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O teatro de Antnio Patrcio no contexto finissecular

Prof. Dr. Roberto Nunes Bittencourt


Resumo:
Palavras-chave: Literatura portuguesa; Antnio Patrcio; Simbolismo; fim-de-sculo
Numa perspectiva mitocrtica, o que se observa no campo da literatura dramtica
produzida entre os fins de oitocentos e o primeiro quartel de novecentos a grande voga a
par do drama naturalista e da comdia de atualidade de um teatro histrico de recorte
romntico e de pendor nacionalista. Em muitos dos textos, percebe-se uma tendncia
pedaggica fundamentada, sobretudo, no sentimento de crise nacional e na urgncia de
socorrer a ptria doente, seja numa linha tradicionalista e saudosa do passado como so
exemplares os textos de Henrique Lopes de Mendona e Marcelino Mesquita , seja numa
linha revolucionria, projetada para o futuro como, por exemplo, acontece em Antnio
Patrcio.
Conforme destaca Tlio R. Ferro, Influenciados pelos simbolistas e decadentistas
franceses, sob o signo duma modernidade irreverente, intencionalmente extravagante e
aristocratizante, que os jovens letrados portugueses de 1890 vo tentar impor uma nova
esttica (FERRO, s/d, p. 103). Os simbolistas portugueses vivenciam um momento mltiplo
e vrio, de intensa agitao social, poltica, cultural e artstica. Ser com o episdio do
Ultimato ingls que se aceleram as manifestaes nacionalistas e republicanas, que
culminaro com a proclamao da Repblica, em 1910. Os principais autores desse estilo em
Portugal seguem, portanto, linhas diversas, que vo do esteticismo de Eugnio de Castro ao
nacionalismo de Antnio Nobre.
Assim, tomando a publicao de Oaristos (1890), de Eugnio de Castro, como o marco
inicial do simbolismo em Portugal, ou, ainda, 1889, ano do primeiro nmero da Bomia Nova
e Os Insubmissos, revistas de manifestaes decadentistas-simbolistas; considerando
Palavras Loucas (1894), de Alberto de Oliveira, como paradigma neo-garrettista 1 e Terra
Florida (1909), de Joo de Barros, como reao do neo-romantismo vitalista 2, alm, nos
ltimos decnios do sculo, dos textos de ndole panfletria de Guerra Junqueiro ou de Gomes
1 Tambm denominado neolusitanismo. Foi um movimento de retorno s fontes da lusitanidade e da defesa da personalidade
coletiva. No campo literrio destacam-se os nomes de Tefilo Braga, Ramalho Ortigo e Alberto de Oliveira. Este
nacionalismo literrio encontrou tambm forte expresso no mbito da pintura com Columbano e com Silva Porto; da
arquitetura, com Raul Lino e, na msica, com Antero da Veiga. Todos pretendiam acordar a emoo da ptria atravs da
imaginao popular e do misticismo.

Leal, observa-se que, lanar olhar para a literatura portuguesa finissecular traz importantes
questes a respeito de periodizao literria.
H que se destacar que o Simbolismo no vem depois do Naturalismo: os dois
movimentos so, em vez disso, praticamente contemporneos. Entre 1857, ano de publicao
de Madame Bovary e de Les Fleurs du Mal, e 1893, ano de finalizao de Les RougonMacquart e da estria de Pellas y Mlisande, tem-se um pouco mais de trinta anos em que se
encontram as obras de ambos os movimentos: obras de Flaubert, Madame Bovary, Salammb
(1862), Lducation sentimentale (1869), La Tentation de Saint Antoine (1874); de Zola, toda
a srie de Les Rougon-Maquart (1871-1892); de Baudelaire, Les Fleurs du mal, Les Paradis
artificiels (1861); de Mallarm, Hrodiade (1871), LAprs-midi dun faune (1876), Vers et
prose (1893), Un coup de ds (1897); de Verlaine, La bonne chanson (1870), Romances sans
paroles (1874); de Rimbaud Une saison en enfer (1873), Les Illuminations (1886), por
exemplo. Em outras palavras, Germinal publicado no mesmo ano da Prose pour des
Esseintes, de Mallarm, da mesma maneira que suas Posies coincidem com a publicao de
La Terre, de Zola.
Neste sentido, estudar a obra de um autor ou grupo de autores de grande contributo
para uma maior inteleco da complexidade de doutrinas estticas que atravessam as dcadas
finais do sculo XIX e os primeiros anos do sculo XX. Se o sistema literrio se manifesta
como um polissistema, comportando, por conseguinte, mais do que um policdigo literrio
(AGUIAR E SILVA, 1983, p. 102), como afirma Vtor Manuel de Aguiar e Silva, percebe-se,
na literatura de fim-de-sculo em Portugal, justamente, a reverberao de sistemas literrios
hegemnicos estilos de poca mas cujas linhas de demarcao so tnues. Jos Carlos
Seabra Pereira (1979) j aludia ao fato de que uma obra pode, mais ou menos
harmonicamente, articular aspectos que penetram ou tangem diversas vertentes literrias.
este o caso de Antnio Patrcio, em que tal questo coloca-se com particular acuidade.
Poeta, contista e dramaturgo, sua atividade literria se inicia com a publicao de Oceano
(1905). Aps este trabalho dedicado poesia, publicou o texto dramtico O Fim, histria
dramtica em 2 quadros (1909), e o livro de contos Sero Inquieto (1910). Escreveu, ainda,
os textos dramticos Pedro, o Cru, drama em 4 atos (1918), Dinis e Isabel, conto de
2 Em linhas gerais, o neo-romantismo vitalista ope-se s manifestaes literrias decadentistas de fim-de-sculo por sua
filiao naturalista e de feio libertria, assumindo atitude mental emancipalista que recusa a inquietao metafsica; deixa
de se angustiar perante o esvair do tempo, para cuidar de fruir com euforia a existncia; ignora o tdio exige aceitao
originria da vida toda, enquanto dado irrecusvel da condio humana, da situao do Homem que se descobre apenas
vivente; [...] encara como dado natural que a vida se configure como luta, mas transforma esse dado em atitude consciente e
voluntria, dando-lhe a dimenso de aco transformadora do mundo, sob o signo do optimismo (PEREIRA, 2003, p. 211).

Primavera em 5 atos (1919), D. Joo e a mscara, uma fbula trgica em 3 atos (1924) e
Judas, ato nico (1924), alm da edio pstuma de suas Poesias (1942) e a edio da Poesia
Completa (1980), e de ter colaborado em publicaes como A guia e Atlntida. Deixou
incompletos os textos dramticos Teodora, o sonho duma noite de Bisncio, A Paixo de
Mestre Afonso Domingues, drama histrico em 3 atos, Auto dos Reis ou da Estrela e Rei de
Sempre, tragdia nossa em 5 atos.
Ao situ-lo no contexto finissecular, cabe ressaltar que seu primeiro texto dramtico O
Fim data de 1909 e o ltimo D. Joo e a Mscara de 1924, para se verificar que os
textos se desenvolvem numa poca marcada por mltiplas tendncias, o que poderia fazer
supor que Antnio Patrcio um simbolista tardio ou simbolista extemporneo. Entretanto,
seriam enquadramentos insuficientes para um escritor que, como simbolista, foi, sobretudo,
heterodoxo. Sua obra que se situa numa convergncia do Simbolismo e do Saudosismo, revela
uma vivncia expressa em permanente tenso dionisaca, de inspirao nietzschiana, na
fronteira da morte a todo o instante apreendida, no dizer de Jacinto Prado Coelho (1989, p.
802).
Pode-se dizer que Antnio Patrcio foi eminentemente poeta, ainda que grande parte da
sua obra neste campo s tenha vindo luz postumamente (Poesias, 1942; e a edio da Poesia
Completa, 1980). E foi poeta de singular valor, mesmo quando enveredou pela prosa, como
observa Duarte Ivo Cruz (1983, p.145) ao destacar que a evoluo do Simbolismo encontra
em Antnio Patrcio um dos melhores momentos e no teatro a mais completa e caracterstica
expresso.
Sobre isso, Antnio Jos Saraiva e scar Lopes (1997, p.980) destacam que Patrcio,
em seus textos dramticos, escreve trechos poticos pelo seu prprio ritmo de verso, pois s
graficamente so prosa. Assim, no se pode pensar a obra de Antnio Patrcio esquecendo-se
de considerar, sobretudo, o seu teatro, forma em que, justamente, o autor conseguiu realizar o
melhor de si como poeta. Manuel Tnger Corra escreveu para a Revista Ocidente que a
impresso que se tem perante uma pea de Antnio Patrcio equivalente que se sente
perante um grande poema, tal a intensidade da mensagem, aliada ao poder estilstico de
expresso extraordinariamente original (CORRA, 1960, p. 6).
Antnio Patrcio cultivou um teatro potico, desenvolvendo em seus textos teatrais
materiais arquetpicos, pressupondo que as imagens e os enredos mticos possuem o poder de
estabelecer conexes entre o inconsciente individual e o inconsciente coletivo, assumindo
uma funo transformativa, pois no visa exclusivamente a proporcionar fruio ou
maravilhamento sensitivo, mas, mais que isso, pretende despertar uma centelha interior

atravs da imaginao simblica. A contribuio seminal de seus textos est no ato de


revalorizar a imaginao mtica no contexto do teatro novecentista.
Tendo em vista, portanto, que uma obra literria nunca autnoma em relao ao
contexto sociocultural em que produzida antes, guardando com ele estreitas relaes,
faz-se necessrio um confronto com o teatro simbolista que se produzia na poca e com os
ideais saudosistas, preconizados por Teixeira de Pascoais. O que se prope neste captulo,
portanto, atravs de uma breve anlise das origens do Simbolismo e suas reverberaes no
teatro estudar a produo teatral de Antnio Patrcio em seus aspectos mais ortodoxos
quanto esttica simbolista, mas, tambm, em suas heterodoxias. Como ser analisado, se
Patrcio soube, de fato assimilar, a herana teatral simbolista seguindo os modelos presentes
no Thtre DArt e do Thtre de LOeuvre franceses, que se opunham ao Teatro Livre ou
Moderno do racionalismo naturalista , soube, tambm, acompanhar toda a sua evoluo da
esttica simbolista, construindo uma obra original. Alm disso, ser observada a influncia da
filosofia de Friedrich Nietzsche nos textos dramticos de Patrcio, sobretudo no que diz
respeito aos conceitos de apolneo e dionisaco, possibilitando, assim, a mitocrtica dos textos
Pedro, o Cru, Dinis e Isabel e D. Joo e a Mscara.
Pedro e Ins, Dinis e Isabel e D. Joo, presentes na memria coletiva, preenchem o
grande espao que a saudade tambm mitificada , a vocao nostlgica do Absoluto, para
utilizar a expresso de Durand, ocupa nas manifestaes artsticas de Portugal. Consciente da
importncia das imagens com que se ocupa em seus textos dramticos, Antnio Patrcio
interessa-se, mais do que pela histria canonizada nos livros, pelos mitos e representaes que
povoam o imaginrio coletivo. A mitocrtica, para a anlise dos seus textos dramticos, tem
como propsito revelar um ncleo mitolgico, um padro mtico. Isso porque, conforme
ressalta Gilbet Durand, qualquer texto revela, em suas profundidades, um ser pregnante a
olhar o significado (DURAND, 2003, p. 158).
Quanto a isso, importante o que diz Claude Lvi-Strauss, na sua Antropologia
Estrutural, ao estudar a estrutura dos mitos, esclarecendo que o mito est destinado a conciliar
antinomias inconciliveis (LVI-STRAUSS, 2008, p. 243) e, que o pensamento mtico
procede de tomada de conscincia de certas oposies, e tende sua mediao progressiva
(LVI-STRAUSS, 2008, p. 48). E, no confronto de diversas verses de um mito, esclarece
no haver verso verdadeira da qual outras seriam cpias ou ecos deformados. Todas as
verses pertencem ao mito (LVI-SATRAUSS, 2008, p. 242).