procisso, aqueles seres brilhantes,
enquanto os cus giravam devagar, pois cada volta deve
estabelecer sua soberania sobre Gaia, a Terra. E, olhando para
cima, os povos antigos achavam que viam os mesmos deuses nas
"estrelas errantes" os luzeiros celestes que so os nossos
conhecidos planetas, o Sol e a Lua, e que agora levam seus
nomes.
Assim foi que, cerca de quatro mil anos antes do nascimento em
Belm, a posio do Sol no equincio da primavera sara do signo
de Gmeos, transferindo-se para o de Touro, enquanto o cetro

simblico passava de Mercrio para Vnus. Dois mil anos mais


tarde, o Sol movia-se de Touro para ries, conferindo com isto a
soberania a Marte. E agora, com a vinda dos Magos, a era de ries
tambm estava chegando ao seu trmino, em meio aos trabalhos
para dar luz a era de Peixes...
Mas que significavam realmente essas imagens para o Homem?
Que conhecimento vital os antigos desejavam passar adiante, por
meio desse recurso visual? Que de to espantoso poderiam ter
visto os Magos na passagem da nossa estrela solar por uma
diviso puramente artificial, feita nos antigos cus?
A resposta, ao que parece, diz respeito natureza, identidade e
ao destino do Homem. E para desvend-la, deveremos voltar o
relgio, desenrolando o ciclo at chegar era de Libra.
No faz parte da natureza de um ciclo, claro, ter um comeo ou
um fim, sobretudo porque a prpria Natureza no tem comeo
nem fim. Mesmo o Universo, como sugerem as escrituras hindus,
passa simplesmente por um ciclo infinito de exploso e imploso,
enquanto irrompe em intervalos de cerca de quatro milhes de
anos atravs da divisria csmica entre matria e anti-matria,
existncia e no-existncia. Mas um ciclo normalmente ter um
ponto mnimo e um ponto mximo, assim como a forma de uma
onda tem um nodo e um antinodo.
E o nodo bvio da transversal zodiacal, como o prprio smbolo
sugere, a era de Libra.
Libra o ponto de equilbrio, o fulcro do zodaco, contrabalanando o velho e o novo. Na Terra, suas datas correspondentes so 15.300 a 13.100 a.C. Mas a Terra precisa de tempo
para entrar no ritmo celeste, tanto nas fases da evoluo terrestre
quanto nas estaes do ano. H um tempo de espera at que a
vida na Terra ache seu nodo correspondente. Os pratos da balana
de Libra, nicos entre os signos do zodaco, so um mero smbolo
inanimado, que representa um processo mecnico csmico. Mais
dois mil anos se passam at que sejam substitudos por um
smbolo que contenha vida.
O nodo terrestre localiza-se exatamente onde poderamos esperar
no meio de Virgem.
Virgem a mulher virginal. Ela representa o ponto de partida do
ciclo reprodutivo humano e, como produto final, seu trmino. Na
tradio babilnica, ela "a espiga de trigo" tanto o produto
quanto a semente do ciclo da planta. Quaisquer que sejam os
termos, a Virgem traz a concluso triunfante de um ciclo e a

promessa de outro. Ela o solstcio de inverno, o vnculo terrestre


entre o velho e o novo.
Por que, ento, atribuir seu simbolismo a uma era terrestre? O que
o perodo de 13100 a 11000 a.C. teve a ver com a virgindade
arquetpica? De que virgem se tratava?
Talvez a palavra "terrestre" seja a chave. Pois se a viso dos
antigos dizia respeito Natureza e evoluo do Homem, tanto
mais dizia respeito evoluo da prpria Terra. Os dois no
estavam, de maneira alguma, separados. O Homem era o rebento
final da Terra, o filho de seu planeta. E o planeta, por sua parte,
era o tero fsico do qual ele tinha nascido. Gaia, a Me-Terra.

Assim, se Gaia tinha assumido um papel de Virgem, o Homem no


podia passar ileso. Seu destino e o dela estavam entrelaados.
Eles deviam prosseguir unidos ou no prosseguir. O Universo
Uno.
E assim podemos comear a desvendar o mistrio, a decodificar a
viso dos antigos. Pois um novo ciclo da histria da Terra estava
prestes a comear. Gaia tinha alcanado sua maturidade como
mulher. Sua infncia era passado. E agora a prpria Virgem havia
concebido e estava grvida. Anunciada, talvez, por um arcanjo.
Archangelos, o mensageiro soberano. Quem mais, ento, a no
ser Mercrio, regente de Virgem, mensageiro de Jpiter, arauto de
Deus Pai? Quem mais, a no ser Hermes, o mago divino? Hr-ms:
Hrus--nascido.
Hermes mais que evasivo: ele mercrio. Em tempos de crise e
de transio, ele aparece como se fosse do nada. Em seguida, ele
vai embora novamente. Sua funo facilitar a mudana, fazer
nascer o novo. Seus mtodos so secretos, arcanos, inesperados.
Ele traz consigo qualidades de inteligncia, originalidade, a

ligeireza dos ps e destreza manual. Ele um improvisador nato,


um oportunista dos ps cabea. Esperto, at enganador, ele
tomar o que precisa sem o mnimo escrpulo.
Ele um sobrevivente nato.
Assim, a sagacidade de Hermes promete uma magia espontnea,
um novo comeo, uma transformao. Sua vinda ao mundo como
um todo anuncia uma humanidade renascida. Da sua apario na
figura de Mercrio na era de Virgem, a anunciao do Arcanjo
Virgem.
Pois nas profundezas da antigidade remota estava prestes a
acontecer um milagre. Beijada e abraada pelo Divino, a Me-Terra
estava pronta para dar luz. Um deus tinha vindo habitar suas
entranhas. Uma nova gerao da humanidade fora concebida,
uma nova ordem fora iniciada. Era chegada a hora de as almas
humanas reassumirem a antiga aventura da experincia terrestre.
isso, pelo menos, o que os smbolos sugeriam. Mas conseguimos
l-los corretamente? Que nos conta o nosso conhecimento do
passado remoto da Terra sobre a era de Virgem? Confirma de
alguma maneira nossa interpretao?
Se confirma, ento teremos em verdade descoberto parte da
chave do mistrio.
Consideremos o mapa-mndi. Quase toda a terra firme localiza-se
no Hemisfrio Norte. O extremo Sul, exceto a Antrtica, quase
todo constitudo de oceano. Assim, quando as lentas rotaes do
planeta geram uma era glacial, o gelo no chega a engolir as
novas terras do Sul. Essas terras no retm muito da gua da
terra, pois a maior parte retorna ao oceano salgado, que nunca
congela abaixo de sua superfcie.
Mas a crosta do gelo setentrional se alastra. E quando isso
acontece, extensas faixas da Amrica do Norte, da Europa Setentrional e da Sibria desaparecem sob o gelo. Sua gua congelada no pode voltar ao oceano. Os nveis do mar abaixam.
Novas terras aparecem nos flancos do recife continental. E o
Homem ou deve agentar e lutar, ou fugir do inverno que se
aproxima e se estabelecer nessas "terras novas".

At que finalmente o gelo setentrional volte a se derreter.


E assim foi durante a era histrica de Virgem. Foi a era em que
a mo gelada do Norte comeou, pela ltima vez, a afrouxar seu
antigo aperto. De incio, com os dedos relutantes e espasmdicos.
Depois, com mais determinao. E logo, enquanto os nveis dos
mares do mundo todo subiam gradativamente, antigas terras,
antigas culturas foram-se afogando uma a uma. No precisamos
do relato de Plato sobre a legendria Atlntida para nos lembrar
do fato.
E, desse tero aqutico, viria uma nova vida. Da morte do inverno
viria uma nova primavera. Na medida em que a calota de gelo
retrocedia, as extensas plancies do Hemisfrio Norte foram sendo
liberadas aos poucos para a habitao humana, novas culturas
poderiam surgir, e uma nova onda de evoluo humana seria
gerada pela necessidade de viajar, de domar, de inovar. Viagem,
criao de animais, inovao: trs provncias que so sagradas
especificamente a Hermes. Quando o velho mundo de Virgem se
aproximava do fim, o novo mundo de Leo prometia um grande
renascimento.
Os smbolos dos antigos e os fatos da Histria formam uma
unidade.
Enquanto isso, mitologicamente, a era de Virgem deveria ter sido,
acima de tudo, a era da sagrada deusa-me e o culto virgem e
criana, prprio do solstcio de inverno. Mas essa noo nunca
esteve totalmente ausente da psique humana. Existiu em quase
todos os cultos de vegetao posteriores do antigo Oriente Mdio
sejam babilnicos, persas, egpcios ou gregos e j era,
portanto, uma tradio extremamente desgastada e familiar
quando foi, finalmente, herdada pela criana de Belm.
Com Virgem, ao que parece, encontramos a chave do cdigo
antigo. Agora podemos gir-la. Pouco a pouco, talvez possamos
abrir a porta da manso celeste e decodificar o resto da revelao
zodiacal.
Em 11.000 a.C. entramos no primeiro aposento celeste. Seu
guardio Leo, seu regente o prprio Sol. E sua mensagem ao
menos est clara.

A Constelao de Leo
Com a era de Leo, o Sol aparece de fato. Comea a primeira era
do novo ciclo. a primavera do mundo. A face fulva do Leo,
circundada por uma aurola de juba chamejante, a imagem do
incandescente disco solar. E quando o Sol comea a sorrir para as
terras frteis, vastas, novas, espalhadas, o Homem pode uma vez
mais sentir-se uno com a Natureza, uno consigo mesmo.
A unidade e a plenitude desta evidente Idade de Ouro refletem-se
em seus smbolos. Pois o Leo no , como todos os signos
zodiacais, apenas uma funo direta da precesso solar. Seu
regente o prprio Sol. O Sol, em suma, est na sua prpria casa,
senhor de seu prprio reino. E o Sol, atravs da progresso
zodiacal, simboliza nada menos que a alma do Homem, passando
de um estgio a outro no seu caminho evolucionrio em direo a
um destino maior.
A humanidade leonina, ento, est em paz, de bem consigo
mesma, numa era de plenitude psquica. Vemos o monumental
arqutipo dessa era na grandiosa Esfinge egpcia em Giz (cuja
idade verdadeira ainda pode nos surpreender). O corpo animal do
Leo, o senhor da Natureza em equilbrio e repouso, dirigido por
uma cabea humana ereta, smbolo das faculdades superiores
alertas do Homem. O homem superior em harmonia com o
inferior. Mens sana in corpore sano.
E o olhar da Esfinge durante muito tempo reverenciada como
Harmakhis, senhor solar do horizonte repousa firmemente no
nascer do sol equinocial.
E assim, mitologicamente, esta a era do culto solar e suas
misteriosas pedras erguidas, smbolo dos raios solares descendentes. a primeira era do zodaco egpicio. Agora que o Homem
est uma vez mais rodeado pela vida em boto, pode observar
sua resposta ao ciclo solar. Simbolicamente, ele sintoniza o corpo

fsico a seu ritmo, rouba o fogo sagrado do cu. Observando e


celebrando os solstcios e equincios, faz de sua vida inteira um
festival solar, homenageando tanto o fogo terrestre como o
celeste.
O culto ao Sol, entrementes, o de Hlio/Apolo. Em ambas as
encarnaes, o elemento primeiro o conhecimento. Conhecimento intelectual e prtica puros. No caso anterior, de Hlio,
um conhecimento que s vezes pode atrapalhar a realizao
prtica, com uma vulnerabilidade ao excesso de confiana e ao
acaso. No caso posterior, de Apolo, as lies foram aprendidas. O
conhecimento temperado pela sabedoria, a prtica, pela
moderao. "Homem, conhece-te a ti mesmo" , em outras
palavras, simplesmente, "Nada em excesso". Conhece tuas
limitaes.
E assim, os fundamentos so estabelecidos para as civilizaes
posteriores. As regularidades dos cus so traduzidas em regras e
regulamentos de uma sociedade organizada. Atravs do Tit
Prometeu, o fogo celeste trazido para a Terra, para o benefcio
material da humanidade. Por mais primitiva que seja a forma, so
ativadas a cincia, a matemtica, o artesanato e a arquitetura.
Assim tambm a tecnologia da caa, e especialmente a arte do
manejo do arco-e-flecha. Pois o homem apolneo duro, enquanto
a humanidade de Prometeu ainda flexvel. Protegendo-se contra
os elementos e as criaturas selvagens, a criana de Leo elabora
para si mesma um mundo ideal prprio. Resulta uma autntica
Idade de Ouro.
Essa idade, claro, no ir durar. Todo Sol deve mover-se em
direo do ocaso. As exigncias interiores de Apolo so enormes,
e no podem ser satisfeitas sem um preo. O triunfo da cabea
pressupe a desvalorizao do corao. Com o tempo, as
emoes sero desprezadas, as intuies sero alvo de zombaria.
Quando a ordem sobrepuja o caos, e o homem "racional" passa a
govern-lo acima da mulher "irracional", a agresso, o
egocentrismo, a parania, a mania de poder tero sua chance.
Comearo a aparecer cises e divises no tecido social pelo
mundo todo. O homem se alienar da mulher, o homem do
homem, a famlia da famlia, a tribo da tribo, o povo do povo. E,
por fim, a humanidade de si mesma.
Mas somente porque o culto solar, por sua vez, acabou sobrevivendo bem alm de seu tempo csmico. Na Prsia, no Egito,
em Roma, no menos que nos cultos solares megalticos dos
longnquos litorais atlnticos, este conservou-se pelo menos at o

tempo de Cristo. At os essnios messinicos da Palestina, no


primeiro sculo, adotavam o Sol nascente como smbolo de
renascimento e glria futura. E a imagem do Sol nascente na
Esfinge arquetpica, a guardi da necrpole de Giz, ainda indica o
caminho, desde as pirmides de seus trs reis (cujos ngulos de
passagem polares essa imagem reflete fielmente) at a cidade de
Belm. (Ver ao lado.)
Com o trmino da era de Leo e o nascimento de Cncer em
8.800 a.C., o grande degelo setentrional j estava em plena
atividade havia alguns milnios. Na verdade, as antigas terras
ainda estavam sendo engolidas pelas guas que se avolumavam,
mas sua rea era nada, comparada s extensas faixas de terra
que tinham emergido de debaixo do gelo, ao encontro da luz do
Sol.
A Natureza, aps um breve impedimento, irrompia para a vida
como nunca antes na memria humana. Havia um mundo
inteiramente novo para o Homem viver, mover-se e ter sua
existncia. Havia espao. Havia liberdade. E agora que a terra
podia sustent-lo, ele podia permitir-se procriar.
E esta a mensagem de Cncer. Comemoramos o fato at na
linguagem da medicina moderna. Cncer o signo da reproduo,
do crescimento desenfreado para o bem ou para o mal. O
estender de asas do Homem.
Cncer o Caranguejo, uma criatura cuja aparncia depende da
mar e, por conseguinte, da Lua, do mar e assim de toda a vida. E
o ritmo lunar, o ms da mar, tambm o ritmo do tero humano.
A era de Cncer, a segunda era do novo ciclo, o tempo de o
homem crescer e se multiplicar, e espalhar-se pela face da Terra.

A linha de rumo que passa por Belm e Giz idntica ao ngulo


de inclinao da entrada principal da Grande Pirmide um
ngulo comum s pirmides dos trs "reis" da necrpole de Giz.
Uma linha com o mesmo ngulo de inclinao marca os provveis
locais da travessia bblica do mar "Vermelho" e do rio Jordo. Alm
disso, ela define (para o terceiro milnio a.C.) o ngulo do nascer
do sol dos dias 6 de junho e 7 de julho (considerando-se o nascer
do sol como o momento em que o disco solar tangencia o
horizonte) portanto, "errando" por 1,7 o ponto do nascer do sol
do meio do vero da antigidade.
Neste e em outro aspectos, o simbolismo messinico da Grande
Pirmide intensamente solar em sua natureza, e este fato,
acrescido do simbolismo evidentemente leonino da Grande
Esfinge, guardi dos lugares sagrados, pode sugerir uma data
muito anterior para a Pirmide original do que a geralmente
aceita.
O reluzente revestimento externo da construo logo ganhou o ttulo de A Luz (Ta Khut) entre os egpcios, e lanava reflexos em
forma de estrelas no deserto ao seu redor. Nisso tudo podemos
distinguir a formao da persistente lenda sobre os trs "reis"
antigos que foram guiados por uma "estrela" solar ou outra
at o local de nascimento do novo Messias.

A Constelaao de Gmeos
A Lua oferece-se, ento, como um novo smbolo pelo qual o
Homem se sintoniza com o processo csmico. Sua luz prateada
anuncia a Idade de Prata. E o culto deusa lunar deve ser um
culto fertilidade sexual, ligando o ciclo reprodutor humano

morte e ao renascimento anuais da prpria Natureza e, portanto,


morte e ao renascimento anuais do Sol.
Mas no sob o domnio do homem. Pois a deusa lunar
preeminentemente Artmis/Diana. Obscura e perigosa, ela uma
mulher independente, tem vontade prpria e poderosa. Seus
estados de esprito so imprevisveis, suas motivaes,
inimaginveis. Continuamente sujeita a emoes volveis e a
impulsos profundos e inconscientes, apenas ela conhece os perodos de sua sexualidade. Em seu perodo frtil, ela ir cooperar
apaixonadamente com os homens que esto sempre atrados por
ela. Mas aqueles que se aproximam dela no momento errado,
descarta-os com a mesma paixo e priva-os de sua
masculinidade, destruindo-os.
E assim Artmis representa o reverso da moeda do intelectualismo
de seu irmo gmeo, Apolo. sua cabea ela contrape seu
corao. sua manipulao sexual chauvinista, ela contrape a
vontade da mulher em ser dona de si prpria. No processo, por
pura reao, ela pode transformar-se numa amazona, numa
feminista exacerbada. Sexualmente ambivalente como seu irmo,
ela pode exibir tendncias lsbicas. Ou, como a tmida e retrada
Silene, ela pode evitar totalmente o contato sexual humano,
preferindo a companhia dos cavalos. E enquanto isso, as tcnicas
ocultas das maquinaes arcanas de seu alter ego, Hecate, uma
horrenda deusa das bruxas, acena das trevas de modo quase que
irresistvel. Pois elas trazem consigo a perspectiva de evocar todo
o poder do inconsciente, em oposio mente consciente
apolnea dominante, para finalmente derrot-la.
No entanto, Artmis possui tambm um lado mais gentil, mais
criativo. Ela tem dedos verdes. Tem grande habilidade com
animais e crianas pequenas. E como me, sua ferocidade em
proteger seus filhos no conhece limites.
Na era lunar de Cncer, ento, a deusa-me, a religio do Sol, o
culto lunar, o mito do deus da vegetao todos se misturam
numa celebrao violenta, exttica da sexualidade humana,
sincronizada com as estaes e os quatro festivais solares. A
pedra solar erguida torna-se um falo. O fsico rei.

A Constelao de Cncer
E no processo, assim como previram aqueles antigos projetistas
do zodaco, o Homem comea a perder de vista sua espiritualidade. Ao contrrio da Esfinge leonina, ao Caranguejo falta
a cabea. Ou se a tem, ele a esconde. Em seu lugar, apenas um
par de garras. A esquerda e a direita a fsica e a espiritual. E
ambas so usadas meramente para alimentar e defender o corpo.
Como que envergonhado, ele retrocede, enterrando-se na lama.
Dentre todos os lugares, aqui que ocorre a Queda simblica. E,
em seguida, a misso dos Gmeos.
Gemini so os Gmeos Celestes, os irmos arquetpicos cuja lenda
sobrevive nas eras posteriores, nas figuras de Castor e Plux, dos
astecas Gagavitz e Zactecauh, dos reis de Atlntida, de Moiss e
Aaro da Bblia. Aaro o arauto humano, Moiss o deus em
nome de quem ele fala. De maneira semelhante, Castor o mortal
que sofre, Plux sua contraparte imortal. No entanto, Plux,
sendo o bodhisattva arquetpico, no ir, no pode, reivindicar sua
imortalidade at que Castor a tenha alcanado tambm. Moiss
no pode alcanar a Terra Prometida at que o povo de Aaro, os
iluminados que levam aron (a arca), tenha cumprido sua tarefa.
O Homem, em suma, est sujeito esquizofrenia psquica. Ele
mantm um p em cada um dos dois mundos, um olho nas duas
realidades. E ele no pode alcanar seu verdadeiro destino at
que aprenda a se reconciliar e a unir os dois novamente.
O Homem deve primeiro despertar para essa dualidade psquica e
ento compreender que ela no passa de unidade disfarada. Ele
deve conscientizar-se de que o espiritual e o fsico, o interno e o
externo, o que est acima e o que est abaixo, no passam de
duas serpentes entrelaadas em volta de um nico basto, que

o basto de seu poder e de seu destino. Basta esquecer qualquer


um deles, que seu destino no se cumprir.
Esta foi a mensagem de Moiss quando ele fabricou um talism
para proteger-se contra picada de cobra na forma de uma
serpente de bronze enrolada numa vara um aviso para o povo
que tinha seus olhos fixos firmemente no fsico em vez do espiritual, no solo em vez das estrelas.
E assim o smbolo de Gmeos a vara com duas serpentes
entrelaadas, de Mercrio, o arauto de Jpiter e mensageiro alado
dos deuses, que lembra o Homem de que h dois lados em sua
natureza e em seu destino. Mercrio Hermes tambm, ou Toth, o
deus da cura, cuja tarefa final reunir as duas metades da
natureza do Homem e torn-lo inteiro. E ambos os deuses, claro,
nada mais so que a natureza superior do prprio Homem,
disfarada.
E assim, quando Hermes errante retorna mais uma vez, uma nova
encruzilhada alcanada. Chegou a hora de tomar um novo
caminho, passar por outra iniciao. Mas desta vez seu tema
precisa ser um paradoxo. O paradoxo do xam ou do curandeiro
que precisa enlouquecer para preservar a sanidade da tribo,
fazendo-se de tolo em busca de sabedoria mais profunda. O
paradoxo do curandeiro ferido que tambm um perfeito
charlato. O paradoxo do sbio que abandona tudo para descobrir
que nada lhe falta. O paradoxo dos Discuros, os prprios Castor e
Plux, os companheiros idealistas de batalha, que so capazes de
se sacrificar um pelo outro e que, ao mesmo tempo, so a escria
de trapaceiros profissionais e bandidos.
Paradoxo, o corao do enigma, o mago da parbola.
O alter ego de Mercrio, como vimos antes, o elemento
mercrio; sua era, ao que parece, a continuao da Idade de
Prata de Cncer. Nesse papel, sua funo pratear o espelho da
conscincia humana, erguer perante o Homem a imagem inversa
dele mesmo que a sua alma. Tu s isto. A noo puramente
geminiana. A era de Gmeos, em suma, uma era propcia para a
reflexo, para a introspeco.
Conhece-te a ti mesmo.
O Homem deve olhar para sua natureza real e redescobrir sua
alma. Ele deve decidir o que dele imagem e o que dele
realidade. Ento o fogo precisa se separar da pedra. O esprito
esquecido deve levantar vo. Esta a terceira era, prpria para a
explorao espiritual, quando ocorre a iniciao hermtica nos
mistrios do deus secreto, encabeada pelo Trs Vezes Sbio

Hermes, Trismegistus. As Sabedorias Interior e Exterior devem


crescer, primeiro separadas, depois juntas, at que sua sntese
final numa futura era jupiteriana engendre um novo passo enorme
na evoluo humana. Eros e Psiqu, ruach e nephesh, o imortal e
o mortal so reunidos. E o Homem, atravessando o espelho
csmico, finalmente torna-se inteiro novamente.
Tenha em mente, entretanto, que pelo retorno do Filho Prdigo,
e no pelo seu irmo que nunca havia deixado a Manso Celeste,
que o novilho engordado de Touro ser sacrificado no final. A
Queda geminiana do Homem, ao que parece, longe de ser sua
runa, a precondio essencial para sua glria final.
Ainda restam indcios esparsos da era de Gmeos e de sua
mitologia. Pois o seu culto principal, inevitavelmente, era o da
serpente. E assim, at os dias de hoje, a tradio fala do antigo
poder da serpente na qualidade de guardi de toda a sabedoria.
Na Amrica do Norte esse poder deixou indcios entre os
primitivos Construtores de Tmulos; na Amrica Central originou a
lenda de Quetzalcoatl, a Serpente Emplumada; na China, o culto
ao Drago; na ndia, o conceito de kundalini. No Egito, a serpente
servia como sinal da iniciao de Osris o uraeus ou o "olho de
Hrus restabelecido" e como um barco simblico com o qual o
Fara poderia alcanar as praias da imortalidade. Seu mito
assoma tanto nas antigas tradies dos gregos quanto nas dos
hebreus, onde freqentemente espreitava como algo a ser temido,
como se fosse o smbolo de algum trauma antigo e esquecido,
alojado no fundo do inconsciente coletivo. No entanto, para Jesus
de Nazar (assim como para Moiss, que o precedeu) suas aluses
eram menos sinistras: por exemplo, ele considerou adequado
aconselhar seus seguidores a serem sbios como as serpentes e
inocentes como as pombas. Na verdade, ambos tinham conexes
egpcias e podem ter tido familiaridade com a sabedoria dos
egpcios.
Ao mesmo tempo, alguns defendem a idia de que a teia do
antigo poder da serpente ainda hoje cobre o nosso planeta, na
"tela de energia" das "linhas de fora" e dos "pontos de poder",
assunto este que h muito tem sido objeto de bastante
especulao.
Especulao, necessariamente, porque pertencem a uma era
desconhecida. Uma era da qual no temos registros escritos. A
ltima destas eras. A era antes da aurora.
Pois com a chegada de Touro alcanamos a fronteira dos registros
da Histria. com este glifo Q que a maioria dos alfabetos se

inicia. A data 4.500 a.C. Nos frutos sagrados de Vnus, na ma


recm-revelada pela serpente geminiana e oferecida a seu tempo
por Eva, o Homem (= Ado) redescobriu a fonte do
autoconhecimento, a semente de seu ser. Agora ele precisa
plant-la. Esta , resumidamente, a mensagem do Touro, a
histria do den.

A Constelao de Touro
Assim como em Nnive, numa poca posterior, Touro havia sido
um touro alado. Agora, no entanto, ele perdera seu poder de voar.
Lcifer/Vnus, a estrela da manh, havia cado. Touro no poderia
mais pastar nas pradarias celestes. Em vez disso, ele se tornara o
boi inferior, preso terra, um animal de carga e um lavrador do
solo. Esta foi a quarta era, a era da terra, a era da agricultura.
No difcil desvendar o simbolismo. O tema do momento
fertilidade. A fertilidade de Afrodite, a irresistvel deusa do sexo
que atrai os homens, libertando suas inibies atravs do jogo e
do bom humor, conseguindo, assim, assegurar a questo muito
mais sria da sobrevivncia da raa.
Nascida da espuma do mar, Afrodite borbulhante, efervescente.
Ela, porm, evanescente tambm. Seus encantos no podem
durar. A fertilidade fsica uma funo passageira. Outras formas
de fertilidade duram por um perodo muito mais longo. A
criatividade que dura por toda a vida terrena do Homem. A
constante atividade intelectual e esttica, o auto-desenvolvimento
espiritual, a construo fsica. A transformao de um planeta. A
transformao da raa.
Laboriosamente e pelo mrito de esforo incessante, o Homem
agora deve arar uma estreita vala de auto-salvao com seu
prprio suor e trabalho uma vala reta, uniforme, concreta, na
qual a preciosa semente espiritual possa germinar de novo.

Sucedeu, ento, uma era prpria para esforos prodigiosos, para


o trabalho hercleo, para o auto-sacrifcio a um nvel at ento
desconhecido. Tanto na esfera fsica quanto na espiritual. A alma
sendo redimida por meio de esforo puramente fsico. O caminho
do karma-yoga. A era do megalito. A era da pirmide. E sempre
impelindo-o, a natureza superior do Homem encontrou um novo
uso para o bordo que se havia transformado sucessivamente na
pedra solar erguida, no falo canceriano e na vara de Mercrio.
Retiradas as duas serpentes, tornou-se um aguilho, uma vara
de tanger, um lembrete incessante ao Homem hesitante de que
ele tinha um destino a cumprir.
E assim o culto principal da era de Touro foi, certamente, o culto
ao touro. O culto de El, o deus-touro semita e prottipo de Al,
sobreviveu at mais tarde em Minos e Egito, Babilnia e Assria,
Grcia e Roma. O culto que ainda hoje sobrevive em forma
profana na Pennsula Ibrica. O Homem precisava primeiro
adestrar, em seguida sacrificar o touro de sua prpria
fisicalidade, pois somente o sangue e o vigor daquele touro
poderiam dar vida semente em crescimento.
Mitras, alter ego do Sol vivo, primeiro deveria dominar, em
seguida matar o Touro csmico. E sintonizando-se com o mito, o
Homem devia fazer dele um smbolo sagrado para a redeno de
sua alma.
Apesar de tudo, era fcil ao homem ignorante confundir a
aparncia com a realidade. Era natural para a mente popular
acreditar que havia realmente um deus-touro pastando em algum lugar l fora, em meio aos prados das galxias. Um deus
que de alguma maneira iria redimir a humanidade, como se fosse
por procurao, sem qualquer esforo real de sua parte. Um
bode expiatrio. Um salvador. E foi mais fcil ainda, numa poca
posterior, os sacerdotes favorecerem a superstio. Mesmo os
sacerdotes so seres humanos, e to indolentes como qualquer
um deles.
E tambm era natural que o mesmo destino recasse sobre o
smbolo da grande era zodiacal subseqente. Pois nos calcanhares de Touro vinha ries. O Carneiro.
2.300 a.C. O trigo simblico havia brotado. Assim, tambm, os
pastos verdes, as campinas do esprito. A prxima tarefa csmica
do Homem era simples. Ele devia alimentar-se. Alimentar- se da
verdade que crescia em sua alma, sem quaisquer outras
preocupaes ou cuidados. As ovelhas podiam pastar em

segurana. Os rebanhos deviam fortalecer-se. Pois mais adiante


haveria tempos de provao.
O trabalho de base havia sido feito; o solo, cavado. No havia
mais terras para conquistar. O Homem no precisava mais ser
constantemente tangido por trs. Era necessrio apenas um
pastor bondoso, algum que o guardasse e o impedisse de se
desgarrar do rebanho. Algum que o conduzisse a pastos novos
quando surgisse a necessidade. O Homem devia tornar-se um
nmade nas campinas do esprito.
Esta, portanto, foi uma era propcia para o surgimento de
grandes profetas e reis-sacerdotes, os pastores do povo. A quinta
era, a era dos iniciados. Uma era para seguir os instrudos
atravs de quem o esprito conduziria o povo. At Belm.
E assim esta devia ser a era do culto ao Carneiro. Os egpcios
instituram o culto a Amon; os israelitas, o do cordeiro pascal. E o
antigo aguilho da natureza superior do Homem precisava ser
transformado no cajado do pastor no mais um instrumento
de encorajamento positivo, mas um meio de restrio. O Homem
devia atrelar sua natureza inferior para que sua alma pudesse
crescer. A planta devia ser podada para que seu rebento principal
pudesse fortalecer-se e frutificar. Testemunham-no a aparente
negatividade dos Dez Mandamentos de Moiss e os
ensinamentos de Buda. Pois ele, no menos que Moiss, estava
consciente dos Sinais dos seus tempos, e sintonizou-se com o
esprito de sua era.
Na Grcia antiga, tambm se estabeleceu em seu devido tempo
a tradio ariana da disciplina. Seria a era do classicismo. Os
deuses antigos, com seu romantismo piegas, foram gradualmente expulsos para o mundo dos contos de fada, e no seu
lugar os filsofos introduziram uma seqncia de princpios
abstratos aos quais todas as coisas se sujeitavam. Para Pitgoras
era o nmero, para Anaxgoras, a mente; para Herclito (e
tambm para os autores chineses do I Ching) era a mudana
eterna. Os sofistas podaram a planta ainda mais, remodelando a
realidade imagem do prprio pensamento do Homem. At que,
aparando e modificando os sistemas seguintes de Scrates e
Plato, Aristteles, o classificador, aplicou os ltimos retoques na
conscincia do homem ocidental e o colocou firmemente no
caminho analtico e, na prtica, no caminho materialista, que ele
ainda segue at os dias de hoje.
No entanto, os mitos no se deixam expulsar to facilmente. Os
deuses no querem partir. Em tudo isso, os filsofos gregos ainda

estavam curvando-se ao mito dominante de sua era o esprito


de ries. E foi em resposta a esse mesmo esprito que Jaso teve
de partir em seu Argo a arca celeste ou barco solar que leva o
avatar de cada nova era em busca simblica do Velocino de
Ouro, o totem poderoso em poder de Eteu, o filho do Sol. Para
conseguir o velocino, porm, o espelho ariano da divina glria
solar pois isto o que era precisava primeiro desafiar seus
antigos guardies: a serpente que nunca dorme e os touros que
lanam fogo pela boca. Ele devia lutar pelo destino do homem
ariano; em outras palavras, resgat- lo dos poderes de Gmeos e
de Touro.
Entretanto, quando os israelitas migrantes voltam ao culto ao
Touro, Moiss destri irado seu novilho dourado. Os smbolos
csmicos devem servir apenas durante o perodo prprio. O
cumprimento do destino do Homem depende de sua sintonia
com o processo csmico. O microcosmo deve refletir o
macrocosmo. Somente na harmonia o Plano pode prosseguir.
Em Moiss, portanto, vemos uma manifestao do iniciado
ariano. Ele uma combinao do pastor e do senhor da guerra.
Seu guia celeste Yahveh, senhor das hostes, capito dos
exrcitos, assim como o senhor celeste de ries Marte, deus da
guerra.
O Marte romano corresponde ao Ares grego. E, certamente, a
natureza de Ares encaixa-se perfeitamente no caso. Embora
tempestuoso e brutal quando contrariado, voluntarioso,
beligerante e, se preciso, vingativo, tende a amadurecer com o
tempo. E quando isso acontece, suas outras qualidades vm
tona. Seu gnio militar. Seu gosto pela organizao e pelo
controle. Sua tendncia idealista para o auto-sacrifcio.
E assim Marte/Ares o esprito do ditador, o legislador, aquele
que sacia a sede por vingana. Seu regime patriarcal,
caracterizado pela imposio de regras e proibies. E assim
deve ser, no contexto da era do Carneiro. O avatar ariano deve
reprimir primeiro para depois poder libertar.

A Constelao de ries, com o Triangulum


(possvel signo secreto do Asno)
Mas se o carneiro estava destinado a ser o animal de sacrifcio da
nova encarnao, o talism da alma humana, o que seria da
funo fsica do antigo touro? Enquanto houvesse ainda uma
tarefa fsica para o Homem executar na busca de seu destino,
qual seria seu smbolo sagrado? O touro, afinal de contas, havia
servido no s como sacrifcio, mas tambm como o animal de
carga simblico. Como que o pobre carneiro poderia fazer o
mesmo?
Em qualquer sociedade diferente, a questo poderia no ter
surgido. As eras eram imprecisas, muitas vezes indistintas. Os
smbolos sagrados todos eles funes diferentes de um nico
sol, uma nica Natureza Superior podiam ser intercambiados,
podiam durar alm de seu tempo. A Me-Terra, o Sol, o deus
secreto e o touro sagrado continuaram a exercer seu fascnio
atravs da Histria: o culto ao caranguejo do crescimento ainda
est entre ns at hoje. Mas na Palestina, a era de Touro estava
morta e pertencia ao passado. No havia outro animal de carga
simblico a no ser o Carneiro ou algum animal substituto.
Alm do mais, tinha de ser um animal que no fosse sagrado a
nenhuma outra era zodiacal.
Mas que animal?
A resposta encontra-se meio escondida entre os antigos escritos
e tradies. Resposta essa conhecida talvez pelos antigos
Mestres e iniciados. Sem dvida, porm, l estava ele.
O jumento.

Foi o Asno cujo nome doravante se emparelharia com o antigo


Boi. Foi o Asno cujo culto sombrio e vulcnico surgiria no Egito
como culto de Seth ou Tfon (cujo sinal era Y) a complementar o
culto ao Carneiro (compare-se o signo de ries ). E foi o mesmo
Asno, o mesmo conjunto Seth/Tfon, que iria servir como deus da
guerra aos hicsos semitas, enquanto seus primos hebreus
preferiram ser conduzidos para a batalha por seu deus Yahveh,
senhor do culto marcial do Carneiro. No entanto, mesmo entre os
israelitas, a dispensao mosaica de ries teria sido inaugurada
no Monte Horeb em meio a um paroxismo tifoniano de fria
vulcnica.
Seth/Tfon, senhor do vulco, aparentemente foi a alternativa
sombria, o temido alter ego da divindade ariana, o yin com
relao ao yang de Yahveh. Isto explicaria porque, no Egito, Seth
era sempre visto como negativo, ou como o "aspecto sombrio"
de seu irmo Hrus. E porque, nos anos posteriores, grassariam
rumores persistentes de um secreto culto ao asno no templo de
Jerusalm. No cu noturno, a mesma tradio oculta talvez
estivesse refletida tambm. Pois no tringulo invertido da
constelao Triangulum (compare-se o sinal Y), o Asno, ao que
parece, poderia estar espreita, annimo, na sombra do
Carneiro celeste, aguardando calmamente a sua poro de
notoriedade.
E assim, no de surpreender que o profeta Zacarias faz o
avatar pisciano entrar no seu reino montado num jumento, o
temido smbolo associado, pertencente era anterior. O reino do
cu deve descer Terra, vencer as foras das trevas. "Num
poldro", ele insiste, sem se importar com coisas prticas, "a cria
da fmea de um jumento". As prprias palavras hebraicas
sugerem uma dica quanto natureza do mistrio. Pois ayir, o
poldro de Asno, que agora deve representar ayil, o Carneiro. A
prpria lngua sagrada parece ter ajudado no processo simblico.
E foi por volta do ano 150 a.C. que a era de ries finalmente
havia chegado a seu trmino.
Portanto, no apenas apropriado, como tambm chega a ser
uma necessidade simblica, que o profeta e o smbolo da nova
era, o avatar pisciano, nascesse num estbulo. Tanto o Boi
quanto o Asno agora devem curvar-se diante dele. Os pastores
lendrios tambm devem abandonar suas ovelhas zodiacais da
dispensao ariana e precipitar-se para abraar o smbolo da
nova. A criana de Belm.

E, nos seus calcanhares, os trs Sbios (ou foi o prprio Trs


Vezes Sbio, Trismegistus?).
Passando por todas as estaes do zodaco, a comear por
Virgem, depois Leo, Cncer, Gmeos, Touro e Carneiro, eles
seguiram a estrela do recm-nascido em sua descida para os
corredores da Histria humana. Pois o Sol era sua estrela. A Luz
do Mundo. O Astro que traz a luz das Alturas. Desde o comeo do
grande ciclo, ele conduziu o Homem, atravs de miradas de
poentes e nascentes, da promessa da renovao planetria, via
sua queda na fisicalidade, at o novo nascimento do esprito.
E agora o havia conduzido a Belm.
Assim, levando a sabedoria do passado, os Magos se preparavam
para encontrar a verdade do futuro. O velho deve ceder lugar ao
novo. A eterna peregrinao.
Curvando-se sob o umbral baixo, eles entraram. A grande estrela
detinha-se diretamente acima da casa. Era meio-dia. O ciclo
alcanara o znite. A sexta era havia comeado.

2
O Pescador Csmico
Vinde comigo e vos farei pescadores de homens.
JESUS DE NAZAR (Mateus 4,19)

A Constelaao de Peixes
O jovem galileu que viera at o Jordo para ser batizado no
desconhecia a prtica. Tanto quanto o pregador, seu primo, ele
sabia que era um ritual dirio nos monastrios essnios do
deserto da Palestina. Era a purificao e o renascimento ritual.
Imerso nas guas uterinas do tero simblico o tero da Me-

Terra o postulante emergia luz do Sol para comear a vida de


uma maneira nova. Da inverdade para a verdade. Das trevas
para a luz. Da morte para a imortalidade.
Era essa a natureza do batismo. Um ritual para ressuscitar os
afogados.
Quem seriam eles, ento, aquelas pobres almas afogadas? Quem
seriam os mortos simblicos que precisavam ser ressuscitados
para a vida? Quem seriam os habitantes das trevas inferiores,
das guas uterinas, as guas da mortalidade?
Quem mais seno os peixes?
Consideremos os smbolos. As prprias guas constituem um
smbolo consagrado nas escrituras hebraicas. Um smbolo para a
morte, para a imperfeio, para a mortalidade. O Dilvio uma
recompensa pela iniqidade e aquele que traz a morte; e
somente as almas que subiram na arca com No que se
elevam acima dele e podem alcanar o mundo ps-diluviano, a
terra dos vivos. Mais tarde, o Mar Vermelho torna-se, por sua vez,
um fosso de morte para os egpcios e somente aqueles que
podem atravess-lo em seco vivem, com Moiss, para alcanar o
outro lado. O Jordo tambm deve ser atravessado em seco para
que os seguidores de Josu possam entrar na Terra Prometida.
A Terra dos Vivos, o Outro Lado, a Terra Prometida. So cdigos,
cada um deles, para a imortalidade, para a eternidade. E
somente elevando-se acima das guas da mortalidade que a
imortalidade pode ser conquistada. somente deixando as
guas do tero que o filho do Homem pode nascer. A noo nada
mais do que lgica.
Uma lgica refletida no smbolo do batismo.
E nadando de um lado a outro nas guas da mortalidade esto os
peixes. Os peixes de Peixes. Os peixes astrolgicos que esto
tradicionalmente amarrados um ao outro. Os peixes que so,
portanto, prisioneiros um do outro, como tambm das guas
uterinas onde nadam. Prisioneiros krmicos da mortalidade,
amarrados pelo seu prprio cordo umbilical, aguardando seu
nascimento e sua liberdade.
Ns somos esses peixes.
Ns somos esses prisioneiros.
Ns somos os mortos no nascidos.
Quem nos far ressurgir para a vida? Quem ser a nossa
parteira?
Consideremos nossa situao. Ns, os peixes, os rebanhos do
mar, somos senhores de nosso elemento aqutico. Podemos

mover-nos nele vontade, em qualquer direo. Diferentemente


das ovelhas de ries, podemos nos mover no s horizontalmente, mas tambm na vertical. At chegar interface com o
mundo acima, o limite de nossa conscincia. No entanto, alm
desse limite no ousamos nos aventurar. Talvez no acreditemos
totalmente nesse mundo superior. E mesmo se acreditssemos,
limitamo-nos a povo-lo com nossas prprias imagens no
espelho tentador que ondula incerto acima de nossas cabeas.
Mas se entendemos esse mundo superior, ns, os peixes,
compreendemos um pouco mais o nosso prprio mundo. Sentimos gua, bebemos gua, respiramos gua. Em grande parte
somos gua. Incapazes de conceber um mundo sem ela, nos
acostumamos tanto a ela que deixamos de perceb-la. Deixamos
de crer no mar.
Em palavras simples, somos cercados e controlados pela
mortalidade. Somos mortais. Mas, por no querermos admiti-lo
realmente, em toda a sua extenso, estamos mortos, no conseguimos ver a necessidade de sermos ressuscitados para a
Vida.
No entanto, necessrio que o vejamos. Pois est l o passo
seguinte de nossa evoluo, a meta de nossa gestao. L de
onde vem a luz e, portanto, o oxignio, sem o qual mesmo esta
existncia aqutica seria impossvel. A Vida precisa mover-se
para fora do mar, para a terra seca. uma ordem irrevogvel do
Universo, refletida no prprio zodaco. Como seremos
persuadidos a nos movermos segundo esta ordem? Como a
criana ser induzida a deixar o tero?
E aqui que chegamos ao papel do pescador.
Pois o esprito, encarnado como o Cristo, o pescador da era de
Peixes. Desceu na forma de pombo sobre Jesus, no seu batismo
a pomba que regressa, na histria de No, o pombo que volta
ao lar, no Cristo reencarnado. Na forma de uma pomba ele
ergueu-o das guas como um avatar recm-nascido. Mas este foi
um rpido processo do esprito, uma lufada de vento poderoso,
uma voz do cu. Para a maior parte da humanidade seria
necessrio mais pacincia. A pacincia lenta do pescador de vara
e linha. O anzol oscilando na ponta da linha.
A isca o po.
Po feito de trigo que havia sido plantado na era de Touro e
germinara durante a era de ries. O trigo espiritual, o trigo dos
iniciados, que amadurecera com o vero zodiacal e, finalmente,
havia sido colhido.

O po de Belm.
Foi o po de cada dia ou "supra-substancial", pedido no Pai
Nosso, o po do milagre dos pes e dos peixes, o po da ltima
Ceia, que seria o novo smbolo da salvao. As migalhas cadas
da mesa do Mestre que at os ces gentios poderiam comer.
O po que, mergulhado na tigela fatal, seria o sinal do autosacrifcio do Mestre. E anotemos os smbolos. O po mergulhado
na tigela a isca lanada s guas o po da iluminao. Judas
o peixe que o abocanha e engole o anzol. Um resultado a
morte fsica. O outro a salvao espiritual.
Essa a mensagem da era de Peixes. Os peixes devem ser
apanhados a qualquer custo.
Mas h dois peixes no signo de Peixes. Dois peixes que esto
amarrados um ao outro. Duas direes ligadas. Duas possibilidades complementares. O Homem, ao que parece, deve
explorar agora tanto a natureza superior quanto a inferior, seus
aspectos escuros e seus aspectos claros. Ele deve aprender a
reconhecer e a aceitar seu lado irracional assim como o racional,
seus impulsos inconscientes assim como seu raciocnio
consciente. Mas ento ele deve fazer uma escolha deliberada.
Pois dentro de sua priso aqutica, os peixes de Peixes so mais
livres que as ovelhas de ries. Livres para subir ou descer. Livres
para morder a isca celeste ou para rejeit-la. Cada um precisa
encontrar seu prprio nvel. Escolhe tu.
Apesar de tudo, dessa deciso depender o destino de cada
homem. Essa deciso estabelece se ele deixar para trs o
mundo inferior, elevando-se para um novo plano de existncia
ou se ele permanecer nas trevas aquticas do tero, retraindose do mundo de luz. Qualquer uma das decises envolve uma
morte, seja da natureza superior, seja da inferior. Mas uma das
decises est de acordo com a direo da evoluo csmica. A
outra vai contra ela.
Mesmo assim, ficar mais cmodo: partir exige um esforo.
Conseqentemente, os peixes se recusam a morder a isca. A
pescaria pobre. A criana se recusa a nascer.
E assim, o pescador csmico, que a prpria natureza superior
do Homem, recorre a uma ttica mais severa. O pescador de
Cristo deixa de lado sua vara e linha e toma sua lana. Ele se
transforma em Netuno com seu tridente, esperando para lancear
os peixes mais grados.
Na realidade, porm, ainda so os peixes que fazem a escolha.
Eles podem nadar ao alcance do tridente ou podem manter-se

bem longe. E uma vez mais, a maioria prefere manter-se bem


longe. Como Hamlet, eles preferem suportar suas dores a lanarse quelas que desconhecem. Assim a natureza do Homem. E
do peixe.
Mas Netuno tambm o Poseidon grego, e Poseidon no permite
ser contrariado. Ele no apenas a bondosa divindade reinante
da fonte e do riacho, mas tambm o deus poderoso da mar e do
terremoto. Esse terremoto pode ser externo, fsico, ou interno,
psquico. Mas quando o tempo "amadurece", Poseidon est bempreparado para sacudir suas vtimas at suas razes, virar o
mundo ao contrrio, fazer balanar tudo o que para elas
precioso, transformar todas as suas conquistas em runas.
Emergindo das guas escuras do inconsciente, ele esmagar as
estruturas traioeiras de sua vontade consciente e deixar atrs
de si nada mais que um mar disforme de lama virgem, para
servir de base para uma dispensao totalmente nova.
E assim, faz-se necessria uma nova iniciativa. Retiarius, o
gladiador com o tridente, engalfinha-se pela ltima vez com
murmillo, seu oponente de capacete de peixe. E agora ele precisa usar sua ltima arma.
A rede.
Com o fim da era de Peixes, uma rede enorme, de trama fina,
deve ser lanada ao mar. O oceano deve ser varrido at os seus
abismos. Todo o peixe deve ser dragado para avaliao. Toda a
alma humana deve subir para o julgamento. Mesmo com o risco
de que aqueles que vm das profundezas da mais negra
escurido noturna possam se separar no processo.
Mas julgamento pelo qu? Que ser dos peixes capturados?
Como que o pescador reage normalmente? Aqueles que ainda
so muito pequenos, ele os devolve ao mar. Eles precisam de
mais tempo para crescer, engordar, desenvolver-se. Muitos so
chamados, poucos os escolhidos. Aqueles que so suficientemente grandes, ele os mantm. Para comer ou para preservar. No caso do pescador pisciano, ele os mantm vivos
num tanque de peixes, num balde, num cntaro. Esse cntaro,
com seu contedo precioso, ele deve entregar em seguida para o
seu sucessor.
Pois seu sucessor o poderoso Aqurio.
Nesse meio tempo, foi Jesus de Nazar quem assumiu o papel do
pescador csmico, o avatar da era de Peixes cujo smbolo eram
os peixes. Os peixes amarrados. E assim foi nesses termos que

sua vida foi vivida e seus ensinamentos pregados


constantemente. Desde o seu batismo.
Para comear, ele uniu-se aos pescadores.
Quem eles eram realmente e de onde vieram motivo de
especulao para qualquer um. Pode ser significativo ou no o
que o escriba essnio de Qumran, autor de Os Manuscritos do
Mar Morto, escreveu por volta dessa poca: "Tu me fizeste
habitar com muitos pescadores que estenderam uma rede sobre
a superfcie das guas, e com os caadores dos filhos da
iniqidade". Certamente a imagem, j apreciada pelos sacerdotes de sis, era adequada para a dispensao de Peixes. Certamente, tambm, aos essnios era familiar o conhecimento
zodiacal, como o revelam fragmentos de documentos que nos
chegaram.
A preocupao predominante dos essnios era a redeno a
idia de que o novo nascimento do esprito humano, a esperada
Idade de Ouro, poderia de alguma maneira ser induzido fora
pelo ato deliberado de um "remanescente justo" do povo. Eles
mesmos, como acreditavam, eram os prprios justos. Sua total
dedicao e pureza que os qualificaria a agir como "parteiros"
do novo nascimento. Mas interessante que a palavra hebraica
para "justo" (tsaddiq) relaciona-se ao verbo tsadah (espreitar)
e, por conseguinte, a tsade, anzol em hebraico. Uma vez mais
voltamos ao papel do pescador da era de Peixes. O ttulo era
aplicvel aos essnios, assim como a Jesus e seus seguidores.
"Vinde comigo e vos farei pescadores de homens", disse Jesus
aos pescadores galileus. E tanto Ele quanto os pescadores
sabiam perfeitamente o que Ele queria dizer.
No precisamos duvidar de que a parbola dos pes e dos peixes
refere-se ao mesmo tema. Pois, antes de mais nada, foi uma
parbola, com quase toda a certeza. Uma parbola do Banquete
Messinico vindouro, a Idade de Ouro, o Reino do Cu na terra.
As duas verses diferentes, supostamente histricas, devem-se
seguramente interpolao posterior e ao zelo religioso dos
evangelistas.
O tema da histria o papel do Filho do Homem, o esperado
Messias dos judeus, o avatar de Peixes ou talvez seu sucessor
aquariano. Como, pergunta-se, ele satisfar as necessidades de
seus seguidores? Como o pastor, que a natureza superior do
Homem, alimentar as ovelhas da dispensao anterior? A
resposta vem de forma simblica. Ele alimentar os cinco mil
com cinco pes e dois peixes, os quatro mil com alguns peixes e

sete pes. No primeiro caso, sobraro doze cestos de


fragmentos, no segundo, sete.
Os nmeros so significativos. Cinco o nmero tradicional da
iniciao; quatro, do terreno ou fsico. Sete representa a
perfeio espiritual, enquanto dois o nmero dinmico da
reproduo ou da manifestao. Doze um smbolo forte para a
prpria humanidade as doze tribos de Israel, os doze apstolos, os doze signos do zodaco que revelam o destino do Homem. O po o po da iluminao, o po "supra-substancial" do
Pai Nosso. E os peixes, evidentemente, so os peixes que j
foram capturados capturados com o mesmo po. Eles so os
que foram salvos, os iniciados.
E assim resolve-se o enigma. Os iniciados (os cinco mil) recebero mais iniciao e iluminao (cinco pes) das mos dos
Grandes Iluminados (dois peixes os respectivos avatares ou
manifestaes, pertencentes dispensao de Peixes ou de
Aqurio). Sua iluminao conquistada deve ser colocada a servio da humanidade como um todo (deve haver doze cestos de
restos). Tendo eles prprios se tornado plenamente iluminados,
os mesmos iniciados (os peixes indeterminados da segunda
verso) sero encarregados da tarefa de resgatar seus prprios
irmos mais ligados terra (os quatro mil) atravs do
aperfeioamento de sua prpria iluminao (sete pes). O resultado ser uma era de perfeio espiritual (sete cestos de restos). E a associao entre os cestos das duas verses e o cntaro
de Aqurio poderia sugerir que este desenvolvimento posterior
realmente pertence stima era, ou era de Aqurio.
Os discpulos iniciados, em suma, devem tornar-se os "parteiros"
do novo nascimento. Tendo sido peixes capturados de uma era,
devem tornar-se os pescadores da era seguinte. Os pescadores
de homens. Arrume um ladro para capturar um ladro.
Mas, primeiro, encontre seus peixes.
Assim comea o trabalho. E gradativamente a pesca vai crescendo. Mais e mais peixes so fisgados com o po da iluminao
pisciana. So os eleitos, os auto-escolhidos, os cento e quarenta
e quatro mil, os homens dentre os homens (12x 12). O cesto
comea a se encher. Logo h sinais de vida no cntaro celeste.
A idia se espalha. Um dos peixes capturados, o fariseu Paulo,
funda a igreja crist. Logo est distribuindo seu prprio po,
fazendo seus prprios convertidos, conferindo sua prpria
iniciao. O fermento dos fariseus. As simples migalhas da mesa

do Mestre, os simples fragmentos que restaram do milagre dos


pes e dos peixes, tornam-se a isca para os peixes dos gentios.
E, enquanto isso, os smbolos antigos so fielmente preservados,
refletidos devidamente no novo culto que se alastra. Seus
membros so iniciados por meio de imerso ritual, o afogamento
e renascimento do batismo pisciano. Emergindo das guas, eles
recebem um sinal secreto, o smbolo histrico da primitiva
irmandade crist, o sinal do peixe. Em seguida, um guardio se
encarrega deles. Um bispo. Em grego, sua lngua comum, ele o
episkopos. Certamente no lhes escapou o fato de que a prpria
palavra contm a raiz latina de "peixe" (pisc-), ou que a palavra
inteira poderia ser interpretada em latim como referente ao
trabalho de selecionar os peixes. E o guardio devidamente
paramentado com os smbolos da dispensao crist, a
dispensao cuja tarefa trazer as ovelhas da era de ries para
dentro do curral de Peixes, substituir a Velha Aliana pela Nova,
os caminhos das trevas pelo caminho das luz.
No entanto, o novo ainda tem suas razes no velho. Seu papel
completar, no destruir. E assim, quando o bispo traz os peixes
recm-capturados para dentro da nave que o navio (navis) da
igreja, ele ainda recebe o cajado de pastor ariano para se apoiar,
smbolo da poca do Velho Testamento. Mas na cabea ele traz a
coroa do Novo, a mitra, em forma de peixe. O peixe capturado
escancara a boca, pasmado, para o cu, na direo da
eternidade.
Enquanto isso, Jesus tambm havia embarcado.
Atravessando calmaria e tempestade, com tempo bom ou tempo
ruim, de dia e de noite, Ele dirige e supervisiona o trabalho dos
pescadores piscianos. Homens que j deram o grande salto da
morte para a Vida. Filhos do novo nascimento. Estranhos no
mundo. Aquarianos precoces.
Quando irrompem as tempestades, Ele acalma seus medos. At
as ondas parecem mais suaves. Quando a pesca pobre, Ele
localiza novos cardumes de peixes os peixes a cujo bem-estar
dedicada a era inteira. E eles so capturados do lado direito, o
lado "espiritual" do barco. Quando o tempo est calmo, Ele guia
as massas na praia. Simbolicamente, so as ovelhas arianas que
ainda no ousaram entrar sequer na gua batismal da
dispensao pisciana.
Triunfante sobre as guas da morte, Ele encoraja seu discpulo
principal a caminhar sobre as guas tambm, para colocar a
mortalidade sob seus ps. E quando Pedro afunda na tentativa,

Ele o ergue novamente do elemento aquoso, o reino dos peixes e


dos afogados.
J na era de Peixes, em suma, Jesus assume o papel do futuro
Aqurio. Como as profecias exigem repetidas vezes, Ele deve
libertar os prisioneiros. O parteiro csmico. O derramador da
gua do tero. O salvador dos peixes. Ele j v antecipadamente
a era seguinte.
Pois a era de Peixes a sexta era. A era da preparao. Seu
avatar deve tornar-se, portanto, um profeta, o precursor da
stima.
O arauto do sabbath.

3
Aquele que deveria chegar
Destru este templo, e em trs dias eu o erguerei novamente.
JESUS DE NAZAR (Joo 2,19)

A Constelao de Aqurio com Piscis Australis


Jesus tinha uma boa razo para estar nas bodas de Can, na
Galilia, cenrio da transmutao da gua em vinho. Pois o Filho
do Homem era o prprio noivo. O noivo da parbola que deu
origem histria.
Podemos reconstruir essa parbola.
Os convivas haviam chegado. J esto todos embriagados.
Embriagados com o vinho da antiga dispensao. O vinho j
acabou. Os seis jarros de pedra, as cisternas da sexta era, esto
vazios. A antiga dispensao est morta.

Onde est o noivo? Ele ainda tarda. A anfitri vai em sua busca, a
me procura o filho. Simbolicamente, a virgem escolhida, a MeTerra, oferece criana seu tero. Pois Gaia deve dar luz Urano,
que, por sua vez, deve tornar-se seu noivo celeste. O fogo deve
subir da terra e em seguida voltar, transformando-a. A
concepo messinica.
A mensagem retorna. Ele vir a seu tempo. E seu tempo ainda
no chegado.
Mas esse tempo est chegando, e ento o noivo celeste se
lanar ao. Primeiro ele mandar encher os seis jarros de
gua. Em seguida, a mesma gua, o sangue vital da era de Peixes, ser derramada. Derramada conforme a tradio de Aqurio.
E eis um milagre. Pois a gua ter se transformado em vinho. O
vinho novo da era de Aqurio, do Milnio, do Reino do Cu na
Terra. Agora, finalmente, o to esperado Banquete Messinico
pode comear. As bodas csmicas. O casamento do Homem com
sua alma.
No a ltima vez em que o Nazareno havia pronunciado uma
solene parbola. Uma parbola do final dos tempos de Peixes.
Uma profecia da aurora da era de Aqurio.
Suas palavras e seus atos prenunciam constantemente esse
grande evento. Pois a era de Aqurio, como Ele bem o sabia,
seria no s o coroamento de sua prpria era, mas tambm a
culminao daquelas que a precederam. Era a stima era, o
sabbath csmico. E, nesta ocasio, como Ele mesmo ensinava, o
boi e as ovelhas (ou o asno) poderiam ser resgatados de seu
poo; as almas cadas de Touro e de ries poderiam sair
finalmente de seu abismo de trevas. As guas uterinas da
mortalidade pisciana finalmente se tornariam uma fonte de vida.
Seria uma era de renascimento, nada menos que isso. No
vocabulrio hebraico, era chamada de "Mundo Renascido". E a
menos que o Homem nascesse outra vez, ele no poderia ver
esse Reino do Cu. Pois as duas coisas andavam juntas.
Querendo ou no, a Terra faria nascer novamente aqueles que
estavam mortos havia muito tempo. Em mais de um sentido.
Da a longa explicao do processo que Jesus apresentou ao
fariseu Nicodemo. Da, tambm, sua insistncia de que o Homem
deve voltar a ser criana se quiser entrar no Reino do Cu. Pois
ele deve nascer de novo, tornar-se um recm- nascido no Reino
do esprito.
A criana de Aqurio.

Mas o nascimento foi destinado a ser difcil. Pois o deus da era


vindoura, o senhor dos novos cus, seria Urano, filho de Gaia.
(At o Reino do Cu bblico sempre foi em grego o reino de
ouranos.) Sereno e bondoso, esse antigo deus do firmamento
podia ter sido, nos dias de sua juventude, a prpria
personificao da luz e da graa, da fecundidade e da espiritualidade. Mas sua benevolncia patriarcal j se estava transformando em violncia e tirania domstica. O machismo
chauvinista estava exacerbado. E assim, enquanto ele floreava
seus poderes recm-encontrados, flexionava seus msculos
csmicos, ela, a Me-Terra, sofreria violentas convulses. O
planeta seria lanado pelo espao sideral, sacudido por
distrbios. Haveria colises planetrias um cometa, ou algo
pior. Seguir-se-iam terremotos. A poeira vulcnica envolveria a
Lua e transformaria o Sol em sangue. Fome e peste grassariam
pela Terra. Guerras a devastariam. A prpria manuteno da vida
na Terra seria ameaada. Essas seriam as convulses de nascimento da nova era, o advento do to esperado Reino do Cu.
E ento, em seguida ao crepsculo dos deuses, a nova aurora
prometida. A vinda do Filho do Homem. O nascimento de
Aqurio.
Seria como nos tempos de No. O prximo avatar seria aquele
que se tivesse elevado acima do grande dilvio, a vaga do mal
que havia devastado a Terra. Na arca celeste da iluminao o
barco solar dos faras o esprito da era esteve aguardando seu
momento, esperando que o tempo das trevas chegasse ao fim,
que a terra reemergisse das guas uterinas, os peixes piscianos
alcanassem a praia. E agora, com a aproximao do fim da era,
o mundo assistiria chegada dos emissrios aquarianos, os
Messias esperados. No envia seus pssaros em busca de terra
seca.
O primeiro um corvo. Um comedor de carnia. Aquele que
localiza os peixes jogados na praia em meio ao lixo da destruio. Ele voa de um lado a outro com sua presa. Um salvador.
Um mensageiro. Pois os peixes de Peixes sero a colheita de
Aqurio.
Ento desce o pombo, o Esprito Santo. No primeiro instante, ele
no encontra lugar de pouso. O segundo avatar ainda no bemvindo. O Filho do Homem no tem onde repousar sua cabea. O
antigo dilvio ainda no retrocedera totalmente.
Mas o terceiro avatar, o pombo da paz, encontra uma reao
mais acolhedora. A terra oferece um ramo de oliveira. Um gesto

de paz, de reconciliao. Um gesto de reciprocidade. As npcias


do Homem com sua alma h muito perdida.
E assim o pombo do esprito desce pela ltima vez. E dessa vez o
dilvio havia secado finalmente. Passou a era da escurido e da
mortalidade. A semente espiritual plantada na era de Touro, a
semente de mostarda que havia brotado na era de ries,
finalmente havia crescido para tornar-se uma rvore forte, a
rvore do Reino, a rvore da Vida. Agora finalmente os pssaros
podem vir e pousar em seus galhos. Os pombos. As encarnaes
do esprito. Os avatares aquarianos.
O No celeste pode desembarcar. No, cujo nome significa
"descanso", pode descer terra. O sabbath csmico aquariano
pode comear.
Mas qual ser o sinal da vinda de Aqurio? Que mais a no ser
um sinal escrito nas estrelas, um signo celeste? Uma luz brilhante que, como dizem as escrituras, erguer-se- no Oriente e
se estender at o Ocidente. At o Sol. O Sol precessional do
equincio da primavera, caminhando para fora de Peixes e
adentrando pelos portes de Aqurio.
O sinal do profeta Jonas.
Pois Jonas o homem-peixe bblico, assim como Aqurio foi o
homem-peixe dos antigos babilnios. Jonas quem renasce das
entranhas piscianas do grande peixe, quem devolvido terra
dos vivos aps trs dias de escurido, quem finalmente
lanado praia imortal, o Mundo Renascido de Aqurio. Para que
a alma possa ressurgir para a Vida, o esprito deve descer
Terra. O sinal de Jonas, disse Jesus, seria o nico sinal da nova
era.
E Jonas, em hebraico, significa "pombo".
Esse pombo retorna, esse pombo espiritual volta ao abrigo do lar,
no terceiro dia. O mesmo "terceiro dia" no qual o Nazareno
tambm prometeu voltar. A frase hebraica significa "depois de
amanh" "dentro de dois dias", como costumamos dizer. Mas,
nesse caso, quanto dura um "dia"? Se o "dia" messinico dura
tradicionalmente mil anos, ento "no terceiro dia" significa
"durante o terceiro milnio" ou aps cerca de dois mil anos.
Dois mil anos depois de ter sido colocado para repousar no
tmulo que o ventre da Me-Terra.
Uma era deve passar. Uma era zodiacal. At que, com a aurora
do terceiro milnio, Aqurio emergir do tero. E, com ele, a
humanidade.

Pois Aqurio o prprio esprito do Homem. O Filho do Homem


celeste que vem sobre as nuvens do cu em grande glria. Ao
soar das trombetas, ele envia seus anjos, seus mensageiros.
Erguendo seu grande cntaro, ele derrama os peixes reluzentes.
Os peixes capturados que so os iniciados que voltam, aqueles
que j so iluminados, destinados a conduzir seus semelhantes
ao encontro da Luz.
Tal como nos Cus, assim na Terra, chegou o Reino.
E assim foi que Jesus de Nazar embarcou em seu ltimo
caminho real para Jerusalm e para a morte, fazendo disso um
smbolo da progresso das eras.
"Ide at a aldeia do outro lado", disse Ele aos discpulos, "e ao
entrardes, encontrareis um jumentinho que ningum montou
ainda." Ayir, o potro de um asno. "Soltai-o e trazei-o aqui",
continuou Ele e, prevendo uma afronta: "Se algum perguntar:
'Por que fazeis isto?' dizei: 'Seu dono precisa dele'." O dono do
humilde animal de carga que representava o Carneiro. O
conquistador de ries. O avatar pisciano.
O fundador da nova era, a Encarnao da dispensao pisciana,
agora deve anunciar-se como o prometido Messias dos judeus,
cumprindo as profecias messinicas; Ele tambm deve proclamar
sua identidade csmica, seu papel zodiacal na evoluo da
conscincia humana.
Seu advento simblico como senhor da nova era deveria ser feito
sobre o potro de um jumento. Um jumento que fora libertado de
seu cativeiro. Um potro novo que nunca antes fora montado por
algum. A imagem seria inevitavelmente incongruente o
homem adulto no lombo de um burrico. Um sinal de submisso,
algum poderia pensar. Mas, neste ponto, o avatar pisciano que
se aproxima, o ungido de Davi, o Messias real, o predestinado
senhor do mundo ou senhor da era, no tinha nenhuma razo
para
demonstrar
submisso.
Isso
Ele
demonstraria
posteriormente, vrias vezes. Agora era seu momento de glria.
E nisso ele devia respeitar, acima de tudo, os smbolos de seu
dever. O senhor da era pisciana devia entrar em seu reino,
montado nas costas simblicas de seu predecessor. E assim os
arranjos necessrios deviam ser feitos, o animal precisava estar
disponvel. E no momento devido seu mestre o requisitou, para
cumprir as profecias.
"Salva-nos agora, filho de Davi!", clamava a multido delirante
ao longo da rota, estendendo suas vestes e agitando folhas de

palmeira no seu caminho. "Hosanna ben David!" Ou poderia ter


sido ben davvag, "filho do pescador"?
E assim Jesus alcana finalmente o templo, entra e fica um
pouco. Ele volta no dia seguinte e, novamente, no outro dia. At
o terceiro dia, o avatar pisciano est presente na casa, ensinando
e instruindo, lanando seu po nas guas uterinas. At o terceiro
milnio as escrituras piscianas devem percorrer o mundo e a
iluminao pisciana ter o tempo necessrio para se espalhar. O
Evangelho de Jesus deve ser pregado no planeta inteiro. Mas
ento a velha ordem deve cair e a nova deve tomar seu lugar.
E assim, agora que o papel de Peixes est devidamente delineado, Jesus deve prosseguir colocando o smbolo da dispensao vindoura de Aqurio.
"Vedes estas grandes construes?", pergunta Jesus ao sair do
templo simblico pela ltima vez. "No ficar pedra sobre pedra;
tudo ser demolido." "Destru este templo", diz Ele alhures, "e
em trs dias eu o erguerei novamente."
O templo, a casa-mundo, a dispensao inteira de Peixes deve
ser demolida para que a cidade de Aqurio possa se erguer das
runas. No adiantar costurar remendos novos na roupa velha.
Os velhos odres no conseguiro conter o vinho novo do
Banquete Messinico. O velho rei deve morrer para que o novo
rei possa suced-lo ao trono.
O velho rei deve morrer.
E foi a esse acontecimento culminante que Jesus agora voltava
sua ateno: morte de Peixes, o nico fato que tornaria
possvel a ressurreio de Aqurio.
"Logo que entrardes na cidade", Jesus explicava a seus dois
emissrios, "um homem vir ao vosso encontro carregando uma
bilha de gua. Segui-o at a casa em que ele entrar e transmiti
esta mensagem ao dono da casa: 'O Mestre te pergunta: Onde
est a sala na qual eu possa comer a Pscoa com meus
discpulos?' Ele vos mostrar uma grande sala, no andar
superior, toda arrumada: fazei ali as preparaes."
Jesus ocupava-se agora com a grande festa da Pscoa, que
selaria sua misso csmica. A Pscoa, smbolo da salvao dos
primognitos da morte. A Pscoa, smbolo da fuga do Egito para
a Terra Prometida. Da inverdade para a verdade. Da escurido
para a Luz. Da morte para a imortalidade.
Pois o sabbath da Pscoa estava se aproximando. O stimo dia. O
dia da perfeio espiritual, quando a grande tarefa de recriar o
Homem seria cumprida. O dia do descanso.

Tanto na Pscoa quanto no sabbath j existe um simbolismo


ntido. Ambos representam uma nova era, uma nova aurora, um
renascimento. Ambos contm a promessa de libertao, de Vida,
de imortalidade. Ambos celebram a vinda da stima era, a era
futura de Aqurio.
E agora os smbolos tornam-se explcitos. Logo que entrarem na
cidade celeste, essa nova dispensao, aqueles que buscam, que
so os peregrinos da humanidade, sero recebidos por um
homem carregando uma bilha de gua. No a mulher, a quem
normalmente cabe esta tarefa. Mas um homem. Um homem que
com isso se identifica. Aqurio.
E quando o carregador de gua celeste vier a seu encontro, eles
devem segui-lo. At uma sala no andar superior. Uma grande
sala, j preparada.
"Partirei para preparar-vos um lugar", disse Jesus. "E quando eu
me for e vos tiver preparado um lugar, virei novamente e vos
levarei comigo, a fim de que, onde eu estiver, estejais vs
tambm."
E agora, simbolicamente, esse momento chegara.
Pois ali, naquela grande sala superior que representa os ilimitados planos superiores, as excelsas dimenses do Milnio
vindouro, foi preparado um banquete. A ceia de Pscoa, o Banquete Messinico que nas profecias nunca deixou de simbolizar a
futura Idade de Ouro.
E ali, no momento devido, ele reuniu os discpulos, os fiis, os
peixes capturados da era pisciana, para uma celebrao ritual da
antiga ceia pascal. Um ritual com vrias caractersticas em
comum com a cerimnia de casamento judaica, no decurso da
qual o noivo lava os ps da noiva.
E assim, Jesus tambm lava os ps de seus discpulos. O Christos
esposando a humanidade. A reunio do Homem com sua alma. A
comunho csmica. "Se eu no te lavar", diz Jesus, "no ters
parte comigo." No estar casado. Um sequer. A consumao da
luta evolucionria do Homem depende de ter seus ps lavados
por Christos, que o noivo celeste. A Gaia terrena deve sujeitarse ao celeste Urano. E assim, Jesus, tomando da jarra, derrama a
gua na bacia.
E com isso identifica-se com Aqurio, identifica o matrimnio
celeste com a era de Aqurio.
E assim prossegue o antigo ritual e, no seu mago, a partilha
eucarstica do po e do vinho. O po zimo da penitncia, o
alimento celeste, o po pisciano da iluminao. Mas o vinho, o

sangue derramado, prenuncia o Banquete Messinico, a era de


Aqurio, a conquista urnica de Gaia, o Reino do Cu na Terra.
De um lado, a antiga aliana, do outro, a nova.
Prenunciando a aurora dessa era futura, os treze tornaram- se
um. Banhado pela luz dourada da aurora, o Homem uma vez
mais uniu-se sua alma.
Entretanto, chegara o tempo de o rei pisciano morrer.
O preo dessa morte foram trinta peas de prata. Moedas como
as tiradas da boca do peixe lendrio, o primeiro peixe que fora
fisgado. O peixe que foi Jesus. O dinheiro devidamente devolvido
ao templo que era o templo do mundo.
Por sua prpria boca ele estava condenado, pois a moeda
corrente de suas palavras soletrou o crepsculo de sua era. O
mundo anterior reclamava o que lhe era devido. E Ele o deu. No
entanto, o templo pisciano no podia reter o dinheiro. Ele precisa
ser reinvestido, para pagar por uma nova dispensao. Os velhos
odres no podiam conter o vinho novo. O sangue devia ser
derramado.
E assim o peixe devidamente fisgado, o avatar pisciano est
triplamente preso. O tridente de Netuno atingira seu alvo. A
pescaria est completa. Pregada na cruz, a serpente de Moiss
novamente foi iada. Desnudado, o deus secreto revelado.
Despida de sua veste carnal, a alma recupera sua imortalidade. E
o esprito do Filho do Homem entregue nas mos do Pai
Celeste, as primcias dos peixes colocadas no cntaro de Aqurio.
o final do sexto dia, smbolo do trmino da sexta era. A tarefa
pisciana est realizada.
Est terminada.
Entretanto, o mundo continua, o ciclo das eras deve continuar.
Basta o corpo ser lancetado novamente, basta o pescador
celeste golpear uma nica vez mais, e jorraro sangue e gua.
Pois o mestre da lana de Longino, aquele que maneja a lana
para Odin, o avatar aquariano. Quando, a seu comando, o vu
do templo, a membrana uterina csmica for rasgada ao meio, a
gua da vida ser derramada para que o nascimento aquariano
comece.
E assim, em antecipao dessa era futura, o corpo embalsamado
com mirra e alos colocado no repouso do tmulo. A cmara
sepulcral que o cntaro e o ovo. O tero da Me-Terra. De
dentro dele, nova vida destinada a irromper em glria, luz de
um futuro amanhecer.
O rei est morto. Viva o rei..

Assim, a nossa era pisciana desenrola-se rumo a seu fim


predestinado. Mas o que ela traz para a humanidade? Podemos
achar a resposta nos atos e nas palavras de Jesus, que foram
registrados.
No relato de Marcos encontramos uma resposta na histria da
travessia do lago, o Mar da Galilia. E j podemos supor uma
alegoria. Pois a Galilia, nos Evangelhos, um smbolo da ptria,
o pas do retorno final. "Irei diante de vs para a Galilia",
promete Jesus, j vendo alm de sua morte, alm de seu prprio
tempo. A Galilia representa o Reino vindouro, a era de Aqurio.
E, como Jesus afirmara, seu Reino no pertencia sua poca.
E assim, quando Jesus e os pescadores atravessam o lago at a
outra margem e em seguida retornam para a Galilia, apresentase-nos um conjunto de smbolos conhecidos. As almas dos
primeiros iniciados, ao atravessar as guas da mortalidade,
alcanaro de fato a outra margem, de onde voltaro apenas ao
amanhecer da nova era. Parafraseando Jesus, eles no tornaro a
experimentar a mortalidade at que vejam o Filho do Homem
entrando no seu Reino.
Outros marinheiros tambm embarcam. E, no caminho, o lder
acaba adormecendo. Simbolicamente, ele parte deste mundo,
deixando seus seguidores remanescentes para levar adiante sua
obra da melhor maneira que puderem. Mas logo irrompe uma
tempestade. Os fiis esto ameaados. Finalmente eles acabam
implorando a seu lder para que Ele recupere a conscincia. Eles
lhe imploram veementemente que venha salv-los. Em resposta
s splicas, Ele desperta e acalma seus medos, restituindo a
ordem ao mundo. Como Moiss, o Messias volta logo que os fiis
o desejam verdadeiramente. suficiente um remanescente justo.
assim que, como se afigura, ser a vinda do avatar aquariano.
Depois da partida do Messias e antes de seu retorno na qualidade de novo rei, deve ocorrer uma poca de tribulaes
uma poca em que os fiis teriam dificuldade em sobreviver. At
poderiam pedir para serem poupados do teste.
A mesma impresso nos d uma passagem de Mateus, que nos
remete diretamente histria do "alimento para cinco mil"
uma histria que a prpria alegoria da misso dos iniciados.
Dessa vez, o Messias envia seus discpulos sozinhos para o outro
lado do mar, enquanto se retira a uma colina para orar.
Simbolicamente, eles so os mesmos seguidores de antes,
batalhando seu caminho atravs das guas da mortalidade. Mas
dessa vez o desaparecimento de seu lder simbolizado de

maneira diferente. o cume da montanha que representa o


mundo desencarnado, a terra do esprito.
Nessa ocasio, a mesma tempestade se desencadeia e a noite
desce. Aqueles que passaram uma noite tempestuosa em altomar, num barco aberto, conhecero o sentimento de desespero e
desolao. Mas entre trs e seis horas da manh, o Mestre vai
at eles, caminhando sobre o mar. Est amanhecendo. O Messias
triunfa sobre as guas da mortalidade. A noite acabou.
Agora, o discpulo principal, Pedro, tenta a mesma proeza.
Caminhando sobre a gua, ele vai ao encontro do Mestre.
Afunda, mas salvo pelo Messias que se aproxima. E logo que o
Messias entra no barco, o vento se acalma. H uma sbita
calmaria. Em seguida, o barco alcana a praia e todos que se
aproximam so curados de suas doenas.
Uma vez mais, os smbolos falam de uma era turbulenta de
trevas. Uma era durante a qual os fiis sero privados de seu
lder. Mas privados somente de sua presena fsica. Espiritualmente ser de outra maneira. "Em verdade voz digo", Ele
iria afirmar-lhes, "estarei sempre convosco, at o final dos
tempos." E ento, no final da era, quando estivessem aflitos, Ele
voltaria para salv-los. Mesmo quando seus seguidores, cheios
de esperana, preparavam-se para sua vinda, seriam ameaados
de desastre. Mas no mesmo momento ele reapareceria,
erguendo-os a novas alturas de glria. O mundo seria ordenado e
a humanidade finalmente seria um todo.
Bastava os fiis sobreviverem era da escurido, que sua
salvao estaria assegurada. Bastava um pequeno grupo remanescente. Mas eles deviam sobreviver. Pois haveria guerras e fome e terremotos. Falsos messias os desencaminhariam. Os homens se voltariam uns contra os outros, trairiam uns aos outros.
A iniqidade se espalharia. O amor se esfriaria. A prpria vida
chegaria quase extino. O planeta inteiro seria sacudido por
enormes foras csmicas desatreladas. Esse dia de fato
amanheceria em fogo.
No estava sozinho em sua previso o Nazareno. Os hindus
tambm h muito previram o destino dos piscianos. A piedade
diminuiria, a depravao se espalharia. A propriedade, a riqueza
e a luxria seriam os novos deuses. A aparncia reinaria sobre a
realidade, a desonestidade sobre a verdade, a ameaa sobre a
razo. O poder seria tudo. E somente quando o cataclismo
planetrio ameaasse, "uma parte daquele ser divino que "

desceria Terra para que a psique humana pudesse tornar-se


novamente um cristal translcido, e o Homem nascesse de novo.
E nesse mesmo contexto, o contexto do final da era, que
encontramos os smbolos de histrias anteriores empregados
pela terceira vez no final do Evangelho de Joo. Novamente o
cenrio o Mar da Galilia. Mas desta vez Jesus j estava morto
havia muito tempo. Estamos na presena de uma alegoria
sagrada, uma celebrao ritual e idlica, ao que parece, do
prprio final dos tempos. O final do tempo pisciano. A cena
descrita surrealista, onrica, quase mgica.
Uma vez mais os pescadores esto l fora no mar. Dessa vez eles
passaram a noite toda pescando. No pegaram quase nada. Mas
com o raiar da aurora, o Messias retornado aparece na praia.
"Lanai a rede a estibordo", Ele grita. Do lado direito, ou o lado
"espiritual". E eis que do lado direito do barco subitamente a
rede se enche de peixes fica to repleta que precisa ser
arrastada at a praia.
Novamente podemos interpretar os smbolos antigos.
Com a apario do Messias no final da era pisciana, a longa noite
chega ao fim. A grande rede do final da era lanada s guas.
Com isso, as guas da mortalidade oferecem a colheita de uma
vida inteira. E a grande pescaria, a colheita do esprito,
devidamente carregada para a praia imortal, a soleira da nova
era.
Agora Pedro, o discpulo principal, fica impaciente. "A Pedra"
veste sua tnica e nada na frente do barco alguns duzentos
cbitos at a praia. Um detalhe estranho o contrrio do que se
podia esperar no entanto, o simbolismo conhecido. Assim
como na histria do Jardim do den, a veste que se coloca
nada menos que a prpria carne. Pois em seu estado primitivo,
Ado e Eva esto "nus" isto , imortais e desencarnados.
Fabricar suas vestes coincide com assumir a mortalidade e o
simbolismo especificamente o da figueira, que representa o
fsico.
E assim, nessa histria, Pedro representa claramente os primeiros iniciados que, prevendo a vinda do Messias, a vinda do
Filho do Homem para seu Reino, vestem a veste da carne uma
vez mais e "vo ao encontro" de seu Mestre no final da era. O
mesmo simbolismo se encontra na Grande Pirmide Messinica,
onde a pedra que representa o mundo revestida em toda a sua
magnitude. Duzentos cbitos se estendem desde sua entrada at
a parede sul da Cmara do Rei, a "Cmara da Ressurreio". a

distncia at a praia da salvao, a distncia at o Mistrio do


Tmulo Aberto.
A humanidade chegou. H cento e cinqenta e trs peixes. E o
nmero 153, no mundo do Novo Testamento, assim como na
Pirmide, um cdigo estabelecido para os iluminados.
Na praia da eternidade, o Messias aguarda. O Grande Iniciado
est tomando seu desjejum. Durante a noite inteira Ele jejuou.
Durante os dois mil anos da era de Peixes Ele no havia provado
o fruto da vinha. Agora Ele voltou com todo o poder dos seres
celestes, o esplendor dos arqutipos celestes.
Ele Hermes. Ele Mercrio com sua vara. Ele o vaqueiro que
tange o Touro. Ele o bom pastor. Ele Netuno, o pescador
csmico; Poseidon, aquele que sacode a Terra. Ele o Aqurio
vivo. Ele o Cristo eterno.
E ali, na praia, o po da nova iluminao est servido, pronto
para se comer. Os peixes recm-capturados so colocados no
fogo. O fogo purificador no qual a nova era deve amanhecer. Eles
so uma oferenda, um sacrifcio ao sol nascente. O alimento que
at Aqurio deve transmitir a seu sucessor, consagrado a uma
era ainda no nascida.
O sonho paira, torna-se translcido. O mundo anterior dissolve-se
na memria, uma cano de muito tempo atrs, quase
esquecida. A fumaa se eleva luz do Sol. tempo do alimento.
O Milnio chegou.

4
A Era de Aqurio
Derramarei meu esprito sobre toda a humanidade.
O Profeta JOEL (3,1)
A era de Aqurio est prestes a comear. O ano 2010 d.C. ,
segundo o que dizem, a data oficial. Mas o movimento
precessional lento, as linhas divisrias das eras pouco ntidas.
As constelaes esto longe de se espalharem uniformemente
em torno da eclptica. Algumas se sobrepem. A imposio no
cu noturno de doze signos de exatamente trinta graus
arbitrria, e depende muito de qual ponto tomado como
referncia. Uma hiptese igualmente vlida seria atribuir a
Aqurio e a todo o sistema zodiacal datas de at 500 anos a
mais do que as colocadas aqui.

No entanto, h sinais de que o momento crtico no est muito


longe. Aqurio j poderia estar erguendo seu cntaro repleto.
Parece que as dores de parto urnicas j comearam. As eras se
movem. E ns, se quisermos viver, precisamos nos mover com
elas.
O Homem, entretanto, tem uma inrcia natural, uma necessidade de segurana. Achando que precisa se agarrar a alguma coisa, ele se prende ao passado. Pois ainda no pode agarrar o futuro.
E assim ns, os piscianos, ainda acalentamos em nosso corao
os espritos das eras anteriores. Fervorosamente, as sociedades
capitalistas conservam o culto ao deus da prosperidade. Pois
Cncer um deus que d. Mas no corpo de um mundo
convergente, o crescimento de Cncer pressagia morte inevitvel. Se algum enriquece, porque outro empobrece. O crescimento tambm tem um preo. O corpo comea a devorar-se a
si mesmo.
Os Gmeos celestes, tambm, continuam conosco. No monstro
de duas cabeas da igreja e do estado, no culto Moiss-e-Aaro
do Marxismo-Leninismo, na esquerda e direita da poltica, no
"trabalho do homem" e "trabalho da mulher". Os velhos smbolos
ainda tm vida, e a dinmica do Dois Sagrado torna-se uma
promessa de manifestao. Uma garantia para a entrega dos
bens.
Entretanto, o mundo cristo prefere deleitar-se indolentemente
no banho quente de uma mitologia do salvador, prpria de Touro,
herdeira legtima do culto de Mitras. pelo sangue e suor vicrio
de um redentor celeste, um conveniente bode expiatrio
csmico, que a humanidade ser salva de alguma maneira. O
Homem mal precisa levantar um dedo. As palavras apropriadas,
o ritual correto, a forma aprovada de crena somente isto
assegurar a eficcia do sacrifcio. Os fiis so salvos por
representao, lavados e purificados de maneira mgica pelo
sangue do Touro.
Ou, em termos arianos, pelo sangue do Cordeiro. Pois o esprito
de ries tambm ainda marca bem sua presena entre ns. No
mundo profano no menos que no religioso. A "boa sociedade"
ainda aquela na qual se confia nos lderes e o povo faz o que
lhe mandado. Os iniciados devem liderar; os expertos so mais
sbios. O povo, sem compreender, deve segui-los da melhor
maneira possvel.

Ainda somos as ovelhas. Ainda seguimos o bom pastor.


Chegamos a substitu-lo de vez em quando. Mas sempre por
outro. Pois o Conceito do Bom Pastor continua sendo o nosso
ideal. o modelo para nossas ditaduras totalitaristas, o arqutipo
de todas as nossas estruturas de poder monolticas. Governa
nossa poltica, nosso comrcio e nossa indstria, nossa
educao, nossa religio. Ainda nos contentamos em deitarmonos nas verdes pastagens de ries.
No entanto, mesmo o salmista de antigamente percebeu que as
ovelhas precisam prosseguir. Para a frente, para aquelas
celebradas guas calmas de onde a vida brotaria. As guas de
Peixes. Para a frente, atravessando o vale da sombra da morte, o
final da era pisciana. Para a frente, at a casa celeste onde o
banquete seria servido e onde, na presena dos Messias, os
ungidos, a taa da eternidade seria passada. Para a frente,
ento, at a casa de Aqurio.
Mas o que o salmista via to claramente, ns, no mximo,
apenas temos uma vaga conscincia. Ignoramos a passagem das
eras. Desafiamos a mar csmica. De maneira que quando finalmente as guas subirem e ultrapassarem o dique, inevitavelmente esmagaro nossa casa de areia, e grande ser sua
queda.
Os tempos esto mesmo fora de eixo. O anacronismo a doena
da era.
Se os antigos, pois, previram corretamente, a era pisciana
deveria ser uma era de permissividade. Uma era de rompimento
com os velhos moldes e maneiras estabelecidas de pensar. Uma
era essencialmente anrquica para a iniciativa individual, um
Renascimento novo, mais pleno, aquele que somente agora est
chegando superfcie da conscincia humana. Uma era onde
cada peixe encontra seu prprio nvel, segue seu prprio caminho, busca seu prprio destino. Pois se um peixe no est livre
para descer, pela mesma regra no est livre para subir. E assim
ele no pode morder a isca celeste, o que impede a tarefa do
pescador de Peixes.
No entanto, sob o ponto de vista do cardume, essa liberdade
inevitavelmente significa suicdio. Se alguns peixes descem
enquanto outros sobem, a coeso do cardume ameaada. A
sociedade permissiva uma contradio em si. Se uma
sociedade, no permissiva. Se permissiva, a sociedade precisa ser destruda.

Portanto, a era pisciana significa a morte da sociedade ariana. E


embora aqueles que valorizam essa sociedade e suas hierarquias
possam prantear sua morte, h compensaes. Pois uma
sociedade no tem virtude em si mesma. Seu valor o valor dos
indivduos que a compem. E cada um tem seu destino a
cumprir. Se, com a morte do cardume, os peixes obtiverem a
liberdade de seguir seus diferentes destinos, quem lamentar
sua morte? Se nossa sociedade atual deve morrer para que o
verdadeiro Homem possa nascer, que assim seja.
No entanto, no devemos esquecer que os peixes piscianos
ainda esto presos. Presos um no outro pela lei do karma. Mesmo
que o cardume perca sua forma e sua identidade, cada peixe
ainda est vinculado a seu prximo. Que cada peixe, ento, seja
guiado pelo amor a seu prximo. Pois um peixe que desce,
arrasta seus companheiros para baixo junto com ele.
Mas, pela mesma razo, um peixe que sobe leva a raa inteira
para mais perto da Luz.
E essa a tarefa dos iniciados.
Aqurio, ento, aproxima-se, carregando diante de si seu cntaro
celeste. A nova era, ento, deve comear com o renascimento
dos iniciados. Para que Piscis Australis possa ganhar a liberdade,
os peixes capturados so devolvidos ao mar. O julgamento
derramado. A espada desce. O fio de prumo lanado s guas.
E assim, na Terra, o cordo umbilical tambm , finalmente,
cortado.
Pois os ocupantes do cntaro so os anjos do julgamento. So os
novos "parteiros", os peixes que devem recolher a colheita das
profundezas, os peixes transformados em pescadores. So os
filhos de Urano, os colhedores que devem voltar para separar o
trigo do joio, os vaqueiros que devem separar as ovelhas dos
bodes. Os iluminados devem semear a eternidade.
Pois esta ser a primeira colheita, a colheita dos eleitos.
No entanto, so os prprios peixes que fazem a escolha. O
regente aquariano no precisa recorrer coero ariana. Os
convidados ao Banquete no precisam ser trancados. O alimento
e o vinho j so atrao suficiente. A Luz da nova dispensao
mais que po para eles.
E assim o novo Messias no julga por aquilo que v nem decide
por aquilo que ouve. Ele simplesmente no julga. Como um sbio
governante do Tao Te Ching, ele sabe que no adianta tentar
tomar o Universo pela fora. As pessoas seguem ou no sua
iluminao. A deciso cabe a elas.

H alguns, portanto, que recusam o convite para as bodas do


prncipe. Constatado isso, todas as estradas e vielas so percorridas. No h mendigo ou vagabundo que no seja trazido ao
Banquete Messinico. A grande rede de Netuno arrastada para
fora do mar. Cada peixe, cada alma, deve subir para o
julgamento, para que nem uma sequer perca sua chance vital.
H mais alegria no cu pela salvao de uma alma perdida do
que pelas noventa e nove que no se haviam extraviado.
Somente agora as credenciais dos convidados so examinadas,
somente agora os peixes so examinados quanto ao tamanho e
qualidade. Auto-examinados, auto-verificados. Os convidados
que no providenciaram uma veste nupcial j arranjaram sua
prpria rejeio com isso. Os peixes que ainda no esto prontos
so devolvidos ao mar. Mas os peixes que esto prontos so
novamente entregues com satisfao ao balde, o cntaro de
Aqurio. Pois o cntaro ao mesmo tempo o incio e o fim, o Alfa
e o mega da era de Aqurio. Para que possa ser esvaziado,
precisa ser primeiro enchido. Para que possa ser enchido, precisa
ser esvaziado primeiro. A colheita torna a ser arada
constantemente.
Pois Aqurio mais que um pescador. Ele um criador de peixes.
Ele Urano, que lana seus filhos no Trtaro ou Hades,
encarcera-os no corpo de Gaia, aprisiona-os nos planos
terrestres. Mas ao contrrio da tradio, no por dio deles e
sim por amor aos outros habitantes da Terra que ele o faz. Ao
devolver seus peixes reluzentes ao mar, Aqurio insiste em que
os iniciados, os bodhisattvas, desam novamente ao inferno para
salvar aqueles que ainda so seus prisioneiros. Pois esse mar,
esse inferno, o nosso mundo, e dele deve nascer uma nova
raa.
Mas depois de algum tempo, a escolha est feita. Por fim,
fixado o abismo. O abismo que separa os escolhidos dos
rejeitados, os salvos dos auto-condenados, os Vivos dos mortos.
A Luz separada das trevas, as guas uterinas acima do
firmamento das guas abaixo dele. Os filhos de Aqurio so
escumados para fora. Os filhos de Peixes so deixados.
No entanto, fisicamente, todos ainda so filhos de seu planeta.
Todos, de maneiras diferentes, continuam sendo peixes. Os
peixes atados de Peixes; os peixes libertados do Piscis Australis
aquariano. E ambos devem coexistir de alguma maneira. Aqurio
certamente ps a mesa para seus eleitos vista de seus
inimigos. Pois assim como esta terra o cenrio do Banquete,

tambm a priso, o reino das trevas profundas, o lugar de


lamentos e ranger de dentes.
No entanto, como conseguir essa separao? Qual o significado
do Banquete Aquariano? Qual ser a natureza da nova
dispensao? Qual o destino dos escolhidos?
Essa deve ser a nova era. Esse fato, ao menos, est claro. Ruiu a
velha ordem, desapareceram os velhos valores. E o mundo novo,
a Cidade Celeste, deve erguer-se sobre fundaes totalmente
novas. Uma nova terra sob um novo cu, aquariano.
Em especial, essa deve ser uma era de paz. As espadas foram
forjadas em rastelos, as lanas em ganchos de sustentao.
Cada homem pode sentar-se sob sua vinha, sem perigo de ser
molestado. A sociedade de consumo, a tica de obter (seja
capitalista, seja socialista), deu lugar graa de dar. Uma era, ao
que parece, de simplicidade e pequenez fsica, sobrepujando a
era de gigantes polticos e dinossauros industriais. O Homem
retoma seu papel natural perante seu ambiente. Ele se
harmoniza com a Natureza, com o Cosmo. Ele retoma o seu
verdadeiro tamanho. O pequeno belo.
E, no processo, o Homem redescobre sua prpria grandeza. Pois
descobre que uma extenso do Cosmo e, por inferncia, que o
Cosmo uma extenso dele.
E assim, com a extino dos antigos Tits, a nao-estado no
mais existe. Todo o homem um cidado do mundo. Ele se
estabelecer onde sua tendncia o conduzir. E, assim como
acontece com aves do mesmo ninho, ele escolher viver, naturalmente, com outros que pensem da mesma maneira que ele.
Em paz.
Assim, as sociedades piscianas a aquarianas coexistiro num
mesmo planeta. Pois o abismo espiritual entre elas se refletir
num smbolo fsico. O smbolo da distncia geogrfica.
Com seus prprios ps, ento, um homem pode escolher seu
caminho de vida. Atrado pelo aroma do Banquete Aquariano,
qualquer convertido pisciano pode solicitar permisso para
entrar. Por outro lado, qualquer convidado aquariano que ficar
enjoado do Banquete ter a liberdade de se retirar.
No entanto, o alimento e o vinho aquarianos no so enjoativos
por natureza. Na verdade, constituem um vcio benfico. Pois
devemos lembrar que ambos no passam de smbolos. Smbolos
de uma realidade maior.
O Homem no vive de po fsico somente, mas do po da
iluminao espiritual.

Essa era certamente ser de progresso fsico e de abundncia,


tanto para os piscianos quanto para os aquarianos. Alm disso,
talvez uma era de grandes conquistas tecnolgicas. Mas os
seguidores de Aqurio, os cidados do Reino, tero riquezas
adicionais, alimento adicional. Alimento que por si uma atrao
positiva, tornando-se desnecessrias quaisquer restries
negativas.
O man, o po do cu, o elixir da Vida.
Conduzidos pelos avatares aquarianos, os herdeiros do Reino
sero guiados ao encontro de toda a verdade, e o conhecimento
dessa verdade os libertar. Suas mentes se tornaro translcidas
como o cristal, sua conscincia ser transformada. "Eu
derramarei meu esprito sobre toda a humanidade", diz o Yahveh
bblico atravs do profeta Joel. "Vossos filhos e vossas filhas
profetizaro, vossos velhos sonharo sonhos e vossos jovens
tero vises."
Solta de seu antigo estbulo, libertada das viseiras e dos tabus
da eras anteriores, a psique humana florescer em pleno
esplendor da gnose. E as abelhas do esprito, fertilizando essa
flor, carregaro o plen destinado a produzir a semente de uma
nova humanidade csmica.
Rompendo a casca do mundo antigo, o Homem emerge do tero
ao encontro da luz do Sol. O verdadeiro filho do Homem surge
glorioso. Vindo do Ocidente, pela estrada antiga, cavalga o novo
Arthur, invocando a sabedoria intemporal de Merlim, resgata a
espada de dentro da pedra que a prendia, o ouro do alquimista
de dentro do metal impuro, o esprito do Homem de sua priso
terrena. A psique humana finalmente descobre seu potencial
extraordinrio. A mente comea a se libertar da matria.
E assim os peixes de Peixes agora cedem seu lugar a Piscis
Australis o peixe nico cuja tarefa engolir o contedo do
cntaro de Aqurio. Pois Aqurio o Homem-Peixe a Ea
sumria, o Oannes babilnico que tudo sabe e tanto o peixe
quanto o homem esto presentes no seu signo. Os peixes de
Peixes so assimilados por um corpo maior. Da fuso das mentes
e vontades individuais, nasce uma nova conscincia coletiva,
transumana. Um ser autnomo, global, em seus plenos direitos.
Uma entidade nica, intocada, portanto, pelo nascimento ou pela
morte individual. Um Novo Homem. Um imortal. No primeiro
momento, os seres humanos cujas mentes e almas compem o
Novo Homem podem no ter conscincia de sua existncia.
Podem perceber apenas um aumento de poderes telepticos

entre eles, em manifestaes de "coincidncia", em "karma


instantneo". Somente mais tarde, talvez, cheguem a aceitar
totalmente a verdade e a realidade de sua participao na
crescente presena dele. Somente mais tarde que eles
percebero que Khronos, o sucessor celeste de Urano, est
devorando seus prprios filhos, reassimilando-os em seu corpo.
Somente mais tarde que percebero o poder do arqutipo
celeste em transformar a humanidade e a ele se entregaro.
Mas esta entrega chegar. A entrega que o significado de OM,
de Subud, de Islam. Seja feita a Vossa Vontade. Aps o batismo
de fogo que preconiza a era, o Cristo csmico finalmente
ressuscitar, como uma fnix gigantesca, das cinzas da vontade
humana que so as almas da humanidade aquariana.
Cristognese.
E assim, tanto a dispensao pisciana quanto a aquariana,
produzem frutos segundo sua espcie. Os peixes do luz mais
peixes em meio aos mares da escurido e da mortalidade. E os
filhos de Aqurio renascem em um, imagem viva de seu pai
celeste. Eles esto transformados, transmutados. Por meio da
alquimia do esprito, o metal bsico da humanidade transformado em ouro. O ouro que fora refinado no fogo. Por
intercesso do Reino, o Novo Homem prepara-se para deixar
para trs o mundo da matria e, atravessando o Jordo csmico,
entrar na Terra Prometida de uma nova dimenso, os planos
espirituais.
A era de Aqurio tornou-se o porto da eternidade.
E agora assistimos sua aurora.
Como, ento, devemos preparar-nos para essa nova era? Como
devemos facilitar o nascimento iminente?
Somente por uma transformao da conscincia.
Enquanto Aqurio voa majestosamente atravs dos cus, em
direo a seu trono celeste, nossa meta no pode ser nada
menos que um encontro csmico. Pedro deve ir ao encontro do
Messias que se aproxima, j deve comear a caminhar sobre as
guas da mortalidade. E ns, se queremos ajudar a preparar a
sala do piso superior para a Pscoa futura, a nova dimenso da
conscincia da qual crescer o Reino, devemos ir em busca do
carregador de gua celeste. Encontr-lo e segui-lo. Uma iniciativa
positiva.
uma questo de sintonizar-se com o esprito da era. E nos
sintonizamos ao ouvir. Ouvir a voz silenciosa e calma que ecoa
entre as estrelas tanto quanto em nosso corao.

Batei, e vos ser aberto. O guru est dentro.


Ouvi. E vigiai.
No silncio da meditao profunda, deixemos que o lago de
nossa conscincia se aquiete. Quando as guas se aclaram, ns,
os Vigias, olhamos para dentro das profundezas de nossa alma.
Deixemos que a superfcie quieta desse lago se torne um
espelho, um refletor da Luz celeste. Um espelho para o Sol e as
estrelas. O Sol que est nos portes de Aqurio.
Assim, a alma une-se Luz.
Ouvi, agora, para que a voz da Realidade possa falar. Ouvi as
canes das constelaes em movimento. Ouvi as canes de
Sio.
E sintonizai-vos.
Sintonizai-vos com a nova cano. Tornai-vos unos com vosso
verdadeiro eu, com vosso prximo. Sintonizai-vos com a natureza
inteira, com o planeta, com o Cosmo. Pois vs sois o Cosmo,
assim como o Cosmo vs. Tudo um. Desejais ser a nica nota
destoante na sinfonia?
Este ouvir a prece verdadeira. No uma lista infindvel de
pedidos fteis. No "Que Deus pode fazer por mim?" mas "Que
posso fazer por Deus?" Para que o Universo possa crescer
atravs de mim. H mais felicidade em dar que em receber. A
prece verdadeira uma nica palavra: "Sim". O sagrado OM.
Seja feita a Vossa Vontade. Assim na Terra como no Cu.
Vigiai e orai.1 Tornai-vos conscientes.
Em seguida agi, na alegria.

5
A colheita levada para casa
Lana tua foice e ceifa. Chegou a hora da ceifa, pois a seara da
terra est madura.
O Apocalipse de JOO (14,15)

A Constelao de Capricrnio
O barbado cuja era comea em 4.170 d.C. Capricrnio, o Bode.
Ele o Shiva dos hindus, o louco cornudo, senhor da dana
csmica da destruio e da criao. Ele P, deus imemorial de
toda a Natureza, sempre jovem e que est sempre se renovando.
No entanto, ele tambm a Morte que leva todas as coisas
embora, e a fonte das coisas futuras.
Pois a era de Capricrnio a oitava era, a era da morte e do
renascimento subseqente. Com ela, uma fase do ciclo termina e
outra vem vida.
O regente da era de Capricrnio barbado tambm. Pois ele no
outro seno Saturno, o Mais Velho dos Dias. Ele o Velho,
Khronos, o prprio Pai do Tempo, para quem a passagem de uma
era apenas um tique do relgio no meio da noite. Ele tambm
Cronos, filho e herdeiro de Urano, cujos filhos resgata da priso
terrena com a ajuda de sua foice.
E assim, a antiga vara que servira sucessivamente como o
basto de Mercrio, o aferroador do boieiro, o cajado do pastor, o
tridente de Netuno e a lana aquariana de Longino, passa por
mais uma transformao.
Torna-se a foice do Ceifador.
Como Joo narra em sua viso: "Depois disso, olhei: havia uma
nuvem branca, e sobre a nuvem algum sentado, semelhante a
um Filho do Homem, com uma coroa de ouro na cabea e nas
mos uma foice afiada. Nisto outro Anjo saiu do Templo, gritando
em alta voz ao que estava sentado sobre a nuvem: 'Lana tua
foice e ceifa. Chegou a hora da ceifa, pois a seara da terra est
madura!' O que estava sentado na nuvem lanou ento sua foice
sobre a terra, e a terra foi ceifada".
E com o advento do Ceifador capricorniano, o Mais Velho dos
Dias, que o mundo oferece essa colheita. O primeiro trigo da

humanidade iluminada recolhido com segurana. Cronos


abrevia a era de Urano e, conduzindo seus irmos e irms para a
luz, sucede ao reino celeste.
Mas essa sucesso implica um ato de violncia, at de brutalidade selvagem. O reino no ganho sem uma luta. Os deuses
de cada era sucessiva no entregam seu poder facilmente. No
entanto, os povos antigos percebiam bem que o velho deus deve
morrer para que o novo nasa. Assim na Terra como no Cu, a
semente deve perecer para que o trigo possa brotar de novo.
Assim como o Moiss ariano deve morrer antes que seu povo
alcance a Terra Prometida, o avatar pisciano deve consentir
prpria morte para preparar o caminho para Algum maior que
ele. Donde o Caminho da Cruz. E logo, como vemos, o mundo do
deus de Peixes deve desabar em runas antes que Aqurio se
aproxime.
um decreto fixado pela Natureza. No h futuro na resistncia
ao fluxo da corrente. Um ovo no resiste a tornar-se uma lagarta
simplesmente porque prefere ser um ovo. E uma lagarta que
colocasse tanto valor na sua natureza de lagarta e se recusasse
a tornar-se uma crislida, no se transformaria em borboleta.
Mas nenhuma lagarta to tola. As lagartas aceitam. E assim
proliferam as borboletas.
Por que, ento, a resistncia? Por que necessrio que Moiss, o
avatar ariano, destrua o novilho de Touro? Por que Marte
prolonga seu reinado sobre as instituies do mundo atual, at
ameaando lutar contra as reivindicaes justas de Urano? E por
que Urano, o deus aquariano, por sua vez recusa-se a ceder o
reino a Cronos, seu filho e herdeiro legtimo?
A resposta no est na Natureza mas no Homem ou melhor,
naquele aspecto do homem que se v em guerra com a Natureza
(como se ele pudesse sobreviver por um momento sequer caso
vencesse a batalha). Pois devemos lembrar a verdadeira
natureza dos deuses e dos signos do zodaco. Se eles tm
propriedades e caractersticas, essas no so de sua autoria. O
Homem que colocou ordem nas estrelas, o Homem formula as
leis do Universo. O Homem que nomeou as constelaes,
dividiu os cus, atribuiu a cada diviso um regente supremo. O
Homem que d vida a esse regente, molda cada um de seus
desejos e tendncias, maquina seu destino.
E assim, quando Urano resiste ao advento de seu sucessor, os
culpados no so as estrelas, nem mesmo os deuses. somente
o Homem que, como foi profetizado pelos antigos projetistas do

zodaco, destinado a resistir ao fluxo do Universo. E quanto


mais ele resiste, tanto mais violenta deve ser a derrocada final.
assim que Cronos, brandindo sua foice de Ceifador, forado
violncia ao ato sem o qual seus irmos e irms no podem
fugir da priso terrena, nem ele pode ascender a seu reino
verdadeiro.
E assim Cronos castra seu pai Urano. Finalmente, o sangue e o
smen simblicos do destino humano podem fluir em direo a
sua meta. Finalmente, os Filhos de Israel podem completar a
primeira travessia do Jordo csmico, e o trigo amadurecido da
era urnica pode ser ceifado e recolhido. No por acaso que a
travessia do Jordo descrita nas Escrituras acontece na poca da
colheita.
Ento, a colheita de Aqurio no mais devolvida ao solo. E os
peixes capturados no so mais devolvidos s guas.
chegado o tempo de remov-los e preserv-los. Esto prontos
para serem ingeridos, assimilados, transformados num corpo
novo e maior.
Pois agora Cronos, conforme a tradio antiga, deve comer seus
prprios filhos.
Antes de recuarmos horrorizados ante mais uma afronta brutal
Natureza, deveramos considerar o significado do processo que
estamos descrevendo. Estamos falando de deuses, no de
homens. E por deuses entendemos no seres humanos que so
algo maior que a vida, ampliados n vezes, mas princpios
psquicos universais, foras naturais, zonas de pensamento, os
humores respectivos de cada era sucessiva. Se os personificamos, simplesmente para melhor compreender e vener-los.
Como seres humanos, entendemos melhor aquilo que podemos
reduzir a termos humanos. Mas se consideramos os deuses como
sendo humanos, devemos esperar que algumas partes da
analogia sejam chocantes, da mesma maneira se pensamos
neles em termos dos planetas que levam seus nomes. Os deuses
no so homens nem corpos celestes. No so nem deuses,
segundo o conceito popular.
Assim, a moralidade no conta. No acusamos de imoralidade a
aranha fmea que, em determinadas espcies, devora o macho
com quem acabara de se acasalar. No julgamos o jovem cuco
que destri os ovos de seus pais adotivos, nem a me que, em
algumas espcies selvagens, devora seus prprios filhotes. A
Natureza, no tivesse "dentes e garras rubras de sangue", no
seria Natureza. E ser que devemos condenar a terra que, por

meio de seus agentes carniceiros, as moscas, os vermes e os


micrbios, nunca pra de devorar seus prprios filhos?
Cronos, ento, pela mesma razo, no nenhum monstro como
o fazem parecer s vezes. Seu ato nem chega a ser arbitrrio,
menos ainda malicioso. Ele come seus filhos porque este seu
destino. para isso que ele nasceu ou melhor, foi moldado
pelos antigos. Ele o grande assimilador, a matriz celeste, o
Adam Kadmon de quem o Homem procedeu e para quem ele
deve voltar.
E de fato volta, com o advento da era de Capricrnio. No entanto,
este apenas o comeo do processo. Nessa etapa, so apenas
os peixes capturados que so comidos isto , as almas dos
iluminados. Sua fuga da fisicalidade e a subseqente assimilao
no Eu Superior que Cronos deve-se ao fato de terem alcanado
uma perfeio puramente espiritual. Num certo sentido, eles
tomaram um atalho, deram um pulo no escuro, evitando as fases
culminantes
da
evoluo
terrestre
pelas
quais
seus
companheiros mais presos Terra ainda devem passar.
Somente Zeus escapa de ser devorado. Somente Jpiter, na
sagrada tradio dos bodhisattvas, renuncia sua imortalidade.
Pois a Terra permanece.
E, nadando de um lado a outro nos antigos mares da mortalidade, os peixes no capturados permanecem tambm. Ou
talvez at mesmo a dispensao ariana ainda tarde, seus rebanhos e boiadas patticos ainda protelem temerosos a transformao iminente.
Mas caso seja assim, esses rebanhos perdidos esto muito
dilapidados. Pois as ovelhas verdadeiras, as ovelhas que seguiram seu destino espiritual, foram retiradas. Apenas os bodes
permanecem.
Os bodes de Capricrnio.
Solto no restolhal de outono da Terra, Capricrnio o Bode
csmico. O Bode que P, o deus de toda a Natureza. Com sua
chegada, at os forasteiros de ries parecem aprender finalmente a se sintonizar com o mundo ao redor, tornando-se
unos com a Natureza. No mago do fsico, eles redescobrem a
semente do esprito.
Pois o bode no escolhe muito o que come. Encontra alimento
em tudo que o rodeia. O Homem, atravs de sua longa
explorao do mundo fsico, parece que realmente encontrou- se
face a face com sua prpria Realidade, com a fonte da sabedoria
antiga.

O processo fora longo. To longo que na verdade ningum


consegue dizer quando comeou. No entanto, para isso que,
em ltima instncia, o Homem nasceu a razo de toda a sua
jornada terrestre. O esprito do Universo, por razes que mal
compreendemos e por caminhos que mal podemos adivinhar,
precisava de experincia uma experincia externa que o capacitasse a ver-se como se fosse "de fora". Ele precisava de um
espelho para contemplar uma imagem de si mesmo. E assim o
Homem, como seu agente, tornou-se a imagem de sua alma,
enquanto a alma, por sua parte, arriscava vir a ser considerada
como uma mera imagem do Homem pois quem pode dizer
qual mais real, o objeto ou a imagem, ou decidir o que sonho
e o que realidade? Perdendo-se na experincia terrena, a alma
humana ps-se no longo caminho da Auto- realizao, o caminho
que lhe possibilitaria finalmente se reencontrar mas agora um
Eu novo, maior, enriquecido incomensuravelmente.
Talvez o processo remonte aurora dos tempos, se que houve
uma aurora. mais provvel que seja um processo recorrente,
sincronizado com a precesso gradativa do zodaco. Neste caso,
a vital separao do Eu, a dicotomia crucial, pode ser localizada
numa era histrica como a de Cncer ou Gmeos. pouco
surpreendente, em todo caso, que o processo seja associado
astrologicamente ao Velho, o Mais Velho dos Dias, ou que sua era
tenha sido simbolizada no Egito pelo ankh, o smbolo da vida
longa.
E assim que a histria inteira do Homem vem a ser retratada
como "a ascenso do Homem". No "a queda do Homem". No
"o ciclo do Homem". Nem mesmo a "descida do Homem"
darwiniana como se a natureza mais profunda do Homem,
assim como seu veculo fsico, tivesse descido das rvores. Mas
sua "ascenso" a histria e sua longa luta para entender,
combater e finalmente controlar as foras da natureza fsica. A
histria de sua cincia e tecnologia.
Convencionalmente, o fio da Histria passa pelo Egito antigo,
Babilnia, Grcia e Roma, at o Renascimento e da at a cincia
e a civilizao atuais. Outros caminhos podem ser igualmente
vlidos. Qualquer que seja o caminho, a histria a mesma.
Pouco a pouco o Homem descobre mais e mais sobre o mundo ao
redor, assim como sobre si mesmo, no sentido fsico. Pouco a
pouco ele desvenda os mistrios da qumica, sonda as
profundezas da fsica, investiga a vastido das estrelas.

No entanto, h uma anomalia estranha. Quanto mais ele sabe,


mais percebe o que h para saber. Ao aumentar seu conhecimento, aumenta tambm seu senso de ignorncia. O desconhecido se expande em proporo direta ao conhecido. Assim,
ao raiar do dia em que o conhecimento que o Homem tem do
mundo fsico chegar ao infinito, ele se defrontar com uma
descoberta repentina e estarrecedora pois no mesmo momento perceber que, na verdade, nada sabe. E, talvez, que no
saber nada seja o pice do conhecimento o conhecimento que,
na Realidade, tudo nada, e nada, Tudo.
E assim cabe ao homem capricorniano prosseguir para completar
o crculo evolucionrio. Admitamos, ele tomou o caminho mais
longo, mas ento, por que, afinal de contas, entrar num crculo?
Podemos argumentar que o mrito e o benefcio sejam ainda
maiores que no caso dos "eleitos" aquarianos aqueles
iluminados, os espiritualizados que buscaram o caminho da
salvao, a sada mais rpida. Ao contrrio, os bodes zodiacais, o
remanescente terreno, escolheram o longo caminho terrestre
o caminho essencialmente pisciano que os deixou livres para
explorar. Pois o Capricrnio babilnio sempre foi o Peixe-bode.
Embora por uma rota diferente, Capricrnio caminha na mesma
direo de Peixes. Por intermdio da liberdade individual, em
direo realizao total. Com o advento do Bode csmico, at
os peixes piscianos no capturados aproximam-se de sua
apoteose. Eles passaram pelo inferno e saram do outro lado. A
iniciao extrema.
Nas profundezas da natureza fsica, o Homem descobriu a
verdadeira natureza da Realidade e, justamente por isso, a
natureza dele mesmo. Pela primeira vez em milnios, ele percebe sua Unio com o mundo "l fora", sua verdadeira identidade universal. Tu s aquilo. Agora finalmente a dicotomia de
Gmeos foi sanada; a dualidade da conscincia humana, resolvida. Agora, enfim, h somente harmonia e Unidade. Mais
uma vez o Homem retoma seu antigo papel de P. O som de sua
flauta encanta a Natureza inteira, harmoniza-se, como antigamente, com a sinfonia csmica.
O Filho do Homem descera para os infernos. Agora ele pode
ressuscitar novamente.
No entanto, o caminho longo. O idealismo pode esfriar.
Enquanto envelhece, Cronos torna-se fossilizado, repressivo,
contrrio ao movimento ou mudana. Ele se prende obsessivamente ao status quo. A novidade antema, o pensamento

novo um crime. Enquanto a paralisia se instala, o desenvolvimento da humanidade bloqueado novamente.


A explorao fsica da Natureza muito boa em si, mas carrega
em seu bojo um risco para os exploradores capricornianos. O
risco de presumir que isso tudo o que existe. Que tudo est "l
fora", que "os fatos so tudo o que importa". Com os olhos fixos
no cho, muito fcil esquecer que h estrelas no cu.
No entanto, mais cedo ou mais tarde, os seres humanos
precisam dormir. Ao deitar-se no cho, seus olhos se voltam para
o cu. E assim, inevitavelmente, a iluso se desvanece. Quando
o Filho do Homem se aproxima do cumprimento final de seu
destino, ele olha para cima, para as vises da noite. E ali, nos
padres das galxias danantes, ele v sua prpria imagem. A
imagem de um homem vindo sobre as nuvens do cu, que se
aproxima do Mais Velho dos Dias e finalmente apresentado a
ele.
E Sagitrio a era destinada a ver o surgimento dessa aurora
poderosa, a reunio final do Homem com sua alma, sua natureza
superior.
Sagitrio a nona era, a era da perfeio plena (3 2). a era do
cavaleiro voador. O centauro celeste, meio-homem, meio-Pgaso,
voando para o cu. E sua vinda oferece a perspectiva de um
milagre.
Pois mais uma vez o corpo animal recebe uma cabea humana
em verdade, no s a cabea mas o dorso e os braos tambm.
Uma vez mais os smbolos falam da conquista da plenitude fsica,
a harmonia que pertencera a Leo. E mais que a harmonia de
Leo. Pois no s o animal mais uma vez dominado pelo
humano, a natureza inferior harmonizada com a superior. Nem
somente o caso novamente de mens sana in corpore sano.
Essa reunio fsica fora conquistada pelo desenvolvimento
superior das faculdades inferiores, tanto quanto das superiores
a graa, a velocidade, a perfeio simbolizadas pelo cavalo. O
homem capricorniano havia encontrado a semente da Verdade
no mago do fsico. Portanto, o corpo deixou de ficar inativo, em
repouso. O corpo vive, vigoroso, rpido como uma flecha.
O Homem inteiro busca a verdade, no corao, na mente, na
alma e na fora. As quatro yogas convergem na perfeio, os
quatro caminhos conduzem ao pice do destino humano. E na
unio total de corpo e esprito, o Homem, com sua recm-

encontrada liberdade, adianta-se para reivindicar sua herana


eterna. A unio, ou yoga, que a liberdade perfeita.

A Constelao de Sagitrio
E assim a meta antiga de todas as religies alcanada. Pois
religio , por definio, "re-ligar". E plenificar, que a
caracterstica do sagrado. O cristo torna-se uno com seu Cristo,
o hindu torna-se o gopi, o consorte de Krishna. O homem
individual reabsorvido na Purusha hindu, o Adam Kadmon hebraico, a matriz arquetpica de toda a vida e a criao, o logos ou
pensamento-homem na mente de Deus.
No entanto, a moksha hindu no significa fuga. Certamente pode
ter sido esse o objetivo nirvnico dos budistas, a esperana
secular do cristo de ser libertado do Maligno e dos fogos do
inferno. Nem uma questo de simples separao, como a
atitude aquariana de recolher a nata dos eleitos em virtude,
simplesmente, da plena iluminao espiritual.
Em verdade, tais caminhos possuem seus mritos, e so
eficientes para aqueles que so fortes o bastante para segui-los.
O caminho devocional do corao, o bhakti hindu, cujos lemas
so o amor e o desejo de unio com o Divino; ou jnana, o caminho da alma, em contemplao e meditao, o caminho intuitivo
da gnosis, que o Conhecimento obtido de maneira direta. No
entanto, amor e gnosis no podem ser controlados, e so

suscetveis vontade apenas parcialmente. O caminho do amor


est aberto somente ao amante natural, o caminho da gnosis ao
vidente. Para todas as outras pessoas, esse caminhar isolado
inevitavelmente parece rduo demais e necessria uma subida
mais vagarosa.
E assim o caminho que, sob Sagitrio, finalmente frutifica. O
caminho da ao, karma yoga. O caminho que pertence
essncia da jornada krmica terrestre do homem, o propsito da
experincia terrestre. No mais o caso de fugir do mundo da
matria, de separar o esprito de sua morada carnal por mais
que esse caminho tenha parecido vlido, em determinada poca,
para aqueles que foram capazes de segui-lo. Pois separar opor,
e oposio traz como conseqncia a reao. Em vez disso,
torna-se uma questo de primeiro penetrar, depois transformar o
mundo da matria, percebendo que o esprito e a matria so
meras polarizaes de uma nica Realidade unificada e, como
tais, so conceitos ilusrios desta.
O Filho do Homem deve descer ao inferno. O esprito, em vez de
fugir, deve voltar Terra, para que, da unio, nasa um Novo
Homem. O conceito to velho quanto a era de Gmeos. Fala de
cura e de plenitude. a antiga mensagem de Mercrio, o arauto
de Jpiter.
Donde, ento, a dispensao de Capricrnio, com sua submerso
do Homem no mundo da matria, a unio do Homem com o
Universo natural, a sondagem da fisicalidade at as suas bases.
At que essa base seja vista, enfim, como a mesma base que
sustenta o mundo do esprito. A base que a prpria Realidade.
O Universo inteiro est prestes a ser transformado, como Paulo j
previra. A "forma" nada mais que um atributo aos dons
humanos, uma maneira de ver, de organizar o mundo percebido.
Com a transformao da conscincia humana que caracteriza a
vinda de Sagitrio, o Universo tambm deve passar por uma
metamorfose deve assumir novas formas, novas funes,
novos atributos.
E agora, em cumprimento do sonho geminiano anterior, o antigo
basto dos arqutipos celestes finalmente torna-se o relmpago
de Zeus, o nico filho sobrevivente e herdeiro de Cronos. H
muito proclamado por Mercrio, o profeta da cura, Jpiter, o
governante decidido, o guerreiro, o pensador, o marido, o
amante, o deus por inteiro, toma seu assento celeste. Jpiter,
cujo nome significa "Deus Pai" ou "Deus Celeste Pai". Nosso Pai
que est no cu. O basto de sua iluminao, nas mos dos

avatares sagitarianos, finalmente despedaa a torre da


conscincia humana, abre de um golpe a fortaleza da
mortalidade. E quando a pedra rola abrindo a tumba antiga, o
Novo Homem emerge uma vez mais inteiro, pleno, vivo.
Assim o homem e o cavalo se tornam um. O esprito e o corpo
unem-se novamente. O fogo penetra de novo na pedra. A
dualidade cede passagem unidade. Sagitrio toma seu arco
sagrado, ajusta a flecha nica da alma humana.
E arremessa-a.
E nesse momento o Homem finalmente alcana seu antigo
destino. A flecha voa em direo ao Sol, atinge o corao do
Cosmo. O Homem se torna um com seu Criador. A unidade
conquistada. O ciclo terrestre da evoluo cumpriu seu propsito.
Apesar de ou melhor, em virtude de suas feridas fsicas, o
filho do homem, abandonando suas vestes morturias,
finalmente ascende ao cu. O Homem criado imagem de
Deus.
Apoteose.

6
O Inverno se aproxima
amantes, amantes, tempo de abandonar este mundo.
O som de partida do tambor celeste chega ao ouvido de
minh'alma.
Eis que o guia se levantou e aprontou a caravana de camelos
E nos pediu para que o indenizssemos.
Por que, viajantes, ainda estais dormindo?
JALAL'UD-DIN RUMI (de Divani Shamsi Tabriz)

A Constelaao de Escorpio
8.490 d.C. Os espiritualmente iluminados da era de Aqurio j h
muito alcanaram seu destino. Agora tambm os arianos
sobreviventes, tendo alcanado a plenitude fsica, foram

lanados pelo arco de Sagitrio rumo a uma eternidade acolhedora, recolhendo os remanescentes piscianos pelo caminho.
Aos milhares, as almas retiram-se da encarnao. A populao
mundial diminui. O Homem vai para sua morada eterna e os
chorosos andam pelas ruas.
chegada a poca em que o cntaro se despedaa na fonte e a
roldana do poo se parte, em que o fio de prata se rompe e a
copa de ouro se quebra. O p volta terra, como antes, e o
esprito volta a Deus, seu Criador. "Vazio, vazio, diz o Orador,
tudo vazio."
Pois agora a era de Escorpio, a hora da Grande Besta. O
Escorpio simboliza a morte fsica, e seu ferro o ferro da
eternidade. No entanto, este ferro nada mais que o antigo
bordo dos arqutipos celestes, a parte fsica voltando-se contra
si mesma. Segundo a tradio antiga, o Escorpio, defrontado
com o fogo, comete suicdio. Para o Homem, a prpria morte est
morta, trespassada pelo dardo da eternidade.
" morte, onde est seu aguilho?", pergunta Paulo, por
antecipao. " sepultura, onde est sua vitria?"
Mas o Escorpio tambm traz uma mensagem para o mundo
fsico que permanece. Este tambm deve morrer. Pois o Escorpio o oposto de Cncer. Duas eras aps o incio do ciclo
zodiacal, a era de Cncer fora uma era de vida, crescimento,
expanso. Uma era de fisicalidade exuberante.
Agora, duas eras antes da concluso do mesmo ciclo, Escorpio
anuncia uma era de morte, de recolhimento, de contrao. Uma
era da morte do fsico. a dcima era, e o destino do Homem foi
cumprido. A dcima era, e a eternidade foi alcanada. Segue-se a
morte, inevitavelmente. Pois se no houver morte, no haver
renascimento.
Haver outras eras, outros ciclos. Outros homens. Enquanto isso,
o arauto da era de Escorpio Marte. O guerreiro. O soldado. O
centurio que volta, o prprio Longino, cuja lancetada repetida
finalmente libera o sangue e a gua sagitarianos, a vida-e-morte,
os ltimos prisioneiros da mortalidade que so libertados do
corpo do planeta Terra. Em seu signo (V) podemos ver a lana
arremessada para cima e a flecha voando em direo ao cu,
representantes da alma sagitariana, o esprito do Homem que
volta a penetrar no Cosmo. A ressurreio final.
Marte sempre fora paradoxal. No papel de Ares grego, ele age
como rebelde e como repressor. Tendo derrubado a ordem
existente, determinado, ele estabelecer uma nova ordem de

sua autoria. Em prol da liberdade ele impor disciplina, em prol


da disciplina ele lutar pela liberdade. E tendo sido um jovem
irresponsvel, teimoso, vingativo, sdico at, ao tornar-se adulto,
bem provvel que se transforme num pilar da sociedade,
slido, respeitvel e at mesmo nobre.
No de surpreender, ento, que o paradoxo esteja contido
novamente nesses atos seus. Pois talvez sem o saber, agindo
assim, Marte, o repressor, torna-se Marte, o libertador. O
paradoxo reflete-se no prprio firmamento. Pois a estrela principal de Escorpio Antares, ou anti-Marte. Talvez seja a insistncia em tentar impor sua vontade ao mundo fsico que leve
o Homem morte fsica e sua entrada triunfal numa forma
superior de realidade. H um conflito titnico entre os poderes
que deixam a Terra e os que a ela retornam. Um conflito que se
reflete numa nova guerra dos elementos. A eterna batalha entre
o gelo e o fogo.
Pois agora o gelo retorna.
Uma vez mais, a metade do planeta devastada pelos dedos
gelados do Norte. As obras do Homem so modas at se
tornarem p. Todos os vestgios das civilizaes anteriores desaparecem. Espcies inteiras de flora e fauna desaparecem. Os
poucos homens que ainda sobrevivem recolhem-se nas cavernas,
migram para terras mais quentes. Todo o conhecimento, toda a
memria do mundo anterior desvanece, desintegra-se,
desaparece. Os elementos de vida so reformados, rearranjados,
na preparao de um novo ciclo. Um futuro mundo novo.
E, nesse meio tempo, a Terra torna-se um deserto. rida como
somente Ares (Marte) pode torn-la. O verdadeiro reino de
Escorpio.
E assim passam-se os sculos. Silencioso, o Sol precessional
queima em seu lento caminho atravs dos cus expectantes. E
finalmente a Terra quieta, exaurida, quase sem vida entra
na era de Libra.
Com Libra, mais uma vez nos aproximamos do fulcro celeste da
progresso zodiacal. A grande linha divisria. Um ciclo morre,
outro nasce. Um momento consagrado a Vnus, a estrela da
manh e da tarde.
E o signo de Libra o signo da Balana.
A era libriana , portanto, uma era de prestao de contas do
ciclo atual, uma era de julgamento. a dcima primeira era, uma
era para pesar as conquistas, para avaliar o desempenho. As

lies foram aprendidas, as perguntas respondidas. Na esfera


espiritual, tanto quanto na fsica.

A Constelao de Libra
Assim como outros signos, Libra tem seu alter ego. a Pomba.
Pois o Equilbrio de Libra a Balana de Hrus, Filho de Osris,
que o Juiz dos Mortos e Senhor da Eternidade. no decurso
dessa era terrena que as almas de toda a humanidade so
destinadas a serem finalmente julgadas. Pesadas, se comparadas
a uma pluma.
Basta demonstrar um mnimo de peso, um mnimo de tendncia
para o fsico, para que essas almas voltem. Retornem como
aqueles pombos que voltam ao lar, aquelas pombas celestes cuja
misso era prepar-las exatamente para esse julgamento.
Voltem para experienciar mais um ciclo na Terra, mais um dia
zodiacal.
Mas as almas que conseguiram retirar todo o peso, tornar-se
puras, totalmente desprendidas, podem prosseguir a um novo
plano de existncia, uma dimenso da qual quase nada
sabemos, onde podem aprender novas lies, passar por novos
ciclos, conseguir entrar em outras dimenses da conscincia. Em
perfeita unio.
E o ponteiro da Balana, o indicador de seu desempenho, o dedo
julgador, no operado por Hrus, nem por alguma divindade
independente, mas por elas mesmas. o seu prprio peso, seu
prprio desempenho que decide a questo. Sucedendo a Ra,
Hrus meramente pronuncia o resultado. Como sempre, elas se
julgam a si prprias.
Julgadas pelo bordo do destino de cada homem. Pois o ponteiro
da Balana nada mais do que o ferro de Escorpio, a flecha de

Sagitrio. o mesmo bordo antigo que, transferido de um


arqutipo celeste a outro, tornou-se finalmente o relmpago de
Jpiter que atordoa, que liberta a alma humana. a insgnia do
ofcio divino, o smbolo da funo da natureza superior do
Homem que muda atravs dos tempos. Anloga antiga pedra
erguida, nada menos que um raio de Luz celeste proveniente
do Sol eterno que o Eu superior do Homem.
Em vista disso, talvez possamos ver com certa dose de tolerncia
at de aprovao, talvez a ansiedade dos sacerdotes em
retratar o Sol como aquele que domina e controla os smbolos de
cada era sucessiva. O leonismo anacrnico nem sempre o
nico culpado. O sistema inteiro, afinal de contas, uma funo
direta da precesso solar. Talvez isto explique por que o uraeus
de Gmeos deva ser dominado pelo disco solar de Ra, e o Touro
deva ser vencido pelo deus-sol Mitras. At o Leo deve ser
domado pelo Eu Superior do Homem. E, de maneira semelhante,
na figura de Ra, o Hrus Divino deve pronunciar finalmente o
julgamento da alma libriana do Homem.
E agora, feita a pesagem, findo o julgamento, esta seta poderosa
adquire uma nova funo. Pois com ela a Virgem do destino
humano novamente fecundada. Uma nova casa preparada
para as almas do ciclo seguinte. Plantada no solo invernal de
Virgem, a seta deve criar razes. O espinho de Jos de Arimatia,
de Glastonbury, deve lanar novos rebentos, trazer nova vida
Terra adormecida.
Tabula rasa. Uma lousa em branco. Um novo comeo.
Mais uma vez o deus humilde dirige-se a Belm para nascer. O
Solstcio de Inverno est prximo. A vida se agita no fundo da
caverna de Natal. Logo o Sol retornar.
E assim fecha-se o ciclo. O dia acabou. Para as almas remanescentes, o ciclo recomea. Mas aqueles que progrediram
para estados superiores, Hermes, o psicopompos, os conduz para
novas dimenses de experincia. A dcima terceira era a primeira de um novo ciclo, um passo adiante na eterna espiral
ascendente, a primeira nota de uma nova oitava de doze notas
da vibrao csmica.
Pelas palavras ressonantes de Dryden:
Atravs de todo o compasso de notas percorria
O diapaso fechando o crculo no Homem.

7
A Volta para casa
Na casa de meu Pai h muitas moradas; no fosse assim, eu vos
diria.
JESUS DE NAZAR (Joo, 14,2 - A.V.)
E assim, os Magos voltam para casa. Sua peregrinao, como
todas as peregrinaes, termina onde havia comeado. Como
todas as peregrinaes tambm, no a viagem externa que
conta, mas a peregrinao interior, a viagem ao centro da alma.
No entanto, aqueles Sbios no voltam pelo mesmo caminho
pelo qual chegaram. Depois de ter testemunhado o novo
nascimento, prestado homenagem ao novo avatar, eles voltam
para casa por outro caminho. Completando o crculo, iniciam uma
nova volta da espiral.
Pois uma espiral. Observado apenas em duas dimenses, o
Relgio Csmico pode realmente parecer um crculo, um smbolo
esttico sem evoluo, comeando e terminando em lugar
nenhum. Mas apenas para o Um que j est acima dele. Visto
do nvel ao rs do cho, do ponto de vista do Homem em luta, o
Relgio nada menos que uma gigantesca mola, uma espiral
evolucionria, uma serpente csmica cujos anis, como os de
uma mirade de serpentes msticas atravs dos tempos,
conduzem o Homem em processo de crescimento sempre para
cima, em direo Luz.
E quem dir o que traz a prxima volta dessa espiral? Pois ela
pertence a uma outra dimenso, outra manso da casa celeste,
outro estado csmico. No precisamos duvidar que ela tenha
suas subdivises, seus estgios de progresso. Podem at ser
doze. Mas no podemos saber se estes, ou suas contra-partes na
Terra futura, espelharo as caractersticas da espiral anterior.
Pode at ser que os Sbios do ciclo seguinte iro prever uma
outra rota, preparar outros mapas. E assim a natureza superior
do Homem, refletida nos signos do zodaco futuro, assumir
novas roupagens. Novas imagens sero projetadas no cu
noturno para o benefcio de homens que ainda quedam
prisioneiros do mundo fsico. Os cus tero outro semblante.

Uma vista explodida do Relgio Csmico


a escada para o Homem subir at as estrelas.
E, por conseqncia, o Relgio Csmico tambm.
Mas o ritmo continuar. O pndulo continuar oscilando ao ritmo
da rotao do planeta, da mudana das estaes, da passagem
dos anos, do ritmo precessional do Sol no equincio da
primavera. O ritmo da luta incessante entre o gelo e o fogo, entre
a morte e a vida. E ao som das batidas deste metrnomo
desapiedado, a voz do Homem continuar a elevar-se em meio
sinfonia csmica.
Pois o Homem pea-chave nessa sinfonia. Mais do que isso, ele
seu maestro. Ela existe apenas na medida em que ele a
reconhece, percebendo suas diversas partes, respondendo a
seus ritmos. O observado como funo do observador; o
conhecido, do conhecedor. Somente no momento em que o conhecedor funde-se com o conhecido cessa a dualidade, e junto
com ela o mundo tal qual o conhecemos. Somente quando o
ltimo Homem abandonar sua iluso de dualidade, a doce iluso
de ser o nico e de estar separado do resto, que o destino da
humanidade ser cumprido finalmente, e a sinfonia alar vo.
"Esta verdade deve ser vista principalmente pela mente: no
existem muitos mas apenas Um", diz o Ensinamento Supremo
dos Upanishads. "Aquele que v a diversidade e no a Unidade
vagueia de uma morte a outra."
Continua a vaguear de ciclo para ciclo, poderamos acrescentar.
Segundo as palavras do escriba do Genesis: "enquanto durar a
Terra, semeadura e colheita, frio e calor, vero e inverno, dia e
noite no ho de faltar". Enquanto o Homem observar a
dualidade, enquanto ele comer da rvore do Conhecimento do
Bem e do Mal, permanecer Homem. E enquanto ele permanecer

Homem, sua alma deve passar pelo processo contnuo de


nascimento e morte, da semeadura e da colheita. O processo
terrestre cujos estgios sucessivos refletem-se na peregrinao
do Sol primaveril atravs do zodaco celeste; e sob cada um
desses doze signos o Homem, por sua vez, deve nascer. Os doze
trabalhos de Hrcules.
Assim que, seguindo os passos do Sol equinocial, ele se move
do meio do inverno de Virgem para a harmonia da primavera
leonina, em seguida para o perodo de crescimento de Cncer.
Aps a tomada de conscincia geminiana de sua natureza dual,
ele deve plantar a semente espiritual de Touro, pastar nas
pastagens de ries. Abandonando o cajado de pastor dos
iniciados, ele deve penetrar nas guas escuras de Peixes,
preparando-se para o grande renascimento de Aqurio. Depois
da colheita capricorniana dos iluminados espiritualmente, os
remanescentes devem prosseguir em busca de uma nova apoteose sob Sagitrio, por meio da unio perfeita do fsico com o
espiritual. Com Escorpio, a morte se instala mais uma vez e, sob
Libra, o desempenho do ciclo finalmente avaliado. E assim,
enquanto o Sol volta a entrar em Virgem, o Homem completa
mais um estgio de sua viagem csmica, e uma nova iniciativa
pode comear.
Este o ciclo atual. Este o destino do Homem. Ele pode ignorlo ou entend-lo mal. Pode fazer mau uso dos smbolos, prostituir
seu conhecimento. Pode distorc-lo em um mero instrumento
para ler a sorte ou prever desastres. Pode procurar nele uma
fonte de orculos ou de poder mgico, por no perceber que a
verdadeira magia no se encontra nas estrelas, mas no prprio
Homem. Ignorando o movimento precessional no qual se baseia
o sistema inteiro, ele pode at tentar classificar as pessoas pelo
suposto signo solar de seu nascimento um signo que
freqentemente nem o correto, segundo dados de astronomia.
Em suma, ele pode tratar as estrelas como meras folhas de ch
csmicas, runas estelares, entranhas galcticas. Ele pode tomar
o cu inteiro por uma bola de cristal.
Mas ele no deveria iludir-se. Pois o que v nos cus o que ele
mesmo havia posto l. As estrelas no se importam. Elas so
inocentes. O Homem que lhes imps as mscaras. E assim, o
homem que busca significado nas estrelas simplesmente est
espiando as mentes de seus ancestrais. So as idias deles que
esto l fora entre as galxias rodopiantes. Vises imemoriais
que nada tm a ver com a mgica ou com a adivinhao, mas

que tudo tm a ver com a preservao do conhecimento que


finalmente dever libertar o Homem. O conhecimento de que ele
tem um destino espiritual, engrenado aos ritmos do Cosmo
inteiro. O conhecimento de sua unicidade com toda a Criao. E
homem algum pode esperar fazer mais que trazer este
conhecimento de volta para a Terra. Pois, se o Homem souber,
ele pode agir.
At que, junto com os Magos da antigidade, ele finalmente volta
para casa. E ento, com a dcima segunda era de 2.160 anos,
outro ciclo do zodaco, de 26.000 anos, se completa. Com o
dcimo segundo ms, o Grande Ano aproxima-se de seu fechamento. Bateu a meia-noite. Trezentos e sessenta graus a
medida do crculo celeste o crculo do destino do Homem e
o nmero de dias que marca a extenso do ano terrestre.
Ento, quo longo o dia nessas cortes celestes? E como o
Homem deve medir os graus do ciclo das eras?
Basta que ele viva. E morra.
Pois a tricentsima sexagsima parte deste poderoso ciclo de
setenta e dois anos.
Os dias do Homem perfazem trs vezes vinte mais dez.
O Homem, portanto, tanto na sua vida quanto na sua morte,
entra no ritmo da dana eterna. Sua conscincia ressoa com as
batidas cardacas do Cosmo. O Filho do Homem senta-se ereto
num planeta em movimento e, agarrando com as mos os fios do
destino, junta os propsitos das estrelas. At que finalmente o
microcosmo afina-se com o macrocosmo, a diversidade com a
unidade, o Homem com seu Criador. Sob a regncia do recmnascido Maestro, a sinfonia csmica avoluma-se e troveja em seu
caminho. E as ondulaes de seu som espalham-se sempre para
fora atravs das galxias, at no serem mais audveis.
Homem e Universo so UM.

SEGUNDA PARTE
Quadros vivos smbolo e imagem
Introduo
O zodaco, ao que parece, o meio pelo qual os antigos, num
salto verdadeiramente espantoso da imaginao humana,

conseguiram escrever nas estrelas o destino do Homem. A


Primeira Parte deste livro tenta traduzir essa mesma epopia em
palavras de uso comum, representadas por sinais grficos sobre
papel, ao que chamamos de impresso.
Ainda assim, tanto as figuras de estrelas quanto as impressas
no passam de smbolos. Longe de serem a prpria verdade,
estes meramente a representam. No so tampouco os nicos
sistemas simblicos por meio dos quais a mensagem dos antigos
pode se expressar. Durante milnios, seus conceitos essenciais
permaneceram obscurecidos nas profundezas da psique humana,
ocasionalmente reemergindo superfcie da conscincia do
Homem na forma de lendas e mitos, de doutrinas e sistemas
religiosos, de danas e rituais, de imagens pintadas ou
esculpidas.
Esta seo dedicada apresentao de algumas dessas
imagens. Como elas servem de "quadros vivos" para o que
denominei de "a procisso das eras", as imagens so apresentadas na mesma ordem zodiacal que governa o texto da Primeira
Parte. A histria que l foi contada em palavras, aqui recontada
atravs de figuras.
A Virgem e a Mae-Terra

Dentre os mais antigos exemplos conhecidos da escultura


humana, h representaes de mulheres com propores
generosas que se identificam incontestavelmente com a
primitiva Me-Terra e a deusa da fertilidade. Esta a assim
chamada Vnus de Willendorf (acima). Em termos do zodaco,
seu simbolismo pertence ao perodo do dcimo quarto ao dcimo
segundo milnio a.C.

Na mitologia grega, ela aparece como Ge, ou Gaea, a consorte


de Urano (Cu) e a personificao da matria (mater = me).
Como tal, ela tipicamente grosseira, gorda, "p-no-cho" e
puramente materialista. Suas nicas funes so de conceber,
parir, amamentar e educar seus filhos da, claro, suas
caractersticas fsicas conforme o retrato acima. Ela pode ser
generosa, pode ser aquela que alimenta, que cura, que protege,
totalmente confivel mas, pela mesma razo, pode ser ferozmente agressiva se seus instintos maternais forem provocados, especialmente se seus filhos estiverem sob qualquer tipo
de ameaa.
No entanto, a Me-Terra possui tambm uma personalidade
alternativa, que ela mostra especialmente quando est prximo
o parto, durante a infncia e quando seus filhos esto comeando a crescer. quando ela pode assumir uma
personalidade mais espiritual, a Grande Me dos Deuses. No
que ela abandone seu lado perigoso, imprevisvel. Mas, nesse
papel ela personifica qualidades como o amor idealizado e o
auto-sacrifcio, a graa, a intuio e sensibilidade s
necessidades inconscientes dos outros.

Esta ambivalncia geral nunca est ausente da tradio universal da Me arquetpica. Na Inanna dos sumrios, na
Ishtar/Astarte/Ashtaroth dos babilnios, na Cibele dos frgios, na
Hathor dos egpcios e especialmente na Kali dos hindus, seu lado

negativo est em evidncia tanto quanto seu aspecto mais


positivo. Na sis egpcia, ao contrrio, a nfase comea a
transferir-se para o aspecto mais semelhante a silfo e mais espiritual, e no culto cristo virgem e o menino, este mesmo
aspecto ainda predomina at os dias de hoje.
Principalmente durante o ltimo perodo egpcio, imagens
zodiacais anacrnicas como a de sis (pgina anterior, esquerda)
parecem prenunciar a mitologia crist posterior mas, na verdade,
elas representam casos de uma tradio muito mais antiga.
Certamente, neste caso, a Me Divina tambm carrega na
cabea os smbolos adquiridos mais tarde durante sua passagem
pelas eras subseqentes ou seja, o disco solar leonino e os
chifres taurinos, os quais ela herdou de Hathor, que tem
tendncias semelhantes para a ambio. Entretanto, na ilustrao da direita (pgina anterior, direita), ela representada em
aparato quase que totalmente leonino, com o Divino disco solar
de Ra sobre a cabea, modificado somente pelo uraeus ou cobra
geminiana, smbolo real da sabedoria interior.

Leo e o Tar
O Arcano Maior do Taro compreende vinte e duas imagens de
grande poder e impacto simblicos. Vistas na seqncia, as
cartas podem constituir um mapa do caminho evolutivo da alma
humana individual. No entanto, nada garante que todas derivem
de uma nica fonte, ou que a seqncia sempre tivesse sido
essa. Conseqentemente, qualquer correspondncia espiritual
deve ser atribuda ao puro acaso ou a foras mais profundas que
estejam operando continuamente dentro da psique humana
universal. Consideraes semelhantes so cabveis ao prprio
zodaco.

XIX O Sol

XI Fora

Por razes relacionadas com essa aparente tendncia oculta na


psique mudana contnua, as ilustraes de Tar apresentadas
nas pginas seguintes so verses inteiramente modernas,
preparadas especialmente para este livro. Criadas por Pamela
Jenkins, essas verses contemporneas tecem os diversos fios de
tradies anteriores, formando um todo integrado que pode
reivindicar a posio de universalidade. Alm do mais, elas se
utilizam de um idioma moderno cuja simplicidade e clareza
ajudam a garantir que o simbolismo de cada carta no seja
mascarado por irrelevncias superficiais de cunho artstico ou
cultural.
Expressas dessa maneira, muitas imagens individuais tm uma
semelhana surpreendente com diversos smbolos zodiacais. A
carta de nmero dezenove, por exemplo (na pgina ao lado),
mostra uma correspondncia bvia com a era de Leo.
aurora. Os raios do Sol nascente penetram poderosos por sobre
um muro baixo de jardim, ladeado por quatro girassis, incidindo

sobre duas crianas nuas que danam, arrebatadas, dentro de


um crculo mgico na grama.
A cena leonina em quase todos os aspectos. O Sol nascente j
fala naturalmente por si mesmo. O muro do jardim secreto
remete a um muro temenos o limite sagrado de quase todo o
local designado para a magia antiga. O crculo mgico pertence
diretamente tradio dos crculos de pedras dos antigos cultos
solares da costa Atlntica da Europa. E as crianas a danar
presumivelmente um menino e uma menina falam
vividamente da unidade do Homem, total e inconsciente, consigo
mesmo e com o mundo fsico ao redor. Existe a dualidade,
admitamos, mas uma dualidade que de alguma maneira repousa
na unidade, uma polaridade latente, ainda no manifesta.
Quando o Homem se torna criana, o Reino do Cu espalha-se
pela Terra.
Quanto aos quatro girassis, por sua natureza e pelo nmero,
representam o equivalente terrestre ao Sol celeste, o fogo
celeste do conhecimento em evoluo e o intelecto que a era de
Leo havia trazido para a Terra. No entanto, os girassis esto
virados na direo das crianas danando, e no do Sol. dentro
delas como sugere o simbolismo que a verdadeira Luz do
Mundo se encontra.
Entretanto, a dcima primeira carta da srie, intitulada
"Fortaleza", fornece uma imagem leonina ainda mais bvia. Pois
aqui temos, em smbolo, a exata contraparte da Grande Esfinge
de Giz. A natureza inferior, animal representada pelo leo ,
est em repouso, encimada e totalmente controlada pelos
poderes superiores do esprito e da razo. Estes so
representados pela senhora (vestida de azul e branco as cores
do cu e das nuvens) usando na cabea um chapu cujas abas
largas formam o smbolo do infinito ().
Nesse quadro, est inerente tambm a imagem da mulher como
a grande civilizadora, aquela que doma os instintos belicosos,
mais grosseiros, do homem. Assim, em um nvel mais profundo,
ela o yin que contrabalana a fora masculina yang para que as
polaridades da existncia cheguem a um equilbrio dinmico o
equilbrio que est acima de todas as caractersticas da era de
Leo.
Note-se, entretanto, a adequao histrica da imagem. O
conceito de dualidade universal elaborado pelo esquema das
coisas, mais recente e familiar, resulta numa imagem de um pai

celeste e uma me terrestre. No presente caso, entretanto, a


me celeste que domina o pai terrestre inteiramente
condizente com o feminismo dominante, herana antiga da era
de Virgem original. Encontramos um eco claro no mito primitivo
egpcio de Nut, a deusa celeste, que desce num abrao sexual
sobre seu irmo Geb, a Terra. (O mesmo simbolismo parece
refletir-se tardiamente tambm nos grandes templos megalticos
do Sol tais como Stonehenge, onde os elementos eretos que
penetram nos orifcios das vergas, smbolos do cu.) Foi somente
na era de ries, muito mais tarde (q.v.) que a tradio alternativa
do masculinismo exacerbado finalmente alcanou seu clmax.

Cncer e a Lua

Na dcima oitava carta do naipe de Tar temos uma imagem que


traz os aromas da era de Cncer.
noite. Saindo das guas tenebrosas do plano frontal, uma
lagosta arrasta-se para a terra seca. sua frente, um caminho
escuro conduz para um horizonte sombrio, ladeado por dois ces
(ou um co e um lobo) que uivam para a Lua, atraindo gotas de
gua que sobem em sua direo. Atrs de cada animal, uma
torre fortificada probe a comunicao com o mundo situado
alm dela.
A Lua, no papel de regente da era de Cncer, no precisa ser
apresentada. A lagosta, parente prximo do caranguejo, tambm

um smbolo bvio da dispensao canceriana. Ao emergir das


profundezas do mar, a fonte de vida, encontra diante de si um
caminho tenebroso. o caminho da dualidade que conduz ao
Hades o "inferno" implcito na existncia fsica , com as duas
torres que barram o caminho, guardadas pelo tradicional guarda
canino, semelhana do Anbis egpcio. E a influncia da Lua,
diferente da do Sol, negativa, de acordo com seu papel antigo
de ser paradeiro dos mortos, e de acordo tambm com Artmis,
no seu aspecto de Hecate, a deusa das bruxas.
O simbolismo abertamente sinistro e ameaador, e a imagem
fala claramente da queda do Homem na mortalidade e na
fisicalidade no iluminada.

Gmeos e o Eremita

A nona carta dos naipes Maiores do Tar o Eremita fornece


uma excelente ilustrao do tema da era geminiana.
Um velho aparentemente um monge caminha de cabea
descoberta ao longo de uma estrada escura e pedregosa. Numa
mo ele segura uma lanterna, protegendo-a com seu casaco. Na
outra mo segura um bordo, pelo qual sobe uma serpente.
Nisso tudo podemos detectar ecos ntidos do mito de Hermes, o
deus arquetpico dos viajantes.
Mas Hermes muito mais que um simples viajante. Na qualidade
de esprito das encruzilhadas e das transies, ele o grande

iniciador, o sbio, o guru. E assim podemos identificar o Eremita


como o iniciado arquetpico, tateando seu caminho pela
escurido do mundo com a ajuda de sua preciosa luz do
conhecimento mstico que a Luz do Mundo (compare a famosa
pintura de Holman Hunt). Sua cabea descoberta est aberta aos
elementos: todos os seus sentidos, em outras palavras
inclusive sua conscincia superior esto despertos, alertas.
Como sempre, o bordo do peregrino serve para a auto-proteo
por exemplo, a regra dos antigos essnios exigia-o
explicitamente. Em outras palavras, o Eremita deve usar de fora
sobre-humana, se necessrio, para proteger seu conhecimento e
assegurar o sucesso de sua transmisso.
Portanto, a imagem do Eremita no Tar j prenuncia o papel dos
iniciados arianos, exemplificados por Moiss que tambm
adquiria poderes por meio de um "bordo" mgico. A serpente
enroscada no bordo tambm tem sua contraparte nessa
histria.
Aqui, entretanto, a cobra que surge do solo parece representar a
serpente da Sabedoria Externa, ou Inferior: a serpente, assim
como o Eremita, perscruta as trevas. Pois o objetivo do Eremita
o mesmo que o seu seu par destinado, a serpente da
Sabedoria Interior, ou Superior, representante do Conhecimento
que finalmente libertar o homem.
Ao mesmo tempo, a serpente pede identificao com a cobra
sagrada da cura que se enrola no bordo do Esculpio grego,
ancestral mtico de todos os mdicos e terapeutas.
Mas existe outra figura mtica cujo bordo tambm entra em
contato significativo com as serpentes. o profeta cego
Teiresias, que, em conseqncia desse contato, transforma-se
primeiro em mulher e depois novamente em homem. Durante o
processo, ele adquire uma sabedoria suprema diante da qual at
os deuses se inclinam uma sabedoria que feminina e
masculina, interna e externa, inferior e superior, inconsciente e
consciente. essa sabedoria, nascida da unio dos opostos, que
caracterstica da era de Gmeos. luz dessa sabedoria, a
humanidade pode ter esperanas de penetrar nas trevas da
ignorncia e da superstio e, assim, finalmente conseguir abrir
caminho at a iluminada dispensao sagitariana de Jpiter, cujo
arauto, Mercrio, carrega de fato um bordo, ou caduceu, no
qual as duas cobras das sabedorias Inferior e Superior finalmente
se unem em triunfo.

O Culto ao Touro

O culto histrico ao Touro talvez seja mais conhecido por ns


atravs dos cultos ao touro de Minos, Assria e Egito dinstico
posterior, embora em quase todas as culturas antigas e
mitologias o Touro ocupe um lugar honrado.
Devemos destacar, porm, que a maioria desses cultos representa nada mais que resqucios tardios de uma tradio muito
mais antiga. Em termos zodiacais, o auge dessa tradio foi o
perodo que compreende do quinto ao terceiro milnio a.C. precisamente, a era de nascimento das tradies minica,
mesopotmica e egpcia e, certamente, da civilizao ps-dilvio
(v. o mapa grfico da p. 21). Portanto, no de surpreender que
Vnus/Afrodite, com todas as suas conotaes de fertilidade,
fosse a deusa reinante. A cabea de touro, representada ao lado
( esquerda), provavelmente datada dessa era , foi encontrada
nas tumbas reais de Ur.
No de surpreender, tampouco, que uma civilizao superior
continuasse a homenagear os deuses que a originaram, pois
estes eram, obviamente, suas "estrelas da sorte". Da, talvez, o

renascimento posterior do culto ao touro egpcio, que sabemos


ter estado em pleno florescimento no tempo de Alexandre o
Grande, no quarto sculo a.C. O extenso Serapeum de Sakkara
(que ele prprio visitou) e o Touro pis desenhado ao lado (
direita) pertencem ambos a esse perodo, durante o qual a
civilizao agonizante, como todas as civilizaes agonizantes,
estava buscando freneticamente a salvao no seu passado
remoto.
Cumpre observar, ainda, que o Touro pis conserva na cabea os
smbolos de eras ainda mais remotas no s o disco solar
leonino, mas tambm o umeus, o "olho de Hrus" recomposto, o
"terceiro olho", smbolo da sabedoria hermtica, prpria da era
de Gmeos.

O Culto ao Carneiro

O dinmico culto ao deus Carneiro, Amon, reinou no Egito pela


primeira vez quando Tebas tornou-se a capital imperial durante o
Reinado Mdio. De fato, foi do deus Touro tebano ultrapassado,
Mont, que Amon adquirira seu adereo alto, usado na cabea
(acima, esquerda) e sua personalidade marcial.
Esse novo desenvolvimento data de cerca de 2000 a.C., o final
da era zodiacal de Touro e o incio da de ries. O culto israelita do
Carneiro, por sua vez, sucedeu ao do Touro por volta da poca do
xodo ou pouco depois do ano 1500 a.C.
Em ambos os casos, portanto, os desenvolvimentos religiosos
refletem com preciso a precesso zodiacal.

Assim como outros smbolos zodiacais, Amon logo adquiriu os


aparatos deixados por eras anteriores. Na representao do
exemplo esquerda, ele usa o uraeus real, ou o "olho de Hrus"
reconstitudo, smbolo geminiano da sabedoria interior e,
oportunamente, o sacerdcio investiu-o tambm com o
simbolismo solar anterior de Leo, renomeando-o Amon-Ra. Sob
o reino de Akhenaton, esse processo regressivo foi mais longe
ainda, com uma tentativa de eliminar completamente o culto do
Carneiro, em favor de uma religio monotesta do amor, baseada
no puro culto do Sol de Aton. Teologicamente, a revoluo de
Akhenaton pode ter tido seus mritos; simbolicamente, porm,
ela nasceu fora de seu tempo, e o fim de seu curto reinado viu a
esperada restaurao do correto culto ao Carneiro, com vigor e
dinamismo renovados.
Coube ao pastor-sacerdote israelita, Moiss, cerca de um sculo
antes, perceber um meio mais adequado e permanente de
reconciliar a noo de Deus nico com o culto ao Carneiro. Em
vista disso, pode-se perguntar se a coroa dupla de Amon-homem
(ao lado, esquerda) teria alguma conexo oculta com as duas
tbuas da Lei Mosaica, os "Presentes" que os israelitas
preservariam com tanto cime atravs de todas as suas peregrinaes e s quais eles atribuam sua prpria sobrevivncia.
A pergunta adquire mais relevncia ainda, talvez, quando se
percebe que Amon aquele que infundiu o sopro, ou o esprito,
no Universo era de fato "O Oculto", o mesmo "Deus
Desconhecido" com o qual So Paulo identificara mais tarde, em
Atenas, o prprio Yahveh.

O Zodaco e os Avatares de Vishnu

A tradio hindu atribui a Vishnu, o Conservador, dez avatares


que possuem algumas caractersticas com interessantes e,
possivelmente,
significativas
semelhanas
com
certos
simbolismos zodiacais. So os seguintes:
O avatar do peixe (matsya-avatara), que salva o sbio Manu
do grande dilvio, fornecendo-lhe um barco para onde ele deve
levar um par de ada espcie vivente e a semente de cada
planta vivente. O evidente simbolismo de No (tambm encontrado na Epopia de Gilgamesh babilnica) sugere um possvel
contexto pisciano ou aquariano. (Ver a ilustrao acima,
esquerda.)
2.
O avatar-tartaruga (kurma-avatara), cujas atividades parecem referir-se ao surgimento da multiplicidade em conseqncia da dualidade observada no Universo.
3.
O avatar-porco (varaha-avatara), que salvou a deusa-terra
das guas. Historicamente, isso poderia sugerir um simbolismo
taurino ou aquariano.
4.
O avatar homem-leo (nrisimha-avatara), que surge de
dentro de uma coluna de pedra e mata o descrente rei-demnio
Hiranyakasipu. Tanto o leo quanto o sagrado megalito solar
esto representados claramente na histria, sugerindo assim o
avatar da era de Leo: e certamente parece haver um aspecto
eminentemente solar na sua aparncia, conforme ilustrada ao
lado ( direita).
5.
O avatar-ano (vamana-avatara), aquele que enganou o
demnio Bali e reconquistou os trs mundos.
6.
Rama-com-o-machado (Parashu-Rama), defensor e vingador
de seu pai, o deus do fogo (Jamad-Agni), que finalmente deixa a
terra envergonhado. Esses detalhes sugerem uma possvel
identificao com o avatar de Cncer.
7.
Rama-Chandra, o heri sobre-humano de Ramayana, que
salvou e curou, com coragem, sua esposa raptada Sita. A magnitude puramente herclea de seus feitos sugere um contexto
taurino, onde Sita talvez represente a alma perdida do Homem.
8.
Krishna. Assim como Moiss, ele o sobrevivente de um
"massacre dos inocentes". Tendo passado muitos anos de sua
mocidade entre os pastores (novamente como Moiss), e tendo
sido consorte de vrias pastoras, Krishna vai guerra a
poderosa guerra do Mahabharata. Assim, Krishna reflete
fielmente os simbolismos ariano e marcial da era Mosaica, e
1.

identifica-se sem dvida como o avatar hindu da era do Carneiro.


Sua morte, por sua vez, espelha a do lendrio Aquiles, ferido por
uma flecha no calcanhar esquerdo, seu nico ponto vulnervel.
9.
O Buda visto aqui como aquele que desvirtuou a verdade
antiga, cujos ensinamentos conduziram, no final, por um
caminho indireto, a um novo respeito aos deuses. Historicamente, ele tambm pertence era de ries, embora parea haver elementos capricornianos no seu mito, conforme expresso
aqui.
10.
Kalki. Este ltimo avatar de Vishnu, destinado a uma era
ainda por nascer, representado como um gigante com cabea
de cavalo, que fechar a era de ferro e, brandindo uma espada
flamejante como um cometa, exterminar os inquos. Uma vez
concluda sua tarefa, o Universo ser reabsorvido pela matriz
primordial, at que chegue o tempo para o incio do prximo
ciclo. No poderia ser mais claro, em suma, que Kalki deve ser o
avatar da era do cavaleiro voador, Sagitrio (q.v.).

O Bufo Pisciano

O Bufo
primeira vista, existem poucas conexes evidentes entre o
Bufo do Tar e o conceito pisciano. No entanto, um exame mais
apurado sugere o contrrio.

A carta no numerada. Ela apresenta um jovem bufo, ou


coringa, vestido com trapos, perseguindo uma borboleta. Leva ao
ombro um saco ou uma rede de caar borboletas e, numa das
mos, segura uma flor. Absorto em sua busca ilusria, atacado
por trs por um pequeno cachorro, ele est prestes a pisar num
precipcio, aparentemente para morrer. O clima, apesar disso,
alegre e despreocupado.
O Bufo pode ser identificado corretamente com o Trunfo do
baralho a carta "annima" que pode transformar quase todas
as situaes. Da, talvez, a falta de um nmero (na verdade,
tradicionalmente, ele tratado como o primeiro ou o ltimo o
Alfa ou o Omega da seqncia inteira). Pois o Bufo poderia
representar o grande avatar de qualquer era para seus
contemporneos semelhantes a cachorros, aparentemente um
louco que deve ser atacado e perseguido (um "Idiota", conforme
os sufis, ou o "deus miservel" dos astecas), mas um homem
de sabedoria e poder imensos quando visto em sua verdadeira
perspectiva (comparar Paulo em 1 Corntios 1,25).
No caso atual, entretanto, nossa perspectiva est limitada pela
moldura do quadro. Assim como na vida real, estamos prximos
demais do Bufo para entendermos em que ele est prestes a se
envolver. Certas coisas esto claras, apesar de tudo. O Bufo,
como podemos ver, est sendo atrado para a destruio por
uma isca ilusria representada aqui por uma borboleta. A
mesma borboleta, talvez, que para os antigos sacerdotes de sis
simbolizou sua prpria busca espiritual, seu papel de pescadores
e caadores das almas humanas. E esse detalhe que sugere de
imediato uma interpretao pisciana.
Pois, levando uma flor na mo que a sua alma, em sua busca o
Bufo prepara-se para se entregar a um novo element o a nova
dimenso na qual paira o objetivo semelhante flor, que a
borboleta (em grego, psyche = borboleta, alma, mente). No
ombro ele leva o instrumento e smbolo de sua busca (ou talvez
seja simplesmente sua "cruz", sua carga de karma adquirido).
Assim como os peixes piscianos em evoluo devem emergir de
seu elemento aquoso, saindo para o ar e para a terra seca da
nova dispensao, o Bufo d o passo, com suprema confiana,
da terra para o ar de vero, a fim de que a flor e a borboleta
possam finalmente tornar-se Um, seguindo sua natureza.
O Bufo, portanto, representa o grande salto para o desconhecido, o desprendimento voluntrio da vida fsica em troca
de algo maior e mais Real, que est acima de todas as carac-

tersticas do avatar pisciano preeminente, aquele que carrega a


cruz no vero zodiacal, Jesus de Nazar. Talvez, ento, no seja
por acaso que o dia 1o de abril, a provvel data de sua
Crucificao, seja conhecido por ns como Dia dos Bobos, ou que
o Bobo de Abril, que significa "capturado", em francs seja
conhecido por Peixe de Abril.

A Estrela de Aqurio

XVII A Estrela
A figura feminina representada na dcima stima carta dos
naipes do Tar identifica-se com Aqurio. Ela uma menina que,
ajoelhando-se nua ao lado de uma lagoa ou um crrego, derrama
gua de duas taas. A que est na mo direita ela despeja de
volta na lagoa; a que est na mo esquerda, na terra seca. Atrs
dela, sete estrelas brilham no cu: uma oitava, maior que as

outras, pende diretamente acima de sua cabea. Ao fundo, um


pombo voeja acima de uma rvore verde.
Os smbolos quase no precisam ser explicados. A funo da
menina de derramar gua idntica de Aqurio. Assim como
ele, sua primeira tarefa (executada por sua mo direita)
devolver fonte a gua que ela retirou (junto com seu contedo
pisciano). Sua segunda tarefa (executada por sua mo esquerda)
despejar a gua e seu contedo na terra seca. As sete estrelas
falam numerologicamente sobre a perfeio espiritual que
tambm caracteriza a stima era de Aqurio. A oitava estrela,
associada com a prpria menina, destaca-a para um papel
messinico h milnios a estrela tem sido o smbolo
messinico por excelncia. E enquanto isso o pombo, voejando
acima da rvore distante, reflete o conhecido simbolismo
messinico do Esprito Santo que sempre retorna e a rvore poderosa do Reino do Cu bblico.
A nudez da menina como da tradio da arte clssica grega
sugeriria um papel divino para ela. Sua feminilidade, entretanto,
parece contradizer a tradicional masculinidade de Aqurio. Talvez
seu propsito seja enfatizar sua aparente identidade com
Afrodite, que a filha de Urano, sem dvida. Ou talvez o
simbolismo aquariano do noivo, presente nos evangelhos,
simplesmente seja estranho a (e talvez posterior a) esse aspecto
da tradio do Taro, que pode ter sido influenciado pelo conceito
virginiano da Me-Terra de cujo ventre jorram as guas da vida.

A Morte, o Demnio e Capricrnio

As cartas 13 e 15 do Arcano Maior do Tar parecem ser


claramente pertinentes era de Capricrnio. Na primeira, a figura conhecida da Morte est brandindo sua foice. Cabeas e
membros cortados esparramam-se ao redor; no entanto,
parecem tornar vida do prprio solo. Ao fundo, o rio Estinge
corre pelo quadro, da esquerda para a direita, e alm dele se
descortina um lugar tenebroso onde dois grandes pilones emolduram o Sol poente.
A figura central naturalmente lembra a prpria Morte e o Velho
Pai Tempo, mas os membros vivos sugerem que seu trabalho,
assim como o de Cronos, no meramente destrutivo, mas
tambm regenerativo. Seu destino parece estar simbolizado pelo
fundo. O Sol poente sugere o fim do dia zodiacal; os pilones,
algum aspecto de dualidade; e a paisagem distante, o pas dos
mortos. Quando se leva em conta o fato de que um hierglifo
egpcio parece estar incorporado no quadro, e que este simboliza
normalmente Libra, o mistrio parece estar resolvido. As
"vtimas" de Cronos no morrem, mas so enviadas diretamente
para o "julgamento" ou avaliao a pesagem final na balana
, que a funo da era de Libra (q.v.), a era que termina o ciclo
zodiacal.
A carta 15, por outro lado, parece se referir ao destino das almas
que permanecem. A figura central, andrgina, controladora, o

P cornudo o "Demnio" da mitologia crist. Agachado em seu


pedestal de pedra, ele aponta para baixo com um gesto de
comando em direo ao anel ao qual esto acorrentadas
firmemente uma figura masculina e uma feminina. Ambos tm
chifres e rabo e, assim, identificam-se como subordinados ao
Reino do Inferno.
Alm disso, ambas as figuras esto acorrentadas de tal maneira
que o homem pode ganhar mais liberdade de movimento
somente custa da mulher, e vice-versa. De fato, a no ser pela
presena do parceiro no outro lado da corrente, qualquer um
poderia fugir. No poderia ser mais claro, na verdade, que o
verdadeiro carcereiro a prpria dualidade.
Aqui, portanto, o simbolismo fala claramente sobre o destino dos
capricornianos remanescentes. Lanados s profundezas da
natureza, suas almas aprisionadas devem explorar a fisicalidade
at seus limites. O fogo est preso na pedra. No h como fugir.
A nica esperana de liberdade reside em arrastar o inferno
inteiro para cima com eles. Eles devem aprender a transformar o
mundo. Somente ento seu longo cativeiro poder terminar.

Os smbolos de Sagitrio

As cartas 1 e 16 dos naipes do Tar so altamente sugestivas da


era jupiteriana de Sagitrio, cuja personificao mtica Zeus (v.
ao lado). Segurando no alto o instrumento de seu poder, o Mago,
em p, firme e confiante, prepara-se para transformar atravs de
seu poder os smbolos dos quatro elementos terrestres. Seu
chapu de abas largas, retratado em representaes mais
antigas, sugere o uniforme de Odin, rei dos deuses nrdicos e
Grande Mago preeminente. Ao mesmo tempo, pairam acima de
sua cabea o signo da eternidade e o poder do esprito.
A carta 16 mostra o resultado do processo. Uma torre fortificada
em cima de uma colina coberta de grama atingida por um raio.
O fogo penetra fundo dentro dela. Seus ocupantes so
imediatamente lanados para fora das janelas, queiram ou no.
Aqui, portanto, vemos os resultados da iniciativa jupiteriana. A
exploso da conscincia que ela promove transforma o mundo
da matria, destri todos os conceitos e padres de pensamento
anteriores. Lanados para fora do que eles consideravam ser
uma fortaleza, os ocupantes percebem finalmente que, na
verdade, era uma priso. Atravs das trs janelas, dispostas em
forma piramidal como o Delta Sagrado, que simboliza a
manifestao perfeita do Divino, o raio de Zeus-Jpiter (o vajra
budista) expele-os para a liberdade e imortalidade, como da
tradio grega, e vira seu mundo inteiro de cabea para baixo.

Essas e outras semelhanas entre o Tar, o zodaco, a


numerologia tradicional, a Cabala, a mitologia clssica, o alfabeto
hebraico e outros sistemas de smbolos atraram alguns pesquisadores a sugerir que na realidade todos so idnticos e, portanto, mutuamente intercambiveis. Suas tentativas de conceber
uma matriz nica, rgida, "total", no entanto, geralmente
acabaram violentando os sistemas envolvidos. Sem dvida,
todos os sistemas retratam de alguma maneira a senda da alma:
possivelmente todos comeam no mesmo ponto e conduzem ao
mesmo objetivo. Mas exagero inferir que por isso todos devem
prosseguir na mesma ordem e seguir os mesmos passos.
Seguramente, as evidncias sugerem que, enquanto determinados passos sem dvida so comuns a um certo nmero
de sistemas, as diversas tradies relacionadas provavelmente
cresceram independentemente, como caminhos espirituais idneos e, desde ento, aproximaram-se entre si por um simples
processo de fertilizao mtua.

Os dois reinos de Escorpio

A terceira e a quarta carta do Arcano Maior do Tar parecem


indicar as duas finalidades alternativas, caractersticas da era de
Escorpio.
O prprio Escorpio no aparece na galeria de smbolos do Tar
e, mesmo fora dele, a imagem raramente aparece. como se o
advento da era de Escorpio fosse uma coisa a ser temida, um
acontecimento a ser comentado s escondidas, se que deveria
ser comentado. Pois falar de Escorpio falar da Morte, e falar
da Morte convid-la a aparecer.
Em respeito ao antigo tabu, portanto, Escorpio aparece mais
freqentemente na forma da guia, seu tradicional alter ego a
guia planando que representa a alma do Homem entronizada
na Natureza, triunfante sobre a gravidade do mundo fsico do
qual se originou. Pois isso tambm uma parte do destino da era
de Escorpio.
E assim, num trono quadrado com o emblema da guia que o
Imperador da quarta carta senta-se (ao lado, esquerda) a
mesma guia que fora adotada como arma pelos incontveis
estados guerreiros e militaristas atravs dos tempos. Pois o
Imperador um dspota. Isso se torna bastante claro pelo orbe,
smbolo do mundo, que ele segura na mo direita e pelo cetro
flico, com o qual ele o domina, na mo esquerda. Note-se que a
mo esquerda poderia indicar simbolicamente sua natureza
"sinistra". E como se esses sinais caractersticos no bastassem,
ele apresenta em suas vestes os smbolos de ries, cujo

governante Marte, o mesmo de Escorpio. Em suma, ele nada


mais que o arqutipo marcial que volta, o organizador, o
criador de sistemas rgidos, o repressor, o codificador, o
conquistador, a personificao masculina da desenfreada
vontade humana.
Sem dvida, essas qualidades tm seu devido lugar. Foram
apropriadas principalmente era de ries. Mas, no Imperador,
vemos o resultado de sua permanncia alm do prazo csmico.
No exerccio obsessivo de sua vontade, o homem pode
conquistar seu meio ambiente e vencer a batalha contra a
Natureza mas o resultado, como a carta mostra com bastante
clareza, somente pode ser um deserto. O mundo deserto da era
de Escorpio. E assim, o Homem, atravs de sua determinao
em tornar-se imperador do mundo fsico, destri o prprio
imprio sobre o qual queria reinar. Mas para o tabu reinante, seu
instrumento deveria ser certamente o rastejante Escorpio, no
a guia. O Imperador queda sentado no seu trono encravado na
montanha devastada, monarca de todos os imprios. Monarca do
nada.
uma ironia de propores quase trgicas que tantos estados
avarentos e militaristas atravs da Histria tenham carregado
com orgulho o emblema aquilino, smbolo substituto da
devastao mundial, conseqncia inevitvel da aceitao geral
de sua filosofia bsica. comum, at nos dias de hoje, que
naes e movimentos traiam, atravs de seus smbolos favoritos,
um conhecimento subconsciente de seu destino final. So seus
representantes os pases e movimentos que, ao adotar como
smbolos a foice de Saturno e o machado de Thor (isto , o trovo
de Jpiter), proclamam obedincia dispensao, orientada para
o fsico, de Capricrnio e Sagitrio.
A Imperatriz da terceira carta, por sua vez, demonstra a
finalidade alternativa (p. 120, direita). Ela tambm identificada pelo escudo aquilino de Escorpio e tambm carrega o
cetro. Mas, dessa vez, o emblema da guia usado corretamente (como veremos). O cetro aqui nada mais que a espiga de
trigo virginiana, e ela prpria claramente a primitiva Me-Terra,
a Virgem arquetpica. mais do que apropriado, portanto, que
em torno de sua cabea gire um diadema de doze estrelas os
doze signos do zodaco do qual ela o comeo e o fim, o Alfa e o
Omega. Adornada dessa maneira, ela personifica a sintonia com
o fluxo do Universo, a aceitao harmoniosa do curso da
evoluo.

Podemos ver na carta o resultado dessa sintonizao e aceitao.


A poca de crescimento do zodaco finalmente deu frutos, o
processo evolucionrio cumpriu sua meta. A perfeio
simbolizada pelo nmero da carta foi alcanada. Enquanto o Sol
se pe sobre uma Terra outonal, o Universo despeja aos ps da
humanidade sua cornucpia de frutos amadurecidos, rendendo
homenagem humanidade como o novo senhor da criao no
cumprimento derradeiro da histria do Genesis. E ele o faz
porque a humanidade encontrou no ventre da Me-Terra a
semente do espiritual. Por meio da experincia da Natureza da
qual parte, e entregando-se a ela atravs da aceitao e
receptividade representadas pela forma reclinada da Imperatriz,
contrastando com a obstinada auto-afirmao do Imperador o
Homem descobriu que o fsico e o espiritual so manifestaes
de uma nica Realidade eterna. E com base nesse
conhecimento, nessa Realizao, que a alma de Escorpio pode,
finalmente, voar para o cu, levada pelas verdadeiras asas da
guia.

O Julgamento

A "viso do julgamento" essencialmente libriana, normalmente


atribuda ao cristianismo, na verdade tem uma origem muito
mais antiga. Na tradio de Osris, j era bastante conhecida dos
egpcios do segundo milnio a.C., como atesta esta pintura no
sarcfago funerrio da Dcima Segunda Dinastia.
Depois de ter recitado a celebrada Confisso Negativa de
Inocncia e respondido s perguntas dos Quarenta e Dois Assessores, o corao (ou alma) do morto pesado ( direita) contra a deusa Maat o equivalente egpcio de Tao, Dharma ou Lei

Universal. A deusa leva na cabea seu smbolo, a pluma de


avestruz, de acordo com a antiga tradio de que a alma deve
alcanar o peso de uma pluma a pureza total se quiser
herdar a felicidade dos planos eternos.
O encarregado da pesagem Anbis, com cabea de co, o
guardio dos mortos, associado com Srio, a Estrela do Co e,
portanto, com a prpria sis divina. Thoth, o deus do aprendizado,
com a cabea de bis, registra o resultado.
esquerda, Hrus, no papel de Ra, desempenha o papel de seu
pai Osris, cujo aparato krmico (cajado, mangual e coluna djed)
carrega. E assim, como na tradio crist, o Filho de Deus que
pronuncia o veredicto final, trazendo finalmente para diante do
trono eterno as almas dos redimidos.

O Fim da Viagem

XXI O Mundo
A ltima carta do Arcano Maior do Tar (se excluirmos o Bufo)
O Mundo. Ela mostra uma figura evidentemente andrgina como
se estivesse flutuando no vazio. Em suas mos h duas varas
flamejantes, e ao seu redor, uma grinalda oval. Envolvendo seu
corpo, h um tecido que parece ter originalmente representado a
serpente da Sabedoria Interior. Nos cantos da carta devem ser

vistos os quatro tetramorfos antigos Homem, Leo, Touro e


guia. O quadro inteiro um reflexo direto de uma favorita
imagem mitraica que mostra Mitras, o Sol Conquistador,
triunfante sobre o ciclo do zodaco.
Esta ltima carta da seqncia reflete a concluso do processo
evolucionrio humano. Flutuando no centro parado do ovomundo, o Cosmo girando, o Homem alcanou seu destino. Ele
no mais homem ou mulher, no est mais sujeito aos opostos
do mundo. Em vez disso, ele mesmo tornou-se o senhor
inconteste das duas varas da dualidade, guardio dos poderes do
positivo e negativo.
Para confirmar sua conquista, o equilbrio final, os quatro
tetramorfos o circundam. Biblicamente, so os smbolos dos quatro Evangelhos Mateus, Marcos, Lucas e Joo (nesta ordem).
Astrologicamente, demarcam os quatro "signos cardeais" do
zodaco Aqurio, Leo, Touro e Escorpio, respectivamente (a
guia tendo sido h muito considerada alter ego, o aspecto
positivo de Escorpio).
Nesta carta, portanto, o triunfo final do Homem torna-se
explcito. Ele no est mais sujeito espiral evolucionria da
precesso zodiacal. Ele prprio se tornara o centro, o eixo em
torno do qual este gira, o Sol universal, o manancial de toda a
vida e todo o poder. Ele se tornou Uno com o Moto Primordial, a
Causa Original, o Infinitivo Csmico. Sob os termos do zodaco
conhecido, nada mais resta para aprender, nenhum crescimento
para acontecer. O objetivo da Divindade foi alcanado.