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CIRANDA DE RODA, CORPO IMAGTICO.


E LEITURA DE IMAGENS
Janaina Barreto1

RESUMO
O presente artigo objetiva analisar duas fotografias que capturam momentos da Ciranda
de Roda de Caiana dos Crioulos, comunidade de Alagoa Grande, Paraba. Tal
empreendimento se far a partir do referencial bibliogrfico, que discorre sobre os
mtodos de leitura de imagens, em uma abordagem semitica. Este artigo procura
refletir, sobre o uso da leitura de imagens na interpretao e compreenso dos signos
contidos no corpo imagtico desta manifestao artstica e cultural da Paraba.
Palavraschaves:Fotografia,leituradeimagens,metodologia,Cirandaderoda.

RESUME
El presente artculo objetiva el analisis de dos imgenes fotogrficas, que captam
momentos de la Ciranda de roda de la comunidad de Alagoa Grande, Paraba. La
inesvestigacon utilizar el referencial bibliogrfico que comunica sobre los mtodos
de lectura de imgenes semitica. Se pretende una reflexin sobre la utilizacin de la
lectura de imgenes para la interpretacon y compreencon de los signos contenidos en
el cuerpo imagtico de esta manifestacon artstica e cultural de la Paraba.
Palavras Claves: Fotografia, lectura de imgenes, metodologia, Ciranda de Roda.

Introduo
1 Mestranda em Artes Visuais (UFPB) e graduada em Cinema e Video (FTC).
Pesquisadora no grupo Documentrio e fico nas culturas visuais do departamento de
Artes visuais- UFPB|BA. E-mail: janainaquetzal@gmail.com

O presente artigo objetiva analisar duas fotografias que capturam momentos, da


Ciranda de Roda de Caiana dos Crioulos, comunidade de Alagoa Grande, Paraba.
Tal empreendimento se far, a partir do referencial bibliogrfico que discorre,
sobre os mtodos de leitura de imagens em uma abordagem semitica. Este artigo
procura refletir sobre a leitura de imagens com recurso possvel na interpretao e a
compreenso dos signos contidos, no corpo imagtico desta manifestao artstica e
cultural da Paraba.

O presente artigo se encontra estruturado em trs partes: na

primeira parte apresentamos uma breve descrio da Ciranda de Roda de Caiana dos
Crioulos, sua importncia artstica, histrica, cultural,

e a necessidade

de uma

constncia reflexiva a respeito da sua visualidade. Na segunda parte apresentamos uma


reflexo sobre a importncia das imagens na interpretao e construo do mundo
contemporneo, alm de introduzir o conceito de leitura de imagens propondo, uma
leitura de imagens de abordagem semitica. A terceira parte contempla a leitura, a
interpretao e a reflexo dos signos identificados no corpo imagtico das fotografias
sobre a Ciranda.

1 A Ciranda de roda de Caiana dos Crioulos


Atravs dos estudos de Altimar Pimentel (2005) e Padre Jaime de Diniz (1960),
a Ciranda de roda de Caiana dos Crioulos2 se configura como uma dana coletiva,
composta por pessoas, que de mos dadas formam uma roda, e se movimentam dando
passos para fora e para dentro do crculo, ao som de uma msica puxada pelas mestrascirandeiras e respondida pelo canto coletivo dos participantes. Esta manifestao
artstica3, que encerra elementos visuais, sonoros, corporais, performticos, entre outros,
recobra uma importncia cultural e histrica, situada na Paraba, cuja diversidade na
2 Segundo os estudos dos antroplogos paraibanos Marcos Ayala e Maria Ignez
Ayala, Caiana dos Crioulos, uma comunidade remanescente de quilombo e
encontra-se localizada no municpio de Alagoa Grande, na micro regio do brejo
paraibano, aproximadamente a 122km da capital Joo Pessoa.

3 As manifestaes artsticas so expresses das emoes, dos pensamentos, dos


desejos, e se revelam atravs do uso de meios, suportes e linguagens acessveis ao
homem em um determinado tempo e contexto social. Entende-se por manifestcao
cultural toda forma de expresso humana, seja seja atravs de celebraes e rituais ou
atravs de outros suportes

produo artstica cultural ainda que difundida e reconhecida a nvel nacional, necessita
de uma constncia reflexiva.
Sobre a manifestao artstica conhecida por Ciranda de roda de Caiana dos
Crioulos, as pesquisadoras Lorena Travassos e Nadja Travassos nos explicam que a
comunidade de caiana dos Crioulos criou um grupo de ciranda que canta e toca para
animar o povo em dias festivos, principalmente em dias santos e para receber visitantes
e amigos (TRAVASSOS & CARVALHO, 2006, p.35). Ainda, nos dizem que as
mulheres, protagonistas dessa historia, no tinham lembrana quanto a data de inicio
das danas em suas vidas e o que se sabe que elas aprendem a ciranda com seus
antepassados e que so estimuladas a participarem das rodas para que aprendam as
cantigas e os passos (idem, p.36).
Esta pratica artstica de grande beleza plstica, ocupa posio privilegiada na
memoria social, ao traduzir-se como eficiente recurso de mobilizao e significao
dos valores cultivados socialmente. Justifica-se a pertinncia da leitura das fotografias
por considerar, que o estudo da visualidade da Ciranda nos tempo atuais incipiente,
faz-se necessria a pesquisa e atualizao da discusso a respeito do repertorio visual
presente na manifestao artstica proveniente da regio de Caiana dos Crioulos.

2. A Leitura de imagens
Esse interesse pelos cdigos visuais, tem aberto um campo para a reflexo e
compreenso da imagem, no que diz respeito decodificao das suas especificidades
tcnicas, semiticas, formais, simblicas, expressivas, pedaggicas, etnogrficas,
documentais, assim como, no entendimento das mensagens como parte do processo de
percepo e apropriao.
Segundo Joly (2001), Rose (1998) e Sardelich (2006), o termo leitura de
imagens comeou a ser discutido na rea da comunicao e da arte nos anos 1970, do
sculo XX, devido introduo e disseminao dos sistemas audiovisuais,
influenciados de teorias sobre a percepo e psicologia da forma Gestalt e da
semitica. Na medida em que essa discusso foi se desenvolvendo, foi sendo
necessrio um entendimento da leitura visual, ou seja, compreenso dos cdigos
incorporados e presentes nas imagens, o que, de fato, implicou no surgimento, j nos

anos 1980, de termos como alfabetizao visual4 e gramtica visual, ressaltados por
autores como Dondis (2003) e Barbosa (1988; 1991).
Para iniciar a leitura de imagens, faz-se necessrio uma classificao das
imagens quanto a sua natureza, como sendo: imagens naturais e imagens artificiais ou
fabricadas5. A primeira, entendida como as que so produzidas pela natureza, sem
interveno humana (reflexos e sombras), a segunda entendida, como sendo as que
sofrem interferncia humana para que possam surgir (imagens fixas ou imagens
mveis). A respeito das imagens fabricadas, Villafone (2006) as classifica e identifica
cinco grandes categorias:
1. Quanto a materialidade imagens materiais (quadro, fotografia, escultura) e
no-materiais ( imagem mental, projeo hologrfica) ;
2. Quanto a espacialidade - imagens bi-dimensionais e imagens tri-dimensionais;
3. Quanto a temporalidade - imagens estticas e imagens mveis;
4. Quanto a relao com a realidade - entre imagens representativas (realistas)

no-representativas (abstratas, figurativas);


5. Quanto as condies de produo - imagens produzidas por meios mecnicos
(fotografia, cinema) e imagens produzidas por meios humanos (pintura, gravura).

2.1. Os elementos da leitura de imagens


Arnheim, Dondis (1997), Villafane (2006), Aumont (1995), Santaella (2003),
distinguem as imagem em duas abordagens: a textual e a semitica. A abordagem
textual, entende a imagem como um texto possuidor das mesmas caractersticas da
produo lingstica. Os equivalentes pictricos dos componentes gramaticais, da fase
tpica desta abordagem postlam, que qualquer imagem pode ser analisada atravs de
um conjunto de treze elementos fundamentais, distribudos por trs categorias
gramaticais. So os elementos morfolgicos, os dinmicos e os escalares. O primeiro
4 Donis (1997)em seu livro Sintaxe Visual, pontua que alfabetizar-se visualmente
aprender a visualizar uma imagem, analis-la, contextualiz-la, classific-la e produzir
novas imagem.
5 Justo Villafane, em seus escritos sobre teoria da imagem, considera proveitosa a categorizao das
imagens quanto a sua natureza como naturais e artificiais.

se caracteriza pelo ponto, linha, plano, textura, cor e forma; o segundo pelo movimento,
tenso e ritmo, o terceiro se caracterizam pela dimenso, formato, escala e proporo.
Para Martine Joly (2001), o mtodo semitico considera a imagem enquanto
signo:
O conceito de signo muito antigo, designa algo que percebido cores,
calor, formas, sons e que atribumos uma interpretao. Efetivamente, um
signo um signo, apenas quando exprime ideais, e suscita no esprito
daquele ou daqueles que o recebem, uma atitude interpretativa (JOLI, 2001,
p.36).

Esta definio possui o mrito de mostrar, que um signo mantem uma relao
solidria entre pelo menos trs polos: a face perceptvel do signo: significante; aquilo
que representa: referente; e aquilo que significa: significante. Esta triangulao,
tambm, representativa da dinmica de todo signo, enquanto processo semitico, cuja
significao depende, tanto do contexto da sua apario, como da expectativa do seu
receptor. O mtodo semitico, estabelece um paralelo entre dois tipos de planos o da
expresso da imagem (o que ela mostra) e o contedo (o que ela significa), - por outro
entre o plano do significante (a realidade exterior a que ela faz referncia) e o plano do
significado (o contedo material da imagem). A leitura de uma imagem dever ter em
vista, diversos pontos que no seguem uma hierarquia ao serem citados. Conforme
Aumont (1995) e Dondis (1997), existem trs tipos bsicos de relao, das chamadas
funes icnicas, que nascem da relao entre a imagem e o seu objeto de
representao:

representativa - quando a imagem se pretende uma cpia, o mais fiel


possvel, da realidade que representa;

simblica - quando existe uma transferncia de uma imagem para um


significado abstrato (a pomba da paz, por exemplo);

convencional - quando a relao entre a imagem e aquilo que


representa se radica apenas numa conveno social.

Em uma determinada imagem, podem estar presentes, duas ou mais das funes
mencionadas ao mesmo tempo. Por mais que tenhamos que falar do tipo ou funo da
imagem, prefervel nos referirmos, sua funo icnica dominante, que seria o nvel
da realidade da imagem, onde se analisa a semelhana ou a diferena entre a imagem, e
aquilo que representa. Contudo, a anlise semitica de uma imagem, dever ser da
mesma forma que a anlise textual, um dilogo com o leitor, que resulta de uma

interpretao, de um reconhecimento, de como so construdo nos sujeitos, nos


percursos, nos valores e na significao.

3 Leitura das imagens da Ciranda


Na anlise e compreenso das fotografias, que capturam dois momentos da
Ciranda de roda, optamos pela leitura de imagens semitica por consideramos mais
pertinentes,

na

identificao das dimenses artsticas, estticas e culturais das

imagens.
Compreendemos atravs de Villafane (2006), que uma anlise de imagem
comea com uma exaustiva operao de leitura dos cdigos e signos contidos nas
imagens. A leitura de imagem um passo prvio, qualquer reflexo posterior sobre a
mesma. Quanto maior for o nmero de detalhes que o leitor consiga extrair, maiores
sero as possibilidades de interpretao e anlise. Villafane (2006) recomenda ler a
imagem como faria uma criana, ao pedirmos que nos conte o que esta vendo nesta
imagem (VILLAFANE, 2006, p.98).
Na Leitura de imagem semitica, os tericos da imagem se debruam em
analisar os signos contidos nas imagens, pois os mesmos se cobrem em fator sensitivo
que se refere realidade, e que por meio deles despertem uma interpretao individual.
A metodologia foi desenvolvida em dilogo, com as estruturas de leitura e
anlise de imagens desenvolvida por Joly (2001), Arnheim (1993) e Villafane (2006), e
seguem a ordem abaixo descrita:
1. Descrio da imagem;
2. Classificao da imagem;
3. Mensagem plstica e sntese;
4. Mensagem icnica e sntese

IMAGEM 01

Foto: Gabriela Dowling

1. Descrio da imagem
No primeiro plano da imagem 01, identificamos um grupo de pessoas composto por
homens, mulheres, crianas que com as mos dadas formam uma grande roda na rua.
No segundo plano, vemos algumas barraquinhas, casas coloridas e carros que transitam
em uma rua comprida e enladeirada, que termina no terceiro plano, com uma igreja, o
cu azul, algumas nuvens e um pequeno monte verde.

IMAGEM 02

Foto: Gabriela Dowling

Na imagem 02, podemos identificar no primeiro plano,

silhuetas de pessoas

vestindo saias coloridas danando ao redor de uma garrafa posicionada no cho de


areia. No segundo plano, um homem vestido de azul, juntamente com outras pessoas,
as observam.

2. Classificao da imagem
Ambas as imagens, contm as mesmas caractersticas que podem ser definidas
como imagens de origem artificiais, produzidas por meios mecnicos, material, cujo
suporte, fotogrfico, bi-dimensional, esttica e representativa.

3. Mensagem plstica
Entre os signos visuais que compem uma mensagem visual, figuram os signos
plsticos. A distino terica entre signos plsticos e signos icnicos, demonstram que
os elementos plsticos das imagens (cores, formas, composio, textura), so signos
plenos e integrais, e no a simples matria de expresso dos signos icnicos
(figurativos). Os signos plsticos escolhidos, como sendo os mais relevantes, para o
entendimento e leitura das fotografias sobre a Ciranda de roda so:

Suporte
Ambas as fotografias, tem o suporte fotogrfico digital, que naturalizam a
representao, na medida em que se apresentam, como recortes da prpria
realidade;

Enquadramento
Enquadrar determinar o modo como o espectador perceber o mundo que
est representado. O enquadramento pode ser entendido, como o limite da
representao visual que corresponde a dimenso da imagem, resultado do
recorte da realidade escolhida, e da distncia do tema fotografado em relao a
objetiva.
Na imagem 01, temos um plano aberto, fotografado horizontalmente, cujo o
recorte da realidade opta por captar, atravs do afastamento da objetiva (lente da
camera) em relao ao objeto fotografado,

criando um

cenrio amplo,

denominado como plano geral.


Na imagem 02 temos um primeiro plano mais fechado, fotografado
horizontalmente, que opta por fotografar mais prximo do objeto, criando um
recorte da realidade, que aproxima o espectador dos detalhes contidos na
imagem.
Nas duas imagens os enquadramentos esto opostos, mas coincidem quanto a
horizontalidade da imagem. E ao mesmo tempo, sugerem uma inverso

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comparativa de propores. Na imagem 01 ao optar por um enquadramento


distanciado do seu objeto, registra as pessoas da roda em uma propoo menor
quando comparado com imagem 02, que opta por um enquadramento mais
aproximado em relacao ao seu objeto.

O ngulo do ponto de vista


A escolha do ngulo determinante, uma vez que refora ou contradiz a
impresso de realidade que est ligada ao suporte fotogrfico.
Na imagem 01 o ngulo do ponto de vista se encontra ligeiramente contra
picado (fotografado de cima para baixo), situando o olhar mais prximo altura
de um homem. Essa escolha de angulao, que gera no espectador a impresso
de dominar a paisagem.
Na imagem 02 consideramos o ngulo do ponto de vista, como sendo normal
(fotografado ao nvel do sujeito).

Escolha da objetiva
Ambas as fotografias possuem uma objetiva com distncia focal prxima ou
igual a 50 mm, com lentes fixas, encontradas em cmeras digitais que formam
imagens com grande profundidade de campo, muito prxima daquela que o olho
humano enxerga. Na imagem 02 a velocidade do movimento e a proximidade
com objeto fotografado, criou uma imagem menos ntida, desfocada, enquanto
que na primeira imagem, temos uma imagem ntida e bem focada;

Composio
A composio ou geografia interior da mensagem visual um dos seus
utenslios plsticos fundamentais. Tem um papel essencial na hierarquizao da
viso, e portanto, na orientao da leitura da imagem. Em qualquer imagem
(pintura, plano cinematogrfico, desenho, imagem de sntese, etc.), a
construo essencial respeita ou rejeita certo nmero de convenes
elaboradas ao longo das pocas e varia de acordo com os perodos e os estilos
(Joly, 2001, p.112).

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Tanto na composio da imagem 01, quanto da imagem 02, todos os elementos


da foto apresentam uma hierarquia, sendo o objeto principal facilmente
identificado. A leitura tem uma construo sequencial dinmica, que conduz o
olhar de baixo para cima, em uma a orientao oblqua ascendente na direo
da direita. Segundo Joly (2001) essa orientao na nossa cultura, se encontra
frequentemente associada s ideias de dinamismo, energia, progresso,
esperana.

Formas
A interpretao das formas, assim como, das cores em menor grau,
essencialmente antropolgica e cultural. A reproduo das imagens, sobretudo
as de carter fotogrfico, apresenta um obstculo interpretao das formas.
Assim, para ver as formas organizadas numa mensagem visual (e compreender
a interpretao que elas induzem) necessrio que nos esforcemos por
esquecer aquilo que representam e olh-las s por si, com ateno (Joly, 2001,
p.115).
Ambas as imagens apresentam uma predominncia de linhas finas e curvas, com
formas arredondadas macias e suaves, remetem feminilidade e suavidade. A
imagem 02, alm das formas arredondadas e linhas finas e curvas, observa-se
formas pontiagudas, linhas retas que remetem a virilidade e dinamismo.

Cores e Iluminao
A interpretao das cores e da luz, tal como a das formas, antropolgica e a
sua percepo cultural. A naturalidade ou artificialidade gerada ajuda na
leitura das imagens. A cor e a iluminao funcionam de forma decisiva na
obteno do clima desejado, seja de sonho, devaneio, ou de impacto, surpresa,
dramaticidade. As diferentes luzes zenital, oblqua, da manh, da tarde, assim
como, as estaes do ano, pode ser relacionada aos estados de humor. As cores
possuem influncia muito forte sobre as emoes humanas, sendo responsveis
por estimular sensaes, sentimentos e quando combinadas geram boas
sensaes ou conflitos dentro da composio fotogrfica. Por mais subjetiva
que sua interpretao seja algumas cores podem ter tem um senso comum
quando combinada com outros elementos.

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Na imagem 01, temos quase todas as cores presentes, o verde, o azul, o marrom,
o branco, porm, as cores predominantes nesta imagem so: o amarelo e o
laranja. Estas cores, denominadas cores quentes, esto relacionadas ao sol,
vero, vivacidade, espontaneidade, festa, energia, e quanto associada a outros
elementos da fotografia, gera outro tipos de associao icnica, que remete a
unio de pessoas em uma a celebrao festiva ou rito popular.
As cores que predominam na imagem 02 so o rosa, o azul, o castanho e o
negro. O rosa e o azul so consideradas cores vivas e transmitem uma
mensagem de

energia,

entusiasmo,

diverso. As

cores

castanhas

negras,consideradas escuras, so percebidas como mais autoritrias, fortes,


dramticas. Estas duas cores quanto combinadas aos outros elementos, nos
remetam a uma celebrao mais intimista e dramtica.
A iluminao na imagem 01 indica uma luz natural, de fonte solar, direta, que
proporciona uma imagem bem iluminada, e que devido intensidade da luz
desfavorece a leitura de alguns detalhes, como o rosto das pessoas. A
luminosidade presente nesta imagem nos remete a alegria e vivacidade contida
em um dia de sol.
A imagem 02 possui uma iluminao difusa, que imita a luminosidade
acariciadora do entardecer, sem sombras, nem relevo. A luz difusa, diferente da
luz direta, cria uma atmosfera onrica, quebra as barreiras espaciais, atenua a
impresso de relevo, suaviza as cores, bloqueia as referncias temporais,
acentuando desta maneira, o carter impreciso da localizao e da situao
temporal que acrescenta um carter mgico imagem.

Sntese da mensagem plstica


A dificuldade em separar significao plstica e significao icnica,
caracterizou esta primeira abordagem, e mostrou como o dispositivo plstico da
mensagem visual portador de significaes bastante perceptveis. No quadro abaixo

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visualizamos de forma sistemtica os significantes plsticos e seus significados das


duas imagens fotogrficas.

Tabela. 01 Snteses da mensagem plstica

Significantes plsticos

Significados
Imagem 01

Significados
Imagem 02

1. suporte

Foto digital: remete a


realidade representada

Foto digital: remete a realidade


representada

2. enquadramento

Aberto: distancia

Fechado: proximidade

3. ngulo do ponto de Ligeiramente picado:


domnio do espectador
vista

Normal: aproximao com a


realidade apresentada

4. escolha da objetiva

Focal prxima: ntida,


profundidade de campo:
generalizada

Focal prxima: ntido e


desfocado
Profundidade de campo: pouca

5. composio

Oblqua ascendente para


esquerda: dinamismo

Vertical ascendente: equilbrio

6. formas

massa: suavidade
linhas curvas e finas:
feminilidade

massa: suavidade
linhas curvas e finas:
feminilidade
linhas retas e pontiagudas:
virilidade

7. cores

dominante quente: energia

dominante vivas e escuras:


leveza e dramaticidade

8. iluminao

Natura, solar, direta: alegria Natural , difusa: atmosfera


onrica

Percebemos, que se estabelece na grande maioria dos elementos analisados, um


sistema de oposies que se distingue e reconcilia uma vez terminada a leitura.
Distncia, nitidez, dinamismo, grandeza, feminilidade, alegria, presentes na imagem 01
se ope, proximidade, difuso, equilbrio, dramaticidade, leveza e virilidade,
presentes na imagem 02. Deste modo, a leitura dupla das imagens instaura mais que
uma anttese visual, uma aproximao de termos oposto, na produo de uma
significao global da realidade representada.

4. Signos icnicos

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Os signos icnicos ou figurativos foram, parcialmente repertoriados, aquando da


descrio verbal. claro, que para alm do reconhecimento dos motivos obtidos
graas ao respeito pelas regras de transformao representativa, cada um deles existe
para outra coisa diferente de si prprio, ou seja, servem para as conotaes
interpretativas que despertam no leitor de imagem.
Na imagem 01 podemos identificar de maneira ntida, pessoas de mos dadas
formando uma grande roda em uma rua rodeada de casa, barracas, carros e igreja. Na
imagem 02 identificamos de forma difusa, mulheres em um terreno de terra que danam
e so observadas. Na representao encontrada na imagem 02, vemos apenas um
recorte da realidade atravs da escolha do enquadramento, o que induz o espectador a
construir imaginariamente aquilo que no v no campo visual da representao, no
denominado fora de campo. Seguem abaixo sistematizados, os significantes
considerados relevantes para esta leitura:
Tabela 02. Significantes icnicos da Imagem 01

Significantes

Significado de primeiro nvel

Conotaes de segundo nvel

Pessoas

Pessoas formando uma roda.

Festividade, rito religioso.

Etnia e gnero

Mulheres, homens e crianas de

Festividade democrtica de

das pessoas

etnia negra e mestia.

marcada origem africanas e

icnicos

indgenas.
Indumentria

Roupas simples.

Poder aquisitivo baixo.

Construes

Barracas de estrutura simples,

Feira popular de uma pequena

casas pequenas, igreja.

cidade do interior.

Postura

Pessoas em p prximas uma Unio, Relaes sociais


das outras de mos dadas.

prximas em ambiente
pblicas.

AsntesedaMensagemIcnica
A anlise da mensagem icnica torna bem evidente, que a interpretao faz-se
por intermdio do processo da conotao, do carter scio-cultural subjetivo, dos
cenrios e das posturas.

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Na imagem 01 identificamos, que esta celebrao acontece em uma cidade do


interior, ao ar livre e a luz do dia, prximo a uma pequena feira popular. Os elementos
quando associados trazem conotaes de origens simblicas como circularidade, rito,
celebrao democrtica, festividade popular, unio, alegria e liberdade.

Tabela 04. Significantes icnicos da Imagem 02

Significantes

Significado de primeiro nvel

Conotaes de segundo nvel

Ps danando , mulher.

Dana expressividade

icnicos
pessoas

humana.
Etnia

Ps negros.

Dana de marcada origem


africanas - rito ancestral.

indumentria

Roupas elaboradas.

Dia de festividade homenagem a santo ou


divindade.

Cenrio

Cho de terra.

Casa na zona rural mais


prxima as energias da
natureza.

Objeto cnico

Postura

Saias e ps que rodam ao redor

Dana que simboliza a unio

de uma garrafa.

do feminino ao masculino.

Pessoas em movimento.

Relaes sociais em ambiente


festivo.

Na imagem 01 identificamos uma festividade danada por mulheres em uma


localidade rural. Os elementos quanto associados trazem conotaes relativas dana
como um rito de celebrao ancestral. Nesta imagem, conota uma marcada origem
africana, que une o feminino ao masculino atravs da dana. A zona rural nos aproxima
s energias telricas, contidas na natureza, e o cho de barro, nos distancia da
modernidade das grandes cidades asfaltadas. Temos tambm elementos que remetem a
uma atmosfera onrica, pontuada pelo ritmo e pelo transe contidos nas imagens
desfocadas e na iluminao difusa. Estas fotografias suscitam no leitor alguns enigmas,
dificilmente decifrados apenas com esta primeira leitura de imagens.

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4 CONSIDERAES FINAIS

As imagens sejam fixas ou mveis, quando analisadas atravs de uma


abordagem semitica de leitura de imagens, tornam-se fontes de informao de grande
importncia para a compreenso dos significados visuais, icnicos e simblicos,
contidos em seu corpo imagtico.
Ao identificarmos os cdigos visuais pertencentes as imagens, desenvolvemos a
aptido de descrever, analisar e interpretar os significados escondidos e revelados, sob a
luz mgica do prisma da leitura de imagens. Essa construo da imagem atravs do
olhar que investiga, interpreta, que faz uso dos sentidos, das percepes, dos repertrios
culturais, ao ser exercitada de maneira constante, poder encontrar a cada leitura,
significados mais profundos e comuns ao ser humano enquanto coletividade. [...]
aquilo que lembramos, aquilo que aprendemos, entre o vocabulrio adquirido de um
mundo social, e um vocabulrio mais profundo, de smbolos ancestrais e secretos
(MANGUEL, 2000, p. 88).

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