Texto razoavelmente articulado, mas a linguagem precisa melhorar (erros de concordncia

e de pontuao). A referncia de uma citao est incompleta. Um pargrafo repete sem

necessidade afirmaes feitas anteriormente. Bibliografia adequada.
Nota: 8,0

FAJE DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA

ALUNO: David J. Santos
DISCIPLINA: A Viso Filosfica de Mrio Vieira
de Mello 20141
Entrega: 09/03/14
PROFESSOR: Paulo Margutti

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Em O Humanista: a Ordem na Alma do Indivduo e na Sociedade (1996), ele
defende a sua posio como uma forma de humanismo inspirado na filosofia
grega clssica e a utiliza para fazer uma crtica do pensamento ocidental
contemporneo, tanto em sua vertente europeia como em sua vertente norteamericana (MARGUTTI, Paulo).

O presente trabalho busca refletir, sobre os aspectos educacionais presentes

no primeiro capitulo do livro, O Humanista: A ordem na alma do indivduo e na
sociedade. Traz as referncias presentes na obra que tendem a demonstrar a oposio
que faz Mario Vieira de Mello ao pensamento ocidental, principalmente ao modelo
educacional. Vieira de Mello defende o Modelo Clssico Grego, que consistia em uma
educao integral do ser humano e se contrape ao modelo adotado pela Sociedade.
Sistema adotado aps o surgimento da cincia moderna e que tem como principal
inspirao o Modelo Cartesiano, modelo que se esquece da educao integral do ser
humano, conduzindo sua definio a um valor negativo e fixo. O autor considera que a
educao no modelo Clssico Grego levaria em considerao o desenvolvimento
integral da alma do Homem.

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instintos fundamentais do homem e inferiam dessa opinio qual deveria ser a
ordem a implantar na sociedade. [...]. A correspondncia, que intuam, no
era a de uma analogia, mas a de um contraste; no era uma ordem na alma
humana que se refletisse na sociedade; era, ao contrrio, uma desordem na
DOPDKXPDQDTXHQmRSRGHULDTXHQmRGHYHULDVHUHIOHWLUQDVRFLHGDGHS
17).

faltou indicar o autor da citao

Segundo Vieira de Mello cada um dos filsofos acima descritos, tinha sua
opinio sobre os instintos fundamentais do Ser Humano e a partir dela, projetavam a
ordem a ser implantada na sociedade. Porm essa inferncia no indicava uma
correspondncia entre a estrutura da alma humana e a sociedade. O autor afirma que
essa intuio foi privilgio de Plato. Conhece-se atravs dos escritos de Plato, no
Dilogo Fedro, um exemplo claro dessa inferncia, quando ele descreve atravs da
alegoria da Biga Alada a alma Humana. Ela corresponde a uma Carruagem que guiada
por um Auriga e puxada por dois cavalos. Um Cavalo representa a Virtude e o outro
representa a ausncia de Virtude. O segundo sempre tenta desviar a Carruagem e
conduzi-la para baixo. O primeiro tende a conduzir a Charrete Virtude, ao Belo, ao
Justo, a Perfeio, para cima. Cabe ao Auriga conduzir o carro e controlar os cavalos.
Para Plato a mesma ordem empregada na Alma Humana referente
ordem empregada em uma cidade Justa. Dado isso, a Obra a Repblica Plato busca
mostrar essa inferncia entre Homem Justo e Cidade Justa e evoca isso atravs da
educao dada aos membros da Polis. Aos Guardies e aos Filsofos era dada uma
educao em especial e aos demais cidados era dada a cada um segundo a sua ordem
social.

Mario Vieira de Melo demonstra acreditar no ideal educacional SODW{QLFR

- O homem no bom nem mau, [...] uma possibilidade que, atravs da educao,
poderia se transformar em ponto de referncia til a quem pretenda organizar planos de
uma ordenao social (O Humanista, 19) via o homem como essa possibilidade, onde
ele no mau e nem bom e critica filsofos como Hobbes, Maquiavel, Locke e
Rousseau - O homem um animal de rapina para Hobbes, um prfido intrigante para
Maquiavel, um egosta e um calculista para Locke e Rousseau. (O Humanista, 19).
Vieira de Melo tambm repreende as teorias polticas que surgiram no perodo
moderno, que ao abrirem mo do ideal platnico de educao, atriburam uma natureza
fixa e intransformvel ao Ser Humano.
Ele Retoma os traos fundamentais da Cultura Clssica Grega: Seu
Idealismo, Sua Filosofia e Paidia. Em outras palavras, retoma o Esprito Educacional
dessa cultura. Em VieLUDGH0HOORSHODHGXFDomRDPHUDSRVVLELOLGDGHVHWUDQVIRUPD
em uma realidade, apresentando-se como um verdadeiro Ser Humano. Ele Resgata com
isso, o verdadeiro sentido da palavra humanismo. Defende a educao grega dizendo
que a cultura grega foi a nica que defendeu a harmonia empregada na educao do ser
humano e que foi a nica que concebeu uma filosofia que visa a educao integral do
Homem, idealizando e desenvolvendo todas as suas possibilidades - Idealizar
desenvolver todas as potencialidades desse ser, o que s possvel estabelecendo uma
harmonia entre elas (p. 20).
No desenvolver de sua viso sobre o mundo, Vieira de Melo, afirma que o
mundo hoje essencialmente antitradicionalista, rejeitando toda forma de tradio. Essa
complicao dada pelas quatro grandes motivaes que cita (motivao luterana,
motivao cartesiana, motivao voltairiana e motivao kantiana.), dentro dessas
motivaes, segundo o autor, a cartesiana modificou a concepo da natureza filosfica.

Substituindo o amor sabedoria, pelo desejo de certeza. Nessa condio, o Homem

deixa de ter importncia, agora, o que faz que importante.
Esse passo histrico fez com que houvesse uma ruptura entre o modelo
clssico educacional grego, que na viso de Vieira de Mello: O homem no bom nem
mau, [...] uma possibilidade que, atravs da educao, poderia se transformar em
ponto de referncia til (O humanista, p. 19). E transforma o Ser Humano em: O
homem um animal de rapina para Hobbes, um prfido intrigante para Maquiavel, um
egosta e um calculista para Locke e Rousseau. (O Humanista, 19). O autor demonstra
ser um defensor do modelo Educacional Clssico Grego e crtico do modelo
educacional adotado pela sociedade em que no visa o desenvolvimento espiritual do
Ser Humano.

esse pargrafo repete desnecessariamente o que j foi dito antes

+*6&,%.)*8"
No que pude compreender sobre Vieira de Mello, tanto nas aulas
expositivas, quanto na leitura de o Humanista, fixando-me mais no primeiro captulo. O
autor critica o modelo educacional contemporneo. Modelo que sustentado por dois
pilares, o pilar intelectual herdado dos humanistas e o pilar econmico herana da
revoluo industrial. Projeto educacional que, infelizmente, transformou a maneira de se
educar. Os Gnios do passado, forma substitudos pelos especialistas do presente.
Olhando para Mrio Vieira de Mello, no posso deixar de recordar, dos
socilogos funcionalistas, que tem como principal representante mile Durkheim,
Como Vieira de Mello, eles tambm acreditavam que a educao equalizava as
possibilidades do ser humano, porm em outro vis, o de ascenso de classes.
Ver um brasileiro, que busca um ideal filosfico, que busca construir um
discurso Filosfico Brasileiro animador. Abre a filosofia para algo que contribui para

sociedade, mtodo que utilizava Scrates, Plato e Aristteles e todos os filsofos

polticos que os procederam. O ideal de Vieira de Mello, de uma educao que educa o
esprito e saca do homem a ideia de que ele lobo do homem, tornando-o uma
possibilidade melhor que o ideal que a cada segundo nos condiciona a uma sociedade
mecanizada, robtica, sem alma.

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