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Copesquisa em cultura
Foto: Sala
Dobradia,
Introduo
O caso produzir conhecimento diretamente implicado nos lugares e tempos onde a cultura acontece e
organizada. um trabalho de dentro, onde o dentro no significa simplesmente alguma espcie de imerso
ou confuso, mas um
na cultura,
em contnua realimentao, mas ao mesmo tempo uma produo com estatuto cientfico. A
metodologia guarda pontos de toque com a pesquisa-ao e com algumas formas de cartografia cognitivoafetiva, em que a implicao estratgica nos processos produtivos qualifica o conhecimento.
Linhas gerais
No horizonte atual em que o
produo de
1)
quadro ecltico, neutralizado ou supostamente objetivo. Seria cair nos vrios positivismos: (multi)culturalismo,
sociologismo, economicismo. preciso assumir um
2)
No pode ser disciplinar. Discutir cultura imediatamente discutir poltica, assim como
economia
poltica. Traar a linha de demarcao do que poderia definir o campo epistmico e/ou institucional
do fato cultural j uma ao poltica. Sobretudo, se faz necessrio rejeitar a tentativa de conformar o campo
cultural como um territrio depurado de conflitos e disputas, no que se diferenciaria da poltica. Esta chave
apaziguada da cultura, quase de celebrao, serve muito bem aos intermedirios empresariais/estatais que j
se especializaram nos negcios da Cultura. A copesquisa indisciplinar e muitas vezes antidisciplinar.
ou no viva. Toda cultura dinmica e transitria. Qualquer viso patrimonialista nega o poder
da diferena que a cultura tem de transformar, e se transformar no processo. O que se busca a
autonomia, no a pureza. Evidentemente, pode ser preciso enfrentar tentativas de desculturao ou
capitalizao, mas isto implica ativar na prpria cultura as foras subversivas que contornam tais ataques. O
modelo cultural majoritrio que faz o cerco nas culturas afirmativas s verdadeiramente
ameaado pelo que no pode capturar; isto , pelo motor nomdico das diferenas. O motor da
diferena inova os termos do conflito e dissemina fragmentos potentes para um projeto de
libertao, alm de si mesmo.
4)
cujas coordenadas desestabilizem as coordenadas dos problemas decididos de fora ou de cima. Quem
governa no quer
saberes menores
cooperao transversal, muito produtiva, encadeada como esfera do comum, alm do pblico
e do privado, que se revezam nos esquemas de poder cultural.
4.1) Por um lado, livrar-se da transcendncia do estado, um mal infantil que aflige a cabea de
agir. Nessa bitola, caberia ao estado unificar as redes e fluxos de produo cultural, seja mediante alguma
figura de sntese a cultura brasileira, a cultura baiana, regionalista, da periferia etc , seja segundo um Plano
que determine, de maneira arborescente, a ordenao do setor cultural. No primeiro caso, um nacionalismo
cultural ou regionalismo, fixado sobre identidades
as operam com preferncia. No segundo caso, uma concepo planificadora em que especialistas decidem o
que melhor, de cima a baixo. Exemplo disso o projeto
que aplica pacotes prontos de
no entanto, qualquer articulao com a composio do trabalho cultural j existente. No destoa muito da
concepo transcendente de projetos federais de moradia, como o
vida,
bancos de
governo Lula.
e invisvel, a que se conclama uma adaptao imediata, para aproveitar as oportunidades e fomentar a
sustentabilidade, ou seja, necessidade
polticas culturais passa a ser, assim, reforar a diferenciao do mercado e equip-lo de redes de
valorizao dos agentes e produtores. Tem-se aqui a proposta de choque de capitalismo, que apela
por modernizao e capacitao de um setor supostamente atrasado em relao s ltimas
inovaes empresariais. Dessa maneira, a economia poltica clssica tenciona impor-se sobre o
campo cultural, enquanto as culturas dissidentes inventam alternativas de economia, saberes
menores em relao ao capitalismo. Atualmente, tal mtodo se orienta na direo de um campo cultural
expandido, que vai abarcar o turismo, o videogame, o design. Grosso modo, so os discursos da indstria
criativa ou economia criativa, e cuja ltima vedete foi a economia laranja, a mesma coisa
recauchutada para o desenvolvimento. Todas esto baseadas na segmentao do mercado, e na
explorao da propriedade imaterial e direitos autorais, um modelo verdadeiramente muito antigo
e injusto. Em vez da antiga classe artstica, o novo sujeito corporativo passa a ser a classe criativa. Seu
vetor de elitizao na diviso do trabalho consiste em suas habilidades e capacidades cognitivo-afetivas, no que
se diferencia no mercado. A ideologia da meritocracia criativa em nada se descola da forma-estado do
capitalismo cognitivo. Contra isso, a copesquisa em cultura s pode encontrar subjetividades na
crtica e no antagonismo das culturas dissidentes, bem como na construo de alternativas
poltico-econmicas.
Concluso
comum. A
X
http://www.quadradodosloucos.com.br/4299/copesquisa-em-ciencias-esociedade/
Publicado em 28 de maio de 2014
Democratizar as cincias
O
governo brasileiro estabelece a cincia como ativo estratgico, conforme o projeto de melhorar a situao
produo de conhecimento para capacitar o parque produtivo nacional, e reverter a balana comercial
tecnolgica desfavorvel. Nesse propsito, tm sido executados programas de desenvolvimento cientfico e
tecnolgico, como o
investir.
maior democracia em termos de acesso e gesto. Durante vrias dcadas no Brasil, os movimentos e
lutas sociais se orientavam por pautas mais tticas, com demandas imediatas ou reivindicaes no sentido de
melhorar a margem dos trabalhadores, dentro da regulao capitalista. Recentemente, no entanto, um
extenso cinturo de sujeitos de luta se recombinou e adquiriu fora material para expandir a pauta,
querendo no apenas contedos mais vantajosos na estrutura representativa existente,
mas
novas formas de democracia, participao e cogesto. Com incidncia direta na questo das
cincias, to centrais nas discusses sobre os projetos de cidade, desenvolvimento e progresso tecnolgico, de
que a sociedade precisa.
Nesse contexto, a democratizao
discusso e deciso sobre as cincias de maneira mais aberta e abrangente, mas tambm o coengendramento
de modos de produzir cincias e saberes em redes mais heterogneas, quebrando o discurso especialista e
os positivismos metodolgicos. A democratizao passa, por um lado, pelo redimensionamento das
coordenadas do
desenvolvimento cientfico. Por outro lado, passa por uma renovao epistemolgica
da prpria cincia, alm das normas e modelos impostos seja por uma estatizao do
projeto
nacional de pesquisa (com fins de insero vantajosa no mercado globalizado), seja pela
mercantilizao gradual das esferas de produo de conhecimento a servio das indstrias
multinacionais (farmacutica, agronegcio, automobilstica, petroqumica etc), ambos se misturando
sem maiores atritos numa simbiose tpica do neodesenvolvimentismo em curso. Em ambos os casos,
estamos na tentativa de reeditar um modelo forjado nas economias centrais do segundo ps-guerra,
a
capitalismo.
A democratizao no pode ser, contudo, apenas fazer o elogio romntico da small
pluralizar os caminhos do conhecimento e sua institucionalizao, como se fosse necessrio contemplar outros
setores, numa reconciliao geral. Trata-se, na realidade, de destituir os projetos e modelos que
aparelham a instituio da cincia, para gradualmente afirmar politicamente outras redes de
produo de saber, imediatamente antagonistas e criativas. Estas no existem, simplesmente, fora da
grande fbrica da
Big Science, como se o caso fosse criar instituies paralelas e abandonar a disputa das
afluncias de recursos em determinados programas, sua gesto e acesso. O fato que, dentro da prpria
instituio da cincia, coexistem experincias e redes que procedem por outros mtodos,
mas
menores ou vivos, costurados juntos, ainda que os ltimos sejam tendencialmente dissensuais aos primeiros.
Isto significa que a democratizao do campo das cincias passa por uma aliana com esses
saberes menores e o lugar em que acontecem, inclusive por dentro das malhas e labirintos das
instituies existentes, sobredeterminadas que esto pelo estado e mercado. A luta pela democracia
no , portanto, simplesmente institucional, j que sorve das foras sociais, as nicas que podem conferir a
energia de democratizao e romper os modelos,
***
Dos mtodos
Ao longo do sculo 20, o tronco anglo-saxo da filosofia das cincias devastou os edifcios tericos do
cientificismo normativo ou disciplinar. A Cincia tem ps de barro e caminha
esqueletos no armrio do que se pretendia Cincia, com maiscula, foram expostos em praa pblica. A
culminncia desse
Paul Feyerabend, cuja obra prima pela leveza narrativa, incentivo experimentao e pluralismo democrtico
de formas e contedos. Para o autor, os fundamentos destroados no devem ser reunidos nalguma
nova grande ideia, mas recombinados criativamente segundo um mosaico de marcos epistmicos,
to mltiplo quanto a prpria composio social.
Apesar da desconstruo da Cincia e suas pretenses insustentveis, a
Big Science
no se desarticulou.
Muito pelo contrrio, nas ltimas dcadas, fortaleceu-se continuamente, aumentando o valor das patentes,
integrando as redes cientficas indstria e promovendo endmicas campanhas de desinformao em
aspectos-chave, como transgnicos, meio ambiente ou tabagismo. Fica claro como no basta destroar,
nas teorias, o edifcio epistemolgico sustentando o modelo, porque ideias s podem vencer ideias.
Falta um suplemento paralelo deao
poltica,
retomar
Novamente, tais sujeitos no precisam se restringir apenas queles diretamente envolvidos nessa atividade,
podendo colher energias num
Pesquisadores como Bruno Latour, hoje, invocam as cincias para reorientar as lutas. Na questo
ecolgica, por exemplo, o autor convoca a instituio da cincia para construir um novo tipo de objetividade e
racionalidade, que congregue tendncias atualmente dspares em causas comuns. Est falando de um
conceito forte de cincia, que propicie foras para enfrentar o establishment industrialistamodernizante. Latour aposta na (alegada) excelncia da antropologia simtrica em realizar a mediao entre
a pluralidade de modos de existncia, num trabalho que ele qualifica como diplomtico. A antropologia dos
modernos seria um tipo de ecumenismo, um esperanto ontolgico. No entanto, muitas vezes a relao
estabelecida entre as foras polticas dominantes e as resistncias, em cada modo de existncia, acaba sendo
conflitiva, dissensual, onde qualquer consenso possvel dos atuais vencedores at que se transformem as
condies do problema e as correlaes de fora, possibilitando a sim, outros consensos mais interessantes.
De toda sorte, o problema que, descolada da composio social, a instituio da cincia se
distanciou tambm da capacidade de produzir narrativas alternativas e frontes abrangentes de
mobilizao. O fechamento epistmico foi estratgico para segregar a discusso, criando
interdies e reservas de mercado. O programa do sculo 20 de separar-se como saber especialista e
racionalidade superior, segundo a integrao estatal e mercadolgica, levou as cincias a se tornar um assunto
distante, quase hermtico, para a grande maioria das pessoas. Da a ocupao do discurso pelas instituies
programticas estatais ou pelo prprio mercado, dois modelos entrelaados que andam juntos
para
mediar
a produo dos saberes com a sociedade, cingindo-os em projetos polticos indiscutveis aos
meros mortais.
Um grande desafio consiste, em consequncia, em como reatar o envolvimento social com as
cincias. No s para determinar os rumos e polticas, como tambm para reapropriar-se da
instituio da cincia dentro de uma multiplicidade de propostas e utilidades, transformando
institucionalmente e, quem sabe, o prprio conceito de cincia. Essa a linha de mtodos mais
democratizantes, to oportunos hoje no Brasil, como no mbito das
(Science,
Technology and Society). Os saberes vivos que circulam pela sociedade tambm so
produtivos, antes e depois do processamento pelas mediaes em que as cincias tm sido separadas e
acondicionadas (para ento serem reintegradas nos grandes modelos, a
Big Science
cabo interdisciplinar).
Uma copesquisa nas cincias, ento, implica antes de qualquer coisa uma ocupao constante em
construir outras pontes e outras formas de relao entre a instituio da cincia e as foras sociais,
vivas, que j circulam e se relacionam. Estas que tambm produzem saberes e que tambm se beneficiam
e participam ou podem participar da instituio da cincia (numa universidade com maior acesso, e com gesto
mais aberta cidade, por exemplo). Nesse ponto, por um lado, o caso enredar experincias mais
institucionais no sentido de libertar a produo de saberes vivos que j existem, embora
fragmentados ou isolados, dando-lhes relevncia poltica; por outro lado, reconhecer a extenso
das redes de produo de cincias para alm dos confinamentos disciplinares e institucionais,
pesquisando junto dos sujeitos sociais mobilizados produtiva e politicamente. Esta pesquisa se
torna, desta maneira, tambm uma ao poltica, coordenando as duas frentes.
Trata-se de uma organizao das autonomias, quando no estiverem subordinadas ou integradas
pelos grandes modelos da
Big Science.
Universidade Estadual de Maring (UEM), em 28/5/2014. Dedico especialmente professora Cristina Machado,
pelo percurso que, do Crculo de Viena astrologia afirmativa, me ensinou as bases tambm para pesquisar
nesse campo to crucial.
X
http://www.quadradodosloucos.com.br/4318/as-historias-da-esquerda-e-alinha-de-cor/
preciso renovar essa esquerda, para que passemos a linha de cor no lugar certo, e assim possamos
reconhecer nossas lutas e companheiros, e nossos mortos. Precisamos comear a recontar as histrias e
desarmar os automatismos de uma esquerdologia racista. O levante do ano passado, desdobrado at
hoje num forte ciclo de novas organizaes e lutas de favelas e periferias, praticamente exige isso
Belo Monte no apenas uma usina. Se Braslia sintetizou o imaginrio progressista do Brasil
dos 1950, Belo Monte faz isso para o sculo 21. Nele, condensam as foras polticas, as
esperanas, as perspectivas e as cosmovises. Saturado de argumentos, estudos, relatrios,
mitos, panfletos, manifestos e imposturas, Belo Monte palco para todos os personagens da
pera brasileira. onde se disputa a nova ordem, o Brasil do passado e do futuro.
onde coalha o
Brasil Maior
dos megaventos e do
Pr-Sal: a nao-potncia,
Rocha, os vrios Cristos (Negro, ndio, Militar e Guerrilheiro) e o Diabo (Brahms) se debatem
entre liturgias e orgias pela revoluo brasileira. Tudo a est em jogo: tensiona, range, di,
estala e borbulha.
Do Estado Novo ao 2 Plano Nacional de Desenvolvimento da ditadura cvicomilitar, at o Brasil Maior no sculo 21, os governos brasileiros tm respondido
socialista,
nosso horizonte.
A sntese mstica do futuro, portanto, no discutida. Prevalece uma
poticapica*
os
movimentos
perspectivismo do
sociais.
Reelaborar
Brasil menor.
uma
antropologia
natural,
no
Recomendados:
PS.
Substitu
potica
por