BRONISLAW MALINOWSKI, RADCLIFF-BROWN E C

STRAUSS O FUNCIONALISMO, O ESTRUTURO FUNC

ESTRUTURALISMO

RESUMO
O presente paper trata de um estudo focalizado da constituio
histrica e conceitual de algumas teorias que formam o corpo da
antropologia. Destaca-se o funcionalismo de Bronislaw Malinowiski, o
estruturo-funcionalismo de Radcliff-Brown e o estruturalismo de Claude
Lvi-Strauss. Objetiva-se com a apresentao breve e sucinta das
teorias j citadas, proporcionar ao leitor, o conhecimento geral das
contribuies oferecidas pelos tericos antropologia. Os resultados
oferecidos com este estudo centrado nos aspectos histricos e
conceituais poder auxiliar teoricamente na formao de futuros
profissionais da rea das cincias humanas, jurdicas e sociais.

INTRODUO

De forma preliminar cabe destacar o que se concebe enquanto

antropologia. Exatamente, tal cincia essencialmente humana, uma
cincia do homem e que procura entender o outro e a diferena do

ponto de vista biolgico, cultural e social. Geralmente para fins

didticos e por efeito dos desdobramentos histricos a antropologia se
verticaliza em outras antropologias, tais como: fsica ou biolgica,
tratando dos aspectos fsicos, genticos biolgicos do homem, a
antropologia social, sob a plataforma de analise e conhecimento da
organizao social, poltica, estrutural e do ponto de vista das
instituies. A antropologia cultural, se detm no conhecimento dos
sistemas simblicos, religiosos e comportamentais do homem, j a
arqueologia, tambm parte da antropologia, busca entender as
condies de existncia de grupos de indivduos humanos
desaparecidos ou extintos. Mas, no entanto, no andar da carruagem
acadmica surgiram outros tantos termos, tais como a etnografia e a
etnologia, diferenciado nveis, critrios e colocaes antropolgicas
referente ao estudo do homem.
Mas quais seriam os primeiros estgios de uma pesquisa
antropolgica, ou de uma pesquisa que tenha como objeto de estudo o
homem? A resposta parte de Claude Lvi-Strauss, dizendo que os
primeiros estgios se do pela descrio e pelo trabalho de campo. J
a etnologia caracteriza-se por uma sntese, mesmo que primria, ou
ainda, tendo como caracterstica, uma sntese primria dos dados e do
material coletado no trabalho de campo. E a antropologia? Teria como
base as concluses primrias da etnografia e da etnologia,
desdobrando-se num trabalho ainda mais sistemtico e profundo.
Qualquer que seja a pretenso de definio do campo de
abrangncia da antropologia, se faz mister mencionar o estudo focado
na diversidade cultural. O que o homem pode ser vislumbrado pelo
outros (alter), sendo uma fronteira determinante e fundamental para o
estudo e a pesquisa da antropologia.
A formao da literatura etnogrfica sobre as diversidades histricas,
sociais e culturais datam-se no espao do sculo XVI ao XIX. Tais
descries possuam como performance cartas, dirios e relatrios,
isso na maior parte das vezes construdas por exploradores[1],
desbravadores, militares, administradores de colnias e viajantes.
Deste modo, o paradigma que define este perodo a etnografia.
Assim sendo, a antropologia segue historicamente para um novo
paradigma, o evolucionismo. O sculo XIX marcado pelas reflexes
que so vindas da rea da biologia, principalmente de Charles Darwin.
A evoluo biolgica e a sobrevivncia de seres mais aptos definiu o
desenho histrico terico deste perodo. As caractersticas do sculo
XIX na antropologia foram s sistematizaes e os trabalhos
desenvolvidos nos escritrios, no mais a campo de forma descritiva e
inserida. Neste perodo deu-se por completo a organizao dos
saberes dos povos primitivos.
O sculo XIX o perodo que marca o surgimento da antropologia

como cincia. Algumas oposies so claras, a saber: Selvagismo

Barbrie
Civilizao. continuada a dicotomia forte entre
primitivo e civilizado. marca fundamental deste perodo o positivismo
nas cincias sociais. Desenvolveram-se pelos tericos desta poca[2]
temas fundamentais neste recorte histrico, a saber: evoluo de
sociedades primitivas para sociedade mais desenvolvidas, civilizadas,
estudo das origens, unidade de parentesco, substituio do conceito de
raa pelo conceito de cultura.
A igualdade, a liberdade e a fraternidade entre os homens tornam-se
um forte ideal em contra partida, as culturas com acentuado grau de
desigualdade. forte neste perodo as investigaes sobre as leis da
evoluo humana. Tal labor terico e investigativo obra de James
Frazer com os concebidos trs estgios: Magia, Religio e Cincia.
Depois do perodo de sistematizao do percurso formativo da
antropologia e o surgimento da cincia propriamente antropolgica se
tem o seguinte, a escola sociolgica francesa[3]. As caractersticas
desta poca so: definio de fenmenos sociais como objetos de
investigao social e antropolgica. Neste perodo definem-se as
regras do pensamento sociolgico[4]. Temas e conceitos trabalhados
nesta poca seguem as seguintes preocupaes: as representaes
coletivas, solidariedade mecnica e orgnica, totenismo[5],
considerao do fato social e a busca do mesmo[6], a vida social
orientada pela cultura da troca, da reciprocidade.
O funcionalismo caracterstico do sculo XX[7],
principalmente nos anos 20. A caracterizao terica deste perodo
est na nfase dada ao trabalho de campo, ou seja, a participao
inserida na observao. Neste perodo que se inicia a sistematizao
do conhecimento produzido acerca de uma cultura. E caracterstico
desta poca o acento em determinadas reas, tais como: as noes de
funo, estrutura social interdependncia equilbrio funcional
necessidade e ordem. Com Spencer surge compreenso de funo
igual obrigao nas relaes sociais. J para Durkheim funo
significa uma satisfao da necessidade social. O que para Bronislaw
Malinowiski funo igual organizao social satisfazendo
necessidades biolgicas, psicolgicas e sociais.
Nos anos 30 do sculo XX[8] a antropologia leva em conta as
contribuies do culturalismo norte americano, tendo como destaque
terico o mtodo comparativo.
As noes epistemolgicas seguem as ideias de Franz Boas, as
influencias da psicanlise e de Friedrich Nietzsche. A personalidade de
base partilhada por todos os membros de uma cultura.
J na dcada de 40, surge o estruturalismo com o ideal de
entender as regras estruturantes das culturas presentes na mente
humana. O pensador destaque foi Claude Lvi-Strauss com uma gama
renomada de escritos.
Nos anos 60, surge a antropologia interpretativa[9], cujo

expoente terico ficou a cargo de Glifford Geertz. As investigaes

antropolgicas tinham como caracteres determinantes os seguintes
tpicos: a cultura presente dentro de uma hierarquia de significados,
busca da descrio densa, seguindo inspiraes da interpretao
hermenutica. No entanto, o cerne dos interesses da antropologia
interpretativa a interpretao antropolgica, uma leitura da leitura que
os primitivos, nativos fazem da sua prpria cultura e de seus
significados.
E em suma, na dcada de 80 surge a antropologia ps
moderna ou crtica[10], onde os interesses se voltam para uma
preocupao localizada com os recursos retricos presentes nas
etnografias clssicas e contemporneas. Neste momento da histria da
antropologia surge uma forte crtica ao paradigma do observador, ou
ainda, autoridade do antroplogo. As temticas desenolvidas pelos
pensadores ps - modernos da antropologia so: a cultura como um
processo polissmico, a etnografia como um processo polifnico e a
antropologia como uma arte da crtica cultural.
1.

REVISO DA LITERATURA

O funcionalismo apara as cincias sociais um mtodo, ou

ainda, uma concepo metodolgica que interpreta fenmenos sociais
com base na funo que eles exercem em um determinado contexto.
Para o funcionalismo no existe essncia que origine o fenmeno. Os
precursores desta corrente so mile Durkheim, Talcott Parsons e
Wrigth Mills. Abaixo seguem alguns tpicos que fundamentam as
inovaes proporcionadas pelo funcionalismo.
1.1 O FUNCIONALISMO[11]
- Imprimiu novas e diferentes formas explicativas para os fenmenos
culturais.
- Promoveu uma nova abordagem antropolgica.
- O funcionalismo possui uma viso sistmica, organizada.
- Preocupa-se com a lgica do sistema organizado.
- Concepo de Realidade: Ideia de um todo organizado.
- Abordagem Funcionalista: todo = parte; parte = todo.
- Salienta Tendncias Organicistas. Influencia do pensamento
fisiolgico = fisiologia social.
- A cultura vista como um sistema.
- Pensadores Funcionalistas pr cursores: Bronislaw Malinowski,
(1884- 1942) e Radcliffe Brown (1881 1955).
- Elaboraram muitos e diferentes conceitos, mas com profundas
semelhanas.
- Configurao do conceito cultura para Bronislaw Malinowski: o prprio

conceito cultura est configurado ao conceito de natureza humana.

- Bronislaw Malinowski desenvolve: Teoria das Necessidades Humanas
1. Primrias/biolgicas: nutrio, defesa. 2. Derivadas/instrumentais:
organizao econmica, educao. 3. Interativas/sintticas: magia,
religio, arte etc.
- Conceito Cultura para Bronislaw Malinowski: um todo vivo, interligado,
dinmico desempenhando um esquema integral.
- O Conceito de Necessidade: primeira abordagem para a
compreenso do comportamento humano organizado.
- As partes se relacionam entre si com o sistema cultural total,
configurando sua prpria estrutura.
- Segundo Bronislaw Malinowski, a cultura est apta a satisfazer as
necessidades de seus membros (finalidade da cultura).
- Instituio: composta de estatuto pessoal, normas, material,
atividades e funo.
- Bronislaw Malinowski possui uma preocupao focalizada nas
explicaes psicolgicas dos fenmenos culturais. Mas o conceito
cultura permanece intacto como ele o desenvolveu.
- Radcliffe-Brown considera a cultura como um sistema adaptativo,
enfatizando a importncia da funo e da estrutura social, para o
equilbrio da sociedade.
- Abre reservas a definio de cultura como um organismo vivo.
- Centro do Sistema de Radicliffe-Brown: a funo de um elemento o
papel que ele representa em toda a vida social. Razo da integrao
social.
- Dedicando-se mais a antropologia social do que a cultural, RadcliffeBrown preocupou-se com o conceito de sistema = um todo organizado.
- A abordagem de Radcliffe-Brown estruturo-funcionalista = sociedade
concebida atravs de partes e cada parte desempenha a sua funo.
- Uma Instituio Social tem a funo de contribuir para a manuteno
e continuidade da estrutura da sociedade.
- Eunomia: integrao social saudvel.
- Disnomia: desarmonia social.
- Euforia: ordem/equilbrio.
- Disforia: conflito/disfuno social.
1.2 POSTULADOS BSICOS DO FUNCIONALISMO
1. Cultura entendida como um todo sistmico;
2. Constitui-se de partes interdependentes entre si;
3. Natureza Humana e Cultura levaram a existncia de mundo natural e
mundo artificial;
4. Criao da teoria das necessidades;
5. Bronislaw Malinowski: instituies culturais so a unidade de
anlise;
6. Radcliffe-Brown: so as estruturas sociais;

7. Introduo ao Relativismo Cultural; no existe a projeo do

observador.
8. Valorizou a pesquisa de campo; os nativos so um centro de
referncia para a pesquisa = so portadores de padres prprios =
respeitados dentro da lgica do sistema que desenvolvem;
9. Realizou uma verdadeira revoluo nas cincias do comportamento.
2. BRONISLAW MALINOWSKI: ARGONAUTAS DO PACFICO
OCIDENTAL: UM RELATO DO EMPREENDIMENTO E DA
AVENTURA DOS NATIVOS DO ARQUIPLAGO DA NOVA GUIN
MELANSIA[12]
Na obra acima referida Malinowiski revoluciona a antropologia e o seu
campos de estudo. Pode-se concluir quer, prope metodologicamente
as diretrizes para a pesquisa etnogrfica.
A seguir segue uma breve apresentao da obra levando em conta os
captulos e o cerne de cada um deles.
2.1 O KULA
denominado como um sistema de comrcio, um fenmeno
econmico.
2.2 MTODOS
Na etnografia
apresentao dos fatos.

necessrio

sinceridade

extrema

na

Um trabalho etnogrfico s ter valor cientfico irrefutvel se nos

permitir distinguir claramente, de um lado, os resultados da observao
direta e das declaraes e interpretaes nativas e, de outro, as
inferncias do autor [...][13]

2.3 PROBLEMAS COM FONTES SECUNDRIAS NA PESQUISA

Ocidentais consideravam os nativos com preconceito. Deste
modo, torna-se repulsiva para uma anlise cientfica. Para tanto,
necessrio regras de bom-senso: 1. Lgica: o pesquisador, antroplogo
deve ter objetivos inteiramente cientficos, pleno conhecimento dos
valores da etnografia. 2. Condies de Trabalho: vivncia inserida nas
tribos e possuir mtodos especiais para a coleta de dados.
2.4 CONDIES DE PESQUISA

Afastamento do convvio dos europeus, da companhia dos

povos brancos. Buscar contato prximo com os nativos. A presena do
pesquisador no deve destoar organizao e a naturalidade do
ambiente que rodeia a todos.
2.5 EXIGNCIA DE MTODOS
O pesquisador vai depender inteiramente das inspiraes dos
estudos tericos. No se pode apresentar os nativos como brbaros,
sem cultura, sem costumes, mas demonstrar a organizao da tribo, os
comportamentos e as boas maneiras que lhes so prprias. Assim
sendo, o pesquisador deve ter o objetivo de perscrutar a cultura nativa
na sua totalidade. No retratar em seus estudos e pesquisas as formas
de organizao nativas como algo infantil.
2.6 ELEMENTOS E O SER HUMANO
Todos os elementos captados pelo pesquisador no esto
cristalizados em algum lugar, mas sim esto presentes no ser humano
(nativos) e em suas organizaes prprias. Esto essencialmente no
cdigo tribal e no so percebidos.
Ser necessria uma pesquisa essencialmente sistemtica metdica e
contnua. A pesquisa etnogrfica deve abranger o mximo de detalhes
possvel, levando em conta objetivos de digna importncia. Mas como
fazer isso? O mtodo deve ser o indutivo sob o levantamento de todos
os fatos ao nosso alcance; utilizao de quadros que sintetizem as
ideias e os dados coletados; a pesquisa etnogrfica deve tornar-se uma
genealogia da comunidade que se pesquisa.
2.7 PRINCIPIOS
- Costumes;
- Vida real;
- O tom dos comportamentos;
- Fatos: falarem por si mesmos e no sofrerem predominncia
da subjetividade do observador.
2.8 REGISTROS: O QUE DEVE SER OBSERVADO E REGISTRADO
- Pontos de vista e observaes pontualizadas pelos nativos;
- Palavras dos nativos;
- Costumes, hbitos moldados pela cultura;
- Peculariedades da sociedade que se est pesquisando;
- Interesse pelo o que os indivduos sentem enquanto membros
de uma comunidade/tribo;
- Modos de pensa tpicos;

- Modos de sentir.
2.9 DESFECHO DA PESQUISA E OBJETIVO FINAL
- Apreender o ponto de vista do nativo;
- Viso de mundo do nativo;
- Organizao da tribo;
- Anatomia da cultura tribal;
- Tatos da vida real;
- Tipos de comportamento.
A monografia organizada por Bronislaw Malinowiski estendeuse dos anos de 1914 at 1920 distribuda em vrias expedies pelas
ilhas da nova Guin. A parte vertebral do estudo foi desenvolvido nas
ilhas de Trobrinad. A pesquisa de Malinowski se deu a partir de um
modelo de troca existente entre os habitantes das ilhas vizinhas nova
Guin.
Nos aspectos iniciais da obra eleva-se um captulo
metodolgico, explicando os processos metodolgicos utilizados e
documentados pelo pesquisador etngrafo. Tal metodologia
revolucionou os campos da etnografia entre os anos de 1920 a1942.
Foi a primeira experincia adotada como mtodo cientfico, por isso, tal
renome e implicncia.
Com Malinowiski, a antropologia se torna uma cincia da alteridade
que vira as costas ao empreendimento evolucionista de reconstituio
das origens da civilizao, e se dedica ao estudo das lgicas
particulares caractersticas de cada cultura. O que o leitor aprende ao
ler Os Argonautas que os costumes dos Trobriandeses, to
profundamente diferentes dos nossos, tm uma significao e uma
coerncia. No so puerilidades que testemunham de alguns vestgios
da humanidade, e sim sistemas lgicos perfeitamente elaborados[14]
A cincia da alteridade, diga-se a antropologia no esconde
preconceitos em relao ao outro e sim curiosidade e necessidade,
querer buscar a compreenso dos sistemas que organizam seus
comportamentos, hbitos e modos de organizar a vida. Pois bem,
significao e coerncia na hora da descrio aumentam o grau de
proximidade do etngrafo ao seu objeto de pesquisa, mas no calando
a voz dos fatos e sim, deixando que os mesmos se pronunciem-se por
si mesmos. So necessariamente os costumes de outrem, sistemas
lgicos que devem ser explorados do ponto de vista cientfico,
considerando a alteridade como plataforma de anlise e compreenso.

3. RADCLIFF-BROWN E O ESTRUTURO FUNCIONALISMO

Falar da antropologia no limiar das reflexes de Radcliffe-Brown

levam em conta as contribuies dos da etnografia, a saber: Boas,
Malinowiski, Rivers et al; e pelos tericos da cincia do social Durkheim
e Mauss. Assim sendo, a antropologia chega a sua idade adulta ou
maturidade. O perodo de maturao da antropologia segue por volta
de meio sculo de 1930 a 1986. Muitos trabalhos e uma diversidade de
pesquisas foram organizados neste meio sculo de maturidade
antropolgica.
A antropologia britnica teve o seu crescimento muito rpido tal
e qual a dos Estados Unidos. Sigamos didaticamente 4 tpicos para
melhor compreendermos os flashes do crescimento e maturidade da
antropologia.
1. As contribuies desde Malinowiski so contra as propostas
evolucionistas. Portanto, cabe um antievolucionismo. Oposio clara s
reconstrues histricas de sociedades primitivas em relao s
civilizadas bem como a historiografia de tais sociedades. A dedicao
do estudo do presente atravs de mtodos funcionais caracteriza as
pesquisas de Malinowiski. Em seguida estruturais com Radcliffe-Brown.
A sociedade deve ser estuda independentemente de sua histria
(passado). Deve ser analisada e estuda a partir do que se apresenta ao
presente, no momento em que a observamos. Diferente do campo de
explorao da monografia (etnografia) Radcliffe-Brown apresenta uma
proposta sincrnica e estruturo-funcionalista[15].
2. A antropologia americana se preocupa compreender o processo de
transmisso dos elementos estruturais de uma cultura para a outra.
Para os pesquisadores e antroplogos ingleses, no se deve explicar
uma sociedade uma cultura pelas heranas culturais, pelas heranas
histricas (passado) e nem por o que recebido como emprstimo dos
vizinhos (elementos advindos de culturas prximas).
3. uma antropologia de campo desenvolvida a partir de Malinowiski.
Segue uma forte tendncia das correntes empricas (observao de
uma sociedade de maneira direta, necessitando longas permanncias
no campo ou nos lugares de pesquisa). A antropologia britnica est
oposta ao racionalismo e ao idealismo francs.
4. Em suma, a antropologia britnica uma antropologia social. Ao
contrrio, a antropologia britnica privilegia os sistemas sociais em
detrimento da abordagem comportamental e cultural dos indivduos.

3.1 SOBRE O CONCEITO DE FUNO E CINCIAS SOCIAIS

O que Radcliffe-Brown se prope estudar as estruturas sociais e
o funcionamento das mesmas. Para ele a antropologia social deve
basear-se num estudo concreto e observvel. O CONCEITO DE
FUNO APLICADO A SOCIEDADES HUMANAS[16] baseia-se na
analogia entre vida social e vida orgnica[17]. No trata de cultura,
pois, para a escola britnica que Brown faz parte denota-se como
abstrao da realidade emprica.
Radcliffe-Brown assume como primeiro estudo cientfico da
sociedade as produes de Durkheim, profundamente organizadas na
obra Rgles de La Mthode Sociologique.
A antropologia para Brown trata das relaes sociais e
essencialmente das redes de relao social existentes nas sociedades.
Embora a fisiologia social estude os fenmenos sociais, no os estuda
sob um fim em si mesmos, mas como um meio para entender as
estruturas sociais que so determinantes. Como a palavra funo est
sendo empregada aqui, a vida do organismo concebida como o
funcionamento de sua estrutura[18]. A sua contribuio afirma Brown
dada pelo papel desempenhado e toda a contribuio dada vida de
todo o organismo.
A continuidade da estrutura mantida pelo processo da vida social, que
consiste de atividades e interaes dos seres humanos como
indivduos, e dos grupos organizados nos quais esto unidos. A vida
social da comunidade definida aqui como o funcionamento da
estrutura social.[19]
Assim sendo, os seres humanos so essencialmente indivduos,
singulares essenciais e relacionados por uma srie de relaes,
compreendendo um todo complexo e integrado.
O conceito de funo[20] tal como tratado por Brown implica
numa noo e existncia de estrutura, numa srie de unidades, com
um processo vital constitudo de atividades de todas as partes que so
unidades de maneira integrante. Assim, a estrutura social s pode ser
observada atravs de seu funcionamento.
A ideia de unidade funcional o sistema social em primeira
instncia uma hiptese, segundo Radcliffe-Brown. Mas, para o
funcionalista, torna-se uma boa possibilidade de exame sistemtico dos
fenmenos sociais tratados como fatos. E seguindo, Brown observa, a
nica possibilidade de mudana que o antroplogo pode considerar a
desintegrao das estruturas sociais.
Em suma, o funcionalismo se for um mtodo que signifique
algo, afirma Brown, deve perceber a vida social de qualquer povo em
sua totalidade e ainda, como uma unidade funcional. O importante a
relao que uns estabelecem com os outros, assim as partes so

unidas ao todo estruturando uma sociedade pelas funes que as

partes exercitam no todo.

4. CLAUDE LVI-STRAUSS[21] E O ESTRUTURALISMO

Diferente das antropologias demonstradas acima, a
antropologia estrutural defini-se como: um estudo de cada cultura em
particular, demonstrando as tendncias que empiricamente se
apresentam ao observador. Pode-se ter como sntese: um estudo
comparvel a um quebra cabeas.
Algumas diferenas devem ser elencadas para que se saiba como
lidar e considerar a antropologia estrutural em relao as anteriores e
posteriores.
1. A antropologia no segue mais um estudo em si de uma
determinada sociedade, relacionando ao conjunto das relaes sociais
(Antropologia Social);
2. A antropologia no estuda mais a cultura e sua lgica peculiar
(antropologia cultural);
A abordagem dada por Lvi-Strauss segue uma srie de rupturas, a
saber:
1. Rompimento com as correntes humanistas e com a filosofia (sujeito
fonte de significaes);
2. O sentido no est mais ligado a conscincia;
3. Crise na epistemologia da racionalidade (combinao da
antropologia estrutural com a psicanlise);
4. Rompimento do pensamento histrico (entender o presente atravs
do passado);
5. Rompimento dos modelos atomistas (elementos separados do
todo);
6. Ruptura com o empirismo (o objeto da pesquisa deve ser captado
pela percepo espontnea).
Lvi-Strauss com uma srie de rompimentos no quis substituir
a realidade de analise por outra, mas sim explic-la. De maneira
precisa, uma estrutura definida como um sistema de relaes fora do
objeto, proporcionando a possibilidade de anlise e encontro em
objetos diferentes.
a partir de um estudo do parentesco que se constitui o
estruturalismo de Claude Lvi-Strauss.
A seguir, seguem alguns tpicos de estudo para a compreenso do
estruturalismo:
1. Materiais culturais sempre idnticos, invariantes;
2. Diferentes estruturaes destes materiais culturais;

3. Qualificao do esttico.
Lvi-Strauss considera a diversidade entre as culturas, mas
aponta que no quer dar conta de estudar a diversidade entre as
culturas. salvaguardado por ele um ecletismo cultural que poderia
ser um veneno para o trabalho e a pesquisa, pela confuso que poderia
promover.
Para estudar a histria, aponta ele que no se pode inferir que o
ocidente que possui a histria sob o signo de um nvel mais elevado
de conscincia. Uma conscincia de progresso seria falsria e no
carregaria nenhuma verdade.

4.1 LUGAR DA ANTROPOLOGIA NAS CINCIAS SOCIAIS E

PROBLEMAS COLOCADOS POR SEU ENSINO
Mas a situao ainda mais complexa: se antropologia social tende a
se confundir num vasto conjunto de investigaes, cuja iluso entre as
cincias sociais no de modo algum evidente, por um singular
paradoxo, no entanto, estas investigaes acham-se frequentemente
associadas s cincias sociais num outro plano: muitos departamentos
universitrios, nos Estados Unidos notadamente, so ditos de
antropologia e de sociologia, e de antropologia e de cincias sociais
e outros ttulos equivalentes. No momento em que acreditamos
apreender a relao entre antropologia e cincia social, perdemo-la; e,
apenas perdida, reencontramo-la num novo plano.[22]
No entanto, na discusso do que cabe a antropologia entre e
dentre as cincias sociais,
importante, com efeito, compenetrarmo-nos desde o inicio desta
verdade: a antropologia no se distingue das outras cincias humanas
e sociais por um objeto de estudos que lhe seria prprio. A histria quis
que ela comeasse por se interessar pelas sociedades ditas
selvagens ou primitivas [...][23]
CONCLUSO

Para orientar os finais deste ensaio levemos em conta trs

questes que nos nortearam.
1. Defina a teoria funcionalista de Malinowski e Radcliffe-Brown.

Oferece-se como resposta ao primeiro questionamento o

seguinte: para Malinowiski, a sociedade deveria ser abordada como um
todo, interdependente. Isso caracterizou o funcionalismo de Malinowski.
J para Radcliffe-Brown, as sociedades devem ser analisadas como
elas se apresentam aos olhos do observador. No entanto, no carece o
pesquisador da histria para abordar tal sociedade, nem de seu
passado, mas sim, de como ela se apresenta a ele em dado momento.
2. A partir de sua compreenso de mundo e de ser humano, qual a sua
impresso da teoria funcionalista?
De maneira extremamente subjetiva, projeto de Malinowiski
gigantesco, do ponto de vista terico, contemplando a totalidade da
sociedade a ser analisadas e do ponto de vista emprico, tornar-se
parte da sociedade a ser analisada, tal que ela e seus membros se
apresentassem como naturais, esquecendo a participao do analista.
3. Comente algumas contribuies da Antropologia para o campo da
Sociologia e como isso vai contribuir na sua tarefa pedaggica como
educador e educadora.
Na verdade, algumas reflexes da sociologia desenvolveram a
antropologia e assim, vice e versa. No entanto, a maior contribuio da
antropologia para as prticas didticas e pedaggicas o aporte
terico para algumas reflexes que podero auxiliar na resoluo de
muitos entraves do dia dia. No entanto, o funcionalismo, o estruturo
funcionalismo e o estruturalismo so reas que sumamente podem
aclarar respostas para os problemas enfrentados frente diversidade
de crenas, culturas, conhecimentos e de pessoas.
Deste modo, conclui-se com as palavras de Franois Laplantine: a
antropologia a cincia por excelncia do homem.

Prof. Edinei M. Grison, licenciado em Filosofia pela UFPR,

especialista em Psicologia Prticas Sociais e Desafios
Contemporneos pela UNOCHAPEC.