Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Resumo
O artigo est constitudo de maneira a
compor uma aproximao aos conhecimentos que englobam a prtica etnogrfica, principalmente na perspectiva
das pesquisas no campo da comunicao. Para tanto, discorremos em um primeiro momento a respeito de alguns aspectos tericos constitutivos do trabalho
de campo e da observao participante.
Aps, traamos algumas consideraes
sobre a etnografia virtual no estudo das
prticas e interaes na internet, demonstrando algumas de suas especificidades.
Ao final, nos dedicamos a uma reflexo
dos aspectos conjunturais da interface en-
Maio de 2015
i
i
134
Abstract
The article is constituted so as to compose an approach to knowledge that comprise the ethnographic practice, especially with the prospect of research in the
communication field. Therefore, at first
we discus about some constituent theoretical aspects of fieldwork and participant observation. After, we draw some
considerations about virtual ethnography
in the study of practices and interactions
on the Internet, showing some of its specificities. At the end, we are dedicated
to a reflection of the conjunctural aspects
of the interface between communication
i
i
campos cientficos, de modo a propor alguns questionamentos que, aos nossos olhos, frutificam o desenvolvimento reflexivo do processo de pesquisa.
Cabe-nos comear esta reflexo com um amplo questionamento, basilar, porm, bastante pertinente: o que vem a ser a etnografia e como ela sustenta a
concretude metodolgica de uma pesquisa no campo da comunicao?
Geertz (2012, p.04) nos disse certa vez que a etnografia uma prtica
epistmica que est para alm do desenvolvimento de simples tcnicas metodolgicas em campo, para ele: praticar etnografia estabelecer relaes,
selecionar informantes, transcrever textos, manter um dirio (...) mas no so
essas coisas, as tcnicas, e os procedimentos determinados, que definem o
empreendimento. Geertz continua sua frase dizendo que o que define propriamente a prtica etnogrfica recai no espectro e no esforo intelectual da
descrio densa. Compreendemos, assim, nas definies do autor, que o ato
etnogrfico a incessante ao de interpretar, desvelar e tambm relatar aquilo
que se observa: fazer a etnografia como tentar ler um manuscrito estranho,
desbotado, cheio de elipses, incoerncias, emendas, suspeitas e comentrios
tendenciosos (Geertz, 2012, p.07).
No tocante desta conduta hermenutica, o prestgio das reflexes construdas a partir das pesquisas etnogrficas durante todo o sculo XX, at os dias
de hoje, contriburam para a elaborao de posicionamentos tericos e para a
deflagrao de diferentes tendncias cientificas no campo das cincias sociais
e humanas (funcionalistas, estruturalistas, culturalistas) que vieram a contribuir para o tensionamento crtico e interpretativo dos sistemas socioculturais
no contexto cotidiano de sociedades e/ou grupos sociais dos mais diversos.
Visando o contato privilegiado entre sujeitos de pesquisa e investigadores, as
reflexes etnogrficas manifestaram-se da inteno de olhar para o Outro e
para suas interaes micro ou macrossociais junto ao entendimento das mais
distintas relaes sociais em seus sistemas de ao, sejam eles, entre outros,
ritualsticos, parentais, de socializao, polticos ou simblicos.
Provocados, sobretudo, pela problematizao dos aspectos metodolgicos
desenvolvidos na relao entre teoria e prtica etnogrfica junto ao campo da
comunicao, buscamos traar uma reflexo, ainda que panormica, sobre a
prtica etnogrfica em ambientes virtuais. Pretendemos, dessa forma, fomentar o debate acerca do desenvolvimento de pesquisas de cunho etnogrfico no
contexto das mdias digitais e da comunicao por internet.
i
i
136
i
i
i
i
138
i
i
muito especfico por trs de uma etnografia: a reflexo sobre a escrita. A urgncia da elaborao e escritura de um dirio de campo possui uma espcie de
incumbncia catrtica; funo de anlise e reflexo de todas as observaes e
categorizaes que alcanam a nossa mente, junto aplicabilidade de releitura
e abstrao interpretativa do que foi observado.
O dirio de campo mais do que um conjunto de notas escritas
cotidianamente a partir da observao direta e participante. A
real importncia do dirio de campo reside exatamente no vaivm
entre notas e campo, a reflexo sistemtica entre a experincia
parcial e a busca por recorrncias significativas (Rifiotis, 2010, p.
21).
O relato de campo oriundo da experincia registrada em um dirio marca
a iniciao ao mtier e prova a objetividade da pesquisa (Rifiotis, 2010, p.19).
As anotaes cotidianas do dirio conformam o relato da experincia vivida
em e no universo emprico, eles so minuciosos e remetem a reflexo sobre
as dificuldades, s recorrncias e sistematizaes entre o campo e seus dados.
Indo mais afundo, pensando em conjunto com as reflexes da antropologia
interpretativa, o dirio de campo inscreve-se como o exerccio da alteridade
materializado na experincia primeira de anotar e escrever o campo.
A partir dessas reflexes, possvel notar que o trabalho de campo um
dos alicerces do fazer etnogrfico. Estabelecer relaes com o universo emprico, assim, acentua para a prtica um modus operandi minucioso e processual, e ao mesmo tempo, impulsiona sua inerente flexibilidade. As etapas ou
processos por de trs da realizao de uma etnografia representaram e representam, no contexto acadmico, um profcuo debate de carter metodolgico
e epistmico em diversas disciplinas sociais. Com adaptaes no campo da
sociologia, vide Escola de Chicago, da histria, da comunicao entre diversos outros, notvel que a etnografia tambm configurada pela experincia
e pela experimentao em outros campos. Nesse sentido, recorre-se novamente a Damatta (1987) quando diz que o trabalho de campo, via etnografia,
nutre-se e reconfigura-se a partir de seus prprios paradoxos e, em vista disso,
contribui para reflexo de grande parte do fazer cientfico nas cincias sociais
e humanas, como possvel observar atravs do importante debate frutificado
a partir das pesquisas etnogrficas realizadas nos contextos de comunicao
pela internet.
i
i
140
i
i
Entre os principais estudos que definiram as abordagens deste campo podemos destacar as publicaes de Miller e Slater (2000; 2004), Hine (2004) e
Kozinetz (1998) no mbito internacional. No Brasil, os estudos do Grupociber no campo da antropologia, constitudos a partir dos trabalhos de Rifiotis
(2002); Mximo (2002) e Guimares (2000), e no campo da comunicao
os estudos de S (2001); Rocha e Montardo (2005); Recuero (2009); Braga
(2006) e Amaral (2008) so alguns dos trabalhos que evocam a reflexo tanto
metodolgica quando situacional da prtica etnogrfica nos espaos virtuais.
Como aspecto profcuo para o campo, esses estudos apresentam abordagens
distintas que emergem, geralmente, de aspectos localizados na nfase conceitual e emprica da prtica etnogrfica.
Foi a partir das publicaes de Etnografia Virtual de Christine Hine (2000)
e Netnography: Doing Ethnography research online de Kozinetz (1998) que
se passou a empreender a distino de termos para adjetivao metodolgica
nos estudos de interao online. A partir da, as investigaes com abordagens etnogrficas na internet passaram a se chamar de netnografias, etnografias virtuais, webnografias, etnografias digitais, e assim por diante (Fragoso;
Recuero; Amaral, 2012), sendo as duas primeiras denominaes as mais disseminadas nos contornos acadmicos.
Decorrente de distintas perspectivas, as designaes terminolgicas conformam o debate sobre a distino da experincia etnogrfica nos espaos
virtuais. Considerando essas distines, importante ressaltar a crtica perspectiva metodolgica da netnografia (Kozinets, 1998) por sugerir certa simplificao de rumo tcnico em apriorstica definio de carter instrumental
da prtica etnogrfica (Mximo, 2012). Para Mximo (2012, p.303), Kozinetz considera a netnografia como uma adaptao de mtodo antropolgico
com nfase para o trabalho de campo e para observao participante. Nesse
sentido, o autor revela vantagens da netnografia no que se refere aos dados produzidos durante as pesquisas. Desse modo, a abordagem do autor
sugere facilidades experincia de observao e coleta de dados em decorrncia ao uso estratgico da prtica etnogrfica enquanto simples ferramenta
metodolgica.
Entendido, ao mesmo tempo, enquanto lugar de prticas culturais e artefato cultural, para Hine (2004), um objeto de estudo como a internet desafia
a produo de uma teoria reflexiva sobre aspectos centrados nos estudos etnogrficos. Assim, atravs destas duas dimenses, os usos das tecnologias
i
i
142
i
i
i
i
144
i
i
i
i
146
em comunicao pela internet vem se fortalecendo e construindo um importante diagnstico sobre as diversas abordagens terico-metodolgicas diante
da interseco entre tecnologia, cultura e sociedade.
Com vistas a um olhar ainda panormico, discutimos aqui alguns exemplos de pesquisas produzidas na primeira dcada dos anos 2000 e que vem
servindo de referncia rea para refletir sobre as configuraes metodolgicas. Dentre os principais pesquisadores podemos citar Simone Pereira de
S (2001) que, ao estudar as listas de discusso online a respeito do carnaval
carioca, empenha-se em desvelar a etnografia como mtodo privilegiado para
compreender os usos especficos e concretos da comunicao pela internet. A
autora introduz uma reflexo bastante frtil ao campo, ao esmiuar e incorporar o desenvolvimento etnogrfico em sua pesquisa. Denominando a prtica
sob a adjetivao de netnografia, S confere ao processo etnogrfico em ambientes virtuais a necessidade de transposio metodolgica das etnografias
clssicas, adaptando-as aos termos de uma pesquisa no ciberespao.
Assim como S (2001), Rocha e Montardo (2005), Recuero (2009); Braga
(2006), Amaral (2008) e Amaral; Natal e Viana (2008) apresentam a etnografia como uma questo de carter metodolgico e aplicvel. Por vezes denominada de tcnica, perspectiva ou abordagem, a etnografia nos espaos
virtuais evidenciada enquanto uma ferramenta estratgica de percepo metodolgica que tende a
proporcionar o acesso dos pesquisadores da rea s caracterizaes especficas da contemporaneidade, sobretudo a virtualidade,
a desmaterializao e a digitalizao de contedos, formas, relacionamentos, produtos [...] (Rocha; Montardo, 2005, p.04).
Nessas pesquisas, as apropriaes das tcnicas etnogrficas como, a observao participante, dirio de campo e entrevistas tornam-se funcionais e
adaptveis aos contextos e objetividades de cada recorte. Isto conjuga, de
certa forma, o prprio modo de encarar o conhecimento etnogrfico atravs
da confuso terminolgica entre, o que etnografia virtual (Hine, 2000), de
um lado, e o que netnografia (Kozinets, 1998), de outro, termos que possuem
olhares dspares no prprio campo antropolgico e que, portanto, devem ser
problematizados em nossas pesquisas.
Com esta confuso, o olhar reflexivo e dinamizador da etnografia toma o
risco de ser deixado de lado, na medida em que se passa a pens-la enquanto
i
i
simples tcnica, mtodo ou instrumento de pesquisa, exaurindo suas virtudes conceituais. A vivncia etnogrfica, da mesma forma, fica inerte a ser
descaracterizada junto a sua simplificao decorrente de algumas possibilidades de ao e interao permitidas pelo universo online. Fragoso, Recuero e
Amaral (2012) pontuam essa prtica, por exemplo, a partir da configurao
de dois cenrios que compreendem a insero dos pesquisadores em campo:
lurkers ou insiders, sendo o primeiro deles a alternativa de uma entrada silenciosa em campo, sem identificao, e o segundo, ao contrrio, aquele que
leva para campo suas prticas e olhares individuais. Quanto a isso, nos cabe
uma breve reflexo: o que configura a etnografia, seno aquilo que antroplogos denominam de experincia etnogrfica? No tocante dessas alternativas,
o fazer etnogrfico tende, no mnimo, a ser reduzido na dimenso da experincia, algo que lhe prprio e configurador. Para Mximo, esta designao
bifurcada tende a
remeter a uma espcie de objetivao da experincia etnogrfica, transformando em ferramentas de pesquisa aquilo que
prprio da vivncia de cada pesquisador. Tomando por base os
entendimentos cannicos acerca da representao etnogrfica, diramos que realizar uma observao mais silenciosa ou mais participante no implica em escolhas que o pesquisador deve fazer a
priori, mas depende das relaes e das negociaes estabelecidas
em campo e, portanto, so processos construdos no mbito de
cada experincia de pesquisa particular (Mximo, 2012, 306).
Entende-se, no entanto, a necessidade da incorporao de uma perspectiva
multimetodolgica em pesquisas de campo com especificidades comunicacionais. Como aponta Amaral (2010, p.129): a combinao multimtodos
refora e desvela o carter epistmico da etnografia e est presente em estudos que priorizam objetos distintos da cibercultura. Contudo, necessitamos
no campo da comunicao, de olhares vigilantes sobre as prticas tericoepistemolgicas de outras disciplinas sociais, que j possuem maior domnio
e maturidade terico-etnogrfica, de modo a encontrar nitidez metodolgica,
fomentadora da crtica conceitual de nossas prprias abordagens.
O empenho etnogrfico, que no campo da antropologia culminou na sua
constante autoreflexividade aponta, para alm dos processos de investigao,
seu prprio devir. Conforme Mariza Peirano (2014), no campo da teoria an-
i
i
148
tropolgica, renunciada a oposio entre teoria e empiria, as monografias legadas pela histria da antropologia possibilitaram a reflexo de suas prprias
heranas e fontes tericas, reconfigurando, sempre no presente histrico da
disciplina, indagaes originais e outras novas a serem considerados. A etnografia, para a autora, representa a novidade do conhecimento etnogrfico na
medida em que
aprendemos, daquele momento em diante, que o mtodo etnogrfico implica a recusa a uma orientao definida previamente.
O refinamento da disciplina, ento, no acontece em um espao
virtual, abstrato e fechado. Ao contrrio, a prpria teoria se aprimora pelo constante confronto com dados novos, com as novas
experincias de campo, resultando em uma invarivel bricolagem
intelectual (Peirano, 2014, p. 381).
As pesquisas e monografias etnogrficas no so resultados da aplicao
de simples mtodos etnogrficos, mas sim, formulaes terico-etnogrficas que atravessam todo o processo de pesquisa. Conforme Peirano (2014),
todo o antroplogo reinventa constantemente a antropologia. Cada pesquisador contribui para repensar a disciplina, porque a necessidade de olhar para
trs e conceber novas formas de pesquisa acaba por fomentar a reflexo de seu
prprio devir. No campo de estudos da comunicao, essa vivacidade da abordagem epistmica da etnografia tambm pode ser encarada como possuidora
da mesma fora motriz, tanto no tangente ao percurso j realizado, quanto
em relao aos novos objetos de pesquisa que instauram-se principalmente na
interface entre indivduo, cultura e tecnologia.
Esta configurao norteadora da prtica etnogrfica s tende a frutificar a
reflexo, tanto das tendncias de pesquisa qualitativa quanto das abordagens
epistmicas, no campo da comunicao. Nesse sentido, para alm do olhar
problematizador para a configurao da etnografia enquanto simples mtodo,
preciso que voltemos s bases de sua prtica: etnografar escrever, e escrever sobre cultura. Dessa forma, como aponta Geertz (2012), a etnografia no
se completa no trabalho de campo (observao participante, dirio de campo e
entrevistas), todo o processo de empenho etnogrfico deve culminar na descrio densa e interpretativa, ou seja, no ato da escrita. Assim, preciso tambm
levar em considerao que a relevncia sistmica e reflexiva do trabalho de
i
i
i
i
150
Como Geertz, outros autores vieram a discutir sobre o processo que configura a escrita etnogrfica. Os chamados antroplogos ps-modernos, assim
o fizeram exaustivamente diante da compreenso de que o texto vem a definir as bases epistmicas da etnografia. Produzida principalmente nos Estados
Unidos, a crtica ps-moderna da antropologia tem relao principal com o
questionamento do texto etnogrfico clssico, considerando o papel de autoria discursiva e textual da escrita, e desvelando uma perspectiva crtica da
relao entre o modo de interlocuo cultural assentado pelas monografias
etnogrficas, tanto clssicas quanto contemporneas.
Com influncia da antropologia interpretativa, autores como James Clifford, George Marcus e Paul Rabinow se inscrevem no hall de antroplogos
que tomam enquanto objeto de reflexo a interpretao do texto. A coletnea de artigos Written Culture (1986), organizada por Clifford e Marcus um
marco das preocupaes advindas dos processos textuais para a antropologia
contempornea. A escrita, assim, toma lugar de conhecimento.
Para James Clifford (2008, p.21), a etnografia est do comeo ao fim,
imersa na escrita. Esta escrita inclui, no mnimo, uma traduo da experincia
para a forma textual. Ao indagar a autoria do campo sobre a composio do
discurso etnogrfico, Clifford faz a ressalva de que a escrita etnogrfica deve
procurar meios de imprimir adequadamente a autoridade do informante diante
da complexa relao como etngrafo. Priorizar o dialogismo no significa somente dispor o dilogo no texto, sustenta o autor. Assim, trazer a interpretao
descritiva do terreno da experincia de observao para a escrita encena o resgate e a inscrio da relao estabelecida no processo investigativo:
O que se v num relato etnogrfico coerente, a construo figurada do outro, est conectado em uma dupla estrutura continua,
com a qual se entende. [...] A narrativa etnogrfica de diferenas
especificas pressupe e sempre se refere a um plano abstrato de
similaridade (Clifford, 2008, p.67-68).
De acordo com Teresa Caldeira (1988), a crtica ps-moderna, ao questionar a autoridade dos textos etnogrficos pretende realizar o parecer sobre a
presena ambgua do autor nos textos, na medida em que ele precisa mostrarse para garantir a vivncia do campo e esconder-se para assegurar a objetividade cientfica da investigao. Assim, no juzo de ambas, presena assdua e
insuficincia de presena, os ps-modernos iro acentuar que o deslocamento
i
i
do texto diz respeito ao prprio conhecimento antropolgico, no qual se produz de um lado, em um processo de comunicao, marcado por relaes de
desigualdade e poder, e, de outro, em relao a um campo de foras que define
os tipos de enunciados que podem ser aceitos como verdadeiros (Caldeira,
1988, p.135).
As ideias dessas reflexes referem-se ao texto etnogrfico como tributrio
da representao de muitas vozes em negociaes dialgicas. Assim, o que
defendem antroplogos como, Clifford, por exemplo, a reflexo do modus
operandi da escrita sobre culturas, a fim de que se incorpore o pensamento e
a conscincia sobre seus procedimentos. Conforme escreve Teresa Caldeira
(1988, p.141), a etnografia partir dessa constatao crtica no deve ser uma
interpretao sobre, mas uma negociao com um dilogo, a expresso das
trocas entre uma multiplicidade de vozes (...). A proposta , ento, escrever
etnografias tendo como modelo o dilogo ou, melhor ainda, a polifonia. Isto
no significa, no entanto, apenas a transcrio plena de dilogos do campo,
mas uma figurao textual que, mais do transcrever falas, d voz e paridade
autoral entre pesquisador e campo (Clifford, 2008).
Talvez uma das realidades de pesquisa mais polmicas e menos discutidas
quando se produzem etnografias online, ou no, em outros campos que no o
da antropologia, seja a dimenso da presena do autor na descrio e interpretao da realidade observada. perceptvel, junto s pesquisas citadas, que
a definio da reflexividade dos textos seja encarada enquanto perifrica na
rea da comunicao, em detrimento do vigor emprico e dos procedimentos
do trabalho de campo. Pouco se expressa a respeito do carter dialgico e
at mesmo polifnico das interrelaes estabelecidas entre o campo e o pesquisador. Na maioria das vezes, as reflexes se dissolvem pela tica de uma
descrio impassvel e de um afastamento neutralizador e neutralizante das
prticas, interaes e daquilo que vivido (e sentido) no campo, na tentativa
de endossar a objetividade do discurso cientfico.
Empreendendo uma til relao a respeito da escrita etnogrfica relacionada aos atos cognitivos inscritos na prtica do olhar, do ouvir e do escrever
(Oliveira, 2006), pode-se afirmar que eles esto interligados ao que reflete Geertz sobre a dialgica entre o estar l (olhar e ouvir) e estar aqui (escrever).
Nesse sentido, escrever torna-se o ato de textualizao do processo recorrente
ao estar, ver e ouvir no campo para o plano discursivo. Retornando a Oliveira,
o momento da escrita torna-se a maneira de reunir a excelncia da prtica
i
i
152
investigativa e permitir, ao mesmo tempo, a comunicao cientfica entre pares acadmicos e comunidade interessada, marcado pela interpretao do e no
texto etnogrfico.
Assim, nos parece caro afirmar que, tambm nas pesquisas em comunicao, textualizar as prticas socioculturais segue sendo um tarefa complexa na
medida em deva corresponder a uma inscrio no contorno tico, constituinte
da relao com o campo, e disciplinar, funo acadmica do empreendimento
cientfico. Torna-se claro que refletir o processo da escrita faz com que os sentidos referidos interpretao e descrio do campo, daquilo que pretende-se
conhecer e investigar, sejam eminentemente constitudos por reflexividades,
tanto tericas, quanto empricas atravs das especificidades e orientaes epistmicas do campo.
A discusso sobre a presena ou a falta de presena do autor no texto,
dessa forma, deve ser incorporada como exerccio constitutivo da experincia
etnogrfica em quaisquer disciplinas sociais. Parafraseando Oliveira (2006),
necessrio que haja o reconhecimento da pluralidade de vozes que compem a
situao etnogrfica, vozes estas, que no devem ser caladas pelas impessoalidades ou intimidades exageradas, que devem, no entanto, serem distinguidas,
ouvidas e interpretadas no texto.
Assim sendo, til que faamos nossas prprias indagaes diante de
complexidades terico-metodolgicas como estas: a escrita de nossos textos, enquanto pesquisas na rea da comunicao envolvem um exerccio complexo de reflexo autoral? Quem o ns que escreve o texto? E o que
ele diz sobre relao entre campos disciplinares comunicao, antropologia, sociologia, histria, etc.? Essas reflexes tomam propores dobradas, na
medida em que torna-se frutfero incorporar o encontro etnogrfico na prtica
textual de nossas investigaes mas, tambm, algo que nos parece bastante
pertinente, torna-se labirntico realizar o deslocamento categrico do campo
no qual nos situamos, disciplina social intersubjetiva assentada no caminho de
certas objetividades cientficas. O que pretendemos dizer que algo relevante
s disciplinas sociais e humanas, como a discusso sobre a escrita cientfica,
j presente h tempos em reflexes sobre a construo do saber antropolgico, segue ainda deveras escasso, para no dizer inexistente, no campo da
comunicao.
Assim, o estilo do texto produzido em nossas investigaes vem ao encontro da prtica interdisciplinar que realizamos, buscando um modus operandi
i
i
i
i
154
Mas, para alm disso, o que gostaramos de salientar atentando s pesquisas do campo da comunicao sua especialidade, epistemologicamente
orientada, em traduzir as prticas comunicacionais. Isso implica, nos ambientes de interao online, em observar suas diferentes materialidades, ou seja, a
estrutura materialmente virtual e variada que compem as interfaces das interaes dos sites, blogs, redes sociais, entre outros, bem como a estrutura convergente em diferentes plataformas, ambincias e dispositivos. A traduo das
prticas comunicacionais deve atentar, ainda, variedade dos elementos que
constituem essas materialidades: textos, fotografias, vdeos, imagens, musicalidades, sonoridades, movimentos, rotas e possveis fluxos, experienciaes
narrativas, falas, dilogos, debates, opinies, entre outros, no separados de
nossas intencionalidades, interesses e contradies. So essas materialidades, enquanto indcios das prticas socioculturais, que apontam aos usos e s
apropriaes das tecnologias comunicacionais, atravs das quais realizamos
nossas trocas e interaes, realizando tambm, de certo modo, a ns mesmos.
Consideraes finais
A complexidade e a densidade das prticas comunicacionais, na atualidade da pesquisa em comunicao no Brasil tem despertado, em seus pesquisadores, a necessidade de abordagens terico-metodolgicas que possibilitem
lanar bases para uma reflexo orientada pela contextualidade e singularidade,
mobilizadas por seus diferentes objetos de estudo. A este cenrio, soma-se
os usos, apropriaes e intencionalidades da internet, como uma importante
esfera onde se efetivam muitas de nossas interaes, constituintes de nossas
relaes sociais e posies de sujeitos.
Na interface entre comunicao, cultura e tecnologia, despontam problemticas de pesquisa que apontam, cada vez mais, para a necessidade de posturas crticas multimetodolgicas, capazes de diagnosticar e interpretar experincias comunicacionais diversas, atravessadas por ambincias convergentes,
pelas quais, os sujeitos sociais, realizam suas aes. Atentando a essa atmosfera, as aproximaes com o campo da antropologia, em especial da etnografia, tem se revelado promissoras por possibilitarem, atravs de perspectivas
sempre singulares e contextuais, formas de compreenso de tais fenmenos.
i
i
A etnografia, no campo da comunicao, vem sendo vivida e experienciada em uma grande variedade de temticas, instigando a seus pesquisadores
uma srie de posicionamentos e questionamentos que tem tornado frutferas
tais incurses, principalmente nos estudos ligados internet. Muitas perguntas
pertinentes vem sendo realizadas: O fazer etnogrfico em ambientes virtuais
requer as mesmas prticas de campo das etnografias convencionais? Quando
estudamos os atravessamentos e as prticas entre on e off, por onde comear
a observar? Onde est e comea o campo de pesquisa? Que tipo de imerso
realizamos? Como se efetiva a observao participante em grupos debate e
fruns de discusses? Anonimato ou dar as caras? Para muitas dessas indagaes no temos respostas, tampouco acreditamos que possam ser esgotadas.
Na realidade, residem nessas formulaes e reformulaes, os fundamentos de
nossa prtica cientfica e o devir de nossa cincia.
As especificidades situadas nesses questionamentos nos oportunizam o
avanar de reflexes sobre as figuraes metodolgicas do fazer etnogrfico
problematizando os prprios fundamentos de nossas sentenas interpretativas.
Na medida em que os estudos no campo da comunicao j no esto, h
tempos, orientados pela linearidade entre emissor e receptor, , no mnimo,
intrnseco ao desenvolvimento de nossas pesquisas, considerar a circularidade
dos processos comunicacionais em nossos objetos de investigao.
Entender a etnografia no como um mtodo, mas como formulaes terico-etnogrficas (Peirano, 2014) garante, para alm das asseres interpretativas que realizamos de nossos universos empricos, a constante motivao
das conjunturas reflexivas que orientam as descobertas e conexes do trabalho
de campo e da escrita etnogrfica. Alm disso, necessrio garantirmos uma
constante crtica e vigilncia epistemolgica em relao ao uso instrumental
da etnografia apenas como mtodo de obteno e coleta de dados emprico.
Essa postura tende a apagar as contradies, tonalidades e especificidades que constituem a prpria natureza (e a virtude) da prtica etnogrfica. O
apagamento da dimenso autoral (e das trocas subjetivas) tende a obscurecer
tambm as prprias prticas que intentamos investigar. preciso assumir a
etnografia. Assumir o fazer etnogrfico no campo da comunicao, vendo
o saber acumulado pelas tradies antropolgicas j consolidadas, no como
amarraras, mas como conjunturas possveis, ao mesmo tempo em que devemos atentar s especificidades comunicacionais que nos interessam e nos
orientam a trilhar nossos prprios caminhos.
i
i
156
Referncias
Amaral, A. (2008). Autonetnografia e insero online. O papel do pesquisador-insider nas subculturas da web. In Anais do GT Comunicao e Sociabilidade do XVII Encontro Anual da Comps. So Paulo.
Amaral, A. (2010). Etnografia e pesquisa em cibercultura: limites e insuficincias metodolgicas. Revista USP, 0(86): 122-135.
Amaral, A.; Natal, G. & Viana, L. (2008). Netnografia como aporte metodolgico da pesquisa em comunicao digital. Revista FAMECOS, 20:
34-40.
Braga, A. (2006). Tcnica etnogrfica aplicada comunicao online: uma
discusso metodolgica. Unirevista, 1(3): 1-10.
Caldeira, T. (1988). A presena do autor e a ps-modernidade em antropologia. Novos Estudos, 21: 133-157.
Clifford, J. (2008). A experiencia etnogrfica: antropologia e literatura no
sculo XX. Rio de Janeiro: Editora UFRJ.
Clifford, J. & Marcus, G. (1986). Written Culture: The Poetics and Politics of
Ethnography. Los Angeles: University of California Press
Damatta, R. (1987). Relativizando: Uma introduo Antropologia Social.
Rio de Janeiro: Rocco.
Fragoso, S.; Recuero, R. & Amaral, A. (2012). Mtodos de pesquisa para
internet. Porto Alegre: Sulina.
Frana, V. (2001). Paradigmas da Comunicao: conhecer o qu?. Ciberlegenda, (5).
Geertz, C. (2013). O saber local. Petropolis: Vozes.
Geertz, C. (2012). A interpretao das culturas. Rio de janeiro: LTC.
Guimares Jr, M. (2000). Vivendo no Palace: etnografia de um ambiente de
sociabilidade no ciberespao. Dissertao (Mestrado em Antropologia
Social) Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, UFSC.
Hine, C. (2004). Etnografa virtual. Barcelona: Editorial UOC.
Hine, C. (2008). Virtual Ethnography: Modes,Varieties,Affordances. In N.
Fielding, The SAGE Handbook of Online Research Methods (1st ed.).
London: SAGE.
i
i
i
i
158
Rifiotis, T. (2010). Antropologia do Ciberespao: questes terico-metodolgicas sobre a pesquisa de campo e modelos de sociabilidade. In T. Rifiotis & M. Mximo, Antropologia no ciberespao (1st ed.). Florianpolis:
Editora da UFSC.
Rocha, P. & Montardo, S. (2005). Netnografia: incurses metodolgicas na
cibercultura. E-Comps, 4: 1-22.
S, S. (2001). Netnografias nas redes digitais. In X Comps. Braslia.
Travancas, I. (2014). A experincia do trabalho de campo no universo da
comunicao. Revista Extraprensa, 1(14).
i
i