A Narra Tiva

A narrativa na
literatura de
crianas e jovens
BOLETIM 21
OUTUBRO 2005
SUMRIO
APRESENTAO ....................................................................................................................................... 03
Rosa Helena Mendona
PROPOSTA PEDAGGICA
A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS ................................................................... 05
Marisa Lajolo
PGM 1
NARRATIVAS CURTAS EM PROSA E VERSO
Nascidos para narrar, narrando para viver ................................................................................................... 09
Marisa Lajolo
PGM 2
A NARRATIVA FANTSTICA
O conto fantstico: caractersticas e trajetria histrica ............................................................................... 12
Regina Ziberman
PGM 3
A NARRATIVA FABULSTICA
A fbula na sala de aula ............................................................................................................................... 17
Lus Camargo
PGM 4
CONTOS DE ORIGEM
Histrias da tradio oral: os contos etiolgicos .................................................................................... 30

Magda Frediani
Rogrio Andrade Barbosa
PGM 5
HISTRIAS EM VERSO
Narrar em verso: o encanto do cordel do Nordeste brasileiro .............................................................. 37

Socorro Acioli
A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.
Apresentao
Uma homenagem literatura
Rosa Helena Mendona 1
A literatura para crianas e jovens um tema sempre revisitado no programa Salto para o Futuro.
Nos ltimos anos, produzimos diversas sries voltadas para essa temtica 2, que foram ao encontro
de muitas solicitaes feitas pelos professores que participam do programa ao vivo, bem como das
avaliaes que nos so encaminhadas.
Consideramos que a literatura oral e escrita tem um papel significativo no nosso cotidiano e na
escola, pois esse universo imaginrio, criado e recriado tantas vezes pelos contadores de histrias,
um portal sempre aberto para o sonho, para a fantasia, to essencial para todos ns, adultos, jovens
crianas. Tambm acreditamos, como Ceclia Meireles, que A vida s possvel reinventada. E o
que a narrativa, literria ou no, seno a reinveno dos fatos da vida?
A idia inicial que norteou essa srie A narrativa na literatura para crianas e jovens foi ter como
tema central as comemoraes dos 200 anos de nascimento de Hans Christian Andersen,
considerado um dos precursores da literatura infantil. A srie pretendia ser uma homenagem
prpria literatura, aos escritores e ilustradores de livros para crianas e tambm aos professores,
cujo interesse por esta temtica tem sido, para ns, um permanente estmulo.
Na elaborao dos programas, decidimos trabalhar com os diferentes tipos de contos. E fizemos um
convite professora Marisa Lajolo, cuja produo consagrada na rea da literatura para crianas e
jovens, entre outras pesquisas, tem dado sustentao a muitas de nossas reflexes sobre o tema.
E, assim como nas histrias uma idia puxa outra, a professora Marisa nos trouxe novas
sugestes, entre elas a de que visitssemos a 11 Jornada Nacional de Literatura de Passo Fundo,
que abrange a 3 Jornadinha Nacional de Literatura,que teve como tema, neste ano de 2005,
Diversidade cultural: o dilogo das diferenas. Alm da homenagem ao Bicentenrio de Andersen,
tambm foram lembrados os 400 anos da edio de Dom Quixote, de Miguel de Cervantes, e os 100
anos de nascimento de Erico Verissimo. E, como programao paralela, foi criado o Prmio UPF
Hans Christian Andersen, que mobilizou professores e alunos de todo o pas.
Puxando esse fio.... Chegamos a Passo Fundo, acolhidos pela idealizadora da Jornada, a professora
Tnia Rsing, e com o nosso olhar j orientado pela professora Marisa Lajolo, l entrevistamos
escritores, ilustradores, msicos e conversamos com alunos, professores e com o pblico em geral.
Cada texto desta srie comea com uma narrativa curta, em prosa ou em verso. a partir dela que
os textos se desenvolvem. Essas narrativas so um convite literatura e, mais do que isso, uma
sugesto para o trabalho em sala de aula. A professora Marisa Lajolo, alm da proposta da srie,
elaborou o texto do primeiro programa e nos sugeriu os nomes dos autores dos outros textos: a
professora Regina Zilberman, uma das mais destacadas especialistas em literatura para crianas e
jovens; o professor, ilustrador e editor de literatura infantil Lus Camargo; a jornalista e escritora
Socorro Acioli e o escritor Rogrio Andrade Barbosa, que contou em seu texto com a parceria da
professora Magda Frediani.
E ento, era uma vez... E quem quiser que conte outra!
Nota:
1 Supervisora pedaggica do programa Salto para o Futuro.
2
Parte
desse
material
www.tvebrasil.com.br/salto.
est
disponvel
na
pgina
do
Salto:
PROPOSTA PEDAGGICA
A narrativa na literatura para crianas e jovens

Marisa Lajolo 1
Entre os vrios povos da terra, um trao comum o gosto pelas histrias. Parece que todos gostam
de inventar, modificar, contar e ouvir histrias. Talvez seja este gosto que leva todos os povos a
terem explicaes para a origem da humanidade, para a criao do cu e da terra, para as diferenas
entre homem e mulher... So todas histrias, menos ou mais verdadeiras, menos ou mais inventadas.
Histrias so narrativas, isto , relato de eventos, sucesso de aes que se encadeiam. Histrias
podem ser classificadas de muitas maneiras, mas nenhuma classificao definitiva, nenhuma
classificao estanque. Certas narrativas so em verso, outras so em prosa. H narrativas longas,
como romances, ou curtinhas, como piadas. Algumas tm muitos dilogos, outras so contadas em
fluxo contnuo, como num dirio de viagem. Algumas so construdas para parecerem verdadeiras
como as notcias de jornal, outras j desde o comeo manifestam seu carter fantstico, como as que
comeam com a frmula era uma vez num reino muito distante...
Sabe-se, hoje, que o gosto humano pela narrao muito anterior inveno da escrita. O gosto
pela narrativa est presente nos primeiros esforos da humanidade para fixar acontecimentos atravs
de traos sobre uma superfcie slida. Os desenhos gravados por nossos antepassados no interior de
cavernas so, s vezes, interpretados como relatando episdios de caa ou de guerra.
Das inscries rupestres aos blogs de hoje, o caso que com perdo do trocadilho histrias tm
uma longa histria na cultura humana. E exatamente porque so to importantes chegaram escola,
e l convivem com a poesia, com o teatro e com as vrias modalidades de texto oral e escrito- que
passam pela sala de aula.
Olhando mais de perto para a constituio de narrativas, observamos como j foi dito acima que
elas se caracterizam por articularem aes, encadearem eventos, relatarem acontecimentos. Ou seja,
narrativas levantam e respondem questes do tipo o que aconteceu?
Como j comentamos, so tambm inmeras as formas pelas quais podemos classificar o mar de
histrias no qual navegamos ao longo de toda nossa vida. Nos cinco programas desta srie, vamos
trabalhar com alguns destes tipos de narrativas, sabendo, no entanto, que as classificaes so
sempre sujeitas a pequenos ajustes, divergncias, ambigidades. O espao e o tempo da sala de aula
muito especficos nos levaram a escolher narrativas curtas como recorte do projeto. E dentro
desta perspectiva, escolhemos, como foco da srie, os contos fantsticos, as fbulas, os contos de
origem e as histrias em versos.
O enfoque em cada uma destas modalidades de narrativa visa capacitar o educador para que possa
se valer delas para melhorar a capacidade leitora de seus alunos. Da a liberdade com que propomos
diferentes leituras e diferentes atividades para os textos sugeridos. Pois sabemos que cada
leitor/ouvinte, na singularidade de sua experincia com diferentes formas narrativas, segue um ou
outro caminho, na atribuio de sentidos s histrias que l, ouve, conta e escreve, ou reconta e reescreve.
Temas que sero debatidos na srie A narrativa na literatura para crianas e jovens, que ser
apresentada no programa Salto para o Futuro/TV Escola, de 24 a 28 de outubro de 2005:
PGM 1: Narrativas curtas em prosa e verso
No primeiro programa da srie, pretende-se mostrar que h diferentes modalidades de histrias e

que os componentes estruturais das narrativas ao/ personagem/ espao/ tempo/ narrador se
manifestam de formas as mais variadas. Procura-se, tambm, destacar a importncia de trabalhar
com as narrativas curtas contos fantsticos, fbulas, contos de origem e histrias em versos que
permitem ao professor desenvolver projetos adequados ao espao/tempo da sala de aula. A proposta
do programa, que tambm a de toda a srie, que o professor possa se valer das narrativas curtas
para melhorar a capacidade leitora de seus alunos.
PGM 2: A narrativa fantstica
Nos contos fantsticos, desde aqueles considerados clssicos, como os dos Irmos Grimm, os de
Andersen, at os contos fantsticos da atualidade, como a saga de Harry Potter, um jovem feiticeiro
criado pela escritora J. K. Rowling, destaca-se um ingrediente fundamental: a magia, que a forma
assumida pela fantasia, de que somos dotados, e que nos ajuda a resolver problemas. A fantasia
manifesta-se em todos os gneros de narrativa, sejam os populares, como mitos e lendas, sejam os
literrios, como as epopias clssicas e os romances modernos. Tambm est presente em filmes e
peas de teatro, em histrias em quadrinhos, novelas de televiso ou enredos de jogos eletrnicos.
Neste segundo programa da srie, pretende-se mostrar como trabalhar com os contos fantsticos
considerados clssicos, que podem colaborar para despertar o interesse pela leitura em crianas e
jovens e, ainda, para incentiv-los a recriar estas histrias, com novos componentes, pois a
imaginao um limite nunca ultrapassado.
PGM 3: A narrativa fabulstica
As fbulas so narrativas em prosa ou em verso que geralmente apresentam animais como

personagens. Animais que pensam, sentem, agem e falam como se fossem pessoas. Mas as fbulas
no apresentam s animais como personagens. H fbulas sobre objetos, sobre plantas, sobre
estaes do ano, sobre a morte, sobre pessoas. As fbulas mostram pontos de vista sobre
comportamentos humanos. Ou seja, recomendam certos comportamentos e censuram outros, que
devem ser evitados. Esse ponto de vista ou opinio costuma ser explicitado(a) no incio ou no
fim das fbulas e chamado lio ou moral. Esta modalidade de narrativa curta, a fbula,
analisada e discutida neste terceiro programa da srie. No texto/ base deste programa, o professor
ir encontrar diversas sugestes para trabalhar com as fbulas, desde a Educao Infantil at os
ciclos finais do Ensino Fundamental.
PGM 4: A narrativa etiolgica
Contos, fbulas, lendas, mitos, adivinhas, provrbios, histrias de assombrao povoaram e povoam
o universo imaginrio dos brasileiros, trazendo as mltiplas vises de mundo dos povos que
formam a identidade cultural de nosso pas. Como parte deste rico manancial, procurou-se destacar,
neste quarto programa da srie, os contos de origem, ou etiolgicos, pelas possibilidades de trabalho
que eles oferecem no cotidiano da sala de aula. Essas histrias, que buscam explicar a origem de
fatos e fenmenos, quase sempre iniciadas com uma pergunta (Por qu....?), esto presentes no
repertrio ficcional de todos os povos, que, cada um sua maneira, procurou tecer suas explicaes
para os mistrios da vida.
PGM 5: A narrativa potica
As narrativas em versos, em especial a literatura de cordel, so o foco dos debates do quinto

programa da srie. Como utilizar a literatura de cordel em sala de aula, como trabalhar as narrativas
populares em versos? As diferentes formas de apresentao, de mtrica e de temticas da literatura
de cordel sero analisadas. Usando diversos exemplos, o programa ir apresentar sugestes para que
o professor possa incentivar os alunos a conhecerem a literatura de cordel e a criarem novos textos,
a partir dos modelos comentados no texto/base deste programa, ou inventando novas mtricas e
temticas.
Nota:
1 Professora titular no Departamento de Teoria Literria da UNICAMP e consultora
dessa srie.
PROGRAMA 1
NARRATIVAS CURTAS EM PROSA E VERSO

Nascidos para narrar, narrando para viver
Marisa Lajolo 1
Poema tirado de uma notcia de jornal

Joo Gostoso era carregador de feira-livre e morava no morro da Babilnia num
barraco sem nmero
Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro
Bebeu
Cantou
Danou
Depois se jogou na Lagoa Rodrigo de Freitas e morreu afogado (p.117)
O Poema tirado de uma notcia de jornal, de Manuel Bandeira, um texto que pode nos
encaminhar para uma reflexo sobre os modos de narrar.
Publicado em Libertinagem, livro que Bandeira lanou em 1930, o texto acima um poema
narrativo. E, com a sutileza dos bons textos, pode nos sugerir algumas reflexes sobre modos de ser
da narrativa. V-se logo que o texto de Bandeira satisfaz ao requisito de levantar/responder
pergunta o que aconteceu?, mencionada no texto da Proposta da srie. J numa primeira leitura,
ficamos sabendo: um homem entrou num bar, bebeu, cantou, danou e matou-se.
O ttulo do texto estabelece seu parentesco com o jornal: o leitor/ouvinte do poema j entra nele
meio preparado para encontrar uma notcia e, ao longo da leitura/audio, talvez v refinando suas
expectativas: algumas sees de jornal costumam noticiar histrias de pessoas comuns. O desfecho
da histria a morte de Joo tambm ingrediente comum do jornalismo. E o leitor/ouvinte de
Bandeira talvez experimente uma leve perplexidade pelo choque resultante da enumerao seca e
seqenciada de aes de celebrao, acompanhadas subitamente de um gesto de morte.
Mergulhados no poema de Bandeira, vemos que uma narrativa geralmente no se constitui de

segmentos que exprimem exclusivamente aes. E nem poderia, pois aes ocorrem, na histria,
num determinado espao, num determinado tempo e envolvem personagens.
Em Poema tirado de uma notcia de jornal, a personagem Joo Gostoso, o espao o Bar Vinte de
Novembro e a Lagoa Rodrigo de Freitas e o tempo de digamos uma noite. Mas poderamos
analisar de outra forma os componentes da narrativa e chegarmos a outras concluses: poderamos,
por exemplo, dizer que o espao da narrativa o Rio de Janeiro (onde existem, efetivamente, um
morro chamado Babilnia e uma lagoa chamada Rodrigo de Freitas) e que o tempo dela
contemporneo nosso (quando existem carregadores de feira e moradores de barracos).
Mas, independentemente das concepes de espao e de tempo assumidas por diferentes leitores,
talvez todos sejam unnimes na constatao de que Joo Gostoso a personagem da histria
narrada por este poema. E talvez todos sejam tambm unnimes na observao de que a histria
deste poema narrada por algum que no participa dela, que a observa de fora e faz o relato em
terceira pessoa. Este algum o narrador, componente essencial na construo dos sentidos que as
narrativas ganham para seus diferentes leitores. No caso deste poema, a secura afetiva e a conteno
com que o narrador relata o acontecimento funcionam, para alguns leitores, como forma de
intensificar o envolvimento com o texto.
Outro texto de Bandeira, agora do livro Belo Belo (acrescentado na edio de 1948 das Poesias
completas), nos apresenta a um outro tipo de narrador: um narrador participante da cena, que narra
em primeira pessoa:
Poema s para Jaime Ovalle
Quando hoje acordei, ainda fazia escuro
(Embora a manh j estivesse avanada).
Chovia.
Chovia uma triste chuva de resignao
Como contraste ao calor tempestuoso da noite.
Ento me levantei,
Bebi o caf que eu mesmo preparei,
Depois me deitei novamente, acendi um cigarro e fiquei pensando...
- Humildemente pensando na vida e nas mulheres que amei. (p. 183)
10
Da mesma forma que Poema tirado de uma notcia de Jornal, este texto tambm levanta/responde
questo o que aconteceu? Trata-se de um quase relatrio de afazeres cotidianos e prosaicos:
acordar, levantar, preparar e beber caf, voltar a deitar-se, acender um cigarro e pensar. Tudo se
passa no espao domstico, e a hora de manh cedo. A personagem no um ele, porm um eu. O
leitor/ouvinte do texto, a partir do ttulo que parece dedicar o poema s (= apenas) para algum
chamado Jaime Ovalle comea a entrar no clima de confidncia, conduzido por uma voz que lhe
devassa em primeira pessoa intimidades domsticas. Ao longo do poema, atravs de expresses
como ento e depois, o leitor pode imaginar o ritmo de sucesso de aes, ao mesmo tempo que
as repeties de chovia e pensando podem lhe reforar a impresso de mesmice, de isolamento.
Comparando os dois poemas, o leitor experimenta duas formas cannicas de apresentar histrias.
Em Poema tirado de uma notcia de jornal, a narrativa rpida, suportada por verbos de ao,
apresentada de forma impessoal. Em Poema s para Jaime Ovalle, a narrativa lenta, centrada no
eu que a relata, pontuada de subjetividade.
Estas reflexes sobre duas obras-primas de um dos maiores poetas brasileiros encerram esta
primeira conversa sobre narrativas em geral. Mostram que histrias se narram atravs de diferentes
formatos,
inclusive
de
poemas;
que
seus
componentes
estruturais
(ao/personagem/espao/tempo/narrador) se manifestam de formas variadas, no havendo

portanto, forma preestabelecida de perceb-los.
Nos outros textos da srie,vamos abordar quatro tipos de narrativas curtas: os contos fantsticos,as
fbulas,os contos de origem e as histrias em versos.
Nota:
1- Professora titular no Departamento de Teoria Literria da UNICAMP e consultora
dessa srie.
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PROGRAMA 2
A NARRATIVA FANTSTICA
O conto fantstico: caractersticas e trajetria histrica
Regina Zilberman 1
Feliz com o nascimento de sua filha, um casal resolve promover uma grande festa de batizado. Convida
todos seus conhecidos, mas se esquece de um deles que, com grande indignao, aparece em meio s
comemoraes e amaldioa a menina recm-nascida: quando atingir quinze anos, ela morrer. Um dos
convidados, que chegara atrasado, consegue reverter a maldio, atenuando seus efeitos: a garota no
morrer, mas adormecer por longo tempo, at ser despertada por seu salvador. O tempo passa, a profecia
se cumpre: a jovem, quando completa 15 anos, cai em sono profundo, permanecendo nesse estado at ser
libertada pelo rapaz que ser, mais adiante, seu marido.
A histria, resumida acima, bastante conhecida desde, pelo menos, o sculo XVII, popularizandose, sobretudo, depois do sculo XIX, sendo identificada pelo nome adotado por sua personagem
principal, A Bela Adormecida no Bosque. Considerado um conto de fadas clssico, apresenta os
elementos bsicos da narrativa chamada fantstica, podendo ajudar a compreender esse gnero de
fico. Vejam-se seus traos mais constantes:
a) O comeo mostra uma situao no muito diversa da vida ordinria das pessoas, como , na
histria em questo, a comemorao do nascimento da criana. Nesse contexto relativamente
comum, irrompe um fato extraordinrio, fruto da ao de uma personagem dotada de poderes
mgicos.
b) A presena dessa personagem no provoca nenhum estranhamento, nem sua ao percebida

como incomum. A magia est presente no universo das figuras ficcionais como se fosse normal e
natural, embora nem sempre desejada. O que espanta, no caso, no a circunstncia de uma figura
deter um poder sobrenatural, mas a extenso da maldade cometida por ela, pois deseja a morte da
criana inocente.
c) Portanto, os seres munidos de poderes mgicos podem ser bons ou maus, devendo-se a diferena
ao modo como se comportam perante o protagonista da histria. Em A Bela Adormecida, a fada
m aquela que ambiciona prejudicar a herona, enquanto que a fada boa pode socorr-la.
12
d) H, pois, uma ntida diviso entre bons e maus, que se complementa na denominao
seguidamente diferenciada que recebem. Em A Bela Adormecida, so fadas que protagonizam as
aes positivas e negativas; essas ltimas, porm, podem resultar de seres tambm bastante
conhecidos, nomeados de maneira mais especfica, como as bruxas ou feiticeiras.
e) s vezes, porm, outras figuras podem desempenhar o papel do malvado, como um animal
selvagem (o lobo, em Chapeuzinho Vermelho) ou um gigante (em O Gato de Botas). De todo
modo, predominam seres pertencentes ao sexo feminino, mas nem todas essas figuras esto
capacitadas a performar aes mgicas; o caso de algumas madrastras, como a de Cinderela,
herona de A Gata Borralheira.
f) Na histria da Bela Adormecida, as personagens principais pertencem aos segmentos superiores

da sociedade: a jovem filha de um rei, e seu salvador, um prncipe. Nem sempre assim, porm:
a Chapeuzinho Vermelho leva uma existncia modesta na companhia de sua me; Joo e Maria
so crianas bastante pobres, situao compartilhada por Cinderela, at a garota encontrar seu
prncipe encantado. De todo modo, as personagens melhoram de situao: livram-se dos perigos,
como ocorre Branca de Neve, perseguida pela madrasta; enriquecem, como sucede aos irmos
Joo e Maria; ou fazem um bom casamento, como Cinderela. O progresso experimentado pela
personagem principal deve-se a seus mritos a beleza da Branca de Neve, a coragem de Joo e
Maria, a humildade de Cinderela mas, com poucas excees, o fator que garante a mudana para
melhor a ajuda oferecida por aquela personagem citada desde o comeo, a que detm poderes
mgicos e sobrenaturais.
No conto fantstico, a magia desempenha um papel fundamental, estando sua presena associada a
uma personagem que dificilmente ocupa o lugar principal. Eis uma caracterstica decisiva desse tipo
de histria: o heri sofre o antagonismo de seres mais fortes que ele, carecendo do auxlio de uma
figura que usufrui de algum poder, de natureza extraordinria. Para fazer jus a essa ajuda, porm, o
heri precisa mostrar alguma virtude positiva, que , seguidamente, de ordem moral, no de ordem
fsica ou sobrenatural.
A presena da magia, enquanto um elemento capaz de modificar os acontecimentos, o que

distingue o conto fantstico. Esse elemento, porm, raramente manipulado pelo heri, e sim por
seu auxiliar ou por seu antagonista, pois a personagem principal, aquela que d nome narrativa
13
(Branca de Neve, Bela Adormecida, Cinderela, Joo e sua irm, Maria), uma pessoa comum,
desprovida de qualquer poder. Por essa razo, o leitor pode se identificar com ela, vivenciando, a
seu lado, os perigos por que passa e almejando uma soluo para os problemas que enfrenta.
possvel, pois, entender o que significa a magia nos contos fantsticos: a forma assumida pela
fantasia, de que somos dotados, e que nos ajuda a resolver problemas. No significa que a fantasia
est presente apenas nos contos fantsticos. Como depende dela a criao de histrias e de
personagens para protagoniz-las, a fantasia manifesta-se em todos os gneros de narrativa, sejam
os populares, como mitos e lendas, sejam os literrias, como epopias clssicas e romances
modernos. Pode aparecer igualmente em outras expresses artsticas, como em filmes e peas de
teatro, em histrias em quadrinhos, novelas de televiso ou enredos de jogos eletrnicos. Acontece
que, nos contos de fadas, os seres da fantasia adotaram uma aparncia facilmente reconhecvel: os
medos corporificaram-se em bruxas ou gigantes, e a vontade de super-los, em benfeitores amveis
e solidrios, como as fadas, que colaboram sempre, sem fazerem perguntas, nem cobrarem um
preo.
Por essa razo, os contos fantsticos foram bem acolhidos, quando adaptados para o pblico
infantil. Elaborados originalmente pelos camponeses do centro da Europa, foram recolhidos pelos
irmos Grimm e editados para a leitura das crianas, obtendo tanto sucesso que se tornaram o
modelo seguido pelos escritores que desejaram se comunicar com o mesmo pblico. O mais
conhecido e mais bem sucedido foi o dinamarqus Hans Christian Andersen, que soube extrair as
lies contidas naquelas histrias tradicionais, tratando, por sua vez, de aperfeio-las.
Andersen sabia que o ingrediente principal das histrias era a magia, elemento indispensvel, sem o
que a narrativa perderia interesse. Porm, evitou atribu-la a uma personagem secundria, o auxiliar
mgico, responsvel, no conto de fadas tradicional, pela segurana do heri e pelo sucesso de suas
aes. Por isso, colocou a magia na interioridade do protagonista, tornando-a um ser fantstico,
mas, mesmo assim, problemtico. o caso de sua criao mais conhecida, o patinho feio. Porque
possui propriedades humanas fala, tem sentimentos, sofre com a rejeio , ele se mostra mgico,
isto , incomum; alm disso, experimenta uma metamorfose, passando do estado de pato (feio e
inadequado) para o de cisne (belo e atraente). Contudo, sua vida marcada pela mesma
fragilidade experimentada pelos figurantes do conto de fadas; e, como eles, vai em busca da autoafirmao, para poder descobrir seu lugar no mundo.
14
A expresso da fragilidade do ser humano encontra sua melhor expresso nas narrativas de
Andersen, que a corporificou em seres especiais, como a pequena sereia e o soldadinho de chumbo,
apaixonados ambos por figuras inacessveis, distncia que se amplia medida que a narrativa se
desenvolve. Andersen deu novo alcance fantasia, indicando que, s vezes, apenas pela imaginao
e criatividade podemos encontrar uma sada para nossas dificuldades.
Graas a Hans Christian Andersen, o conto fantstico encontrou a rota da renovao permanente,
deixando de depender do aproveitamento de histrias provenientes da cultura popular. Para tanto,
foi preciso proceder a uma supresso, fazendo desaparecer, como se observou, o auxiliar dotado de
poderes sobrenaturais; o resultado foi uma espcie de cirurgia, que retirou da fantasia o componente
mgico que a acompanhava. A fantasia permaneceu, sem que precisasse recorrer s propriedades
mgicas das personagens. Resultou da uma separao entre dois mundos: num deles, reina a
fantasia; no outro, ela est ausente.
o que se verifica nas narrativas criadas a partir do legado de Andersen, de que so exemplos as
obras de, pelo menos, trs grandes escritores, dois dos quais nem pensavam, preliminarmente, estar
redigindo para o pblico infantil: Lewis Carroll, em Alice no Pas das Maravilhas; James M. Barrie,
em Peter Pan; Monteiro Lobato, no ciclo do Picapau Amarelo. Em qualquer livro desses autores,
mostram-se dois mundos bem distintos: aquele em que a personagem, via de regra uma criana,
vive no incio do relato, rotineiro e sem graa, dominado por adultos acomodados ao cotidiano do
trabalho e da famlia. Tal como ocorre no conto de fadas original, uma ruptura ocorre, facultando a
irrupo do sobrenatural: Alice persegue o coelho e chega ao Pas das Maravilhas (Wonderland);
Wendy e seus irmos, liderados por Peter Pan, alcanam a Terra do Nunca (Neverland); Pedrinho
vem da cidade para as terras de Dona Benta, onde encontra a boneca falante Emlia e todos os seres
fantsticos que habitam o stio do Picapau Amarelo. S que as duas realidades a dominada pela
fantasia, de um lado, e a rotineira, de outro no mais se comunicam, mantendo-se separadas para
sempre.
Eis o conto fantstico moderno, de que exemplo a saga de Harry Potter: tambm o jovem
feiticeiro vive o contraponto entre dois mundos, sendo o da fantasia mais atraente, embora mais
perigoso. Nesse universo sobrenatural, porm, ele pode se revelar heri, defender valores positivos,
vivenciar a amizade e o amor. A fantasia no apenas ajuda a solucionar problemas, ela superior ao
contexto cinzento da rotina e da experincia domstica.
15
Este ltimo , porm, o mundo do leitor, seja ele adulto ou criana. a leitura do conto fantstico,
seja o conto de fadas tradicional ou as narrativas criadas por Andersen, Lewis Carroll, James M.
Barrie, Monteiro Lobato, J. K. Rowling, que o conduz a outros universos, mais apetecveis. Por
isso, preciso nunca abandonar essas leituras, em casa ou na sala de aula. Os professores podem
ajudar as crianas no apenas a apreci-las, mas a entender porque admiram tanto os heris que,
valendo-se de sua fantasia e imaginao, sabem resolver seus problemas e, ainda por cima,
colaborar para a felicidade dos outros.
Alis, h muito a fazer em sala de aula, at porque algumas histrias so muito conhecidas. Pode-se,
por exemplo, rever a histria da Bela Adormecida, apresentada no comeo, excluindo a
interferncia de um dos auxiliares mgicos (ou introduzindo outros, extrados de narrativas
similares). Ou, ento, pensar o que teria acontecido ao patinho feio, se ele tivesse se conformado,
permanecendo com uma famlia que o rejeitava. Pode-se, enfim, descobrir outros pases das
maravilhas encravados em nosso cotidiano.
No conto fantstico, a imaginao o limite nunca ultrapassado. Em sala de aula, pode colaborar na
conduo do gosto pela leitura, que levar certamente ao conhecimento de novos horizontes
fantsticos.
Nota:
1- Professora titular no Departamento de Ps-Graduao em Letras da PUC/RS e
diretora do IEL.
16
PROGRAMA 3
A NARRATIVA FABULSTICA
A fbula na sala de aula
Lus Camargo 1
Um burro e um cachorro iam andando por uma estrada, quando encontraram uma
carta. Curioso, o burro abriu a carta e comeou a l-la em voz alta. Ela falava
sobre comida boa pra burro, isto , milho e capim.
Essa parte voc pode pular, disse o cachorro. Veja se a carta fala sobre algo
mais til, como carne, ossos, costela, rabada, essas coisas...
O burro deu uma olhada no resto da carta e respondeu que nela no havia nada
sobre comida para cachorro.
Ento jogue essa carta fora, disse o cachorro, aborrecido. Ela no presta para
nada!
Dizem que essa histria mostra que cada um v as coisas segundo seus prprios
interesses2.
E ns podemos dizer que cada leitor procura em um texto algo que atenda a seus interesses. Ao
contrapor personagens com interesses diferentes um herbvoro e um carnvoro , essa histria
mostra tambm que diferentes leitores podem saborear um texto de maneiras diferentes.
Essa histria uma fbula. Pelo menos eu a encontrei em um site que rene 600 fbulas de Esopo,
ou melhor, atribudas a Esopo. No sculo I da nossa era, o termo fbula espica era utilizado no
porque a fbula fosse realmente de autoria de Esopo, mas em sentido geral, como homenagem a
Esopo, por sua dedicao ao gnero e sua maestria. importante lembrar que Esopo deve ter vivido
no sculo VI a.C. e que no conhecemos nenhum texto autgrafo dele, ou, como dizem os
advogados, escrito de prprio punho. As cpias mais antigas das fbulas espicas so do sculo X
d.C.
O que realmente Esopo contou e escreveu? No sabemos. Mas isso no tem importncia. O que
importa que fbula de Esopo ou fbula espica um tipo de texto de origem provavelmente
oriental, que se desenvolveu na Grcia, passou ao mundo latino e depois s lnguas neolatinas.
Fedro (15 a.C.), La Fontaine (1621-1695), Monteiro Lobato (1882-1948) e Millr Fernandes (1924)
so herdeiros e recriadores dessa tradio3.
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O que uma fbula? Os antigos diziam que fbula uma histria mentirosa que mostra uma
verdade4. Se essa definio tem uma pitada de razo, essa histria parece ser uma fbula. Pelo
menos por duas razes. Em primeiro lugar, uma histria mentirosa, pois burro e cachorro no
falam nem sabem ler; em segundo lugar, a histria mostra uma verdade, explicitada na penltima
frase do texto: cada um v as coisas segundo seus prprios interesses.
Aposto que voc tem uma idia sobre o que seja fbula. E arrisco a dizer que seu conceito de fbula
diferente desse que acabei de apresentar. Foi de propsito, justamente para sugerir que os
conceitos variam ao longo do tempo.
Imagine que estamos sentados em crculo e que um de ns proponha um jogo rpido: diga uma
caracterstica da fbula. Voc poderia responder, por exemplo, conciso. De fato, fbulas so
narrativas curtas.
Por serem curtas, as fbulas podem ser facilmente memorizadas e se prestam a exerccios de
reescrita. Desenhar ajuda a criana a lembrar a histria. Em alguns casos, a criana desenha o trecho
que mais chamou sua ateno, por exemplo, o clmax da histria. Em outros casos, a criana pode
transformar a histria em uma histria em quadrinhos. Especialmente no caso de crianas menores,
desenhar depois de ler ou ouvir uma histria parece favorecer a sua reescrita.
Alis, parece que pelo menos nas quatro primeiras sries do Ensino Fundamental a reescrita
depois da audio de um texto funciona melhor do que a reescrita depois da leitura. Por qu?
Porque, depois da leitura, muitas vezes a criana continua tendo acesso ao texto, o que pode lev-la
a consult-lo, a rel-lo. Assim, em lugar de reconstruir mentalmente o texto e reescrev-lo com
suas palavras como se costuma dizer , a criana pode se sentir atrada a copiar o texto ou, pelo
menos, alguns de seus trechos.
A reescrita permite avaliar a compreenso do texto e, ao mesmo tempo, serve para a criana
exercitar e flexibilizar sua escrita, aprendendo que um mesmo contedo pode ser expresso de
maneiras diferentes. ( verdade que mudanas na forma provocam mudanas no sentido, mas essa
uma sutileza de difcil compreenso para crianas em fases iniciais de leitura e escrita.)
H procedimentos que ns podemos perceber facilmente nas reescritas infantis (e no s infantis):
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1) substituio de palavra por sinnimo ou de uma expresso por outra, equivalente;
2) adio de palavras ou de informaes relevantes;
3) subtrao de palavras;
4) mudana na ordem das palavras ou das frases.
Depois da reescrita, os alunos podem trocar seus textos, de maneira que cada um conhea e
aproveite o ponto de vista de pelo menos um outro colega. O colega, por sua vez, poderia fazer uma
releitura prestando ateno, por exemplo, na ortografia, na acentuao ou na pontuao. Ou tudo
junto. Cabe a voc dosar a dificuldade da atividade. Dessa maneira, o colega pode funcionar como
revisor.
Vale a pena, em seguida, que o aluno releia o texto original, cotejando com sua reescrita e marcando
as alteraes que fez. Em grupos, os alunos poderiam procurar sintetizar essas diferenas. Como j
vimos: substituio, adio, subtrao e mudana de ordem. Antes de propor esse exerccio aos
alunos, voc mesmo poderia escolher um ou mais trechos e mostrar os vrios tipos de recursos de
reescrita utilizados pelos seus alunos. H vrios outros recursos, que os alunos podem aprender
gradativamente, como a mudana de tempo verbal, por exemplo, do passado para o presente;
mudana do discurso direto ( Essa parte voc pode pular, disse o cachorro.) para o discurso
indireto (O cachorro disse que essa parte ele podia pular.) etc.
As fbulas so narrativas em prosa ou em verso que geralmente apresentam animais como

personagens. Animais que pensam, sentem, agem e falam como se fossem pessoas. Esse recurso de
atribuir caractersticas humanas a outros seres animais, plantas, objetos, conceitos como morte ou
justia etc. conhecido como personificao.
O termo personificao pode parecer complicado, mas as crianas usam bastante esse recurso em
seus desenhos. Por exemplo, Eduarda, 9 anos:
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Figura 1: Desenho de Eduarda, 9 anos.
Eduarda escreveu a seguinte legenda para seu desenho: Eu imaginei um sol sorrindo, nuvens
brancas, flores no jardim, uma rvore cheia de frutos e a grama verde verdinha. Note a expresso
sol sorrindo, personificao que aparece tanto no desenho como na legenda.
Quando trabalhei com Educao Infantil, notei que as crianas gostavam de ouvir histrias de
animais e, ao brincar com teatro de bonecos, preferiam animais para expressar seus sentimentos.
mais fcil para a criana expressar raiva brincando de ser um jacar raivoso do que brincar de
criana raivosa e, mais ainda, admitir que ela mesma tem sentimentos negativos. Por falar em
jacar, lembro de uma frmula-de-escolha que gerou vrias brincadeiras com um fantoche
representando um jacar: Fui andando num caminho, encontrei um jacar, eu pisei no rabo dele,
me mandou tomar caf.
Levei bonecos representando alguns animais brasileiros como jabuti, arara e tucano. Mas, na falta
de histrias sobre esses animais, as crianas no relacionavam os animais com sentimentos ou
comportamentos especficos (por exemplo, o lobo mau...) e esses bonecos eram pouco utilizados.
Isso sugere que a criao infantil depende de modelos adultos. Ao contrrio da idealizao da
criana como ser espontneo e criativo, percebemos que a criana cria segundo modelos cognitivos
herdados geneticamente (por exemplo, toda criana, antes de desenhar figuras, rabisca sem inteno
figurativa) e recria a partir de modelos herdados culturalmente, isto , apropriados graas
mediao do adulto ou de outras crianas.
Talvez muito professor se frustre com as produes infantis (desenho, escrita etc.) por conta dessa
idealizao da criatividade infantil. preciso fornecer modelos. Antes de ser capaz de inventar uma
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fbula, a criana precisar ter lido, ouvido e assistido (no teatro, no cinema, na TV) muitas fbulas...
Uma prtica muito comum pedir para a criana escrever um texto logo depois do primeiro contato
com um determinado tipo de texto, por exemplo, ler um poema e imediatamente ser solicitado a
escrever um poema. Por falta de modelos suficientes a criana acaba repetindo o modelo com
pouqussimas alteraes.
Algo semelhante ocorre com escritores iniciantes que repetem modelos desgastados, por falta de
contato com modelos variados. verdade que no se aprende a escrever s lendo, mas a leitura e a
reflexo sobre a leitura so fundamentais para o desenvolvimento da escrita. A reescrita tambm
outro procedimento fundamental. As crianas muitas vezes conotam a reescrita como algo negativo,
porque ainda no sabem escrever. Na verdade, a reescrita procedimento comum de muito
escritor reconhecido. Raramente o escritor escreve de uma vez, sem alteraes.
As fbulas no apresentam s animais como personagens. H fbulas sobre objetos, sobre plantas,
sobre estaes do ano, sobre a morte, sobre pessoas, inclusive pessoas conhecidas, como Esopo ou
poeta grego Simnides.
Ao ilustrar a fbula A cigarra e a formiga, de La Fontaine, Marcelo Pacheco desenhou uma cigarra
sentada em um banquinho, com um violo, com os olhos fechados, como se cantasse para si mesma.
Essas referncias podem ser interpretadas como aluses a Joo Gilberto e bossa nova. De um lado,
o texto uma traduo do francs para o portugus; de outro, a ilustrao parece ter traduzido a
fbula para o universo cultural brasileiro5.
Figura 2: A cigarra e a formiga
Essa ilustrao me sugeriu a idia de adaptar fbulas tradicionais para o cenrio brasileiro, ou
melhor, para diferentes cenrios brasileiros. Foi o que procurei fazer com a fbula abaixo.
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A ona e o cabrito
Foi um dia, apareceu uma ona no serto. Depois de urrar pela caatinga, sem
nenhuma barraquinha de gua-de-coco ou cachorro-quente, a ona estava com
sede e com fome. E pensou: quem no tem cachorro-quente, come cabrito.
Num lugar alto e pedrento, cheio de cactos mandacarus, palmas e xiquexiques
pastava um cabrito. A ona resolveu almoar o cabrito.
Seu cabrito, o senhor no devia se arriscar nesse monte pedregoso! Veja como o
campo aqui embaixo mais verde!
Dona ona, a senhora me desculpe, mas no vou cair nessa conversa mole para
boi dormir: eu sei bem que a senhora est mais interessada no seu almoo do que
no
meu.
E saiu cabriolando monte acima.
Sem gua-de-coco, sem cachorro-quente nem cabrito, a ona pegou umas palmas,
tirou os espinhos, fez uma salada e comeu.
As fbulas mais antigas foram inventadas na Grcia e na ndia. Por isso elas fazem referncia a
animais, plantas e costumes dessas regies. A fbula acima uma adaptao de uma fbula grega
em que um bode (ou uma cabra) se defronta com um leo (ou um lobo, e no Brasil, adaptou-se para
uma ona). Como as fbulas so muito antigas, h muitas e muitas verses, sendo difcil determinar
qual a verso original. Na adaptao, acima o cenrio brasileiro: a ao se passa no Nordeste
brasileiro.
No livro didtico em que essa fbula foi publicada aparece a seguinte proposta: Reescreva essa
ou outra fbula incluindo plantas, animais e outros elementos da sua regio6.
Por falar em ilustrao, na internet voc pode encontrar muitas ilustraes de fbulas. Algumas das
mais curiosas so a que ilustram o livro O labirinto de Versalhes. Esse labirinto era uma parte dos
jardins do Palcio de Versalhes, com fontes inspiradas nas fbulas de Esopo.
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Figura 3: Ilustrao para o livro O labirinto de Versalhes, de Charles Perrault7.
Figura 4: Ilustrao de Gustave Dor para a fbula A cigarra e a formiga, de La Fontaine8.
Note que os animais personificados da fbula aparecem aqui como figuras humanas: a cigarra,
como violonista; a formiga, como dona-de-casa.
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Figura 5: Xilogravura que ilustra a fbula O leo e a cabra em um livro em latim, publicado na Alemanha
em 15019.
Figura 6: Gravura de A. Delierre para a fbula A tartaruga e os dois patos, de La Fontaine, inspirada na
tradio hindu10.
As fbulas mostram pontos de vista sobre comportamentos humanos. Ou seja, recomendam certos
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comportamentos e censuram outros, que devem ser evitados. Esse ponto de vista ou opinio
costuma ser explicitado(a) no incio ou no fim das fbulas e chamado lio ou moral. Na fbula
que inicia este texto, a moral aparece ao final, destacada da histria: Dizem que essa histria
mostra que cada um v as coisas segundo seus prprios interesses. J na segunda fbula, a moral
aparece propositalmente disfarada no interior do texto: a senhora est mais interessada no seu
almoo do que no meu, forma indireta de recomendar cautela face aos conselhos de um inimigo,
cuja hipocrisia desmascarada como conversa mole para boi dormir. Essa adaptao no deixou
a ona a ver navios, sugerindo a importncia de saber improvisar, saber adaptar-se s situaes. A
moral quem no tem cachorro-quente, come cabrito, explicitada no incio da fbula, transformase em quem no tem cabrito, come palma, tanto uma como a outra, brincadeiras com o provrbio
popular quem no tem co caa com gato.
Nem toda fbula tem uma moral explcita e, em diferentes verses, a moral pode variar, mesmo
quando os personagens e os acontecimentos so os mesmos. Isso mostra que diferentes leitores
podem tirar diferentes lies de uma mesma fbula. O que, alis, j dizia a fbula que escolhi para
iniciar este texto... No parece fazer muito sentido, assim, cobrar que todos os alunos dem a
mesma resposta sobre a lio de uma fbula. A no ser que nosso objetivo seja apenas que os alunos
decorem as respostas que nos agradam mais.
Escrevi propositalmente respostas que nos agradam mais pois uma mesma fbula pode permitir
diferentes interpretaes. Experimente, por exemplo, reunir seus colegas e dar a cada um trs
fbulas para ler, tomando o cuidado de antes eliminar a moral (se houver moral explcita). Em
seguida, pea que cada um escreva o que voc acha que essa fbula mostra ou para voc, qual a
lio dessa fbula ou ainda na sua opinio, qual a moral dessa fbula. Claro que haver
convergncias e at mesmo semelhanas muito grandes, mas nunca uma uniformidade completa.
Use essa experincia com seus alunos: se voc quiser discutir a moral de uma fbula, incentive a
diversidade de interpretaes. Mais importante do que a resposta a justificativa para a resposta.
Justificar uma resposta significa aprender a argumentar; ouvir argumentaes, aprender a contraargumentar e a respeitar diferenas, pois nem sempre possvel (ou at mesmo desejvel) a
uniformidade de pensamento.
Vale a pena falar um pouco sobre a tradio hindu, mencionada de passagem, pois s muito
recentemente que essa tradio comeou a circular no Brasil, em portugus11.
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Na tradio hindu, as fbulas so entrelaadas dentro de uma narrativa maior; os personagens

geralmente tm nomes que se referem a alguma caracterstica do personagem. Por exemplo, a
tartaruga Kambugriva, cujo nome em snscrito quer dizer pescoo enrugado como uma concha. Ao
adaptar essa fbula, troquei o nome Kambugriva por Casca-Dura, que me pareceu uma
caracterstica que poderia ser mais facilmente reconhecida pelas crianas do que pescoo enrugado.
A tartaruga Casca-Dura
Em um lago, viviam trs amigos: uma tartaruga chamada Casca-Dura e dois
cisnes, Mido e Grado. Casca-Dura encontrava Mido e Grado nas margens do
lago. Eles ficavam contando histrias o dia inteiro e os dois cisnes s voltavam ao
ninho de tardezinha, quando o sol se punha.
Houve um tempo sem chuvas e o lago foi secando. Mido e Grado comearam a
se preocupar. Mido disse:
Casquinha (esse era o apelido carinhoso com que os cisnes chamavam sua
amiga), o lago est secando.
Grado completou:
Como que voc vai sobreviver?
Casca-Dura respondeu:
Vocs tm razo! Logo, logo no vamos ter gua para viver. Por isso, devemos
pensar no que fazer, pois quem quer gua limpa, busca na fonte. Como o povo
diz, a necessidade a me das invenes.
Mido perguntou:
O que voc sugere?
Casca-Dura props:
Primeiro, procurem uma lagoa com bastante gua.
Nos dias seguintes, Mido e Grado procuraram uma lagoa.
Ao final de uma semana, Grado deu a notcia:
Casquinha, ns encontramos uma lagoa, mas muito longe. Como voc vai
chegar l?
Casca-Dura ento props:
Tragam um galho leve. Eu vou agarrar com os dentes no meio do galho e vocs,
nas pontas. Depois de agarrarmos todos juntos, vocs me levaro at a lagoa.
Mido disse:
O povo costuma dizer que na necessidade se prova a amizade.
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Grado completou:
Casquinha, vamos fazer direitinho como voc props, mas voc precisa ficar de
bico calado. Boca de siri, como se diz por a, seno voc cair do galho.
E assim fizeram.
Na viagem, os trs sobrevoaram uma cidadezinha. Os habitantes, surpresos,
disseram:
Nossa! Os cisnes esto levando uma tartaruga!
Ouvindo o burburinho, Casca-Dura respondeu:
O que que h? Nunca viu, cara de pavio?
Na verdade, era o que Casca-Dura queria dizer, mas ela caiu na metade da frase.
E como voc pode imaginar a tartaruga foi feita em pedacinhos. Por isso, eu
digo:
Quem no consegue ficar de bico calado quando preciso morre como a
tartaruga que caiu do galho.12
Como voc pode perceber, uma caracterstica da fbula hindu a quantidade de provrbios includa
no corpo da fbula, ao contrrio da tradio espica, em que a moral aparece no comeo ou no fim
da fbula. Aqui no possvel mostrar o entrelaamento das fbulas, que talvez a caracterstica
que mais distingue a tradio hindu da tradio espica.
Para finalizar esses apontamentos, vale a pena destacar que ns no precisamos trabalhar com
todos os textos. Precisamos acreditar na fora dos prprios textos, na fora educativa da leitura.
Sugestes de atividades
Pode-se incentivar os alunos a mudar o gnero do texto, por exemplo, passar do texto narrativo para
o texto dramtico. Para isso, necessrio ir do mais simples ao mais complexo, como confeccionar
bonecos com cartolina desenhada e recortada, presa em lpis ou canetas; improvisar dilogos e
depois escrev-los; escrever dilogos a partir de ilustraes mostrando dois ou mais personagens
etc. Para a escrita de textos dramticos importante tambm ter contato com textos dramticos
curtos, por exemplo, para teatro de bonecos, tanto pela leitura silenciosa como pela leitura em voz
alta.
As ilustraes de fbulas podem servir como matria-prima para vrias atividades em sala de aula:
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1) imaginar e escrever um dilogo entre os animais que aparecem na ilustrao;
2) em dupla, fazer uma leitura em voz alta do dilogo;
3) com bonecos de papel recortado, dramatizar o dilogo;
4) imaginar o que aconteceu antes e o que vai acontecer depois da cena representada;
5) desenhar a cena anterior e a cena posterior;
6) escrever o que aconteceu nessas cenas.
Se voc quiser, durante um ms, desenvolver uma unidade de leitura sobre fbula, voc poderia
selecionar vinte fbulas13. Quatro dessas fbulas poderiam ser objeto de alguma das vrias
atividades sugeridas neste texto. As outras dezesseis fbulas poderiam simplesmente ser lidas em
voz alta. Nos outros dias da semana, voc poderia ler uma fbula por dia para os alunos. Poderia
fazer um comentrio, incentivar os alunos a comentarem, mas sem cobranas: comenta quem
quiser comentar. Ningum deve ser penalizado por no falar. Por outro lado, preciso colocar um
pouco de limites em quem no permite que os outros falem, mesmo sem querer, at mesmo por
excesso de extroverso... Depois de uma semana voc poderia ir alternando uma fbula lida por
voc com uma fbula lida por um aluno. Conforme o desempenho de leitura dos alunos, na ltima
semana s os alunos leriam. Eventualmente, um grupo de alunos poderia fazer a leitura em voz alta
de uma fbula, distribuindo as falas entre o narrador e os personagens.
Livros artesanais confeccionados pelos alunos, com reescritas de fbulas, ilustradas; exposio de
desenhos; apresentaes de teatro de bonecos tudo isso podem ser formas de mostrar o trabalho
dos alunos para a escola e para a comunidade escolar.
Notas:
1- Editor assistente de literatura infantil e juvenil da Editora FTD, escritor e ilustrador
de livros infantis. Formado em artes plsticas, mestre em letras pela Unicamp, est
concluindo o doutorado na mesma rea, na mesma universidade, sob orientao de
Marisa Lajolo, consultora desta srie. Vem estudando o gnero fbula desde 1998.
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Lecionou cursos sobre o tema para professores e realizou (a distncia) atividades

com alunos do ensino fundamental, alm traduzir e adaptar algumas fbulas.
Site: http://caracol.imaginario.com/autografos/luiscamargo/index.html
2- Essa uma adaptao, de minha autoria, da fbula The Donkey, the Dog and the
Letter, tirada de Aesops Fables, translated by Laura Gibbs. Disponvel em:
http://www.mythfolklore.net/aesopica/oxford/index.htm; acesso em 25 set. 2005.
3Ver,
por
exemplo:
DEZOTTI, Maria Celeste Consolin (Org.). A tradio da fbula: de Esopo a La
Fontaine.
Braslia:
UnB;
So
Paulo:
Imprensa
Oficial,
2003.
LOBATO, Monteiro. Fbulas. 50. ed. So Paulo: Brasiliense, 2001.
FERNANDES, Millr. Fbulas fabulosas. 15. ed. Rio de Janeiro: Nrdica, 1999.
4- Essa a definio de Aelius Theon, retrico do primeiro sculo da nossa era. Ver:
PROGYMNASMATA: Greek textbooks of prose composition and rhetoric. Translated
with introductions and notes by George A. Kennedy. Atlanta, GA: Society of Biblical
Literature, 2003. (Writings from the Greco-Roman World, 10).
5- Ilustrao publicada no livro (hoje fora de catlogo): GOLDSTEIN, Norma; DIAS,
Marinez. Linguagem e vida: 5a. srie. 2. ed. So Paulo: tica, 1993.
6- VIVA VIDA: livro integrado. Nova ed. So Paulo: FTD, 2004. v. 4, p. 191-192.
7- Livro online, no site Gallica, disponvel em: http://gallica.bnf.fr/; para acessar o
livro, clique em Recherche e digite, em Mots du titre, labyrinthe de versailles. V
folheando o livro at aparecerem as ilustraes.
8- Ilustrao disponvel em: http://gallica.bnf.fr/; para acess-la, clique em
Recherche e digite, em Mots du titre, fables e, em Auteur, dor. Clique em
Illustrations des Fables. Esta a imagem 7. Clique na imagem para ampli-la.
9- Livro online, no site da Universidade de Mannheim, disponvel em: http://www.unimannheim.de/mateo/desbillons/esop.html; para acessar as imagens, clique nos links
em azul. Se voc no sabe alemo nem latim (como eu), navegue por tentativas,
erros e acertos. Esta imagem a S. 208.
10- Ilustrao disponvel em: http://gallica.bnf.fr/; para acess-la, clique em
Recherche e digite, em Auteur, delierre. Clique em Illustrations de Les Fables.
Esta a imagem 59.
11- Graas, por exemplo, a: PACATANTRA: fbulas indianas livro 1. Traduzido do
snscrito para o portugus por Maria da Graa Tesheiner, Marianne Erps Fleming,
Maria Valria Aderson de Mello Vargas. So Paulo: Humanitas FFLCH/USP, 2003.
12- Adaptao minha a partir de: PACATANTRA: fbulas indianas livro 1. p. 171174. Extra alguns provrbios de: PINTO, Cia Alves. Livro dos provrbios, ditados,
ditos populares e anexins. 3. ed. So Paulo: Senac So Paulo, 2002.
13- Unidade de leitura um termo proposto por Ezequiel Theodoro da Silva para se
referir a um tema gerador abordado por meio de textos variados. Ver: SILVA,
Ezequiel Theodoro da. Unidades de leitura: trilogia pedaggica. Campinas: Autores
Associados, 2003. (Coleo Linguagem e Sociedade).
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PROGRAMA 4
CONTOS DE ORIGEM
Histrias da tradio oral: os contos etiolgicos
Magda Frediani 1
Rogrio Andrade Barbosa 2
Por que os ces se cheiram uns aos outros?

Quando os ces governavam-se a si mesmos, havia dois grandes reinos chefiados
por poderosos ces. Cada um deles gabava-se de ter mais sditos e riquezas do
que o outro. Embora fossem adversrios, viviam em paz, e essa trgua s foi
quebrada no dia em que um deles se apaixonou pela irm do outro chefe. Perdido
de amores, ele se dirigiu pessoalmente aos domnios do rival:
Meu nobre amigo disse o co apaixonado -, fiz essa longa e cansativa viagem
at o teu reino para pedir a mo da tua irm em casamento.
Com a minha irm! respondeu aos gritos o outro co , no quero que voc
case com ela de jeito nenhum.
Humilhado com a resposta, o co desdenhado voltou furioso para sua corte. Assim
que chegou, reuniu o Conselho de Guerra e mandou chamar um fiel servidor para
que levasse a seguinte mensagem ao seu inimigo:
Diga-lhe que como me recusou a mo da irm, que se prepare para lutar, pois
dentro de poucos dias irei marchar com meu exrcito para destru-lo.
O mensageiro ouviu tudo bem direitinho e j ia partindo quando um dos
conselheiros reais o chamou:
Voc no pode sair assim todo sujo disse o conselheiro real. A sua cara e a
cauda esto imundas.
Os criados deram um longo banho no mensageiro e perfumaram a cauda dele com
os melhores perfumes do reino, pois de acordo com os costumes daquele tempo,
um mensageiro tinha que se preparar adequadamente para executar uma tarefa.
No caminho, o mensageiro achou-se to cheiroso e galante que comeou a
procurar esposas para ele mesmo, deixando de lado a misso que o chefe havia
lhe confiado.
por isso que os ces andam sempre atrs uns dos outros, cheirando as suas
caudas, para verem se acham o mensageiro perdido3.
Um pas pluritnico e multicultural como o Brasil possui, como no poderia deixar de ser, uma
riqussima literatura oral, transmitida de gerao a gerao, formando um repertrio ldico e
mgico. So contos, fbulas, lendas, mitos, adivinhas, provrbios, histrias de assombrao que
povoaram e povoam o universo imaginrio dos brasileiros, trazendo as mltiplas vises de mundo
dos povos que formam a identidade cultural de nosso pas.
30
Estas histrias, oriundas da tradio indgena, africana e europia, conquistaram novos espaos,
sendo recontadas por diversos escritores e ilustradores nos livros de literatura para crianas e
jovens. So contos de fadas, que tm como personagens reis e rainhas, prncipes e princesas,
vivendo em pocas remotas e em reinos longnquos e desconhecidos... So lendas de criaturas
encantadas, que habitam as matas, ou se escondem nas profundezas das guas dos rios e dos mares.
So fbulas, que mostram animais que falam como ns e se deparam com situaes semelhantes s
que vivemos em nosso dia-a-dia. So mitos de heris que enfrentam desafios e se envolvem em
aventuras fantsticas, buscando um objeto que pode trazer a salvao para uma comunidade em
perigo... So contos que tentam explicar a origem de fatos e fenmenos, para satisfazer a eterna
curiosidade humana sobre os mistrios da vida...
Entre esse textos, vamos destacar, nesta srie A narrativa na literatura para crianas e jovens, estes
ltimos, os chamados contos de origem, ou etiolgicos, pelas possibilidades de trabalho que eles
oferecem no cotidiano da sala de aula.
Segundo Cmara Cascudo, em seu Dicionrio do Folclore Brasileiro4, os contos etiolgicos

explicam a origem de aspecto, forma, hbito, disposio de um animal, vegetal, ou mineral.
Os contos de animais, como o desta histria africana, geralmente, explicam a origem do

comportamento da fauna que habita as florestas, rios e savanas do imenso continente. Os contos
etiolgicos mostram, tambm, como determinados bichos tm a sua aparncia atual5.
Por que os ces se cheiram uns aos outros um conto curto, o que favorece a sua abordagem no
tempo/espao da sala de aula. Apesar do tamanho, ele apresenta as caractersticas essenciais dos
textos narrativos: uma abertura estado inicial de harmonia ou equilbrio , seguida de um fato
narrativo propriamente dito a desarmonia, quando este equilbrio inicial rompido , e encerrada
por um fechamento estado final, que tanto pode ser a volta ao equilbrio inicial como o
aparecimento de uma nova situao de equilbrio6. Entre a abertura e o fechamento, acontecem os
conflitos, as aes dos personagens, as transformaes...
Na abertura, vemos que o autor nos mostra um fato distanciado no tempo, numa poca em que os
ces eram seus prprios governantes. J se instaura, neste incio, uma oposio a tudo que
conhecemos sobre esses animais, em geral to dependentes dos seres humanos, seus donos, que
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lhes oferecem comida e moradia, em troca da to famosa amizade, proteo, etc.
Quem diria que esses bichos poderiam ter sido reis, soldados, mensageiros? Que se envolveriam em
aventuras galantes de amor e seduo? Que se deixariam levar pelas paixes, como os seres
humanos? Que saberiam valorizar a aparncia fsica, se enfeitando para cumprir uma misso? Por
meio das histrias, narradas ao redor de uma fogueira, como nas aldeias africanas, ou escritas nos
livros, possvel recriar, com muita fantasia, tudo o que existe neste nosso mundo, tornando-o mais
suportvel, mais belo.
Os contos etiolgicos tambm esto presentes na tradio oral dos diferentes grupos indgenas que
existem atualmente no Brasil cerca de 206 etnias, espalhadas em aldeias em todo o territrio
nacional. Histrias cheias de encantamento e poesia, que falam sobre esta integrao entre tudo o
que existe: as plantas, os animais, os seres humanos, os rios e mares, o vento, as estrelas, os seres
encantados que habitam as florestas. Nestes contos e lendas, tudo est entrelaado. E esta invisvel
corrente que une o Cu e a Terra nunca pode ser rompida. Entre os contos de origem dos povos
indgenas, podemos citar este, recontado por Leonardo Boff7:Por que no cu h tantas estrelas?,
em seu livro O casamento entre o cu e a terra contos dos povos indgenas do Brasil:
Para os Karaj, do Tocantins-Xingu, o firmamento estava vazio, sem nenhum
brilho, porque o urubu-rei havia roubado as estrelas para enfeitar o penacho em
sua cabea. Indignado com isto, o ndio Karaj enfrentou o urubu-rei e conseguiu
imobiliz-lo. Tentou ento, convencer o rei das alturas a devolver os astros
luminosos, mas, mesmo vencido, o urubu-rei no cedeu. Foi preciso que o Karaj
arrancasse, uma a uma, as penas da cabea da criatura. Cada pena arrancada era
lanada no ar a se transformava numa estrela do firmamento. Apressado, o ndio
arrancou um monte de penas de atirou-as de uma s vez... E assim se formou o
caminho das estrelas: a Via-Lctea. (adaptao)
O antroplogo e indianista Nunes Pereira, que viveu parte de sua vida na Amaznia, recolheu
centenas de contos, lendas e mitos dos ndios desta regio. Uma de suas obras antolgicas
Morongut8. Dos ndios Cauaiua-Parintintim, do Vale do Rio Madeira, no estado do Amazonas,
Nunes Pereira ouviu vrias histrias de um heri de cultura, o sbio Bara, que teria conseguido
roubar o fogo do Urubu, trazendo-o para sua aldeia. Com este presente de Bara, seu povo pde
preparar o moqum e assar a carne dos peixes e das caas. Este conto de origem do fogo lembra o
mito de Prometeu, um heri dos antigos gregos, que teria roubado o fogo dos deuses, trazendo-o
para os homens, e que foi severamente castigado por Zeus.
32
O antroplogo Nunes Pereira destaca o fato de que os narradores das histrias de Bara
Inhambut, Igu, Paquiri, Paririm, e outros sentiam grande admirao pelo heri, e falavam de
seus feitos e proezas como se eles mesmos tambm tivessem compartilhado de suas aventuras.
Em outro conto recolhido pelo autor, vamos encontrar a explicao da origem do Sol e da Lua.
uma pequena narrativa, que mostra, numa viso potica e mgica, o poder divino deste heri, cujas
faanhas so motivo de orgulho para os remanescentes dos povos indgenas daquela regio, que j
foram grandes guerreiros, antes de serem quase extintos pelos chamados colonizadores.
Origem do Sol e da Lua
Bara foi quem criou o Sol e a Lua.
O Sol homem. A Lua mulher.
Bara fez o Sol da raiz da paxiba (...).
E fez da raiz do apuzeiro uma veia que ps na Lua (...). Dessa veia sai sangue.
O Sol, porque homem, sai de dia.
A Lua, porque mulher, sai de noite.
Os homens, na Terra, so como o Sol.
As mulheres so como a Lua.
So inmeras as possibilidades de trabalho com os contos de origem na sala de aula. Professor, voc
pode propor que os alunos comparem estas explicaes to poticas sobre os mistrios da vida com
as explicaes ditas cientficas, que quase sempre procuram apresentar os fatos como verdades
inquestionveis. Haveria uma explicao cientfica para estes hbitos to pouco convencionais
dos ces? Como a cincia explica o surgimento das estrelas, do Sol, da Lua? Ser que as
explicaes para estes fenmenos, que hoje nos parecem to definitivas, tambm podero mudar, no
futuro, com as novas descobertas possibilitadas pela tecnologia?
Ao trabalhar com os contos etiolgicos dos indgenas e dos povos africanos, estaremos trazendo
para a sala de aula diferentes vises de mundo, que vo enriquecer o universo cultural de nossos
alunos, instigando-lhes a curiosidade e ampliando seu espao de ao/reflexo sobre a vida, sobre a
natureza, sobre nosso ser/estar no mundo.
33
Para concluir, apresentaremos uma histria-mito do repertrio afro-brasileiro, analisada pela

professora e pesquisadora Azoilda Loretto9, cuja estrutura, dinmica, perspectiva e forma
insinuam, anunciam uma diferena, ou diferenas de viso de mundo, de modo de expresso do
mundo, de coerncia. E o mais interessante que coexistem com a viso dominante, com a lgica
dominante. Assim como essa, outras histrias, outros mundos possveis existem.
Exu ajuda Olofim na criao do mundo:
Bem no princpio, durante a criao do universo, Olofim-Olodumare reuniu os
sbios do Orum para que ajudassem no surgimento da vida e no nascimento dos
povos sobre a face da Terra.
Entretanto, cada um tinha uma idia diferente para a criao e todos encontravam
algum inconveniente nas idias dos outros, nunca entrando em acordo.
Assim, surgiram muitos obstculos e problemas para executar a boa obra a que
Olofim se propunha.
Ento, quando os sbios e o prprio Olofim j acreditavam que era impossvel
realizar tal tarefa, Exu veio em auxlio de Olofim-Olodumare.
Exu disse a Olofim que, para obter sucesso em to grandiosa obra, era necessrio
sacrificar cento e um pombos como eb. Com o sangue dos pombos, se
purificariam as diversas anormalidades que perturbam a vontade dos bons
espritos.
Ao ouvi-lo, Olofim estremeceu, porque a vida dos pombos est muito ligada
prpria vida. Mesmo assim, pouco depois sentenciou: Assim seja, pelo bem de
meus filhos. E pela primeira vez se sacrificaram pombos.
Exu foi guiando Olofim por todos os lugares onde deveria verter o sangue dos
pombos, para que tudo fosse purificado e para que seu desejo de criar o mundo
fosse cumprido. Quando Olofim realizou tudo o que pretendia, convocou Exu e lhe
disse: Muito me ajudaste e eu bendigo teus atos por toda a eternidade. Sempre
sers reconhecido, Exu, sers louvado sempre antes do comeo de qualquer
empreitada10.
Como assinala a pesquisadora, nessa histria encontramos uma apresentao de outras

possibilidades de viver o mundo, para alm da ideologia, para alm da racionalidade, para alm da
cincia. Essa e outras histrias so histrias vivas, que habitam o cotidiano e o imaginrio de
muitos brasileiros. So histrias, narrativas, fragmentos culturais que sinalizam outras
possibilidades de apresentao, de modos de sentir, agir, pensar, saber...
Professor, os contos de origem podem ser um ponto de partida para o trabalho em todas as reas do
conhecimento. Voc pode solicitar que os alunos pesquisem as histrias da comunidade onde fica a
escola: Qual a origem dos nomes do bairro, da escola, das ruas? Quais so as histrias de vida dos
34
moradores? Como as crianas explicam os fatos de seu cotidiano?
Ao ouvir, recolher e recontar essas histrias, trazendo-os para o universo da sala de aula, voc e
seus alunos tambm faro parte de uma grande rede, que alimenta o nosso imaginrio e que
entrelaa nossas vidas, dando um sentido to difcil e complexa aventura do dia-a-dia.
Referncias bibliogrficas:
Barbosa, Rogrio Andrade. Histrias africanas para contar e recontar. So Paulo,
Editora do Brasil, 2001.
Barbosa, Rogrio Andrade. Contos Africanos para Crianas Brasileiras. So Paulo,
Editora Paulinas, 2004.
Boff, Leonardo. O casamento entre o cu e a terra contos dos povos indgenas do
Brasil. Rio de Janeiro: Salamandra, 2001.
Cmara Cascudo, Lus de. Dicionrio do Folclore Brasileiro. 9a edio. Rio de Janeiro,
Ediouro, 1998.
Lajolo. M. & Zilberman. R. Um Brasil para crianas. So Paulo, Global, 1989.
Lajolo M. & Zilberman R Literatura infantil brasileira: histrias e histrias. So Paulo,
Editora tica, 1984.
Nunes Pereira. Morongut um Decameron indgena. Rio de Janeiro, Editora
Civilizao Brasileira, 1967. (Coleo Retratos do Brasil, vol. 50-a)
Notas:
1- Professora de Lngua Portuguesa e Literatura Brasileira. Autora de livros didticos
e literatura infantil. Membro da equipe do programa Salto para o Futuro/TV Escola.
2- Escritor, professor e arte-educador. Autor de diversos livros de literatura para
crianas e jovens. Diretor Executivo da Associao de Escritores e Ilustradores de
Literatura Infantil e Juvenil AEI-LIJ. Membro do Conselho Consultivo da Fundao
Nacional do Livro Infantil e Juvenil.
3- O conto Por que os ces se cheiram uns aos outros? faz parte do livro Bichos
da frica (Lendas e Fbulas), de Rogrio Andrade Barbosa. O escritor, que coautor deste texto, viveu na frica, trabalhando como voluntrio das Naes Unidas
na Guin-Bissau. Nas diversas aldeias e cidades que percorreu, no imenso
continente africano, conheceu os contadores de histrias griots que transmitem
oralmente, para uma platia atenta e fascinada, contos, lendas, mitos, fbulas...
Suas narraes so acompanhadas de mmicas, danas, cantigas e outros efeitos
cnicos, como a imitao das vozes dos animais, do barulho da chuva e do
zumbido do vento.
4- Cmara Cascudo, Lus de. Dicionrio do Folclore Brasileiro. 9a edio. Rio de
Janeiro, Ediouro, 1998.
35
5- Em Histrias africanas para contar e recontar (So Paulo, Editora do Brasil, 2001)
e, em Contos Africanos para Crianas Brasileiras (So Paulo, Editora Paulinas,
2004), podem ser encontrados outros contos semelhantes, pesquisados e
recontados pelo autor, pertencentes ao universo da literatura tradicional africana.
6- Agostinho Dias Carneiro. Redao em construo - a escritura do texto. So
Paulo, Ed. Moderna, 1997.
7- Leonardo Boff. O casamento entre o cu e a terra contos dos povos indgenas
do Brasil. Rio de Janeiro: Salamandra, 2001.
8- Nunes Pereira. Morongut um Decameron indgena. Rio de Janeiro, Editora
Civilizao Brasileira, 1967. (Coleo Retratos do Brasil, vol. 50-a)
9- Azoilda Loretto. A imagem da mulher negra na mdia. Tese de doutorado. Escola
de Comunicao da UFRJ. Rio de Janeiro, 2005.
10- Prandi, Reginaldo. Mitologia dos orixs. So Paulo: Cia. das Letras, 2001.
36
PROGRAMA 5
HISTRIAS EM VERSO
Narrar em verso: o encanto do cordel do Nordeste brasileiro
Socorro Acioli 1
Pra gente aqui s poeta,

E faz rima compreta,
No precisa profess.
Basta v, no ms de maio,
Um poema em cada gaio,
E um verso em cada ful.
Patativa do Assar
Cante l que eu canto c
Uma anlise cuidadosa da forma e contedo do verso acima, de autoria de Patativa do Assar, j
um bom mote para compreender muito do que pode ser dito sobre a narrativa em versos que
compe a literatura de cordel. O poema Cante l que eu canto c uma conversa entre Patativa e
um poeta cant de rua/que na cidade nasceu. Nesta conversa rimada, Patativa explica que s pode
cantar o serto quem nele mora e padece. Seu interlocutor no poema, um personagem que o leitor
no tem o prazer de conhecer, um sujeito de muita educao e conhecimento da cincia, mas no
sabe nada de fome, vida no campo, apragata, unha-de-gato. Portanto, est desautorizado a falar de
tais assuntos. Que fique cantando as belezas de sua terra. Cante l que eu canto c, mais que uma
rima, um pedido de um artista para outro.
A partir disso, ele desenvolve uma srie de argumentos sobre a necessidade de conhecer bem a
realidade sobre a qual o poeta est escrevendo. Este talvez seja o motivo principal do surgimento e
da existncia da literatura de Cordel: o desejo de expressar as alegrias e tristezas do homem
nordestino, mesmo quando esse homem, em geral, pouco letrado e, sendo agricultor e poeta,
contraria todas as perspectivas imaginveis para sua vida.
O cordel no nasceu no Brasil. Foi trazido para c pelos colonizadores portugueses, tem razes
francesas, espanholas, recebendo ainda influncias da poesia rabe, mediterrnea, hindu e persa. Ao
chegar ao Brasil, recebeu uma acolhida especial no Nordeste Brasileiro, que at hoje o bero
principal dessa manifestao artstica.
Para o pesquisador Eduardo Diatahy Bezerra de Menezes, o cordelista pode trabalhar por trs
37
caminhos: a oralidade, a cantoria e a bancada.
O caminho da oralidade o dos poetas que deixam seus versos voando pelo vento, que no guardam
registros, nem se preocupam com isso. Vem na poesia o prazer da composio naquele momento,
sem interesse de comercializao ou de registro para a posteridade.
A cantoria, tambm conhecida como repente, o verso cantado. Se voc estiver andando em alguma
praa de uma pequena cidade do Nordeste brasileiro e avistar um grupo de pessoas prestando muita
ateno em dois homens que conversam, pode ter certeza: briga. Ali, a arma a palavra rimada e
cantada no tempo certo, com o argumento pronto para derrubar a provocao do adversrio. O
objetivo da guerra a diverso, arte louvando a vida. O repentista precisa ser rpido, pensar de
repente da o nome para no demorar ao devolver os insultos com a resposta adequada.
No princpio era a voz, a disputa cantada. Depois, bendito seja Gutenberg, os repentistas puderam
passar a registrar seus versos nos folhetos que conhecemos e associamos imediatamente. O prprio
nome, Cordel, vem da palavra corda, onde se penduram os folhetos abertos, uma livraria de cordis
que pode ser armada, com toda facilidade, frente de uma bancada. ali mesmo, no seu ponto de
venda, que o poeta cria os seus novos versos, apoiado na bancada. Da o nome, Poeta de Bancada,
associado quele que publica e comercializa os seus folhetos.
Das formas de apresentao do Cordel, passemos s temticas. Ariano Suassuna, escritor e

pesquisador apaixonado pela literatura de cordel, nos d uma aula de classificao de temas no
trecho do seu Romance da Pedra do Reino:
O velho Joo Melchades ensinou-nos, ainda, que, entre os romances versados,
havia sete tipos principais: os romances de amor; os de safadeza; os cangaceiros e
cavalarianos; os de exemplo; os de espertezas, estradeirices e quengadas; os
jornaleiros; e os da profecia e assombrao. (...)
Sobre a forma, riqussima a gama de possibilidades mtricas na literatura de cordel. Como os

poemas so cantados ou lidos em voz alta, a exigncia da perfeio mtrica muito grande. A
Academia de Cordelistas do Brasil apresenta a descrio de onze mtricas principais: O incio,
Parcela ou verso de quatro slabas, Verso de cinco slabas, Estrofes de quatro versos de sete slabas,
Sextilhas, Setinhas, Oito ps de quadro ou oitavas, Dcimas, Martelo Agalopado, Galope beiramar, Meia-quadra.
38
Chegando ao que interessa, professor, como possvel utilizar a literatura de cordel em sala de aula,
como trabalhar as narrativas populares? Vimos que existem trs formas de apresentao, onze
formas de mtrica e sete temticas principais. A partir desse universo de exemplos, o professor pode
provocar seus alunos a exercitarem a criatividade dentro desses modelos, ou criando novas mtricas
e temas.
Claro, antes de praticar, preciso conhecer. Assistir repentes, cantorias, conhecer de perto poetas de
cordel, so experincias interessantes. Recomendar a leitura de cordis em voz alta, em sala de aula,
outra forma divertida de trabalhar esse tema, saboreando a sua rima. Para quem no tem facilidade
de comprar os folhetos na sua cidade, o site da Academia Brasileira de Literatura de Cordel vende
conjuntos de folhetos de diversos autores pela Internet.
A obra de Patativa do Assar uma fonte indispensvel para trabalhar o Cordel com os alunos de
todo Brasil. A Antologia Potica, publicada pelas Edies Demcrito Rocha, traz poemas
cuidadosamente selecionados por Gilmar de Carvalho, um dos maiores pesquisadores da vida e obra
de Patativa do Assar no Brasil.
Neste livro, Gilmar de Carvalho selecionou poemas que falam sobre Lus Gonzaga, Beato Jos
Loureno e Antnio Conselheiro, entre outros temas. Estes textos podem ser usados pelo professor
de Histria, como um complemento de aula, apresentando outro olhar sobre o assunto estudado.
J que falamos sobre Patativa, com ele que termino o presente texto. Aqui, pretendi apresentar
pinceladas para que o professor desperte o interesse pela literatura de Cordel na sua sala de aula.
Mais detalhes esto nos livros e sites relacionados logo abaixo.
Se ns vivemos por fora
Das coisas que o mundo adora
Da grande ambio que explora,
Ouro, prata e posio,
Temos, em nosso caminho,
Da mansa brisa, o carinho,
E de cada passarinho,
39
A mais sonora cano.

Minha Viola, Patativa do Assar
Referncias Bibliogrficas:
Academia Brasileira de Cordel. http://www.ablc.com.br/
Jornal da Poesia. http://www.secrel.com.br/jpoesia/cordel.html
CARVALHO, GIlmar (org.). Patativa do Assar: Antologia Potica. Fortaleza: Edies
Demcrito Rocha, 2002.
CARVALHO, Gilmar. Madeira Matriz: cultura e memria. So Paulo: Anna Blume, 1998.
SUASSUNA, Ariano. O Romance dA Pedra do Reino e o Prncipe do Sangue do Vai-e-Volta
- romance armorial-popular brasileiro. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1971, pp. 58 e 68, e
183-184, para cada uma das tipologias mencionadas
Nota:
1- Jornalista,escritora e mestre em literatura Brasileira pela Universidade Federal do
Cear. autora dos livros infantis Bia que tanto lia, pra ler ou comer? e Como
que existe, se no tem nome?.
40

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A narrativa na

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Narrar em verso: o encanto do cordel do Nordeste brasileiro .............................................................. 37

A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.

A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.

E ento, era uma vez... E quem quiser que conte outra!

A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.

A narrativa na literatura para crianas e jovens

A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.

PGM 1: Narrativas curtas em prosa e verso

No primeiro programa da srie, pretende-se mostrar que h diferentes modalidades de histrias e

PGM 2: A narrativa fantstica

A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.

PGM 3: A narrativa fabulstica

As fbulas so narrativas em prosa ou em verso que geralmente apresentam animais como

PGM 4: A narrativa etiolgica

A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.

PGM 5: A narrativa potica

As narrativas em versos, em especial a literatura de cordel, so o foco dos debates do quinto

A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.

NARRATIVAS CURTAS EM PROSA E VERSO

Poema tirado de uma notcia de jornal

Mergulhados no poema de Bandeira, vemos que uma narrativa geralmente no se constitui de

A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.

num determinado espao, num determinado tempo e envolvem personagens.

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(ao/personagem/espao/tempo/narrador) se manifestam de formas variadas, no havendo

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b) A presena dessa personagem no provoca nenhum estranhamento, nem sua ao percebida

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f) Na histria da Bela Adormecida, as personagens principais pertencem aos segmentos superiores

A presena da magia, enquanto um elemento capaz de modificar os acontecimentos, o que

A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.

A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.

A NARRATIVA NA LITERATURA PARA CRIANAS E JOVENS.

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H procedimentos que ns podemos perceber facilmente nas reescritas infantis (e no s infantis):

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1) substituio de palavra por sinnimo ou de uma expresso por outra, equivalente;

2) adio de palavras ou de informaes relevantes;

4) mudana na ordem das palavras ou das frases.

As fbulas so narrativas em prosa ou em verso que geralmente apresentam animais como

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Figura 1: Desenho de Eduarda, 9 anos.

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Figura 2: A cigarra e a formiga

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Figura 3: Ilustrao para o livro O labirinto de Versalhes, de Charles Perrault7.

Figura 4: Ilustrao de Gustave Dor para a fbula A cigarra e a formiga, de La Fontaine8.

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Na tradio hindu, as fbulas so entrelaadas dentro de uma narrativa maior; os personagens

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1) imaginar e escrever um dilogo entre os animais que aparecem na ilustrao;

2) em dupla, fazer uma leitura em voz alta do dilogo;

3) com bonecos de papel recortado, dramatizar o dilogo;

5) desenhar a cena anterior e a cena posterior;

6) escrever o que aconteceu nessas cenas.

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