ISSN 1679-849X

O PODER E AS INSTITUIES EM A CASA DE BERNARDA ALBA

Luciana Ferrari Montemezzo (UFSM)

Nesse momento dramtico, o artista deve rir e chorar com o povo. preciso largar o molho de lrios e
mergulhar at a cintura na lama para ajudar os que buscam lrios. De minha parte, tenho uma
necessidade genuna de me comunicar com os outros. Por isso bati s portas do teatro e agora dedico a
ele
todos
os
meus
talentos.
1
Federico Garca Lorca

Escrita em 1936, A Casa de Bernarda Alba foi a ltima obra de Federico Garca
Lorca (1898-1936). O poeta no a viu encenada: um ms depois de uma leitura
dramtica realizada em Madri, Lorca foi assassinado, nos primeiros momentos do
levante militar que culminaria na ditadura de orientao fascista que comandou a
Espanha de 1939 a 1975.
O conflito armado que dividiu a Espanha em dois lados antagnicos nacionalistas e republicanos - foi fruto dos incmodos causados por uma situao
social desigual e injusta, que detinha o poder econmico e poltico nas mos de uma
pequena parcela da sociedade. Graas a um modo de vida fundamentalmente rural e
anacrnico, o pas era o menos desenvolvido da Europa. Segundo BROU (1992: 1920)
Na essncia, a Espanha do sculo XX permanece um pas agrcola, onde a esmagadora maioria, 70%
da populao ativa, se dedica agricultura com meios tcnicos rudimentares, obtendo os mais fracos
rendimentos por hectare de toda a Europa, deixando incultos, por falta de meios e de conhecimentos,
por causa da estrutura social, mais de 30% da superfcie cultivvel.

Alm do acesso a tecnologias mais avanadas, que permitiriam ao pas a

ascenso a um modelo de produtividade j vigente no restante do continente europeu,
tambm uma distribuio mais justa de terras era uma necessidade urgente. Ainda de
acordo com BROU (1992: 20) "No menos verdadeiro que a terra da Espanha
pertence a um punhado de oligarcas e que o campons espanhol profundamente
miservel tem fome de terra."
Alm do poder do Estado, a Igreja tambm exercia grande influncia na vida dos
espanhis, e dominava o sistema educacional. As escolas - mantidas pelos jesutas
quase que exclusivamente - formam a bases para a manuteno de uma sociedade
hierarquizada e sem mobilidade: a porcentagem de analfabetos entre os espanhis
de 45%. Alm de desconsiderarem maioria iletrada, as escolas jesutas contribuam
para a manuteno de valores morais extremamente repressores, que visavam a

sufocar a individualidade em prol de prticas sociais coletivas. Assim, Estado, Igreja e

escolas formam uma espcie de trade que mantm o poder no pas em mos de uma
oligarquia retrgrada e tradicional que lembra, em determinados momentos, o "mundo
rural medieval", nas palavras de BROU (1992: 20).
O medo das reformas que a Segunda Repblica estava disposta a implementar
motivou, sem dvida, a reao das elites rurais s quais Lorca j vinha atacando em
suas peas. De acordo com MARTN (1989: 243)
Conviene recordar, para medir la justeza de um enfoque rural de la realidad espaola, que, en los aos
treinta, la ocupacin mayoritaria de la poblacin activa segua siendo la agricultura y que, en definitiva,
fue el miedo a una verdadera reforma agraria - tras el triunfo del Frente Popular - lo que ech la
burguesa terrateniente en brazos del ejrcito antirrepublicano.

A tenso social causada pelos enfrentamentos entre os dois plos opostos que
se alternaram no poder desde 1931 o pano de fundo de A Casa de Bernarda Alba.
Segundo GIBSON (1989: 486)
No ter sido por acaso que Lorca escreveu uma pea tendo por tema o despotismo, numa poca em
que qualquer um com um mnimo de senso enxergava a possibilidade muito definida de um golpe de
direita na Espanha. Bernarda, com sua hipocrisia, seu catolicismo inquisitorial e sua determinao de
suprimir a liberdade dos outros, representa uma mentalidade muito conhecida do poeta.

A pea, ambientada em uma localidade rural da Andaluzia, est demarcada no

espao interno da casa de Bernarda Alba, matriarca de 60 anos que vive com suas
cinco filhas solteiras, a me e duas empregadas. Ainda de acordo com GIBSON (1989:
486), o poeta estava absolutamente convicto dos objetivos que tinha para sua pea,
pois
(...) ao chamar a pea La casa de Bernarda Alba e no simplesmente Bernarda Alba, Lorca enfatiza o
ambiente em que a tirana existe e age, e explicita essa inteno no subttulo definitivo, "Um drama de
mulheres nas aldeias da Espanha". Ao definir a pea como "um documentrio fotogrfico" o poeta
indicava ser ela uma espcie de reportagem, com ilustraes em preto e branco, sobre a Espanha
intolerante, sempre pronta a esmagar os impulsos vitais do povo, aqui representados pelas filhas de
Bernarda e tambm pelas criadas.

Devido morte de seu marido, Bernarda impe s filhas um luto forado,

impedindo-as de sarem de casa por oito anos seguidos, segundo reza a tradio
familiar. O conflito, ento, se estabelece no ambiente intradomstico e se ope
diretamente ao espao exterior aos muros da casa. Bernarda atribui a si mesma a
autoridade na conduo dos destinos de sua famlia, e se declara, por mais de uma
vez, vigilante: "Nesta casa no h sim nem no. Minha vigilncia pode tudo." (p. 43) 2
Alheia ao conflito travado entre suas filhas - que tem por piv o jovem Pepe
Romano, futuro marido de Angstias, a filha mais velha -, Bernarda julga ter sob
controle os sentimentos e as aes das filhas. Embora alertada por Pncia - a criada de que algo est prestes a explodir, Bernarda ignora os indcios da rebelio interna que
vai tomando conta de sua casa. Inconformadas com o fato de que Pepe, que tem
aproximadamente 25 anos, se case com Angstias, de 39, as demais irms tecem
comentrios maldosos em relao aos interesses financeiros que promovero a unio.

Angstias, filha do primeiro casamento de Bernarda, a nica rica entre as irms. Por
isso, Pepe quer se casar com ela.
Adela, a filha mais nova, de 20 anos, deixa-se levar pela paixo e se envolve
com Pepe. Quando as irms lhe contam que Pepe vir pedir a mo de Angstias,
Adela demonstra, alm de surpresa, revolta e frustrao. Em confronto direto com
Martrio, de 25 anos, que tambm ama Pepe, Adela declara sua opo pela realizao
pessoal em detrimento das expectativas sociais: "Faz quem pode, no quem quer.
Voc queria, mas no pde." (p. 35). Afirma GIBSON (1989: 486) que Adela
(...) sem dvida a mais revolucionria das mulheres de Lorca, rejeitando o cdigo de honra fundado na
manuteno a todo custo das aparncias e no credo da superioridade masculina. Adela afirma seu
direito absoluto prpria sexualidade (...)

Apesar do conflito j instaurado no interior de sua casa, Bernarda cr estar no

domnio de tudo que acontece. Leva sempre consigo uma bengala, que bate sempre
no cho quando quer chamar ateno ou ordenar algo. Momentos antes de pr fim
prpria vida, Adela toma a bengala da me e a quebra, num ato de profunda rebeldia.
Nesse momento, a filha a chama a bengala de "vara", e no de "bastn", designao
utilizada desde o incio da pea. O uso no aleatrio, e especifica ainda mais a
representao autoritria do objeto. Diferente de "bastn", termo mais usual, a "vara"
um smbolo de poder e est relacionada diretamente aos mandatrios, de acordo com
MOLINER (1992)3. O desabafo de Adela explicita essa relao:
ADELA
(Enfrentando-a.)
Aqui se acabaram as vozes do presdio! (Adela toma a bengala de sua me e a parte em duas.) Isso o
que fao com a vara da dominadora. E a senhora, nem um passo mais. Ningum manda em mim, s
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Pepe!

Apesar de sua postura arrogante e inquisitiva, a matriarca no percebe o malestar que toma conta de suas filhas, negando-se a ver a disputa travada entre elas pela
figura de Pepe Romano. Quando se d conta, j tarde demais. Tentando dissuadir
Adela do firme propsito de manter seu romance com Pepe, Bernarda confessa t-lo
assassinado. Desesperada, Adela comete suicdio, enforcando-se. A tragdia que se
instala no ambiente domstico prontamente sufocada pela matriarca, que exige das
demais filhas segredo diante dos fatos:
E no quero choro. A morte deve ser encarada frente a frente. Silncio! (Para outra filha.) Mandei calar!
(Para outra filha.) Lgrimas, quando estiverem sozinhas. Nos afundaremos todas em um mar de luto!
5
Ela, a filha mais nova de Bernarda Alba, morreu virgem. Ouviram? Silncio, j disse! Silncio!

"Silncio" primeira e a ltima palavra pronunciada por Bernarda . De acordo

com GIBSON (1989: 487) "(...) da primeira vez para reprimir a manifestao de
desgosto do pblico, da segunda para imprimir uma mentira." A extrema vigilncia com
que comanda a casa e a famlia, aliada preocupao com as tradies familiares e a
propriedade fazem de Bernarda uma autntica representao da elite rural espanhola,
alvo preferencial do teatro lorquiano. O desinteresse que demonstra pela condio
humana de sua famlia, os maus tratos impostos velha me, impedida de sair de um

quarto, onde escondida durante a maior parte do tempo, destacam a supremacia das
aparncias em relao essncia e individualidade. Pouco lhe importa que suas
filhas tenham o desejo de sair e de ter namorados, como fazem as mulheres "do
povoado". Ali, segundo ela, no h homem a altura de suas filhas, por isso prefere que
fiquem em casa, bordando e esperando o tempo passar. Importa o que pensam
delas, e a honra da famlia que deve ser mantida a qualquer custo.
Lanando mo de personagens-tipo, representantes de condutas sociais
claramente marcadas, o ltimo drama rural lorquiano consegue agudizar ainda mais a
crtica iniciada por Bodas de Sangue (1933) eYerma (1934). Cada uma das
personagens tem um comportamento diferente do das demais, o que destaca
sobremaneira vrias nuances da sociedade espanhola. Assim como fazem o Estado e
a Igreja, Bernarda Alba cerceia a liberdade de suas filhas - representantes do povo,
reprimido e assustado, incapaz de enfrentar o sistema que o sufoca, embora desejoso
de mudanas e liberdade -, esconde sua me e oprime os empregados. De acordo com
FOUCAULT (2004: 247)
Geralmente se chama instituio todo comportamento mais ou menos coercitivo, aprendido. Tudo que
em uma sociedade funciona como um sistema de coero, sem ser um enunciado, ou seja, todo o social
no discursivo a instituio.

Sob essa perspectiva, no somente as instituies pblicas so responsveis

pela opresso do indivduo. A que se destacar, tambm, o imenso poder que emana do
ncleo familiar, instituio privada que fortalece as bases do sistema poltico autoritrio
que est prestes a dominar a Espanha que Lorca retrata. Ainda segundo FOUCAULT
(2004: 249), o poder flui atravs dos discursos, a partir de um ponto que aos pouco se
irradia:
De modo geral, penso que preciso ver como as grandes estratgias de poder se incrustam, encontram
suas condies de exerccio em micro-relaes de poder. Mas sempre h tambm movimentos de
retorno, que fazem com que as estratgias que coordenam as relaes de poder produzam efeitos novos
e avancem sobre domnios que, at o momento, no estavam concernidos.

Analisada sob a tica foucaultiana, a ltima pea escrita por Garca Lorca
permite afirmar que o poder poltico que o Estado e a Igreja demandam, na sociedade
espanhola, oferece a Bernarda a credencial necessria para reproduzir em microcosmo
o despotismo observado em macroescala. Para a filha que ousou ultrapassar os
padres de comportamento impostos, resta a morte: castigo para aqueles que, como o
que vitimou prprio autor da pea, imputado queles que ousam desacomodar a
ordem vigente.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BROU, P. A revoluo espanhola (1931-1939). So Paulo: Perspectiva, 1992.

GARCA

LORCA,

F. Obras

completas.

Madri:

Aguilar,

1972.

GIBSON,
I. Federico
Garca
Lorca.
So
Paulo:
Globo,
1989.
.
FOUCAULT,
M. Microfsica
do
poder.
So
Paulo:
Graal,
2004.
.
MARTN, E. Federico Garca Lorca: Antologa Comentada. Madri: Ediciones de la
Torre, 1989.
1

Em entrevista para o jornal El Sol, em 10 de junho de 1936.

Minha traduo para La casa de Bernarda Alba (1936), ainda indita. Todas as demais citaes do texto sero
extradas da referida traduo.
3
"Se aplica a algunos bastones que son a la vez insignia de autoridad en quien los usa; particularmente, de la del
alcalde."
4
Minha traduo, p. 49.
5
Minha traduo, p. 51.
2