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A Realidade da Divina Revelao

Rev. Joe Morecraft III


No Cristos: A razo e a experincia humana
Van Til:
Deus tinha em Si mesmo todo o conhecimento desde toda eternidade.

Nada poderia ser acrescentado ao que Ele conhece em qualquer momento


do tempo

todo conhecimento que qualquer criatura finita de Deus jamais teria


tanto daquilo que diretamente relacionado a Deus, quanto do que
relacionada a objetos no prprio universo criado precisam, em ltima
instncia, repousar na revelao de Deus
Ento, o homem no poderia ser criado de outra maneira se no

segundo a imagem de Deus, pois no havia ideias ou padres acima ou


distintas da natureza de Deus segundo os quais Deus poderia ter o
criado
Portanto, o homem foi criado com a habilidade de receber revelao de
Deus e, em Cristo, com base nesta revelao, de desfrutar da comunho
com Deus. O homem capaz de conhecer a Deus, a si mesmo e o
mundo, porque ele a imagem do Deus absoluto que, por Sua
oniscincia, conhece a Si mesmo e tudo quanto Ele criou. O
conhecimento do homem tem como base o conhecimento de Deus e na
revelao deste conhecimento (Sl 36:9).

William Plumer:
Ainda que todos os pregadores do mundo ficassem calados, ainda que

toda boca humana parasse de proclamar a glria de Deus, os cus acima


nunca cessariam de declarar e proclamar Sua majestade

Calvino:
Que existe na mente humana, e na verdade por disposio natural, certo
senso da divindade, consideramos como alm de qualquer dvida. Ora,
para que ningum se refugiasse no pretexto de ignorncia, Deus mesmo
infundiu em todos certa noo de Sua divina realidade, da qual,
renovando constantemente a lembrana, de quando em quando instila
novas gotas, de sorte que, como todos uma reconhecem que Deus
existe e seu Criador, so por seu prprio testemunho condenados, j
que no s no lhe rendem o culto devido, mas ainda no consagram a
vida a sua vontade [...] No h nenhuma nao to brbara, nenhum
povo to selvagem, no qual no esteja profundamente arraigada esta
convico: Deus existe! [...] To profundamente penetrou ela s mentes
de todos, que este pressuposto comum se apegou to tenazmente s
entranhas de todos! Portanto, como desde o princpio do mundo nenhuma
regio, nenhuma cidade, enfim nenhuma casa tenha existido que pudesse
prescindir da religio, h nisso uma tcita confisso de que no corao de
todos jaz gravado o senso da divindade.

para que a ningum fosse obstrudo o acesso felicidade, no s


implantou Deus na mente humana essa semente de religio a que nos

temos referido, mas ainda de tal modo se revelou em toda a obra da


criao do mundo, e cada dia nitidamente se manifesta, queeles no
podem abrir os olhos sem se verem forados a contempl-Lo.[7]

Nem o ctico intelectual e nem o selvagem primitivo so desculpveis por no reconhecerem o


nico Deus verdadeiro. () Portanto, esta revelao de Deus na criao constantemente faz com
que homens e mulheres cados se lembrem de que eles vivem cada dia de suas vidas de OLHOS
FECHADOS at que a cegueira que eles mesmos impem sobre si seja curada pelo poder salvfico
de Jesus Cristo por meio do Evangelho.
Portanto, impossvel falarmos da revelao geral de Deus sem tambm considerar a cegueira
voluntria e persistente da mente humana e do relacionamento humano com a ira santa do
Criador Todo-Poderoso que do cu se manifesta sobre toda a impiedade e injustia dos
homens, que detm a verdade em injustia (Rm 1:18).
Se os seres humanos no recebem e no compreendem esta divina comunicao, porque se
recusam deliberadamente.
A glria de Deus a demonstrao magnfica de todas as perfeies de Deus, e Deus Suas
prprias perfeies.

John Murray:
Divindade a soma das perfeies invisveis de Deus que caracterizam
Deus Eterno poder e divindade incluem os muitos atributos invisveis
reflete a riqueza da manifestao dada na criao visvel do ser,
majestade e da glria de Deus.
Se os homens no O glorificam e adoram como Deus, eles so
inescusveis por tamanha impiedade.
A criao a revelao de Deus de si mesmo, mas no suficiente para a salvao. Revela Deus
como Criador, Provedor e Senhor, mas no como Salvador. Por causa de nosso pecado,
precisamos de revelao especial de Deus no Evangelho nos dizendo como podemos ser salvos
de nosso pecado.
O propsito original da revelao geral era o despertar no homem o culto, gratido, louvor e
servio ao Deus Vivo.
Ainda h contato com as obras da mo de Deus, mesmo enquanto os homens no atentem para
a mo paternal de Deus. Isso no significa que a corrupo humana no seja sria, mas significa
que o homem nunca completamente desconectado de Deus e mesmo que ele no reconhea
a Deus como Legislador em muitos sentidos ele ainda influenciado pela Lei e ordenanas de
Deus.

Concluses:
1) homens e mulheres no podem conhecer a si mesmos ou o mundo at que se submetam a
revelao de Deus e passem a definir a si mesmos em concordncia com Deus .

2) Em segundo lugar, homens e mulheres, at mesmo homens e mulheres no-cristos, tm


descoberto muitas verdades sobre a vida e o mundo, no por conta de sua cosmoviso
humanista, mas apesar dela. Homens cados descobrem momentos de verdade por causa da
bondade comum de Deus.
E, mais do que qualquer coisa, o mero comprometimento do incrdulo com a independncia

humana falsifica todas as declaraes feitas por no-cristos.


3) Em terceiro lugar, seres humanos jamais encontraram descanso para seus coraes pesados
por conta do pecado at que encontrem o descanso no Deus da Bblia.
At que os homens sintam que tudo devem a Deus, que so assistidos por seu paternal cuidado,
que ele o autor de todas as coisas boas, da nada se deve buscar fora dele, jamais se lhe
sujeitaro em obedincia voluntria. Mais ainda: a no ser que ponham nele sua plena felicidade,
verdadeiramente e de corao nunca se lhe rendero por inteiro

Joo Calvino Captulo 1


Consequentemente, pelo conhecimento de si mesmo cada um no apenas aguilhoado a buscar a
Deus, mas at como que conduzido pela mo a ach-lo.

Ao aspirar conhecimento dele, precisamos nos desconectar de ns mesmos.


Conhecimento de Deus depende da comtemplao da sua face e de um conhecimento de
si mesmo.
O Senhor o nico parmetro de julgamento.
A comparao entre o homem e Deus dava ao povo de Deus uma grande mostra de sua
misria.

Captulo 2

diferente ver o Senhor como criador e provedor e aceitar sua salvao;


No h nenhuma gota de verdade e sabedoria fora de Deus ou que d'Ele no sejam a
causa;
Piedade reverncia associada com o amor de Deus;
Colocar n'Ele toda sua felicidade requisito para se entregar por completo a Ele.
No vale a pena conhecer a um Deus que no temos contato ou no h interesse em ns
(Lembrar dos agnsticos);
A mente piedosa no faz para si um Deus, mas contempla o Deus verdadeiro;
Refrei o no pecar no s por temer castigo, mas tambm por Amar ao Senhor e cultu-lo
mesmo que ainda no exista nenhum inferno.

Captulo 3

Deus colocou em todos certo senso da divindade;


Ccero: No h civilizao to brbara que no diga: h Deus!;
A impresso to forte que muitos preferem aodrar dolos do que no ter um Deus.
Queira ou no queira, mesmo o ateu tem, por vezes, o sentimento de Deus.
Calgula, embora menosprezasse Deus, temia seu juzo;
O homem que no procura conehcer a Deus se afasta do fim para o qual foi criado.

Captulo 4

No mundo no h nenhuma piedade genuna, seja pela ignorncia ou pela feroz vontade
de se distanciar de Deus;
Os ignorantes no tm desculpas para seu erro;
Fizeram com que viessem sobre eles trevas;
A religio deve ser confrontada com o rbtrio de Deus;
Supertio, apostasia, idolatria, hipocrisia

Captulo 5

Nenhum lugar no mundo h que no possa ser vista sua glria


Foi revelado ao homem tudo quanto era necessrio;
Deus no deve ser buscado como se estivesse longe, mas em cada um, mas todo sentem.