Ps-Graduao em Arteterapia Integrarte

Prof.: Ottlia Rosngela Souza

Aluna: Brbara T. S. Machado
Resumo do texto: Os conceitos junguianos de inconsciente e arqutipo mostram o
carter universal dos padres de comportamento e como o processo de
individuao ocorre em interao com o coletivo

O processo de individuao a experincia de tornar-se inteiro e indivisvel. Este

caminho motiva o ser humano do nascimento velhice e o guia ao longo da vida. A
psicologia junguiana evolutiva, pois o nvel de conscincia entre nossos ancestrais
at o dia de hoje evoluiu e continua em expanso.
Os valores ticos e morais e o conhecimento de mundo tambm se alteraram ao
longo do tempo. Mas, para alm daquilo que nos circunda, ns j somos. um
conceito intuitivo anterior cultura ou educao que recebemos, bem como a noo
interna da existncia de um ser superior ou de uma entidade energtica
organizadora. Tambm apresentamos caractersticas de personalidade que no
podem ser reduzidas gentica ou ao ambiente externo.

Para Jung a religio tem suas manifestaes psicolgicas diferentes das religies da
teologia. A convico de ter uma existncia anterior vida neste planeta uma
intuio psicolgica arquetpica comum a toda humanidade.

O processo de individuar-se depende de uma fina sintonia com a nossa essncia,

que transcende a biologia, a cultura e a educao. Quando estamos no caminho
sentimos alegria e um sentimento de confiana em termos de alinhamento entre ns
e o mundo.
A forma como lidamos com as dificuldades dirias revela uma parte nosso si
mesmo. O inconsciente, segundo Jung, uma fonte de potencialidades e
criatividade.
O arqutipo uma representao psicolgica do instinto: ele explica o aspecto
universal dos padres de comportamento humano. Cada pessoa atualiza um
arqutipo de acordo com suas experincias de vida, e a cada poca ele tambm
muda de roupagem, embora sua base e dinamismo geralmente permanea a
mesma.
O arqutipo da Grande Me, por exemplo, est presente desde as representaes
dos homens das cavernas como um smbolo de fertilidade e feminilidade. No Brasil,
ns a cultuamos sob as vestes de Iemanj ou de Nossa Senhora Aparecida;
repetimos o culto que os antigos gregos faziam deusa Afrodite com oferendas de
flores, frutos, espelhos, perfumes e mensagens lanadas ao mar em pequenos
barcos.

Jung usou o conceito de smbolo de acordo com sua etimologia: sym = juntar, unir; e
balein = em direo a uma meta, um objetivo. Na Grcia Antiga, symbalein era o ato
de unir duas metades de uma mesma moeda que fora partida entre duas pessoas.
Quando uma delas desejava enviar uma mensagem importante outra, o
mensageiro trazia consigo uma das metades da moeda, como garantia de
veracidade. A palavra smbolo passou a designar a unio dos opostos: algo
conhecido (consciente) com o desconhecido (inconsciente). Aquilo que nos
desconhecido tem um valor afetivo, pois sempre desperta uma emoo. Por conter
um aspecto irracional, o smbolo tem um enorme poder de mobilizao. Ele
representa a conexo com a energia psquica necessria para a efetivao de feitos
que alteram o estado das coisas ou trazem novas solues para os conflitos.
Os complexos fazem parte do inconsciente (sombra) e so responsveis por
comportamentos mais aberrantes. Por necessidade de adaptao vida social e
exigncias culturais, desenvolvemos o que Jung chamou de persona. Elaboramos
mscaras coletivamente reconhecveis e aceitveis e assim nos adaptamos ao
mundo. Quando integrada, a persona criativa e possibilita a expresso de
diferentes facetas do indivduo, mas quando muito rgida ela pode no refletir os
aspectos mais ontolgicos do si mesmo.
Tambm Jung estudou outros estados do inconsciente, como o anima e o animus,
contrapartes sexuais do homem e da mulher, respectivamente. Ambos aspectos
contm as qualidades humanas que faltam na disposio consciente e denominam
aquilo que deixado de fora da persona. Assim, a jornada de autoconscincia
implica um convvio com o outro para se realizar.

O anima se associa receptividade afetiva no homem e o animus representa os

sistemas de avalio e julgamento na mulher. O animus tambm liga a mulher
capacidade de tomar iniciativas e atitudes construtivas. Geralmente o animus
projetado em figuras de professores ou lderes que inspiram as mulheres na busca
de realizao profissional, em conquistas no mundo externo ao crculo familiar e na
expresso de seus potenciais.