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Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

A trplice mimese de Paul Ricouer como fundamento para o


processo de mediao jornalstica1
Carlos Alberto de Carvalho2
Resumo: Partindo da premissa de que a informao jornalstica nos chega sob a
forma de narrativas, a proposta do artigo refletir sobre como a trplice mimese,
proposta por Paul Ricouer em sua trilogia sobre as relaes entre o tempo e a
narrativa, fecunda para a elucidao dos processos de mediao exercidos pelo
jornalismo. A partir da trplice mimese possvel compreender como as mediaes
jornalsticas, que passam por questes ticas, tm incio nas condies mais amplas
do entorno social e cultural de insero dos acontecimentos narrados e somente se
completam no momento da leitura verbal, visual, auditiva ou verbo-visual com a
participao efetiva de quem toma conhecimento das narrativas em circulao.
Palavras-chave: Jornalismo, Mimese, Mediao

Introduo

Ao propor a reviso do modelo da pirmide invertida Adelmo Genro Filho (1987)


coloca em discusso no somente os aspectos estticos da narrativa jornalstica, como
especialmente as dimenses ticas e polticas que configuram os processos de mediao que
o jornalismo estabelece, a partir da notcia, com o conjunto social. No por acaso, o autor
afirma que o jornalismo a atividade humana que torna vivel sociedade conhecer aquilo
que cotidianamente no interior dela prpria acontece. Ao tornar possvel sociedade
conhecer-se a si mesma, as notcias no obedecem simplesmente a uma lgica operacional,
na sua captura, transformao em narrativa e retorno ao social, operao que se completa no
ato de leitura, momento em que so atribudos novos sentidos aos acontecimentos narrados.
H nessa operao, segundo Genro Filho, uma gama de potencialidades de que sejam
percebidas as mltiplas dimenses ontolgicas do social, em suas contradies e
potencialidades de revelao de novos rumos para a prpria humanidade, que na utopia do
autor, seria a consumao de uma sociedade sem as diversas desigualdades de classe.
Independente das possibilidades de realizao da utopia de uma sociedade sem
desnveis polticos, sociais, culturais e econmicos, a partir das contribuies das narrativas
1

Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho Estudos de Jornalismo, do XIX Encontro da Comps, na PUCRio, Rio de Janeiro, RJ, em junho de 2010.
2
Professor da Universidade Federal de Ouro Preto. Doutorando pela Universidade Federal de Minas Gerais. Email: caco5@uol.com.br.

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jornalsticas para o desvendamento da multifacetada realidade social, as proposies tericas


de Adelmo Genro Filho continuam inspiradoras, especialmente se tomamos o cuidado, com o
prprio autor, de evitar atribuir ao jornalismo um papel de conhecimento da realidade que se
afigure como aquele propiciado pela filosofia, pela sociologia ou pela cincia. Mais
especificamente, o conhecimento de mundo que o jornalismo capaz de proporcionar no se
encontra imediata e necessariamente sob a forma de discursos elaborados acerca das mazelas
sociais, dos sentidos da existncia ou das explicaes racionais sobre as dimenses das
realidades humanas, fsicas e naturais. Embora seja um conhecimento aparentemente
fragmentrio e fragmentador das realidades, o propiciado pelo jornalismo tem a vantagem de
atualizao permanente sobre os eventos culturais, econmicos, sociais, comportamentais,
ticos, polticos e tantos outros quantos sejam os acontecimentos que diariamente veculos
impressos e eletrnicos nos do a conhecer.
Essa capacidade de trazer o mundo em suas contradies explicada por Genro Filho
a partir da perspectiva de que as notcias do conta, em um primeiro nvel, das singularidades
dos acontecimentos narrados. A singularidade, no entanto, remete particularidade, que pode
vir na prpria notcia, ou sugerida, tornando a narrativa jornalstica capaz de contextualizar
aquele acontecimento em uma classe de eventos mais amplos qual se vincularia. Como as
notcias referem-se a acontecimentos que, mesmo em suas dimenses naturais, contm
expectativas humanas de torn-los plausveis, compreensveis, as narrativas jornalsticas so
antecedidas por pressupostos ontolgicos e ideolgicos que orientaram a produo da
notcia, assim como so capazes de fornecer a projeo ideolgica e ontolgica que emana
ou superior pela notcia (GENRO FILHO, 1987, p. 195), tornando o relato jornalstico
algo que potencialmente indica o universal. Tomando como referncia grfica um tringulo
equiltero, figura que remete forma tradicional das pirmides, Adelmo Genro Filho torna
mais claras as relaes entre o singular, o particular e o universal em uma notcia.

O contexto de particularizao que vai atribuir o prprio significado ao


singular ou, noutras palavras, que vai construir o fato jornalstico, dever
ser mais amplo e rico em conexes. Um jornal mensal ter de abrir ainda
mais esse ngulo de contextualizao e generalizao, aumentando,
portanto, a base do tringulo (...). Seguindo o caminho dessa representao,
podemos ilustrar graficamente como os pressupostos ontolgicos e
ideolgicos que orientaram a apreenso e construo do fato jornalstico,
geralmente de modo espontneo e no consciente, so sugeridos e

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projetados atravs da notcia. (GENRO FILHO, 1987, p. 193, com


destaques do autor.)

Nas reflexes de Adelmo Genro Filho encontramos a pista para a compreenso de


como a trplice mimese, proposta por Paul Ricouer em sua trilogia sobre o tempo e a
narrativa, capaz de tornar mais claras as mediaes que o jornalismo estabelece
cotidianamente com o conjunto social, tema que est subjacente ao trabalho de Genro Filho.
Embora situados em correntes tericas e perspectivas analticas diferentes, inclusive no que
diz respeito aos respectivos objetos de estudo, os dois autores, em suas anlises sobre
modalidades distintas de narrativas, apontam para algo comum: aquilo que se narra
ontologicamente marcado, podemos, portanto, sempre encontrar marcas do social, do
cultural, do econmico, enfim, do ambiente mais amplo em que se inscreve cada narrativa
posta em circulao. H nos autores uma outra coincidncia: toda narrativa reapropriada no
ato de leitura, o que torna dinmica a perspectiva ontolgica, pois aquilo que vem
configurado em uma determinada narrativa receber novas configuraes a partir da
perspectiva de quem l, propiciando, assim, a criao/recriao da realidade, processo que
nunca finda.

Tempo, intriga e mimese


O percurso de Paul Ricouer (1994, 1995, 1997), que em trs volumes busca
estabelecer as conexes entre o tempo e a narrativa, particularmente nas narrativas ficcionais
e nos estudos histricos, comea por Santo Agostinho e suas discusses sobre o tempo e seus
significados e por Aristteles, com as reflexes sobre o tecer da intriga. Advertindo que no
h unidade terica entre os autores buscados para sustentar as reflexes sobre as dimenses
temporais e de construo da intriga na narrativa, e que, especialmente, um no submete o
tempo ao tecer da intriga, enquanto o outro no submete a construo da intriga ao tempo,
Ricouer prope que so precisamente o tempo e a tessitura da intriga os elementos centrais
em toda narrativa. Nas palavras do autor, (...) o tempo torna-se tempo humano na medida
em que articulado de um modo narrativo, e que a narrativa atinge seu pleno significado
quando se torna uma condio da existncia temporal (RICOUER, 1994, p. 85).
De Santo Agostinho Ricouer retm principalmente a dificuldade de se definir com
preciso o que o tempo, posto que ele est envolto em uma aporia que parece no ter

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soluo. Se o passado no mais, o futuro ainda no veio e o presente apenas um momento


fugaz, como explicar o tempo? Ainda outras dvidas surgem: o tempo uma dimenso
apenas fsica, h um ser do tempo? Mesmo que as respostas nem sempre sejam claras, ou
duradouras, pode-se dizer que h dimenses do tempo que vo alm das cronolgicas, a
exemplo das dimenses psicolgicas, capazes de tornar tempos cronolgicos semelhantes
distintos para pessoas diferentes, posto que cada uma est vivenciando experincias de
mundo particulares. Assim, o tempo somente pode fazer sentido, portanto, livrar-se da aporia
aprisionadora que impede um mnimo de explicao racional sobre sua condio, se o
tomamos como realidade da temporalidade humana. Esta, pode tanto remeter a noes de
eternidade, quanto de distenso do tempo ou finitude. Mas, essencialmente, o tempo somente
faz sentido como parte da memria da humanidade, como o que pode ser resgatado, mas
tambm como o que pode, em alguma medida, ser previsto.
O que permite distender o tempo, recuperar o passado e fazer projees sobre o
futuro, alm de fixar o presente? Para Ricouer, a resposta est no ato de narrar.

Em nome de que proferir o direito de o passado e o futuro serem de algum


modo? Ainda uma vez, em nome do que dizemos e fazemos a propsito
deles. Ora, o que dizemos e fazemos quanto a isso? Narramos as coisas que
consideramos verdadeiras e predizemos acontecimentos que ocorrem tal
como havamos antecipado. pois sempre a linguagem, assim como a
experincia, a ao, que esta articula, que resiste ao assalto dos cticos. Ora,
predizer prever e narrar discernir pelo esprito. (RICOUER, 1994, pp.
25-26, com destaques do autor.)

Sem desconsiderar que as discusses de Ricouer se estendem sobre outros problemas


concernentes ao tempo em Santo Agostinho, como as dificuldades de se medi-lo, as questes
que envolvem a eternidade, alm de outras, -nos possvel sintetizar que o tempo somente se
torna plausvel, explicvel, pela memria, que por sua vez necessita de alguma forma de
manuteno, de instrumentos que possibilitem sua recuperao. As narrativas constituem
exatamente o que permite ao tempo ser, independente de sua remisso ao passado, de sua
projeo no futuro ou de sua fugacidade no presente. Narrar, portanto, ao de permanente
atualizao, a capacidade humana de tornar a atualidade mais do que um momento que logo
em seguida se perder da memria. Narramos para criar mundos idealizados, nas fabulaes
que constroem mundos imaginrios, sugerem realidades fantsticas, mas tambm para
buscarmos explicaes racionais, para entendermos nosso passado, por exemplo, segundo a

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proposio de Hayden White (1994) de que as explicaes histricas devem ser entendidas
como grandes narrativas sobre os acontecimentos da humanidade. Lanar mo das estruturas
narrativas pode ser tambm estratgia para tornar mais palatveis temas cujas descries
podem ser por demais ridas, tal como sugere Jean-Franois Lyotard (1998) sobre a
utilizao dos mtodos narrativos pelas cincias. E sabemos que as narrativas jornalsticas,
embora se particularizem frente a outras modalidades de contar o mundo, de tornar
conhecidos acontecimentos, so tambm formas de atualizao, ao mesmo tempo que de
registro histrico em seu sentido mais elementar, ao narrar as aes humanas cotidianamente,
no momento mesmo em que esto ocorrendo, o que hoje possvel pelas tecnologias que
facultam o tempo real, como a internet e as transmisses radiofnicas e televisuais.
Mas o tempo, por si s, no complementa a explicao que Paul Ricouer persegue
para a narrativa. Se o tempo uma dimenso fundamental de todo ato de narrar, contar uma
histria no se resume atualizao dos acontecimentos descritos, que somente tero seu
sentido completo medida que apanhados em uma intriga, ou construdos a partir de uma
intriga. O ato de compor , assim, a prpria tessitura da lgica do que narrado, tornando
possvel ordem onde aparentemente reinava somente fragmentos. Tomando como primeira
referncia as proposies de Aristteles sobre a composio e caractersticas da tragdia,
Ricouer prope que a intriga se configura como a representao da ao (RICOUER, 1994,
p. 59). preciso lembrar que em outros autores a intriga pode aparecer como sendo a
construo de roteiros ou como a prpria concepo da histria narrada.
Se o tempo um dos elementos fundamentais de referncia para a narrativa, ao
coorden-lo com a noo de intriga, evidencia-se que, na narrativa, o tempo no corresponde
necessariamente ao do acontecimento. O tempo passa a ser o da prpria narrativa, de que
pode valer-se o narrador de estratgias que permitam alongar aes que no acontecimento
tiveram pequena importncia, encurtar aes que duraram mais do que sugere o tempo
utilizado para narr-las, fazer remisses ao passado, assim como projees no futuro, dentre
uma srie de outros expedientes (cf. COIMBRA, 1993, especialmente a respeito das
modalidades temporais das narrativas na reportagem.). Mas, para Ricouer, h ainda algo mais
importante para a compreenso da intriga, que encontra, em parte, sua elucidao a partir do
conceito aristotlico de mimese. Se a intriga a representao da ao, h uma quase
identificao entre as duas expresses: imitao ou representao da ao e agenciamento dos
fatos (RICOUER, 1994, p. 59). Desse modo,

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Est excluda de incio, por essa equivalncia, toda interpretao da mimese


de Aristteles em termos de cpia, de rplica do idntico. A imitao ou a
representao uma atividade mimtica enquanto produz algo, a saber,
precisamente a disposio dos fatos pela tessitura da intriga. De uma s vez
samos do emprego platnico da mimese, tanto em seu emprego metafsico
quanto em seu sentido tcnico em Repblica III, que ope a narrativa por
mimese narrativa simples. (...). Retenhamos de Plato o sentido
metafrico dado mimese, em ligao com o conceito de participao, em
virtude do qual as coisas imitam as idias, e as obras de arte imitam as
coisas. Enquanto a mimese platnica afasta a obra de arte dois graus do
modelo ideal que seu fundamento ltimo, a mimese de Aristteles tem s
um espao de desenvolvimento: o fazer humano, as artes da composio.
(RICOUER, 1994, p. 60, com destaques do autor.)

Em virtude dos propsitos do nosso texto, que busca aproximaes dos conceitos de
tempo, intriga e mimese com a narrativa jornalstica, remetemos aos livros de Ricouer para
detalhes sobre as questes que dizem respeito s formas narrativas nas artes. Do mesmo
modo, tambm no nos ocupamos aqui das diferenas entre tragdia, comdia ou drama e
suas implicaes para uma teoria da narrativa. -nos fundamental, por outro lado, pensar a
tessitura da intriga como o momento de sntese de uma narrativa, como a possibilidade
mesmo de tornar concreta uma histria. Nas palavras de Ricouer, compor a intriga j fazer
surgir o inteligvel do acidental, o universal do singular, o necessrio ou o verossmil do
episdico (RICOUER, 1994, p. 70).
Chegamos, assim, proposio que mais nos interessa: a trplice mimese. Se j
sabemos que mimese no apenas imitao, ou se o , a imitao no meramente
assemelhar-se a algo j existente, mas a prpria ao de tornar concreta a narrativa, a trplice
mimese esclarece melhor essas relaes, ao mesmo tempo em que chama ateno para as
dimenses ticas implicadas em todo ato de narrar. Partindo de um mundo pr-configurado,
mimese I representa mais concretamente as dimenses ticas, o mundo social em sua
complexidade, mimese II o ato de configurao, a presena marcante de um narrador, mas
tambm a mediao entre mimese I e mimese III, que corresponde reconfigurao,
momento que marca a presena ativa do leitor. Na sntese de Marcela Farr, em proposio
sobre a produo jornalstica como construo de mundos possveis, a partir de estratgias de
ficcionalizao, temos

1. A prefigurao ou mimese I, que fornece o modelo do mundo tico ou


representao do real, como pressuposies de verdade, que o leitor tem
como certas. 2. A configurao ou mimese II o domnio da poeisis, dos

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mecanismos de criao que realizam diferentes instncias narradoras. 3. A


reconfigurao ou mimese III a esfera que faz intervir a atividade
receptora com atualizao persuasiva e emotiva. (FARR, 2004. p. 143,
com destaques da autora.)3

O que temos, assim, a mediao pela tessitura da intriga, levada a termo a partir do
mundo que lhe serve de referncia, e o conjunto de pessoas que se exporo narrativa,
lembrando que a leitura no um mero momento de passividade frente ao texto. Trata-se,
ainda, de tornar concreta a relao entre tempo e intriga, tal como sintetiza Paul Ricouer, ao
afirmar que seguimos, pois, o destino de um tempo prefigurado em um tempo refigurado,
pela medicao de um tempo configurado (RICOUER, 1994, p. 87).
Em mimese I o mundo prefigurado se apresenta em trs dimenses: estruturais,
simblicas e temporais. A primeira diz respeito, mais imediatamente, s prprias formas
narrativas mais caras a uma determinada sociedade, compreendendo um conjunto de regras
consideradas pertinentes a um bom modo de narrar, ou a uma tradio narrativa. A segunda
d conta de um conjunto de mitos, crenas, valores, questes ticas e morais, enfim, a uma
ampla gama de manifestaes tpicas da cultura, enquanto a ltima articuladora de sentidos
ao remeter s diversas possibilidades de que a temporalidade, cronolgica ou de outra
natureza, portadora. Na explicao de Ricouer:

Qualquer que possa ser a fora de inovao da composio potica no


campo de nossa experincia temporal, a composio da intriga est
enraizada numa pr-compreenso do mundo e da ao: de suas estruturas
inteligveis, de suas fontes simblicas e de seu carter temporal. Esses traos
so mais descritos que deduzidos. Nesse sentido, nada exige que sua lista
seja fechada. Contudo, sua enumerao segue uma progresso fcil de
estabelecer. Primeiro, se verdade que a intriga uma imitao da ao,
exigida uma competncia preliminar: a capacidade de identificar a ao em
geral por seus traos estruturais; uma semntica da ao explicita essa
primeira competncia. Ademais, se imitar elaborar uma significao
articulada da ao, exigida uma competncia suplementar: a aptido de
identificar o que chamo de as mediaes simblicas da ao, num sentido da
palavra smbolo que Cassirer tornou clssico e que a antropologia cultural
(...) adotou. Enfim, essas articulaes simblicas da ao so portadoras de
caracteres mais precisamente temporais, donde procedem mais diretamente
a prpria capacidade da ao a ser narrada e talvez a necessidade de narrla. (RICOUER, 1994, p. 88, com destaques do autor.)
3

1. La prefiguracin o mmesis I, que contempla el modelo del mundo tico o representacin de lo real, como
presuppsiciones de verdad, que el lector tiene como dadas. 2. La configuracin o mmeis II es el dominio de la
poeisis, los mecanismos de creacin que realizam diferentes instancias narradoras. 3. La refiguracin o mmesis
III es la esfera que hace intervir la actividad receptora com actualizacin persuasiva y emotiva.

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O trao que mais se evidencia em mimese I a sua exigncia de uma necessidade


tica, posto que enraizada em situaes concretas do mundo de referncia para a narrativa
que logo em seguida surgir. O caldeiro simblico que estrutura a narrativa, dando-lhe
sentidos, no imutvel, inscreve-se na dinmica das transformaes que, afinal, as prprias
narrativas ajudaro a concretizar, razo adicional para que haja compromisso tico. Sentido
tico que est na afirmativa de Ricouer (1994, p. 101, com destaque do autor): v-se qual ,
na sua riqueza, o sentido de mimese I: imitar ou representar a ao, primeiro, prcompreender o que ocorre com o agir humano: com sua semntica, com sua simblica, com
sua temporalidade.
Se em mimese I temos o mundo prefigurado, mimese II o ato de tecer a intriga,
entendendo, alm disso, que a intriga a mediadora por excelncia entre o mundo que
precede a narrativa e o que vem aps a colocao em circulao da narrativa. Dar sentido ao
mundo e permitir a emergncia de novos sentidos a esse mesmo mundo o papel cumprido
por mimese II.

Colocando mimese II entre um estgio anterior e um estgio ulterior da


mimese, no busco apenas localiz-la e enquadr-la. Quero compreender
melhor sua funo de mediao entre o montante e a jusante da
configurao. Mimese II s tem uma posio de intermediria porque tem
uma funo de mediao. Ora, essa funo de mediao deriva do carter
dinmico da operao de configurao que nos faz preferir o termo da
tessitura da intriga ao de intriga e o de disposio ao de sistema. Todos os
conceitos relativos a esse nvel designam, com efeito, operaes. Esse
dinamismo consiste em que a intriga j exerce, no seu prprio campo
textual, uma funo de integrao e, nesse sentido, de mediao, que lhe
permite operar, fora desse prprio campo, uma mediao de maior
amplitude entre a pr-compreenso e, se ouso dizer, a ps-compreenso da
ordem da ao e de seus traos temporais. (RICOUER, 1994, pp. 102-103,
com destaques do autor.)

Momento de sntese e de configurao do mundo prefigurado, mimese II faz a


mediao com a leitura da narrativa, que define, em poucas palavras, mimese III. Mas no s.
Ao estabelecer a mediao de mimese I e mimese III, mimese II estabelece o que Ricouer
denomina de crculo hermenutico, no somente pela razo em si de que mimese II quem
permite ao mundo prefigurado a reconfigurao, ato essencialmente interpretativo, como
tambm pelo fato de que as narrativas so formas privilegiadas de tomada de conhecimento
do mundo. Mais detalhadamente, Ricouer assim nos apresenta mimese III:

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Esse estgio corresponde ao que H. G. Gadamer, na sua hermenutica


filosfica, chama de aplicao. O prprio Aristteles sugere este ltimo
sentido da mimese praxes em diversas passagens de sua Potica, embora se
preocupe menos com o auditrio na sua Potica que na sua Retrica, na
qual a teoria da persuaso inteiramente regulada pela capacidade de
recepo do auditrio. Mas, quando diz que a poesia ensina o universal,
que a tragdia representando a piedade e o terror, ... realiza uma depurao
deste gnero de emoes, ou ainda quando evoca o prazer que temos de ver
os incidentes aterrorizantes ou lamentveis concorrerem para a inverso da
sorte que constitui a tragdia significa que bem no ouvinte ou no leitor
que se conclui o percurso da mimese. Generalizando para alm de
Aristteles, diria que mimese III marca a interseco entre o mundo do texto
e o mundo do ouvinte ou do leitor. A interseco, pois, do mundo
configurado pelo poema e do mundo no qual a ao efetiva exibe-se e exibe
sua temporalidade especfica. (RICOUER, 1994, p. 110, com destaques do
autor.)

Mimese III convoca, portanto, o leitor da narrativa a integrar-se na trama, mas como
j aludido, no de forma passiva, e sim como quem exerce o papel de refigurao, tornando
completo o crculo hermenutico. Embora noutra filiao terica, mas em uma mesma
perspectiva de preocupao, a esttica da recepo (cf., dentre outros, GUMBRECTH; ISER; e
JAUSS, 2002) tem sido importante para a compreenso das formas mais abrangentes da

mimese III, ainda que no a nomeando como Ricouer, que inclusive se vale de autores
filiados esttica da recepo para melhor esclarec-la.

Jornalismo e narrativa
Se comeamos essas reflexes afirmando o jornalismo como uma forma de narrativa,
necessrio verificar algumas condies que tornam tal afirmativa possvel, posto que as
reflexes anteriores se inscrevem em teorizaes sobre as narrativas de fico e
historiogrficas, das quais se ocupa Paul Ricouer. Para comear, as notcias nos dizem, como
j aludido, dos acontecimentos cotidianos, atualizando-nos quanto quilo que se desenvolve
nossa volta. De um certo ponto de vista, portanto, a narrativa jornalstica se inscreve no
presente como marca mais evidente de temporalidade, o que coloca o problema do tempo que
rapidamente escoa. Mas a equao no assim to simples, como alerta Hctor Borrat, em
estudo que toma as formas de informao jornalstica a partir dos referenciais da narrativa,
para chegar aos processos de mediao, especialmente polticos, exercidos pelo jornalismo.

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A atualidade no puro momento fugaz. Dura. presente histrico, de


durao varivel, contextualizvel sincronicamente com o que est
acontecendo em outros lugares, e diacronicamente com passados e futuros
diferentes, de curta, mdia ou longa durao. Precisamente porque dura, a
atualidade convoca o relato: precisa ser narrada para ser conhecida.
(BORRAT, 2006, p. 280, com destaques do autor.)4

Para contar a atualidade o jornalismo lana mo de variadas estratgias narrativas,


como o simples relato, entrevistas, reportagens, crnicas e outras possveis, nunca escolhidas
aleatoriamente, mas em funo de objetivos estticos e, porque no, a partir de uma
intencionalidade de criar efeito, ao que sempre correspondero formas de leitura
potencialmente to mltiplas quanto a prpria quantidade de leitores, processo que pode ser
explicado a partir da trplice mimese. No entanto, as narrativas jornalsticas, sempre
referenciais, pois reportam a algo exterior e cujo domnio especializado est nas fontes de
informao, e no nos narradores, necessitam de instrumentos que as tornem legtimas,
motivo pelo qual so empreendidos esforos no sentido de dar a elas uma aparncia de
objetividade, ainda que este seja apenas um ideal. Desse modo, segundo Cristina Ponte,

Recorrendo a conceitos de narratologia, podemos considerar que na


dimenso axiolgica do jornalismo h um ideal de focalizao externa objectiva, sem interferncia - em particular na separao entre relatos e
comentrios. Por outro lado, na dimenso instrumental da seleo dos
factos, e sobretudo na sua construo como relato de reportagem, a
focalizao torna-se mais prxima da omnisciente, faz uso de um
conhecimento superior ao fornecido, o narrador pode controlar os eventos
reportados, os personagens que os interpretam, o tempo em que se movem,
os cenrios em que se situam. (PONTE, 2005, p. 46)

Essa necessidade de legitimao das narrativas jornalsticas a partir dos ideais de


objetividade coloca em outra dimenso o papel tradicionalmente ocupado pelos narradores
em mimese II, exigindo-lhes rigorosa observao dos postulados ticos de mimese I. No
fosse pela razo mais evidente, de levar em conta o ambiente cultural prefigurado, teria que
ser pelo fato de que mimese III pressupe consumidores das narrativas que partilham do
mesmo ambiente prefigurado, tornando-os aptos no somente apreenso de eventuais
desnveis entre o dito e o acontecido, como tambm na condio de reconfiguradores do
4

La actualidad no es puro instante efmero. Dura. Es presente histrico, de variable duracin, contextualizable
sincrnicamente com lo que est ocurriendo en otros lugares, y diacrnicamente com pasados y futuros
diversos, de corta, media o longa duracin. Precisamente porque dura, la actualidad convoca al relato: necesita
ser narrada para ser conocida.

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mundo ofertado pelas narrativas. Dada a importncia do jornalismo para a compreenso da


atualidade, afirma Mar de Fontcbuerta, ao estudar as relaes entre os processos de interao
e de narrao no jornalismo:

Em uma sociedade miditica quem narra, conta e em grande parte constri


as identidades culturais so os meios de comunicao. No podemos falar
de identidade sem falar do conceito de alteridade. Para Gustafsson a
alteridade pode ser usada em dois sentidos: primeiro em seu sentido
ontolgico da existncia de algo outro, diferente, ou no idntico, em
comparao ao que o mesmo que si; segundo, no da imagem que tem um
sujeito (geralmente coletivo) de outro. Essa construo das imagens do
outro hoje se realiza em grande parte atravs dos meios de comunicao.
(FONTCUBERTA, 2005, p. 76, com destaque da autora.)5

A importncia do jornalismo como mediador entre acontecimentos e consumidores


das narrativas noticiosas, como no poderia ser diferente, coloca uma srie de questes ticas
como pontos de reflexo quando pensamos nas notcias. A principal, posto que afirmamos a
construo das notcias como narrativas, implicando, assim, os processos de tessitura da
intriga, diz respeito aos limites entre narrar o acontecimento de maneira fidedigna, portanto
desempenhar eticamente mimese II, e criar realidades sem nexo com mimese I, o que abalaria
o processo de confiana necessrio para a realizao de mimese III. Das muitas discusses j
propostas, a que insinua o jornalismo como narrativa ficcional talvez seja a mais recorrente,
entendendo-se aqui a ficcionalizao como artimanha de ocultamento do real, que pode
aparecer, por exemplo, nas formas do jornalismo sensacionalista. A questo, no entanto, tem
sido elucidada a partir de estudiosos que apontam a aproximao com as tcnicas da narrativa
ficcional como recurso esttico que no fere necessariamente os aspectos ticos, podendo
mesmo at favorec-los, como afirma Cristina Ponte (2005), ao demonstrar o quanto a
literatura realista de finais do sculo XIX foi importante para o vicejar do compromisso
social com a investigao mais rigorosa por parte de jornalistas. Veja-se, tambm, estudos
que tratam do New Journalism (BULHES, 2007; PONTE, 2005, dentre outros). Parece
haver boa concordncia quanto ao fato de que lanar mo dos recursos narrativos, em todas

En una sociedad meditica quienes narran, cuentan y em gran parte construyen las identidades culturales son
los medios de comunicacin. No podemos hablar de identidad sin hablar del concepto de alteridad. Para
Gustafsson la alteridad puede emplearse en dos sentidos: primeiro en su sentido ontolgico de la existencia de
algo outro, distinto, o no idntico, frente a lo idntico o lo que es lo mismo que si; segundo, en el de la imagen
que tiene um sujeto (por lo general colectivo) de otro. Esa construcin de las imgenes del outro hoy se realiza
en gran medida a travs de los medios de comunicacin.

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as suas extenses, de que so provas as aproximaes com os modos de narrar literrios, no


implica romper com os princpios ticos da narrativa jornalstica (FARR, 2002, dentre
outros). Narrar utilizando-se dos recursos da fico, segundo Marcela Farr, diferente de
lanar mo da fabulao.

Narrao atribuio de sentido; uma dobradia que funde uma


linguagem com uma interpretao do mundo e ao faz-lo, rene os
indivduos e as aes (indivduos e propriedades), dando um valor
acrescentado histria: a compreenso. Desse modo, transcende o carter
explicativo dos argumentos lgicos. A explicao localiza algo na realidade
mostrando suas conexes com outras coisas reais, mas no para dar resposta
de porque so dessa maneira e como poderiam ser de outro modo. (...)
Narrar, neste sentido, no significa pensar o discurso jornalstico como lugar
de fabulao. Se trata de reconhecer, por um lado, a presena tica de um
enunciador que organiza o relato e se mostra em suas escolhas, deixando
aberta a possibilidade de o destinatrio reconhecer sua presena
focalizadora. Por outro lado, deve-se notar que nem todo relato noticioso
apresenta as virtudes da narrativa; nesse sentido, esta se distingue aqui da
crnica como de outros relatos que seguem o que Miguel Bastenier chama
"gneros secos" (o breve, por exemplo). (FARR, 2004. P. 138)6

Seguindo as pistas de Marcela Farr, mas tambm retomando o incio dessas


reflexes, se narrar dar sentido ao mundo, as narrativas jornalsticas, tal como prope
Adelmo Genro Filho, so capazes de nos fazer ver, a partir da singularidade, as conexes
mais amplas com o particular e com o universal, processo que tem semelhanas com as
propostas da trplice mimese de Paul Ricouer, resguardadas as diferenas de perspectivas
tericas e metodolgicas entre os dois autores. Desse modo, no nos parece inadequado dizer
que a trplice mimese constitui, por excelncia, o processo de mediao que o jornalismo, a
partir das suas narrativas, estabelece com o conjunto social. Em mimese I, por exemplo,
podemos encontrar as referncias utilizadas nos enquadramentos jornalsticos (cf., a respeito
dos enquadramentos, dentre outros, TUCHMAN, 1978; SILVEIRINHA, 2005). Tal como

Narracin es dotacin de sentido; es bisagra que funde un lenguage com una interpretacin del mundo y, al
hacerlo, pone en relacin sujetos y acciones (individuos y propriedades), dando un valor aadido a la historia: la
compreensin. De ese modo, transciende el carcter explicativo de los argumentos lgicos. La explicacin
localiza algo en la realidad mostrando sus conexiones con otras cosas reales, pero no termina de dar respuesta de
por qu son de esa manera y cmo hubieran podido ser de otro modo. (...) Narrar, en este sentido, no significa
pensar el discurso periodstico como lugar de fabulacin. Se trata de reconecer, por un lado, la presencia tica de
un enunciador que organiza el relato y se ehxibe en sus elecciones, dejando abierta la posibilidad del
destinatario de reconecer su presencia focalizadora. Por otro lado, hay que precisar que no todo informe
noticiero presenta las virtudes de la narracin; en ese sentido, sta se distingue aqui de la crnica como de otros
informes que siguem lo que Miguel Bastenier lhama gneros secos (el breve, por ejemplo).

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afirma Paul Ricouer, a trplice mimese constitui um crculo hermenutico, que torna possvel
no somente compreender o mundo, como a prpria dinmica de construo da narrativa e as
mediaes que ela estabelece. No nos parece infundado propor que o mesmo aplicvel s
narrativas jornalsticas em seu haver com o mundo social. E especialmente, que os
acontecimentos narrados pelo jornalismo trazem a marca de um mundo prefigurado,
mediados pela configurao dos narradores jornalsticos, mas somente adquirindo sentido
pleno, embora no necessariamente unvoco, a partir das mltiplas leituras de que so objeto.

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