'l~de201l

'Jt, 103

Editovial

"Porquanto ouvimos da vossa f em Cristo Jesus, e do amor que

tendes para com todos os santos; por causa da esperana que vos est
reservada nos cus." (Col.l:4-5).

m vrias passagens do NT as virtudes de f, amor e esperana

aparecem juntas, mas nem sempre nessa ordem. So como uma flor
extica de trs ptalas, que exala um perfume mpar. Feliz o crente
que as manifesta, de forma equilibrada, na sua vida diria.
O apstolo Paulo deu graas a Deus pelo fato que os crentes em
Colossos tinham f em Cristo Jesus, assim como amor para com todos
os santos. A demonstrao dessas duas qualidades era "por causa" ("por
meio de" ou "atravs de") da esperana que havia em seus coraes. O
ventinho de esperana abanava as brasas de f e de amor, mantendo-as
vivas e calorosas. Irmos, a nossa esperana da glria junto com Cristo
regula e mantm a virtude vertical (confiana em Cristo Jesus) tanto
quanto a horizontal (amor para com os irmos).
No Estado de Maine, nos EUA, havia uma cidade lindssima, cujos
habitantes caprichavam muito para manter as suas casas com boa
aparncia e os seus ptios limpos. Por vrios anos sucessivos a cidade
ganhou o destaque de ser" a cidade mais bem cuidada". Contudo, sendo
revelados planos federais de construir uma represa justamente onde
situava-se a cidade, os moradores foram obrigados a relocar-se em outros
lugares. Desde o dia da revelao dos planos, a aparncia da cidade
comeou a piorar. Um residente explicou: "Quando no h esperana,
no h trabalho, capricho nem interesse!".
Irmos, deixemos a esperana da glria vindoura estimular-nos a viver
como convm aos filhos de Deus .

Todas as correspondncias relacionadas aos assuntos editoriais desta revista devem
ser enviadas ao editor:
Lindsay Carswell, Caixa Postal 28, Sapucaia do Sul, 93201-970, RS
Email: lindsaycarswell@terra.com.br
Editores associados:
Thomas H. Matthews
James Armstrong
Luis Antnio dos Santos
Samuel Crawford Brown
2

Estudos sobre os livros

ps-exlicos
(9 ~
de JVeet1a6
(JfO.m

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malvada Mary, Rainha da, se orao durante um perodo

Esccia (1542-1587), disse prolongado,
visando
melhoras
que temia as oraes do nas condies para os repatriados

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Knox (1505-1572), mais do que

um exrcito inimigo de dez mil
soldados! Isso faz-nos lembrar de
uma declarao bblica: 'Lt orao feita
por um justo pode muito em seus efeitos"

(Tiago 5:16). Neemias, cedo na sua

carreira espiritual, aprendeu a usar
essa arma potente, e por isso teve
tanto sucesso. No seu livro h pelo
menos 11 registros de oraes feitas
por esse grande heri (1:5-11; 2:4;
4:4-5;.4:9;5:19;6:9;6:14; 13:14;13:22;
13:29e 13:31),assim, no admira ver
que ele conquistou tanto para Deus e
o Seu povo em Jerusalm.
Depois de ouvir as notcias
perturbadoras
referentes
s
condies precrias em Jerusalm,
Neemias dedicou-se orao. As
necessidades da capital de Jud eram
to enormes que a nica sada para
um homem como Neemias era entrar
na presena de Deus. Ser que voc,
enxergando certas carncias na sua
igreja local, tem interesse suficiente
para levar o assunto a Deus at que
haja melhoramentos?
Resumo da orao de Neemias
(vs.5-11): Em Sus, Neernias deu3

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um resumo do contedo das suas

intercesses.Observe certos aspectos
nesta orao que ns devemos tentar
incorporar nas nossas oraes ao
aproximarmo-nos de Deus.
Intimidade em orao: claro
que no era a primeira vez que
Neemias orava, pois pela linguagem
empregada d para perceber .que
esse homem conhecia a Deus
intimamente.Irmos,semantivermos
comunho com Deus diariamente
vamos conhec-Lo muito melhor, e
esse conhecimento facilitar a nossa
vida de orao. Note que Neemias
conhecia a Deus como:
"Senhor" (Jeov; v.5): O Deus
eterno e auto existente, ou seja, o
Deus que era, que e que ser.
"Deus (Elohim; v.5) dos cus": O
Deus criador, fiel e confiveL Visto
que o nome est no plural, o conceito
da Trindade est latente nele.
"Deus (El; v.5) grande e terrvel":
O Deus de todo o poder, fora e
capacidade.
Neemias no usou esses termos
por acaso, mas devido ao seu
conhecirnentoeintimidadecomDeus

o livro

Palavras de Edificao N. 103

de Neemias

ele serviu-se dos nomes apropriados

no momento certo na sua orao.
Reverncia em orao: Embora
hou vesse intimidade entre Deus
e Neemias, isso no quer dizer
que havia irreverncia da parte
do servo. Na verdade, fcil de
perceber a venerao e respeito
que havia no corao de Neemias
pela linguagem que ele usou na sua
orao. Observando a expresso
"orand

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Oraes nascidas
na caldeira de
experzencza
dolorosa sobem
mais facilmente ao
trono de Deus!
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que, aos olhos de Neemias, Deus no

era como um ser humano. Merecia
reverncia, acatamento e respeito.
Irmos, devemos adotar a mesma
atitude de reverncia na presena de
Deus.
Peso em orao: O orar
grandemente facilitado quando h
um peso, ou seja, uma necessidade
especfica apertando o corao.
Observe a repetio da exclamao
"Ah!" (vs. 5 e 11). Isso indica que as
necessidades de Jerusalm oprimiam
Neemias, deixando-o quase sem
palavras. Oraes nascidas na
caldeira de experincia dolorosa
sobem mais facilmente ao trono de
Deus! "Lanando sobre ele toda a vossa
ansiedade, porque ele tem cuidado de vs"
(1 Pedro 5:7; compare Salmo 55:22).
Confisso
em
orao:
Era
apropriado que Neemias confessasse
o pecado diante de Deus em orao,
pois talvez conhecesse o versculo que
diz: "Se eu atender iniquidade no meu
corao, o Senhor no me ouvir" (Salmo
66:18). Neemias, sendo transparente
perante Deus, e no querendo que
houvesse obstculos para a bno

desejada, confessou o seu pecado: "e

fao confisso pelos pecados dos filhos de
Israel, que pecamos contra ti; tambm
eu e a casa de meu pai pecamos" (v.6).
Sigamos esse bom exemplo. "Se
confessarmos os nossos pecados, ele fiel
e justo, para nos perdoar os pecados, e
nos purificar de toda a injustia" (1 Joo
1:9).
Humildade
em
orao: O
princpio imutvel: "Porque qualquer
que a si mesmo se exalta ser humilhado,
e qualquer que a si mesmo se humilha
ser exaltado" (Lucas 18:14). Note que
Neemias, vrias vezes nesta orao,
chama-se a si mesmo de "teu servo"
(vs.6 e 2 vezes no v.l l). Isso denota
humildade da parte desse homem de
Deus. Convm que sejamos assim na
presena do Senhor, pois est escrito:
"aquele que tem olhar altivo e corao
soberbo, no o sofrerei" (Salmo 101:5).
Abnezaco em oraco: Por auatro
meses Neemias ficou em atitude
de orao, mandando ao cu as
suas intercesses. Nesse perodo
-

"

o livro

de Neemias

Palavras de Edificao N. 103

continuou a jejuar e privar-se de

certos luxos que, em circunstncias
normais, teria desfrutado. Orao
efetiva custa caro! Voc dispe-se a
pagar o preo por amor da sua famlia
no salva, ou da sua igreja local?
Persistncia em orao: Neemias
persistiu em orar "de dia e de noite"
(v.6),pois o povo de Jerusalm e jud
tinha um lugar especial nas afeies
desse homem. O lugar onde Deus
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o Senhor teu Deus te far voltar do teu

cativeiro, e se apiedar de ti; e tornar
a ajuntar-te dentre todas as naes
entre as quais te espalhou o Senhor teu
Deus" (Deut.30:2-3).Neemias chegou
a reivindicar reverentemente o
cumprimento dessas promessas!
Coragem em orao: Perto do
final da orao, Neemias apresenta
seus dois pedidos principais:
'jaze prosperar hoje o teu servo"
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Neemias, no devia ficar assolado

e vulnervel. Assim ele insistiu
em bater na porta. "Pedi (tempo
contnuo: pedi, e continuai pedindo)
e dar-se vos-: buscai (tempo contnuo),
e achareis: batei (tempo contnuo),

J.

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"d-lhe graa perante este homem"

(v.11)Graa aos olhos de Artaxerxes.

Neemias
provavelmente
sabia de uma carta escrita por
este Artaxerxes (Esdras 4:7-23)
proibindo a continuao de obras
de reconstruo em Jerusalm. Uns
meses mais tarde Neemias, mesmo
sabendo do decreto, orou para que
Artaxerxes mudasse de pensamento.
Seus pedidos eram grandes e quase
impossveis (humanamente falando),
mas Neemais teve coragem para
fazer conhecido diante de Deus o
que queria. "Haveria cousa difcil ao
Senhor?" (Gn.18:14).
Confiana em orao: Temperadas
nesta orao esto evidncias de
que Neemias confiava em Deus.
Conhecendo a Deus, esse servo enfim
deixou tudo nas Suas poderosas
mos. Era uma questo de esperar
pacientemente para que a porta de
oportunidade se abrisse. "Aquieiaivos, e sabei que eu sou Deus" (Salmo
46:10).
Que exemplo nobre esse homem
nos deixou. Vamos segui-Io nos dias
pela frente.

e abrir-se-oos-; porque qualquer que

pede (tempo contnuo) recebe; e quem
busca (tempo contnuo) acha; e a quem
bate (tempo contnuo) abrir-se-Ihe-"

(Lucas 11:9-10).
nimo em orao: A orao de
Neemias realmente um mosaico
lindssimo de expresses bblicas
selecionadas dos livros mais antigos
do Velho Testamento. Sabendo
que a Palavra de Deus infalvel,
Neemias animou-se muito
ao
lembrar de certas promessas das
Escrituras, especialmente no livro
de Deuteronmio. Como as ameaas
de Deut.28 cumpriram-se na ocasio
do cativeiro babilnico, Neemias
sabia que as bnos prometidas
em Deut.28 seriam concedidas
se
houvesse
arrependimento.
~
.
humilhao e obedincia. Deus disse
a Israel: Se "te converteres ao Senhor teu
Deus, e deres ouvidos sua voz ...ento
S

:Jofm 9litcIe, ulata coma foi a cIW;ada

M~
em sua aldeia
oumede
Os comentrios "Ritchie" j
referido nome por extenso
Casa Publicadora

p<Vtg~
~
se tornaram bem conhecidos no Brasil. O
[ohn Ritchie, e ele foi o fundador da
da verso inglesa destes livros.

o ms de maro de 1871,o Sr.

Donald Munro, acompanhado
de outro irmo, chegou na
pequena cidade de Inverurie, Esccia;
para iniciar uma srie de pregaes do
Evangelho. Embora desconhecidos na
regio, conseguiram alugar o Centro
Comunitrio para as reunies. As
diversas congregaes religiosas na
cidade encararam a pretenso dos
irmos com muita desconfiana, e
um religioso publicou um panfleto
contendo acusaes ridculas contra
os pregadores.
A primeira reunio foi pequena,
composta
principalmente
de
escarnecedores que fizeram de tudo
para perturbar a pregao. Gritaram
na hora da orao e continuaram com
um barulho insuportvel quando
os irmos tentaram pregar. O Sr.
Munro no desanimou, e sentiu a
forte convicode que o Evangelho ia
triunfar naquele lugar.
No domingo da prxima semana
haviaum bomnmero no salo,e todos
permaneceram quietos e atenciosos. A
Palavra de Deus foi apresentada com
poder, e muitos dos ouvintes ficaram
convictos do seu pecado. Logo depois

abril de 1~71.Houve alegria no cu

naquela noite, e sem dvida os dois
pregadores que passaram por tanta
dificuldade na semana anterior agora
participavam da alegria celestial.
Naquela semana, vrios outros se
confessaram salvos e isto estimulou
uma grande curiosidade entre o povo
para ver os "convertidos" e fazer-lhes
perguntas, isto, claro, em tom de
escrnio.
Estes servos de Deus, e outros que
eram considerados fiiscompanheiros
na obra, tinham uma viso muito clara
da verdade da salvao. No usaram
meios questionveis para "induzir"
converses, mas dependiam do
Esprito Santo para isto.
A partir de agora os recm salvos
tinham muito a aprender sobre a
Palavra de Deus. No conheciam o
que o Novo Testamento ensinava
sobre a maneira correta de se reunir
e no podiam encontrar alimento
nenhum nas diversas religies, pois
estas os perseguiam. Ainda no havia
reunies nos domingos de manh, e
no conheciamo privilgio e o dever de
se reunirem como adoradores salvos,
sem um "reverendo" para "dirigir

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o autor deste artigo, nasceram de de que Deus tinha um caminho para

Deus, e deram incio caminhada eles, dentro do qual podiam andar
em direo ao cu. Era o dia 2 de na liberdade e no poder do Esprito
6

John Ritchie

Palavras de Edificao N. 103

Santo. Deus os tinha abenoado

nas reumoes para a pregao do
Evangelho e certamente os guiaria
quanto aos prximos passos. No
tiveram de esperar muito. O Novo
Testamento os guiou, sem o auxilio de
homem algum. Primeiro aprenderam
a necessidade
do batismo.
Logo
alguns comearam a se reunir no
primeiro dia da semana num recinto
muito simples. Perceberam atravs da
Palavra de Deus que era o costume
dos crentes primitivos se reunirem
neste dia para "o partir o po" (Atos
20:7), e que esta passagem no dizia
nada
sobre a necessidade
dum
"pastor" ordenado pelos homens para
administrar a ceia. Faziam parte dum
"sacerdcio santo" para oferecerem
"sacrifcios espirituais" (I Pedro 2:5)
e para "anunciar a morte do Senhor"
(ICor.ll:26). Agindo de acordo com

o que encontraram
nas Escrituras,
comearam o partir do po sem saber
de qualquer outra congregao que
fizesse algo semelhante.
Haviam
outras,
muitas
delas,
mas estes
recm salvos no norte da Esccia no
tinham conhecimento acerca da sua
existncia.
Eles continuaram
se reunindo
assim, sendo guiados pela Palavra de
Deus, e passaram o que aprenderam
para
os outros,
de forma
que
nos diversos
lugares
onde Deus
tinha operado em salvao outras
congregaes comearam a se reunir
simplesmente
no nome do Senhor
Jesus (Mat.18:20).
Num prximo artigo leremos sobre uma
visita que o Sr. John Ritchie foz a uma
destas congregaes to simples e to
abenoadas por Deus.

Livros- que/E-LI"LI'.
John Ritchie escreveu vrios livros em ingls, que so reconhecidos como
clssicos de literatura crist. Eles tm sido usados durante muitos anos para o
proveito e edificao do povo de Deus.
Agora temos trs destes livros na lngua portuguesa
"Do Egito a Cana", "As Festas de Jeov" e "O Tabernculo no Deserto".
"O Tabernculo no Deserto" sem dvida um dos melhores livros sobre este
assunto. O autor apresenta o Senhor Jesus Cristo nos mais variados aspectos da
sua pessoa, como visto no Tabemculo. Tambm ensina lies prticas para a
nossa vida diria.
Temos grande prazer em lanar este ltimo ttulo, e esperamos que a leitura
~

dele seja para a bno do povo de Deus.

Para adquirir estes trs livros, entre em contato: Email:
7

averdade@sent.com

~~

~OfJJte 0, .

.Ar mese ~

no.fJ~" ...
......,~~
Carlos Adeni da Silva

Parte 1
O nmero cinco na Bblia significa
responsabilidade humana. Considere
que o ser humano tem cinco sentidos,
cinco dedos, etc.
Deus queria habitar com Seu
povo no Tabemculo no deserto,
assim como visitava Ado e Eva cada
dia no den, e um dia, conforme
Apocalipse, Deus habitar com os
homens, tendo o Seu desejo satisfeito
para sempre. Deus imps condies
para habitar com eles, e de maneira
nenhuma rebaixaria Seu padro.
Vale a pena notar que o Tabemculo
era desmontvel, e que a qualquer
momento eles poderiam partir.
Ns somos a habitao de Deus
hoje, e da mesma forma as Suas
exigncias so grandes e Ele no
as rebaixar. Tambm, a qualquer
momento poderemos partir, por
ocasio da vinda do Senhor.
Havia cinco partes do tabemculo
feitas de linho: a cerca, a porta do
ptio, a porta do lugar santo, o
vu - que era um tipo de cortina
do lugar santssimo - e a cortina
que era o forro do teto. Meditar
l
sobre a responsabilidade humana
manifestada neste conjunto de cinco
muito edificante.
O Nmero Cinco na Cerca ou Cortinas
do Ptio - As cortinas brancas da cerca
do ptio faziam um grande contraste

com as areias do deserto. O branco

sinal de limpeza, a cor usada por
mdicos, e enfermeiros, indicando a
limpeza do seu local de trabalho. A
igreja de Deus para ser vista pelo
povo como um lugar limpo e muito
branco, fazendo um grande contraste
com o mundo ao nosso redor. Assim
era nos primeiros dias da igreja, pois
"ningum ousava ajuntar-se com eles:
mas o povo tinha-os em grande estima"
(Atos 5:13).
O nmero cinco (cinco cvados)
se destaca na altura desta cerca. No
havia pessoa desta altura, e j que era
branca, nos lembra aquela justia que
o ser humano pensa ter. Assim como
o israelita no tinha a altura da cerca
para olhar para dentro, tambm o
homem na sua justia prpria jamais
alcanar a altura do padro divino
para entrar no cu. O branco da
justia prpria, que o homem pensa
que tem, o impede de ver o reino de
Deus. "Aquele que no nascer de novo
no pode ver o reino de Deus" (Joo 3:
3).
O Nmero Cinco na Porta da Cerca O nmero cinco, da responsabilidade,
visto tambm na altura da porta
do ptio. Neste caso, visto que a
roc..,....nnc-:th~li.rt-:lo;(a
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alcanar a altura do padro divino

impossvel de ser alcanada, a
responsabilidade dele agora entrar
8

Consideraes

sobre o nmero cinco ...

Palavras de Edificao N. 103

pela porta.
Entrai pela porta
estreita". Para entrar na linda porta
que conduz ao cu o pecador precisa
deixar para trs o deserto deste
mundo e todas as suas iluses.
Mas a porta no era apenas branca,
j que ela fala da Pessoa do Filho de
Deus. Ela tinha quatro cores: azul,
prpura, branco e carmesim. A cor
azul diz-nos que Cristo era do cu. A
cor prpura fala-nos do Seu direito
"lo
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. ,~",....t.........
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"-4'\A..:J(.u.....
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J.U,

pecaminosa. A cor carmesim, que era

produzida atravs da morte de um
determinado inseto, fala-nos Daquele
que haveria de morrer.
Assim a porta do ptio, sendo
"obra de bordador" (x.27:16) era
lindssima, e j dava uma idia das
coisas lindas que esperavam os
sacerdotes l dentro. Talvez o no
salvo ache que encontra coisas mais
lindas no mundo, mas no assim.

at vestiram Cristo de prpura para

zombar Dele, mas vem chegando o
dia quando este mundo O conhecer
como Rei dos reis. A cor branca fala
da Sua vida pura. No s que Ele
nunca pecou, mas que Ele no podia
pecar, porque no tinha a natureza

Sendo todas as entradas do

tabemculo feitas das mesmas cores,
isto lembra ao crente que o Senhor
Jesus Cristo a porta de entrada
para as vrias cenas de glria agora e
durante toda a eternidade.
(continua)

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JohnMcCann

"Mas, agora, Cristo ressuscitou dos mortos

efoi feito as primcias dos que dormem"
.

(1 Corntios 15:20).

A ressurreio do
Senhor Jesus
esde que
aconteceu,
a
verdade da ressurreio tem
sido combatida pelo diabo e
o mundo das trevas. Eles no podem
negar o fato da Sua morte, mas o da
Sua ressurreio atacado porque
confirma quem Ele-, a Sua vitria
sobre a morte e o inferno, a satisfao
de Deus na obra consumada, e
assegura o futuro que temos Nele.
Em Mateus 28 lemos dos guardas,
e lhes oferecido dinheiro para que
mentissem dizendo que o corpo Dele
tinha sido roubado pelos Seus. At
hoje existem seitas que negam que Ele
ressuscitou fisicamente, mas dizem
que Ele desapareceu em vapores!

Este fato se tomou uma parte integral

da mensagem que pregavam, mesmo
sendo rejeitada pelos judeus. Foi
o anncio da Sua ressurreio que
causou o dio dos tais, e resultou na
perseguio dos crentes. 1 Corntios
15 a passagem que mais destaca a
sua importncia, porque se Cristo no
tivesse ressuscitado, ns estaramos
ainda em nossos pecados, e nossa
f Nele seria v. Mas o contrrio:
Cristo ressuscitou, e isso assegura
para ns a nossa salvao, e o nosso
futuro junto com Ele.

2. O poder usado para ressuscit-lo

"Para que
saibais.;
qual
a
sobreexcelente grandeza do seu poder
sobre ns, os que cremos, segundo a
operao da fora do seu poder, que
manifestou em Cristo, ressuscitando-o
dos mortos e pondo-o sua direita nos
1. A prova da ressurreio
cus". (Efs.1:19-20). Esta uma
"Aos quais tambm, depois de ter passagem precosssima, que ensina
padecido, se apresentou vivo, com muitas que o mesmo poder que trouxe
e infalveis provas, sendo visto por eles Cristo do tmulo est ainda atuando
por espao de quarenta dias" (Atos 1:3).. J. ~~~~~ c:~_ ""T~..:I~ __
..:1_ impedir
yvuc
c
Nos evangelhos, e no livro dos Atos, que o propsito de Deus quanto ao
ternos leslernunhas que enxergaram Seu povo se cumpra. Os poderes
o tmulo vazio, e o Salvador vivo.
J..t.V~JV

10

J..UVVJ..

J. U\.A.Cl.

Considerai, pois aquele ...

Palavras de Edificao N. 103

das trevas no tinham recursos para

impedir a ressurreio. Ento, os
mesmos poderes no podem impedir
que seja realizada" a esperana da nossa
vocao" (vI8), junto com Cristo no
cu, quando vamos entrar na posse
da nossa herana. Espiritualmente,
no propsito de Deus, este captulo
ensina que estamos j assentados nos

ressurreio do Seu Filho. Agora,

de uma maneira justa, Deus pode
justificar o pecador que cr no Senhor
Jesus Cristo. Tendo tal justificao,
no h lugar para dvida: podemos
gozar de uma paz verdadeira e
duradoura com Deus. Se olharmos
dentro de ns mesmos, vamos achar
falhas e fraquezas, e infelizmente,
h crentes que no gozam desta
paz como deveriam, permitindo
que as dvidas invadam a sua vida
espiritual. Olhemos de novo para
o tmulo vazio, e qualquer dvida
quanto salvao em Cristo h de
desaparecer. Sim, Ele ressuscitou,

Olhemos
de novo para o
tmulo vazio, e
qualquer dvida
quanto salvao
em Cristo h de
desaparecer.

e "Deus contente est com Cristo, eu

contente estou tambm!".

4. O paralelo com a nossa

ressurreio
"Se cremos que Jesus morreu e
ressuscitou, assim tambm aos que em
Jesus dormem Deus os tornar a trazer
com ele" (1Tess.4:14);"mas cada um por
sua ordem: Cristo, as primicias; depois,
os que so de Cristo, na sua vinda"

lugares celestiais junto com Cristo,

mas logo vamos ocupar fisicamente
tal posio!
3. A paz que a ressurreio nos d

(1 Cor.15:23). Estes dois versculos

mostram a ligao que a ressurreio
de Cristo tem com a ressurreio
dos crentes mortos, no momento do
arrebatamento. O primeiro ensina a
certeza que, da mesma maneira que
Deus trouxe o Salvador da morte para
a vida, Deus h de fazer com os que
"em Jesus dormem Temos que insistir
que este termo "dormir em Jesus",

"O qual por nossos pecados foi

entregue
e ressuscitou
para nossa
justificao. Sendo, pois, justificados
nela f. temos na? com np1JC; rnnr
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Senhor Jesus Cristo" (Rom.4:25;5:1).A Quando o crente morre, ele mesmo
prova da satistao de Deus quanto . parte para "estar com Cristo que
obra consumada foi anunciada pela muitssimo melhor", mas, o seu corpo
li.

J'

J'

- - . _.

- ---

11

Palavras de Edificao N. 103

Considerai pois Aquele ...

no sepulcro est dormindo em Jesus,

e h de ressuscitar no arrebatamento.
O segundo versculo ensina a ordem
do plano da ressurreio. Na festa das
primcias (Lev.23:9-14), o primeiro
molho da ceifa tinha que ser movido
diante do Senhor. Isto aconteceu no
dia depois do Sbado da pscoa,
como um smbolo da ressurreio
de Cristo. Ele verdadeiramente foi
"as primcias", mas sendo assim,
anunciava uma zrande ceifa aue se
seguiria. Uma hora dessas, esta ceifa
h de acontecer! "Num momento, num
abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os
mortos ressuscitaro incorruptioeis, e ns
seremos transformados" (1 Cor.15:52).
Como devemos viver diariamente
com este momento em vista!
v

5. O prmio que a ressurreio nos

assegura!
"Portanto, meus amados irmos, sede
firmes e constantes, sempre abundantes
na obra do Senhor, sabendo que o
vosso trabalho no vo no Senhor" (1
Cor.15:58). Mais cedo neste captulo,
ao considerar
a possibilidade
de que a ressurreio fosse uma
incerteza, Paulo usa as palavras
"v" ou "vo" cinco vezes. Se no
houvesse ressurreio tudo seria
intil e vo, mas de uma maneira
to clara ele destaca a verdade que
Cristo ressuscitou, e assim assegura
a nossa ressurreio! Portanto" ele
diz, "no h dvida que haver uma
recompensa!". Devemos abundar
cada vez mais na obra do SerJ-tOI,
porque o nosso trabalho no vo
/I

no Senhor". O Senhor que servimos

h de dar o galardo. Em 1 Pedro
4, vemos como isto incentivou os
crentes que estavam enfrentando
a morte como mrtires. Lemos no
cap.4:6: "na verdade, fossem julgados
segundo os homens, na carne, mas
vivessem segundo Deus, em esprito".
Os homens podiam mat-los, mas
eles sabiam que isto no seria o fim,
pois eles enfim viveriam para Deus, e
logo ganhariam Dele a recompensa.
Que Deus nos ajude a viver a nossa
vida da mesma maneira, abrindo
mo do presente, e lanando mo dos
valores eternos!
6. O porvir do pecador
"Mas Deus, no tendo em conta os
tempos da ignorncia, anuncia agora a
todos os homens, em todo lugar, que se
arrependam, porquanto tem determinado
um dia em que com justia h de julgar o
mundo, por meio do varo que destinou; e
disso deu certeza a todos, ressuscitando-o
dos mortos"
(Atos 17:30-31). A
ressurreio de Cristo d para o
pecador uma certeza muito sria, de
que haver um dia de juzo. O juiz j
est vivo e preparado. Solene pensar
que Ele o mesmo que quer livrar o
pecador de tal destino agora, mas
que naquele dia ser o seu juiz. No
oferecer mais perdo e salvao,
mas sim uma sentena eterna no lago
de fogo. A culpa ser do pecador, que
no quis se arrepender como Deus
anunciou a todos os homens. Num
mundo de tanta injustia, haver um
.-1.:
Uld.

/I

12

..

Ulll JUlgdITlen(U JUS(U!

LICES
DOS LEVITAS
.,
SAMUEL DAVIDSON

SEU COMPROMISSO

NOS DIAS

DE ESDRAS
(ESDRAS

7: 1~18; 8: 15~19,24~34)

N.11

m Esdras 7 lemos duma nova

etapa na Obra da Casa de
Deus em Jerusalm. O templo
j foi reconstrudo sob a liderana
de Zorobabel, e com a exortao dos
profetas Ageu e Zacarias. Mais ou
menos 80 anos tinham se passado
desde a subida de Zorobabel da
Babilnia nos dias do bom rei Ciro,
mas ainda havia muita coisa para
fazer na casa de Deus, especialmente
em ensinar o povo de Deus em
Jerusalm.
De uma maneira maravilhosa,
Deus tocou o corao de Artaxerxes,
rei da Prsia, que dominava a
Babilnia e os descendentes dos
cativos de Jud naquele tempo. Este
rei chamou Esdras e o incentivou
para voltar, junto com sacerdotes
e levitas, a fim de ajudar na Obra
de Deus em Jerusalm. Alm disso,
ele ofereceu ajuda financeira para
a longa viagem para quem queria
voltar, e contribuies para a Casa de
Deus em [erusalm. Em 8;26 vemos
a lista dos tesouros que foram dados
Obra de Deus naquele tempo e,
lembrando que 1 talento = 35 quilos

(mais ou menos), descobrimos que

havia 23 toneladas de prata, 3,5
toneladas de objetos de prata, 3,5
toneladas de ouro, e outras coisas
preciosas de ouro e de bronze polido!
Ficamos admirados pela grande
disposio e generosidade deste rei,
que uma grande prova da verdade

13

Lies dos Levitas

escrita em Provrbios 21:1: "Como

ribeiros de guas assim o corao do rei
na mo do Senhor, que o inclina a todo o
seu querer". Vemos, mais uma vez, a
soberania de Deus em usar as naes
para fazer a Sua vontade, e isto nos
encoraja muito nestes dias, em saber
que, apesar da
grande confuso
e
corrupo
poltica em toda

Palavras de Edificao N. 103

levitas, bem pode ser que eles, sendo

nascidos na Babilnia,e descendentes
dos levitas que trabalharam na
casa de Deus antes do cativeiro,
tinham pouco interesse na Obra de
Deus em Jerusalm. Tinham casas,
famlias e bens na Babilnia, assim
como segurana
material ali. Se
deslocar
em
atender o convite

Hoje, o conoiie
oem do Rei dos
no trono e Seu
grande plano est
sendo cumprido
reis para deixar
passo por passo, e
sempre em favor
tudo e O servir,
do Seu povo Israel
e da Sua igreja.
mas sera que
Logo
depois
de
sarem da
Babilnia, Esdras estamos
dispostos
e
os
outros
pararam na beira
a jazer isto?
do rio para orar
n::>rtp
pct~
r
"'-, npl1C
- ---.......
- ,,-.

ao Senhor pela
viagem longa, que duraria quatro
meses e iria passar por territrio
perigoso onde havia inimigos,
bandidos e armadilhas. Neste tempo,
para sua surpresa, Esdras descobriu
que nenhum levita tinha aceitado o
convite do rei! (8:15). De fato, isso
de admirar. Em contraste com a
disposio do rei Artaxerxes, no
havia disposio qualquer da parte
dos levitas, que eram os escolhidos
de Deus, desde os dias de Moiss,
para cuidar da Sua casa.
Pensando nos motivos desta
falta de disposio da parte dos

C"''I'I,..._

ou.J.

...:I_ .......
~_

.
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yJ.":'C.J.lUC.J.ll.'C

do rei seria um
passo de grande
abnegao
e
sacrilicio
do
conforto
que
gozavam. Alm
r
disto,
eles
sabiam que a
viagem
seria
longa e perigosa
e que eles, sendo
os responsveis
pelos tesouros,
estariam
em
grande risco de serem atacados e
mortos pelos bandidos. A sua f no
era to grande como a de Esdras,
e resolveram "ficar quietos" onde
estavam e deixar os outros tomarem
a responsabilidade de fazer este
trabalho pesado e perigoso.
Esta atitude muito comum nas
igrejas hoje. Muitos esto contentes
em deixar o servio de Deus para
os outros, sem querer qualquer
comoromisso ou resnonsabilidade
nesta Obra. Seu trabalho, famlia,
casa, etc. ocupam o primeiro lugar
nos seus coraes, e no querem
L

14

Lies dos Levitas..

;;

Palavras de Edificao N. 103

arriscar nada pela causa de Cristo

e do Evangelho. So como os trs
"servos" em Lucas 9:57-62, que
falaram muito sobre seguir ao
Senhor, mas quando descobriram
que isto envolveria abnegao, falta
de conforto e renncia pessoal, logo
resolveram que seria melhor deixar
tal servio para os outros! Hoje, o
convite vem do Rei dos reis para
deixar tudo e O servir, mas ser que
est3.J.T..OS
dispostos a fazer isto?
Deus, na Sua bondade, ajudou
nesta dificuldade, e lemos em 8:18
que, quando Esdras os procurou,
trinta e nove levitas decidiram ajudar
na Obra de Deus. Tambm, mais
duzentos e vinte servos do templo se
ofereceram para ajudar estes levitas.
Embora poucos, foram grandemente
usados por Deus nesta grande Obra e,
com certeza, trouxeram muita alegria
ao corao de Esdras e dos outros
servos de Deus que saram pela f
no Senhor nesta misso importante.
Lemos que, antes de sair, pediram
fervorosamente a proteo de Deus
com orao e jejuns e ento saram
pela f no Senhor.
Como bom quando ouvimos
hoje de alguns, que ouvem a chamada
de Deus e, deixando o conforto e a
segurana que gozam, saem pela
f para servir ao Senhor em lugares
carentes. Que houvesse mais destes
"levitas" corajosos hoje!
A
preocupao
de
Esdras
claramente foi para com os tesouros
da Casa de Deus, e ele escolheu doze
os levitas fiis e pesou a prata, o
ouro e os objetos preciosos em suas

mos (8:24-28). Notamos como

Esdras se referiu quelas coisascomo
sendo "utenslios santos" (v.28), que
significa "separado para Deus".
Depois de quatro meses chegaram
bem em Jerusalm, tendo provado
a fidelidade de Deus para com os
que confiam Nele. Depois de mais
trs dias descansando, mais uma vez
tudo foi contado, pesado e entregue
nas mos dos sacerdotes e levitas
em Ierusalm, e "lmediuiumenie iudo
foi registrado" (v.34 - ARA). Aqui
aprendemos algumas lies prticas
sobre a mordomia na Obra de Deus, e
como aqueles servos sentiram o peso
da sua responsabilidade.
Vamos
pensar sobre trs aplicaes para a
nossa poca.
1. A mordomia material pessoal
Tudo que temos , na realidade,
emprestado por Deus, pois claro
que vamos deixar tudo que e-material
nestemundo.EmLucas16:1-13temos
a parbola do Senhor Jesus sobre este assunto, mostrando como Deus
procura fidelidade na administrao
dos nossos bens e que sejam
usados pensando na Sua vontade
e na eternidade. Deus testa a nossa
fidelidade nesta maneira: Quem fiel
no pouco tambm fiel no muito" (vs.912).Claramente, a maior parte destas
coisas ser usada para o sustento
da nossa famlia, como Deus quer.
Contudo, mesmo nisso muitas vezes
gastamos nosso dinheiro "naquilo que
no po". Quanto dinheiro gasto
s por causa da vaidade em querer
ser igual aos outros, ter a roupa da

15

Lies dos Levitas

Palavras de Edificao N. 103

espirituais que Deus entregou

responsabilidade de cada igreja local.
O "ouro" fala da glria da Pessoa
do nosso Senhor Jesus Cristo como
sendo Deus. Os inimigos de Deus
tm atacado muito este tesouro, que
a verdade fundamental da igreja.
Tambm a "prata" fala da Obra de
Cristo na redeno, ou seja, o tesouro
do Evangelho puro (2 Cor.4:7) que
tambm muito atacado hoje pelo

moda, o carro do ano, etc. Quanta

energia eltrica e combustvel so
gastos nos divertimentos que so sem
valor para Deus e para a eternidade!
Quanta necessidade existe na Obra
de Deus que podia ser aliviada, pelo
menos um pouco, se tivssemos mais
viso neste sentido prtico.
2. A mordomia material na igreja
local
A Obra de Deus hoje na igreja local
tambm tem o lado material. s vezes
esquecemos-nos da necessidade
desta mordomia. Em 2 Cor.8:1622, Paulo escreve sobre este assunto
e sobre sua grande preocupao
em entregar de maneira correta e
honesta a oferta das igrejas para
a igreja em Jerusalm. Por isto ele
escolheu vrios irmos para ajud10 neste servio importante, e tudo
foi "contado e pesado", para depois
ser entregue por eles aos presbteros
em Jerusalm duma maneira que no
deixou nenhuma brecha para Satans
os acusar de desonestidade. Assim
devemos fazer hoje, sempre usando
vrios irmos de confiana que
tm as qualificaes de "diconoe"
experimentados (1 Tim. 3: 8-13)neste
servio de administrar as ofertas
da igreja e de comunicar aos santos
como estas" coisas santas" esto sendo
usadas na Obra de Deus.

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ministros disfarados em servos

de Deus. O "bronze polido" fala do
julgamento justo do Senhor.
Paulo lembrou Timteo que a
igreja "o baluarte da verdade" nesta
poca (1 Tim.3:15), e mais tarde
tambm disse: "Conserva o modelo das
ss palavras que de mim tens ouvido
.
Guarda o bom depsito pelo Esprito
Santo que habita em ns" (2 Tim.1:13-

14). Tambm ele exortou Timteo

a ter muito cuidado na transmisso
exata desta verdade (2 Tim.2:2).
Precisamos muito deste conselho
hoje, quando muitos que se chamam
de "cristos" tm aberto mo da
"doutrina dos apstolos", mesmo em
igrejas chamadas "Evanglicas". E
devemos ter a mordomia, ilustrada
pelos levitas nos dias de Esdras, em
transmitir esta verdade exatamente,
sem diminuir e sem acrescentar
nada. Nossa fidelidade neste sentido
ser "contada e pesada", e enfim
3. A mordomia espiritual na igreja recompensada no Tribunal de Cristo.
local
Que sejamos bons mordomos.
Tambm os valores levados assim como o eram aqueles levitas
pelos levitas {ahun figurativamente nos dias de Esdrasl
para ns dos grandes tesouros
16

o PLANO

DE DEUS

PARA O SEU POVO

N.12

SAMUEL CRAWFORD

BROWN

A PREGACO
DO EVANGELHO
.,

ricam~s
., cada ~ vez
mais
agraaeClq.os a ueus que um
dia, pela primeira vez, algum
nos apresentou a mensagem gloriosa
e divina - o Evangelho da graa
infinita de Deus. Apesar do grande
esforo de Satans para enganar o
mundo, ns ouvimos a verdade e
nos convertemos "a Deus, para servir

honra de ensinar os filhos em casa,

entregar folhetos e conversar com
os vizinhos, para assim apresentar
as grandes verdades do Evangelho.
Devemos seguir o bom exemplo do
apstolo Paulo, que disse: "Eu sou

H muitas atividades para os

crentes ocuparem bem o seu tempo
at a vinda do Senhor Jesus Cristo.
Podemos e devemos orar, adorar,
ler, estudar, meditar, amar e ajudar
uns aos outros, mas que honra
anunciar as Boas Novas de salvao
exclusivamente pela f em Cristo.
Comorepresentantes eembaixadores,
Deus espera que, por meio de ns,
a mensagem da Sua rica e imensa
graa seja espalhada pelo mundo
inteiro. Ser que reconhecemos a
nossa responsabilidade, e levamos a

de Deus.
S~pre
visamos
progresso
e crescimento na igreja, tanto
espiritual como numericamente.
Por isso, fundamental que haja
um grande esforo e exerccio da
parte dos crentes para sempre dar
prioridade para a pregao pblica
do Evangelho. Talvez seja difcil, e
s vezes enfrentamos perodos em
que no h muito fruto visvel para
nos animar, mas nos convm lembrar
que Deus Quem d o crescimento
(1 Cor. 3:6). [onas percebeu que,

devedor, tanto a gregos como a brbaros,

tanto a sbios como a ignorantes. E
assim, quanto est em mim, estou pronto
o Deus vivo e verdadeiro e esperar dos para tambm vos anunciar o evangelho"
cus a seu Filho, a quem resuscitou dos (Rom.1:14-15).Neste estudo, vamos
mortos, a saber, Jesus, que nos livra da pensar na pregao pblica mais
ira futura" (1 Tess.1:9-10).
como uma das atividades da igreja

srie esta tarefa nobre?

As nossas irms no podem 2:9). A nossa parte pregar "a

pregar o evangelho numa reunio palavra, instes a tempo e fora de tempo"
pblica (1 Cor.14:34), mas tm a (2 Tim.4:2) e deixar os resultados
17

o plano

Palavras de Edificao N. 103

de Deus para o seu povo

com Deus. Queremos evitar a todo

custo converses falsas. Precisamos
ver pessoas sendo despertadas e
genuinamente salvas por Deus.
A pregao pblica do Evangelho
exige um tempo de preparao. Em
primeiro lugar, o pregador deve
ter o dom de pregar, dando-lhe a
capacidade de ser um mensageiro de
Deus. Ele deve ser um vaso limpo,
em condies de ser usado nas mos
do Mestre. Pecado oermitido
na vida
~
toma o pregador intil nesse servio.
O pregador deve fazer questo de
ter um conhecimento profundo da
mensagem que ele est anunciando.
Neste setor, seria muito bom para
todos estudar de perto a carta aos
Romanos. Ele precisa passar tempo
em orao e contar com a ajuda do
Esprito Santo para que seja guiado
na hora certa para a passagem certa,
e assim ter o prazer de entregar uma
mensagem dirigida por Deus para o
corao e a conscincia dos ouvintes.
Contamos sempre com o poder do
Esprito Santo para convencer "o
mundo do pecado, e da justia e do juizo"
(Joo 16:8).
Ao subir na plataforma, sentindo
o peso da responsabilidade, no
para o pregador falar a primeira coisa
que passar pela cabea. Dirigido pelo
Esprito Santo, ele deve apresentar
para os ouvintes o problema do
pecado, que toma o pecador indigno
e incapacitado de estar no cu, e dessa
forma merecedor do inferno e, enfim,
do lago de fogo. A pessoa e obra
de Cristo so assuntos importantes
e fundamentais na pregao (1

Cor.15:3-4). No h limites obra

que Cristo consumou de uma vez
por todas sobre a cruz, e h suficiente
Nele para salvar a todos aqueles que
Nele crem (Joo 3:16). Ao ouvir a
mensagem, o pecador precisa ser
avisado da sua responsabilidade
de aceitar ou recusar a oferta da
salvao, para a sua prpria bno
ou runa eterna. Devemos destacar
que a converso no um processo
ou reforma; mas um momento no
qual o pecador perdido deposita a sua
confiana em Cristo para a salvao
da sua alma. O assunto no difcil
de entender, e por isso o pregador
precisa ter muito cuidado para no
complicar ou adulterar a mensagem.
Lemos em Provrbios 11:30que" o
que ganha almas sbio ". A pregao
no a hora de xingar e falar de uma
maneira dura com os ouvintes, pois
no se ganha ningum com essa
atitude. Temos que falar com amor
e com toda a sinceridade, na energia
do Esprito Santo.
Que
Deus
nos
desperte
para reconhecer mais a nossa
responsabilidade, da qual o Senhor
falou: "ide por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda a criatura" (Marcos
16:15). O tempo se abrevia, e a vinda
do Senhor est prxima, por isso:
"Leoaniai os vossos olhos, e vede as
terras, que j esto brancas para a ceifa"
(Joo 4:35). Com a ajuda de Deus,
que redobremos os nossos esforos,
e talvez antes do arrebatamento
vejamos dias de reavivamento no
D
~lI
1..I.1a~ll;

18

J "E>t/U.km-f,f.:n.
omo resposta a esta pergunta
deve ser suficiente dizer: liA
fim de aprender o que Deus,
o nosso Pai, quer que saibamos e,
faamos". Se amarmos quele que
primeiro nos amou, certamente
desejaremos saber tudo o que Ele
dignou-Se a revelar na Sua Palavra
inspirada. O marido de uma jovem
recm-casada estava trabalhando
numa cidade distante. Perguntaram
a ela por que lia tantas vezes as
cartas que ele enviou: ser que no
conseguia entender na primeira
leitura? Ela respondeu que no tinha
nada a ver com entendimento, ela
simplesmente deleitava-se em ler as
palavras do seu amado marido.
fcil inventar
desculpas:
ocupado demais, cansado demais,
etc.,mas realmente uma questo do
quanto apreciamos o Autor do Livro,
e o quanto apreciamos o que Ele fez
por ns. Se reconhecssemos quanto
pecado Elenos perdoou, sem dvida
O amaramos muito mais (veja Lucas
7:47),e ler as Suaspalavras seria causa
de grande alegria para ns. Alm
disso, que encorajamento saber
que o Senhor Jesus reconhece como
membros da Sua famlia espiritual
todos os que ouvem a palavra de Deus

para ler algumas partes da Bblia.

Portanto devemos orar, pedindo
pacincia para podermos perseverar
em ler a Palavra de Deus. Mesmo
se no recebssemos nenhum outro
benefcio da leitura das Escrituras,
somente pelo desenvolvimento da
pacincia, j teramos recebido uma
grande bno! claro que algumas
partes so realmente difceis de
entender - afinal, a Bblia no
palavra de homens finitos, mas sim,
a Palavra do Deus eterno. Porm,
podemos orar e pedir sabedoria
enquanto lemos, pois: "Se algum de
vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus,
que a todos d liberalmente, e o no lana
em rosto, e eer-lhe- dada" (Tiago 1:5).
Em verdade, a resposta a todas as
objees : simplesmente perseverar
com a leitura da Palavra de Deus,
num esprito de orao. Quando
lemos a Sua Palavra, Ele ensinanos a orar e mostra o que devemos
pedir na orao, e quando oramos
ficamos entendendo mais e mais da
Sua Palavra. Todos ns podemos ter
o privilgio de ler a Bblia a ss com
o Autor!
Ento, vamos considerar trs razes
bblicas por que devemos ler a Bblia:

/I

"1
vovrnffi
A PAI A,mA
n];,T"l];'TTC
...
...
'-I
........
'!l.! ........ol.a.. . "'- ..........
A~"''''''&..I
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fn_"(T,,~~,,Q."1\
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"'''''"''''''' ........ , ..
, ....__ "-lA.oJ
v.~.LJ.

'"

Outros objetam que a Bblia A NOSSA ALIMENTAO

difcil demais. Com certeza, precisa"0 homem no viver s de po, mas
se de pacincia e perseverana de tudo o que sai da boca do Senhor viver
19

Por que necessrio ler a Bblia

Palavras de Edificao N. 103

o homem" (Deuteronmio 8:3).

Precisamos da Palavra de Deus
para crescer. Pedro no fala s
dos recm-salvos, mas sim, de
todos os crentes, quando escreve:
"Desejai afetuosamente, como meninos
novamente nascidos, o leite racional,
no falsificado, para que por ele vades
crescendo" (1 Pedro 2:2). O nen
recm-nascido sadio tem um apetite
muito forte pelo leite da me, e chora
e grita at receber. Deus quer
- que
.
ns continuemos com tal apetite
durante toda a nossa vida crist, a
fim de que" cresamos em tudo Naquele
que a Cabea, Cristo" (Efsios 4:15).
Provrbios 2:3-5diz: "Se clamares por
entendimento, e por inteligncia alares
a tua voz ... ento entenders o temor
do Senhor, e achars o conhecimento de
Deus".
Precisamos de toda a Palavra
de Deus para crescer corretamente.
Observe que Deuteronmio 8:3 diz:
"tudo", ou como em Mateus 4:4:"toda
a palavra que sai da boca de Deus". No
cabe a ns selecionar as partes que
preferimos, ou dizer que alguma
parte no tem importncia. Ele nos
deu cada palavra. "Toda a palavra
de Deus pura" (Provrbios 30:5).
Nem toda a Bblia fala acerca de ns,
mas tudo para ns. Assim como
uma dieta equilibrada e variada
necessria para a sade dos nossos
corpos, assim tambm todas as partes
da Bbliaso necessrias para a nossa
sade espiritual. A nica maneira de
evitar que sejamos extremistas ou

Deus, de Gnesis 1 a Apocalipse 22.

Precisamos da Palavra de Deus
a fim de crescer em fora espiritual.
O Senhor Jesus citou trs textos do
livro de Deuteronmio para derrotar
o tentador no deserto. Deuteronmio
8:3 foi o primeiro. No contexto, Deus
fala das provaes de Israel na sua
jornada pelo deserto, e da proviso
de Deus no caminho todo at a
terra prometida. Portanto, foi uma
passagem bem adaptada nara as
circunstncias do Senhor Jesus, sendo
tentado no deserto. O Senhor utilizou
o mesmo recurso que ns temos
para enfrentar o tentador. No usou
o Seu infinito poder para derrotar
Satans, mas Ele simplesmente citou
as palavras de Deus. Entesourando
as palavras inspiradas no corao,
seremos fortalecidos e armados para
enfrentar toda a provao e toda
a tentao. "Sais fortes, e a Palavra
de Deus est em vs, e j vencestes o
maligno" (I Joo 2:14).
...

.1.

2. PORQUE A PALAVRA DE DEUS

D-NOS HABILITAO
"Toda a Escritura
divinamente
inspirada, proveitosa para ensinar, para
redarguir, para corrigir, para instruir em
justia; para que o homem de Deus seja
perfeito, e perfeitamente instrudo para
toda a boa obra" (2 Tim. 3:16-17).
"Toda a Escritura" quer dizer tanto
o Velho como o Novo Testamentos.
Em I Timteo 5:18, Paulo escreve:
"Porque diz a Escritura:
... , e
imediatamente cita Deuteronmio
rlPC;Pf111ili},T:::lrl("\C! n::e
25:4 do Velho, e LUC5 10:7 do
conhecedores de toda a revelao de Novo Testamento. Na Bblia, esta
____

....._

rlr'll11fT.f'n":31
-. ....
-. .........
L"" ~
'-

C'o~ru'"
J'-..I..
...L.L.va

20

Por que necessrio ler a Bblia

Palavras de Edificao N. 103

palavra somente se usa para indicar

qualquer parte dos sessenta e seis
livros inspirados por Deus. Toda esta
Escritura, divinamente inspirada,
proveitosa: (1) para ensinar" - isto
, mostrar o caminho da verdade; (2)
para redargu ir" - mostrar quando nos
desviarmos do caminho da verdade;
(3) para
corrigir" - trazer-nos de
volta ao caminho da verdade; e (4)
para "instruir em justia" - manternos no caminho da verdade. O
propsito de tudo isto que sejamos
totalmente preparados "para toda a
boa obra". Como prtico este Livro
divino! Precisamos da Bblia para
todo aspecto das nossas vidas e do
nosso servio. Precisamos dela para
que sejamos habilitados para viver e
trabalhar como homens e mulheres
de Deus.
11

11

11

3. PORQUE A PALAVRA DE DEUS

QUER FAZER EM NS A SUA
HABITAO
':4. palavra de Cristo habite em vs
abundantemente, em toda a sabedoria,
ensinando-vos e admoestando-vos uns
aos outros, com salmos, hinos e cnticos
espirituais; cantando ao Senhor com
graa em vosso corao" (Colossenses
3:16).
muito importante observar

os paralelos entre as epstolas aos

Efsios e aos Colossenses, pois elas
se iluminam. Em Efsios 5:18 temos
o mandamento:' "Enchei-vos
do
Esprito", e uma olhada nos versculos
seguintes deixa claro que Paulo est
falando da mesma coisa que temos
em Colossenses 3:16: "A palavra de

Cristo habite em vs abundantemente".

Portanto, ser cheio do Esprito e

ter a Palavra habitando em ns so
mais ou menos a mesma coisa. Isto
quer dizer que o Esprito nos enche
quando toda a rea das nossas vidas
fica saturada com a Palavra de Cristo,
e est sob o poder e autoridade
Dela. Isto no uma opo, um
mandamento, um imperativo. Se
no tivermos a Palavra de Cristo
se no formos cheios do Esprito de
Deus, haver um vcuo em ns que
logo h de absorver as coisas deste
presente sculo mau.
No s uma questo de
memorizar a Palavra, embora a
memorizao seja importantssima.
Mas quando toda a parte da nossa
vida estiver em sujeio Palavra
de Deus, o Esprito de Deus ter
muito prazer em encher-nos de
Si mesmo em vida e santidade. O
resultado disso se ver em todos
os nossos relacionamentos: com o
Senhor - louvando a Ele com graa
no corao; com os nossos cnjuges
e famlias; e com aqueles com que
trabalhamos. Especialmente se ver
nos relacionamentos com aqueles
com quem estamos em comunho
na igreja de Deus (veja Efs.5:18-6:9e
Colossenses 3:16-4:1).Que possamos
experimentar cada vez mais a bemaventurana daqueles que meditam
na Palavra de Deus de dia e de
noite, e tornar cada passo da nossa
peregrinao sob a iluminao da
Sua santa luz (Salmos Li-2; 19:105).

21

"r Necessro
Joo ):)0

9ue

Lle Cresa e eu Dmnua))

por K j. Fantln

stas so palavras muito nobres e

surpreendentes! E mais ainda por
causa da pessoa que as pronunciou.
Ser que se tratava de algum crente
simples, vivendo uma vida obscura mas
piedosa, com uma aguda conscincia de
suas falhas, fraqueza e insignificncia?
No!
O homem que disse estas palavras
foi publicamente recomendado pelo
nosso Senhor como nenhum outro jamais
foi. Foi a este homem que o Salvador
se voltou como a uma testemunha, e
disse que o testemunho por ele dado era
verdadeiro. Ser que o nosso testemunho
merece tal elogio? Esse era ainda aquele
que teve o sublime privilgio de batizar
com suas prprias mos o Filho do Deus
vivo encarnado. Nosso Senhor falou dele
como o maior j nascido de uma mulher
at ento, e reconheceu-o publicamente
como Seu precursor.
Foi esse homem quem falou as
palavras acima, e quem ousaria duvidar
da sua sinceridade? O destemido Joo
Batista no se dava ao engano da falsa
modstia.
Mas qual era a vantagem tirada por
ele dessa declarao? De acordo com os
padres humanos, nenhuma; muito pelo
contrrio, na verdade! Joo nessa altura
gozava de grande popularidade; pessoas
vinham para serem batizadas por ele
"desde Jerusalm e toda a [udeia, e de toda
a regio prxima ao Iordo". At alguns

dentre as fileiras dos arrogantes fariseus

e saduceus vinham aps ele. Ele era, sem
a menor dvida, grande aos olhos do
povo.
E ainda, ele destruiu qualquer
possibilidade de aumentar seu prprio
prestgio com essas palavras simples e

humildes: " necessrio que Ele cresa e eu

diminua". Aqui vemos a misso de Joo
Batista da forma mais explcita: ele no
entrou no foco da ateno pblica por si
mesmo, mas POR CRISTO.E exatamente
quando essa ateno estava cada vez
mais, direcionada a ele, Joo a desviou
para Algum maior - O Senhor mesmo.
Essa no era uma admisso feita
de m vontade, tirada fora de um
homem que se rendia ao inevitvel. Era,
antes, o testemunho caloroso e alegre
de um servo ao seu Senhor, de um fiel
precursor quele que viera anunciar e,
sobretudo, a confisso humilde e sincera
de um homem reconhecendo Seu Deus e
Salvador.
Essas palavras vieram de algum que
estava consciente da sua prpria fraqueza
e indignidade, e cnscio tambm da
glria e da preeminncia do seu Senhor.
Elas eram o lema da vida de Joo, a
expresso dos seus desejos piedosos,
e ao mesmo tempo, essas palavras so
o padro divino para todo seguidor do
Mestre.
Se Ele ou eu, no pode haver dvida
quanto escolha de Deus. Se Ele h
de crescer na minha vida e na minha
compreenso, preciso que o meu pobre
eu diminua. No h espao para dois
ocuparem o mesmo lugar: tem que ser
Ele, ou eu. O que que ns queremos?
Ele, ou eu? O que quero que os outros
vejam: eu mesmo, em toda a minha
imperfeio e pecado, ou Ele?
Que a nossa profunda convico, e a
nossa prtica seja: " necessrio que Ele
cresa, e que Eu diminua".

22

Traduo e adaptao de um artigo publicado pela

Assembiy Testimony em Set.iOut. de 1~1515. (PermzSSi1o
foi concedida pelo editor). Tradutora - RBP

J-{nos e seus autores

. :Jfenry :Francs Lyte (1793-1847)

Autor

de "Comiqo

Tica" (J-f.e C. :N.38o)

Traduzido do ingls para o portugus

por Eduardo Henriques Moreira (1886-1980)

enry Francis Lyte, natural da Esccia, foi educado em Enniskillen,

Irlanda do Norte, e por fim em Dublin, na Irlanda do Sul. Era um
aluno brilhante no colgio "Trinity", j que levou o prmio da
melhor poesia inglesa por trs anos seguidos.
Henry sonhava em ser pregador, e foi justamente isso que ele veio a ser
num distrito rural no condado de Wexford, Irlanda do Sul, no ano de 1815.
Mas devido sua sade, ele enfim mudou-se para o sul da Inglaterra,
onde continuou pregando.
No ano de 1818, ao visitar um colega que tinha uma doena terminal,
Henry fez a descoberta alarmante de que no era salvo! Seu colega, um
pregador tambm, descobriu que estava perdido no caminho do inferno.
Os dois, no se conformando com a sua situao perigosa, dentro de
poucos dias confiaram no Senhor Jesus para a salvao das suas almas.
Essa experincia de converso a Deus mudou Henry completamente. A
partir desse momento, as suas pregaes no eram meras palestras, mas
mensagens de boas novas transmitidas de um corao transbordante. Ele
tambm comeou a escrever hinos que expressavam seus sentimentos.
A sade de Henry piorou no ano de 1846. Sabendo que a morte o
rodeava, ele queria escrever mais um hino. Numa tarde do ms de
setembro do ano 1847, ao observar o pr do sol, Henry escreveu o seguinte
1-----Uino imortal:
omigo fica! Trevas em redor
'<Auanam, com tristeza e solido.
Dos desvalidos grande Amparador,
Comigo fica, quando os outros vo.

A vida curto dia que se esvai;

Prazer e glria breve tm seu fim.
Tudo runa, tudo passa e cai ...
Tu que no mudas, fica junto a mim.

Uns dias depois de escrever esse hino Henry partiu para estar com
Cristo, seu Salvador. Voc no gostaria de ter a companhia do Senhor,
especialmente na hora da sua morte?
"Fica conosco, porque j tarde, e j declinou o dia. E entrou para ficar
com eles" (Lucas 24:29).
23

Na semana do Carnaval
as igrejas em So Gabriel
e Passo de Torres (foto)
organizaram Estudos Bblicos
a fim de alimentar os crentes
espiritualmente.

Muitas pessoas reuniram-se em Porto

Alegre no dia 22 de abril ("sexta-feira
santa") a fim de ouvirem a Palavra de
Deus nas vrias reunies da conferncia.
O dia foi considerado proveitoso.

No dia 7 de maio houve a conferncia

em Novo Hamburgo. Muitos reuniramse para ouvirem a exposio de 1 Pedro
1:1-2:2 no Estudo Bblico, o ministrio
de vrios irmos bem como a reunio
de evangelizao.

Durante os meses recentes vrias sries

de pregaes do Evangelho realizaramse em Alvorada, Capivari, Cachoeirinha
(Ftima-foto), Gravata, Estncia Velha,
lvoti, Trs Passos e Passo de Torres.
Oremos para que haja bno na
semente semeada.