A Mulher e suas transformaes na meia-idade.

( Margareth Lury Yoshikawa Professora do IJEP)

O climatrio, assim como a adolescncia uma das fases de crise na vida de uma mulher e a
crise sempre uma ruptura, um colapso na vida das pessoas; geralmente vista como sinnimo de
algo errado, imperfeito, injusto, no natural, portanto no aceitvel.A crise realmente um rapto
que nos retira do nosso territrio confortvel e seguro de pretensa estabilidade e certeza. Mas a
crise traz em si no somente aspectos negativos, ela tem o aspecto duplo de perigo e
oportunidade.
O analista junguiano Murray Stein (2004, p.2), diz que na meia-idade a psique explode, irrompe
como a lava de um vulco e esta lava modela e remodela as paisagens de nossas vidas
psicolgicas. Considera a crise da meia-idade como o perodo de reconhecimento de nossas
mais secretas loucuras, como a crise do esprito, onde se perde o antigo e confortvel senso
daquilo que achamos que somos e se espera a formao daquilo que poderemos ser.
Assim, podemos dizer que a transio desta crise ou processo envolve uma mudana radical
quanto orientao deslocando-se da persona para uma orientao orquestrada pelo Self. Esta
mudana e todas as transformaes que acontecem em sua periferia so aquilo que determina o
prprio processo de individuao.
Conforme j citamos, o primeiro passo neste processo a discriminao dos papis sociais
aquilo que constitui o que denominamos como persona. Este termo foi proposto por Jung para
designar os vrios papis sociais que vivemos em nossas vidas, o mecanismo atravs do qual
nos relacionamos com o mundo de fora. Assim, uma mulher pode ser filha, esposa, me, amante,
ter uma profisso, etc. Papis que geralmente so bem estruturados e proporcionam segurana e
conforto.
Vamos pensar o que acontece quando a mulher entra no perodo perimenopausa: o climatrio ou
o perodo perimenopausa a grande crise que as mulheres vivem justamente com a chamada
crise da meia-idade. Muitas vezes so os sintomas fsicos que ao imporem a observao de
novos limites, deflagram o processo. Assim, alm dos sintomas corporais inditos, ocorrem
situaes inditas na vida como: filhos indo embora de casa, a morte dos pais idosos, doenas na
famlia, etc. Ou seja, muitas situaes emocionais a serem vivenciadas e elaboradas.
Desta forma, podemos dizer que este perodo turbulento um perodo de desenvolvimento, tanto
quanto foi a infncia ou a adolescncia, a diferena agora que a seta do desenvolvimento do
individuo aponta mais para o interior do que para o exterior. O corpo no vai crescer, ao contrrio,
a tendncia se contrair, reduzindo-se e mantendo-se naquilo que lhe essencial, dando espao
assim ao desenvolvimento da psique em busca tambm do que lhe essencial.
A menopausa feminina ocorre por volta dos 50 anos, geralmente dentro de um desvio padro de
5 anos para mais ou para menos. A mulher entende que passou pela menopausa depois de 1 ano
de sua ltima menstruao, sendo assim muitas vezes difcil precisar com exatido quando ela
ocorreu. H perodos em que a regularidade fica totalmente catica, seguidos de fases onde a
regularidade se restabelece, alm disso, terapias de reposio hormonal, dietas, cirurgias e
tratamentos quimioterpicos podem levar suspenso da menstruao de forma artificial.
Geralmente os desconfortos fsicos e psicolgicos que acontecem durante esta fase e a reao
das pessoas que convivem em seu circuito de relao, fazem com que esta fase seja considerada
difcil, cheia de melindres dos quais todos gostariam rapidamente se esquivar ou esquecer
(mulher instvel, irritvel, depressiva)

No entanto, mostra a histria de outras culturas, que isto no foi e nem precisa ser vivido e
avaliado desta maneira. Existem culturas onde as mulheres ps-menopausa so elevadas
categoria de velhas sbias, um posto honroso e muito respeitado pela comunidade que se
favorece utilizando a sabedoria que elas adquiriram ao longo de suas vidas.
Tradies indgenas norte-americanas (Bolen, 2005, p.15) vem o climatrio e a menstruao
como uma transio importante que faz parte dos chamados mistrios do sangue; que se
iniciam na menarca, quando a jovem menstrua pela primeira vez. Quando ela engravida, passa
para a segunda fase, onde o sangue retido para gerar a nova vida e na terceira fase, quando
pra de menstruar, o sangue retido novamente agora para gerar sabedoria. Nesta tradio,
dizia-se que a mulher se tornava completamente madura aps os 52anos, quando ento adquiria
o status de velha sbia ou grande me, zelando no s pela sua famlia, mas por toda a tribo.
Vejam aqui que a mulher era preparada para esta etapa da vida e provavelmente ansiava por ela,
diferentemente de nossa cultura ocidental onde o sangue retido dito que sobe cabea e
endoidece as mulheres.
Aps os 50 anos ou aps a menopausa a mulher entra na terceira fase da vida, caminhando por
um territrio novo a ser explorado. Dentro de nossa cultura ocidental, preponderantemente
patriarcal, orientada para a competitividade e os lucros e que por isso supervaloriza a juventude e
o vigor fsico, esta terceira fase vista como declnio, e a mulher mais velha se torna uma
entidade sem valor, obsoleta, invisvel e descartvel, tornando-se ento passvel de toda projeo
sombria. Mas se pudermos olhar este momento atravs de uma perspectiva arquetpica, como
parte do grande processo de individuao, poderamos dizer que esta terceira fase exatamente
aquela em que se viabiliza a possibilidade da singularidade, daquilo que lhe essencial ser
discriminado e se manifestar, a fase da integrao.
Na postulao de sua teoria psicodinmica, Jung coloca que todo indivduo possui uma
contraparte sexual inconsciente, ou seja: o homem tem uma parte feminina inconsciente que
chamou de anima (alma) e a mulher tem uma parte masculina inconsciente o animus (esprito).
Enquanto na primeira metade da vida a conscincia lida com o mundo externo atravs
da persona, na segunda metade, a conscincia se volta para a relao com o mundo interno e
esta relao intermediada pelo arqutipo Anima/Animus.Estes tm suas bases aliceradas nas
figuras parentais e posteriormente nos contatos com as figuras contrassexuais do circuito de
relacionamento do indivduo.
O contato com a anima traz ao homem a possibilidade de se reconectar ao feminino (e no
mulher), ou seja: entrar em contato com as emoes, desenvolver sua afetividade. Para a mulher,
o animus traz o masculino que deve ser desenvolvido agora dentro de si, retirando a projeo
deste contedo das figuras masculinas pai, marido, filho, etc.
A forma como a mulher lida com seu animus determina a forma como viver seu climatrio e seu
processo de envelhecimento; ela poder ser uma velha ressentida pelas coisas que perdeu ou
no realizou, lamentando-se e projetando sua baixa auto-estima no ambiente que a cerca, ou
poder ser uma mulher vivaz, curiosa com as novidades que vida lhe proporciona todos os dias.
Jean Bolen fala de juice woman em oposio mulher seca ressentida; acho que esta mulher
cheia de suco pode ser aquilo que em portugus ns chamamos de mulher com substncia, ou
talvez a mulher sexysagenria.

Dentro da viso da Psicologia Analtica, podemos dizer que estas so aquelas mulheres que
desenvolveram uma relao positiva com o seu animus, ou seja, foram capazes de confrontar os
preconceitos, valores e julgamentos do animuscoletivo e perseveraram na busca de sua prpria
fora e expresso no mundo.
Na vivencia do climatrio identificamos a energia ativada e polarizada em duas imagens
arquetpicas: nas figuras da Bruxa e da Rainha.
A imagem arquetpica da rainha a da mulher madura, assertiva e dona de poder, nas histrias e
mitos temos exemplos como a famosa Rainha de Sab, Inana da Sumria, a celta Maeve, assim
como as rainhas da Gr Bretanha Elisabeth, Vitria, Mary Stuart. Muito embora, importante
dizer que ao se pesquisar imagens sobre rainha/bruxa, so encontradas muitas e variadas formas
de bruxas, mas quase nada sobre rainhas majestticas, ao contrrio, as figuras tanto histricas
quanto do imaginrio eram retratadas como madrastas invejosas, a viva ou esposa de um rei, ou
uma mulher velha, fraca e desagradvel; indicando assim que o poder relacionado imagem da
rainha era comumente visto como negativo, ligado loucura, inveja e seduo. importante
que as mulheres possam reverter esta viso, trazendo luz o plo positivo da rainha um
modelo de maturidade feminina atuante, forte, firme, que inspire e guie as mulheres em sua
travessia pelo climatrio, servindo assim como contraponto imagem da bruxa.
E quem a bruxa?
aquela mulher terrvel que nos olha de dentro do espelho e nos conta a verdade que nos
encara e nos escancara. Ela olha nossas rugas e no as v como marcas do tempo e da vida, ela
as chama de ps de galinha, ou seja, colore de forma negativa todas as transformaes que nos
atravessaram. L de dentro do espelho onde vive enclausurada e cronificada, cheia de inveja e
vergonha ela tenta sugar a nossa alma.
A bruxa aquela mulher velha, de corpo ressequido e duro, cabelos arrepiados e dentes
compridos, que mesmo, por vezes, tendo um olho s, capaz de nos olhar e congelar nossa
alma. A bruxa que come criancinhas aqui pensando em todos os sentidos (mulher papa-anjo)
aquela que precisa se alimentar do frescor da juventude, ou porque exatamente falta nela aquele
poder criativo que passa a ser projetado na criana a ser devorada. Ela no precisa da criana
ela precisa do esprito criativo, ldico, do frescor da criana, mas como em muitas situaes,
acaba por ser vivido literalmente.
A mulher no climatrio tem de fato uma diminuio de seus fluidos corporais, seu volume
sanguneo tambm diminui e tudo caminha para se manter naquilo que o essencial. Esta
diminuio de fluxo e volume pode levar ao ressecamento da pele, das mucosas, ou na retrao
de seus msculos, mas no implica em ressecar seus sentimentos, nem suas vontades e sua
fora.
A bruxa aquela mulher que vive a secura interna, que no tem substncia e por isso se alimenta
da fora alheia, comendo criancinhas (cheias de lquidos da vida) ou destilando seu amargor pelo
ambiente. A secura interna o ressentimento aquilo que ela no perdoa da vida ou de algum,
aquilo que sente que lhe foi tirado arbitrariamente; ela no perdoa o que a vida lhe fez e
consequentemente no perdoa a si mesma. Uma mulher nestas condies sente os limites que o
climatrio lhe traz como castigo, punio e injustia.
Sua relao negativa com o animus faz com que perceba e avalie a sua vida e o mundo em geral
sob uma tica crtica muito severa e dura. A parte positiva de sua relao quer seja aquela de

iluminador de caminhos, algo como uma funo de personal training de seu esprito, encontrase subdesenvolvida.
Uma vida significativa resultante no somente do conhecimento adquirido, mas da experincia
consciente ou inconsciente com o animus. Na velhice, com baixa de energia e a diminuio do
trabalho cerebral, a relao com o animus se torna cada vez mais importante, ele quem vai
determinar o final, dependendo se positiva ou negativamente integrado. Se negativamente, isto
pode significar um final infeliz e amargo, fruto da crtica exacerbada e implacvel que se volta
contra si mesma; se positivamente integrado pode ser o caminho para uma atitude criativa e
serena frente velhice e morte.
Nos ltimos tempos, venho percebendo (e participando) que muitas mulheres comemoram sua
chegada aos 50 anos com grandes festas. At a pouco tempo, (talvez uns 40 anos atrs) isto no
era algo comum, pelo contrrio, a maioria das mulheres escondia a idade e depois de ter atingido
certo limiar era tabu perguntar sua idade. S quando se aproximava dos 70 anos e ela adquiria o
status de anci, parecia que uma aura de dignidade lhe era devolvida.
Com o aumento da expectativa de vida e tambm porque atualmente muitas mulheres com 50
anos continuam muito ativas em seus trabalhos, ou quando comeam algum, comemorar esta
idade pode ser comparado a um ritual de entrada como quando aos 15 anos elas tinham o Baile
de Debutantes atravs do qual a famlia formalmente a apresentava sociedade. Agora, seu baile
tem outra caracterstica ela quem organiza e muitas vezes tambm quem financia, ela no
mais a linda e frgil princesa da famlia, agora a poderosa e bela a magnfica Rainha do
Baile.
Conheo outras mulheres que nos seus 50 anos resolveram fazer uma viagem interior, algumas
indo para um retiro voluntrio, outras empreendendo pela primeira vez uma longa e solitria
viagem para um pas desconhecido.
Todas elas buscavam o confronto consigo prprias, passando por rituais, aprendendo novas
lnguas, novos costumes, reorganizando seus valores internos. Algumas delas alm do brilho
diferente no olhar voltaram com nomes diferentes; encontraram seu ritmo prprio e aprenderam a
preserv-lo, elas de fato no so mais as mesmas, se reinventaram.
Concluindo: as mulheres na meia-idade veem seus corpos se modificando, a fertilidade findar, os
filhos deixando a casa, seus parceiros se transformando ou morrendo; so confrontadas com as
limitaes de sua prpria mortalidade e com as oportunidades perdidas de suas vidas; com tudo
isso muito fcil se tornarem amargas, desesperadas, invejosas ou envergonhadas pela nova
situao e imobilizadas. Mas so justamente estas perdas que podero lev-las introspeco
profunda e com isso descobrir e desenvolver seus atributos de Rainha.
Talvez no seja possvel viajar ao estrangeiro, mas sempre possvel viajar dentro de si mesma
por isso importante ter um tempo consagrado a si mesma para meditar ou orar, para danar,
cozinhar, escrever, jardinar, bordar, ou simplesmente conviver e trocar experincias com outras
mulheres (isso diferente de fofocar!!). Ou um tempo para no fazer nada a no ser contemplar a
natureza, se perdendo dentro dela e se achando numa nova configurao.
A crise da meia-idade instiga a mulher a se confrontar consigo prpria, a observar suas perdas e
elaborar seus lutos, adquirindo assim uma viso renovada e ampliada da vida, abrindo seu
corao para a generatividade e a compaixo.