07/08/2015

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G.CinciasHumanas1.Antropologia3.AntropologiadasPopulaesAfroBrasileiras

ESTRATGIASSIMBLICASDAIDENTIDADENEGRA
JaquelineLimaSantos1
SylvioFlemingBatalhadaSilveira1
(1.PontificiaUniversidadeCatlicadeCampinas/PUCC)
INTRODUO:

Manifestaes da identidade negra tem sido alvo de diversos estudos em nossa sociedade, em
variasreasdeconhecimentoecomdiversostiposdeabordagem.Omeuestudoemespecifico
tratase de uma anlise antropolgica dessas manifestaes tendo como base a chamada
"culturanegra"eobjetodeestudoacomunidadedeJongoDitoRibeirodeCampinas.
O Jongo uma dana rural predominante na regio do vale do paraba. Este ritual se originou
entreosescravoscomoformadesociabilidade,confraternizaoeexpressodesuarealidade.
Assim como diversos outros fenmenos, o Jongo vem se fortalecendo como instrumento de
afirmaoepreservaodaidentidadeeculturanegra.fortealvodeestudosfolclricos,tendo
poucosestudosdesenvolvidosnareadecinciassociais,comoapontaPenteadoJnior(2004)
na sua tese de mestrado desenvolvido em antropologia sobre a comunidade de jongueiros do
Tamandar. Em Dezembro de 2005 foi declarado pelo IPHAN(Instituto do Patrimnio Histrico
ArtsticoNacional)patrimnioculturalimaterialbrasileiro.
Diversas formas de organizao dos grupos de cultura negras tem exercido um papel
fundamentalnaconstruoenoresgatedaidentidadetnica,fazerumestudoantropolgicoem
relao a essa prtica buscar interpretar esta realidade, pois como aponta Carlos Rodrigues
Brando(1982), essas prticas existem no interior de uma cultura e representam categorias
sociaisdesentir,pensarefazer.
METODOLOGIA:

Em primeiro momento, busquei desenvolver alguns conceitos trabalhados neste estudo atravs
de referncias bibliogrficas. Aps isso procurei focar meu estudo em um objeto especifico: A
comunidadedeJongoDitoRibeirodeCampinas.
Marcel Mauss(1902) afirma que falar de um grupo em geral falar de algo inexistente, pois h
uma diversidade muito grande dentro dos grupos sociais, e por isso devemos buscar uma
instituio a ser estudada e relacionala com outras atravs material bibliogrfico j produzido
sobreoassunto.
Para fazer uma relao entre a pesquisa de campo e os conhecimentos etnogrficos j
produzidos, usei como referncia Florestan Fernandes(1975), onde ele alerta que para se
desenvolverumapesquisadecampoprecisoquesetenhaembasamentotericoparaquese
possatrabalharumconhecimentoempricobemfundamentado.
Apsissoprocureidesenvolverosconceitosdecultura,identidadetnica,"culturanegra"e"raa"
trabalhadosdopontodevistacientifico.Depoisdedefinirestesconceitos,fuiparaapesquisade
campo, realizada com entrevistas e observaes participantes em espaos construdos pelas
comunidades:encontros,festas,viagenseconversasinformais,acompanhandoasatividadesque
acomunidadedeCampinasparticipava.
O exerccio de distanciamento em relao ao objeto de estudo um procedimento desta
pesquisa,vistoqueestouestudandoumfenmeno(identidadenegra)doqualfaoparte.
RESULTADOS:

Os conceitos trabalhados, como "raa" e "identidade negra", so conceitos antropolgicos e

sociolgicos, que dizem respeito a construes simblicas dos atores sociais, realizadas atravs das
relaeshistricasenonaturaisemsi.
O Jongo uma manifestao cultural sagrada e profana, denominada socialmente como "dana dos

negros". O seu aspecto sagrado apresenta um sincretismo religioso, misturando fenmenos do

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candomblecatolicismo.Assuasmusicassochamadasdepontos,deixamexplicitaaafirmao
deidentidadetnicaeumadisputadeinterpretao.
Os"ativistas"afirmamqueoJongotemsuasrazesnafrica.Segundoascomunidades"coma
imigrao forada para o Brasil, negros trouxeram sua cultura junto com sua mo de obra para
trabalharnalavourasdecaf,porissoessaprticapredominanaregiodovaledoparaba".Nas
rodas de Jongo existe uma espcie de simbolizao do espao frica, (que faz presente suas
origens),atravsdodiscurso.
OJongofoitrazidoparaCampinasnoiniciodosanos30,comachegadaacidadedeBenedito
Ribeiro,querecebeudeseuspaisatradiodoJongo,equandoelevemafalecer,oJongodeixa
de existir enquanto prtica na cidade. Marshall Sahlins(1977), descreve cultura como a
organizao das experincias humanas atravs de smbolos, distinguindo cultura de matria,
nessecontextoogrupodeJongodeCampinasressurgecomoumfenmenosimblicoqueno
deixoudeestarpresentenoinconscientedosafrodescendentes.
CONCLUSES:

Atravs dessa experincia a cultura se mostra como ordenao simblica, onde o fato de
determinada ao deixar de existir em um espao de tempo no significa que deixou de estar
representada no interior dos grupos sociais, neste caso os negros, podendo voltar a estar
presente nas relaes deste grupo. O jongo esta simbolizando o passado no presente como
estratgia de afirmar as razes. A frica aparece como um espao exaltado pelos grupos. E o
fenmenosagradonoisoladodessaprtica.
A comunidade de Campinas fruto desse processo, o fenmeno familiar esta muito presente e
em geral os afrodescendentes so as lideranas dos grupos. Este grupo agrega um numero
considervel de brancos em relao a outras comunidades, e so estes em sua maioria
estudantes universitrios, que segundo a liderana da comunidade, "podem at se sentirem
jongueiros,masnotemopnafrica,ouseja,notemamesmaidentificaoqueosindivduos
negros".
A identidade tnica ou etnicidades (Giralda Seyferth, 1997), um tipo de identidade coletiva
atribuda baseada numa cultura e histria comuns, ou seja, dotada de identificadores formados
porumsistemadesmbolostnicosquecriamumaconscinciacoletiva.
OJongotemexercidoumpapelpolticoculturalnasociedade,tendoemvistaqueagregamuma
luta para a reconstituio e preservao de um espao de tnico, e acaba inserindo seus
participantesnodebatepolticoreferenteasuarealidade.
Instituiodefomento:PontificiaUniversidadeCatlicadeCampinasPUCC
TrabalhodeIniciaoCientfica
Palavraschave:identidadenegraculturanegrajongo.
Anaisda58ReunioAnualdaSBPCFlorianpolis,SCJulho/2006

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