A TERCEIRA MARGEM DO RIO

- uma abordagem terica Raimunda Delfino dos Santos1

RESUMO: No presente artigo, abordam-se aspectos de textualidade no conto A terceira

margem do rio, de Joo Guimares Rosa, sob a perspectiva da Anlise do Discurso Francesa,
contemplando-se a interao entre locutor/a e interlocutor/a e a construo do efeito de
sentido produzido no interlocutor/a.
Palavras-chave: Guimares Rosa, Lingstica Textual, Anlise do Discurso Francesa.
ABSTRACT: This paper discusses some aspects of the textuality and the relationship
between author and interlocutor in the short story A terceira margem do rio", by Joo
Guimares Rosa. The discussion is supported by some studies carried out by Textual
Linguistics and the French Discourse Analysis.
Key Words: Guimares Rosa, Textual Linguistics, French Discourse Analysis.

Mas, ento, ao menos, que, no artigo da morte, peguem em mim, e me depositem

tambm numa canoinha de nada, nessa gua, que no pra, de longas beiras: e, eu rio
abaixo, rio a fora, rio a dentro - o rio. (Rosa, 2001, p. 85).

No presente artigo, temos o objetivo de analisar o conto A terceira margem do rio, de

Joo Guimares Rosa. Para tanto, propomo-nos a observar os fatores de textualidade em uma
narrativa escrita.
Para melhor compreenso deste trabalho, faz-se necessrio esclarecer que objetivamos
demonstrar ao/ nosso/a interlocutor/a as diversas partes que compem um texto, alm de
analisar o conto guimaraniano A terceira margem do rio.
Definir texto algo complexo, visto que h muitas definies que variam de acordo
com os tericos e com suas linhas de pesquisas.
Em Plato e Fiorin (2003, p.18), temos que texto , pois, um todo organizado de
sentido, delimitado por dois brancos e produzidos por um sujeito num dado espao e num
dado tempo. Assim, para esses autores, texto uma organizao de idias que apresenta
sentido e cujo produtor um sujeito inserido no espao e no tempo.
Nesse mesmo sentido, de acordo com Koch, texto :

Professora do Departamento de Letras da Universidade Federal do Acre.

uma manifestao verbal constituda de elementos lingsticos selecionados e

ordenados pelos falantes, durante a atividade verbal, de modo a permitir aos
parceiros, na interao, no apenas a depreenso de contedos semnticos, em
decorrncia da ativao de processos e estratgias de ordem cognitiva, como
tambm a interao (ou atuao ) de acordo com as prticas scio-culturais. (KOCH,
1992, apud KOCH, 1997, p. 22).

Koch, em sua definio, reconhece a interao entre os parceiros, como fundo para a
construo de um texto.
J com Halliday e Hasan (apud BASTOS 1994, p. 4) possvel verificar que texto
um extrato do discurso que coerente em dois aspectos: em relao ao contexto de situao,
portanto consistente em registro e em relao a ele mesmo e, portanto, coeso. Para tais
autores (op. cit.), a textura resulta da combinao de configuraes semnticas de dois tipos:
de registro e de coeso. Portanto, a coerncia e a coeso so fundamentais na construo da
textura.
Desse modo, possvel dizer que, assim como para preparar uma receita necessrio
selecionar os ingredientes e torn-los harmnicos entre si, para escrever um texto necessrio
selecionar as palavras de acordo com o assunto, de modo que elas no se contradigam nem se
afastem do propsito pretendido.
Somente para reforar essas consideraes sobre texto, vejamos o que diz Roland
Barthes (1984, p.57). Para o autor o texto radicalmente simblico: uma obra que se
concebe, percebe e recebe a natureza integralmente simblica um texto. O texto, ento,
segundo Barthes restitudo linguagem como ela estruturado, mas descentrado, sem
fechamento. Assim, Barthes considera que o texto, da mesma forma que a lngua, no , e
nem pode ser visto como uma estrutura, um sistema fechado, e sim, como algo passvel de
modificaes e inferncias, por ser dinmico.
De acordo com Barthes, o texto plural; no que tenha vrios sentidos, mas o prprio
plural do sentido realizado por meio do texto. Poderamos, a partir da, dizer que Barthes,
assim como Bakhtin, considera que o texto dialgico, ou seja, que a partir de um texto
podem surgir outros textos.
A partir dessas definies, consideramos que o texto dialgico, posto que o/a
locutor/a, ao produzir um enunciado, mostra ao/a seu/sua interlocutor/a, implcita ou
explicitamente, informaes contidas noutros enunciados e anteriores ao processo de
enunciao.

Segundo Bakhtin (1997), as palavras no tm dono, ou seja, o enunciador, ao produzir

um enunciado, reflete, atravs deste, outros enunciados j ditos anteriormente. Tambm
possvel dizer que um texto tecido, e por isso, coeso e coerente. Porm, para que um texto
seja de fato coeso e coerente, necessrio haver, por parte do/a interlocutor/a, uma
aceitabilidade, sobre a qual trataremos mais adiante. O/a interlocutor/a, ao aceitar e inferir
seus conhecimentos prvios na compreenso do enunciado, dar sentidos diferentes ao
enunciado. Como um mesmo enunciado ter mais de um/a interlocutor/a, ter tambm mais
de um sentido.
Aps essa breve exposio de definies sobre texto, discorreremos agora sobre
coeso. Para Halliday e Hasan (apud BASTOS, 1993, p. 4), a coeso uma srie de relaes
de significado que geral para todas as classes de textos e que distingue o texto do no
texto e inter-relaciona entre si os sentidos do texto. Para tais autores, a coeso no se limita
a definir somente o significado de um texto, e sim como esse texto est edificado
semanticamente. Para Halliday e Hasan, a coerncia de um enunciado deve ser determinada
de dois pontos de vista, local e global (apud BASTOS, 1993, p. 5). Em relao a isso,
possvel relembrar Bakhtin (1997, p. 291), o qual afirma que cada enunciado um elo da
cadeia muito complexa de outros enunciados, ou seja, para compreender um texto
necessrio acionar alguns pressupostos tericos, ou conhecimentos enciclopdicos,
conhecimentos e imagens mtuas, crenas, convices, atitudes, pressuposies, intenes
explcitas ou veladas, situao comunicativa imediata, dentre outras2.
Sabemos que h inmeros gneros discursivos e que, por isso, a cada tipo de texto
dada uma caracterstica prpria, de acordo com o efeito de sentido produzido no/a
interlocutor/a, que poder variar, dependendo do/a interlocutor/a e de seus pressupostos
enunciados, j que o enunciado se completa no interlocutor.
Isso posto, possvel ao/ leitor/a guimaraniano/a perceber que o fato de A terceira
margem do rio ser narrada em primeira pessoa do incio ao fim, torna-se um recurso coesivo
por mostrar que se trata de um mesmo personagem que produz sua enunciao de ponta a
ponta. Observem-se bem as seguintes citaes: Nosso pai era homem cumpridor ordeiro,
positivo, [...]. Do que eu mesmo me alembro [...], (p.79). E mais adiante na pgina 85, Ele
me escutou [...]. E eu tremi, profundo, de repente [...] Sofri o grave frio dos medos, adoeci
[...]. H, tambm, nesse conto, a coeso do tipo referencial, que, segundo Koch (2001, p. 30),
aquela
2

em que um componente da superfcie do texto da remisso a outro(s) elemento(s) do

Para um aprofundamento dos conhecimentos acionados durante a leitura, consulte-se Koch, 2002.

universo textual [...]. Assim, possvel perceber que o narrador de A terceira margem do rio
utiliza, em todo o texto, palavras como: pai, me, irmo, irm, alm dos pronomes a gente,
nosso, meu, minha, eu, ns, meninos, dentre outras. Observe-se que a palavra pai sempre
utilizada posposta em relao ao pronome possessivo nosso. Isso possibilita ao leitor verificar
que, assim como o narrador, os irmos dele tambm perderam o pai, uma vez que so irmos;
porm o protagonista quem mais sofre e no aceita a morte do pai, ficando assim na
terceira margem do rio, no irreal, no transcendental. Note-se, por fim, que assim como
pai, a palavra me tambm aparece posposta em relao ao pronome possessivo nossa;
porm, em relao ao termo a gente, aparece antes. Isso pode ser visto como um recurso
coesivo, j que aparecem no texto mais de uma vez e mostram ao leitor que o narrador tinha
uma famlia, e, mais ainda, que ele foi o membro da famlia mais atingido pelo encantamento3
do seu pai.
A palavra pai repetida vrias vezes no conto e, quando no h essa repetio,
porque o narrador substitui aquela palavra por pronomes do tipo: ele, dele; ou, em alguns
casos, aparece a elipse como recurso lingstico - textual, como no seguinte fragmento:
Nosso pai suspendeu resposta. Espiou manso para mim, me acenando vir tambm por uns
passos. (2001, p. 80).
Quanto s caractersticas do pai, o narrador o aponta como sendo cumpridor, ordeiro,
positivo, srio. Observe-se que, assim como estas, todas as informaes no conto so dadas
pelo narrador e, assim, s possvel ao/ leitor/a conhecer os fatos a partir do ponto de vista
desse narrador. Tambm importante explorar o fato de que o narrador poderia ter utilizado
outra(s) conjuno(es) adversativa(s); porm, ele preferiu utilizar-se do conectivo mas.
Consideramos essa preferncia um recurso coesivo.
Outro tipo de coeso encontrada nesse conto a seqencial, dada pela palavra mas, a
qual nos reporta idia de separao das margens do rio pelo prprio rio, e, alm disso,
retomam aquela palavra. Assim como o rio separa a margem dos vivos da margem dos
mortos4, a palavra mas separa uma sentena da outra. E, somente para reforar a idia da
coeso seqencial, observemos que a palavra mas aparece 12 vezes em A terceira margem do
rio; a partir da, estabelecida a coeso seqencial.
Quanto coerncia, possvel dizer que, aparentemente, esse conto no tem
coerncia, pois, numa leitura superficial, corremos o risco de pensar que tal conto trata apenas
3
4

Metfora guimaraniana para simbolizar a morte.

Segundo a lenda as parcas. In: BOAS, Mrcia. Olimpo a saga dos deuses. So Paulo: Siciliano, 1998.

de uma personagem que sente saudades do pai, o qual flutua numa canoa rio abaixo, rio
acima, sem chegar a uma ou a outra margem do rio.
que o/a leitor/a no aceita facilmente a possibilidade de algum no chegar a uma ou
outra margem. No faz sentido lgico que o rio possua uma terceira margem. No entanto, do
ponto de vista metafrico, podemos, como leitores, compreender que a imagem do pai s era
vista por um jovem na sua saudade e no seu desejo. J no incio do conto temos uma descrio
nostlgica do homem da canoa, descrio esta que passamos a compreender melhor no
decorrer da narrativa. quando percebemos que a histria est centrada num nico
acontecimento; isso, dentro do texto narrativo chamado de conflito, a construo da canoa, e
disso depende o desenrolar da histria narrada. Essa cronologia da construo da canoa
tambm um recurso coesivo, utilizado pelo locutor a fim de estabelecer a coerncia em sua
narrativa.
Como j foi dito anteriormente, h inmeros gneros discursivos e dentre eles h o
gnero conto, o qual, segundo Bastos (1994) se caracteriza por reconstruir por meio do
discurso uma realidade que se transforma e essa realidade passa ao interlocutor a ordem
cronolgica das informaes narradas. Pensamos ser necessrio discorrer um pouco sobre
esse gnero, o conto, antes de continuar a anlise de A terceira margem do rio.
Segundo Yves Stalloni (2001), o gnero conto se caracteriza por ser uma narrativa
curta, por conter um nico assunto e por apresentar poucas personagens. De acordo com
Stalloni, o conto pode apresentar uma narrativa pura, verdica ou fictcia. O conto, objeto
deste estudo, um texto por apresentar fatores de textualidade tais como aceitabilidade,
coeso, coerncia e por produzir efeitos de sentidos, efeitos esses que podero variar de um/a
interlocutor/a para o outro/a, j que dependem dos conhecimentos prvios do/a interlocutor/a
para se concretizarem. Reforando essa idia, vejamos o que diz Koch (2002, p.17) a respeito
do efeito de sentido: o sentido de um texto construdo na interao texto - sujeitos e no
algo que preexista a essa interao [...].
O narrador de A terceira margem do rio tambm o protagonista, um recurso da
dixis utilizado para tornar o texto mais subjetivo que objetivo. Atravs das marcas de
subjetividade, h, nesse caso, o uso dos pronomes pessoais, eu, tu, ns. Tal recurso, nesse
texto, fundamental, pois por seu intermdio que o efeito de sentido se concretiza, e, desse
modo, o/a leitor/a guimaraniano/a pode perceber o quo difcil para uma criana aceitar a
morte do pai, principalmente se ao invs de dizer a verdade, a me a omite e cria outras
estrias, dizendo que o pai da criana partiu para uma viagem, ou algo semelhante. Isso

ocorre porque nem sempre as metforas so compreendidas pelas crianas, no da mesma

forma que os adultos. Talvez pelo fato de a criana compreender tudo de forma literal. Piaget
chamou essa fase de realismo5. Nesse perodo, segundo este autor, a criana ainda no tem
capacidade de abstrao e, por isso, as metforas so incompreendidas pelas crianas, ou
ento, metfora dado outro significado que, quase sempre, est de acordo com os desejos e
as fantasias das crianas.
Em relao a isso, pode-se observar que o narrador protagonista, mostra ao/a leitor/a
guimariano/a, por meio de uma linguagem simples, os falatrios da gente da cidade, da
indignao desarticulada da sua me, a fim de convencer o patriarca a no partir. Dizemos que
a indignao da matriarca desarticulada pelo fato de que ela apresenta poucos argumentos.
Argumentos esses que so expressos por palavras incompletas, talvez pelo fato de a mulher do
homem da canoa no dominar a lngua padro. Alm disso, acreditamos ser por meio
daquelas palavras que a me do protagonista expressa a sua dor. Vejamos a seguinte citao:
C vai, oc fique, voc, nunca volte. H uma gradao, que vai do menos formal ao mais
formal, no que diz respeito norma padro da lngua; talvez isso seja um recurso utilizado
pela matriarca a fim de aproximar sua fala da norma gramatical. Cabe observar que ao leitor
s possvel saber das palavras utilizadas pela matriarca, ao despedir-se de seu esposo j
falecido, por meio da voz e do discurso do narrador, que as escolheu de acordo com suas
lembranas e impresses. A isso, segundo Bakhtin (1997), podemos chamar de dialogismo,
que so as diversas vozes presentes no texto. E no h como um texto, ou um discurso, no
ser dialgico, j que o locutor no nenhum Ado bblico, que diz algo pela primeira vez.
A prova desse dialogismo que o protagonista sempre recorre ao discurso das outras
personagens, as quais, assim como o narrador, no so nomeadas. Esse um recurso
lingstico utilizado para indicar que essa histria poderia ocorrer com qualquer pessoa, e no
s com o protagonista de A terceira margem do rio. Essa tambm uma espcie de fuga da
realidade, j que na realidade todas as pessoas tm um nome.
Percebemos que o protagonista no aceita a perda/morte de seu pai, como podemos ver
nos seguintes fragmentos: sem alegria e nem cuidado, nosso pai decidiu um adeus para a
gente [...] nosso pai entrou na canoa e desamarrou pelo remar (ROSA, 2001, p. 80). E mais
adiante: Eu mesmo cumpria de trazer para ele, cada dia, um tanto de comida furtada [...]
mostrei o de comer, depositei num oco de pedra do barranco, a salvo de bicho mexer e a seco
de chuva e orvalho. Isso, que fiz e refiz, sempre, tempos a fora. Rosa (2001, p.81)

Segundo Piaget esse perodo chamado properacional e acontece dos dois aos sete anos de idade.

V-se que possvel fazer um intertexto entre a citao de Rosa (2001, p. 80) e a lenda
grega das Parcas. Reforando a idia de Rosa, vejamos o que diz Mrcia Villas Boas (1998) a
respeito dessa lenda. As parcas eram trs deusas de idades diferentes: uma velha, uma no auge
da maturidade, e uma jovem. Todos os seres vivos eram submetidos s vontades delas,
inclusive os deuses. Elas eram responsveis pelo nascimento, auge, declnio e morte das vidas
humanas e divindades gregas; so a representao do destino. Nem a vontade de Zeus ou
Gaia,6 me de Zeus, poderiam interferir ou sobrepor-se aos seus desgnios. Esta lenda
encontra correspondncia direta na mitologia nrdica, com as trs deusas do destino que
habitavam o palcio de Odin7 e na cultura portuguesa, correspondncia indireta com o fado,
que significa destino. As parcas so absorvidas pela cultura romana.
Se recorrermos ao dicionrio de smbolos, veremos que rio representa a passagem da
vida para a morte. Foi isso que fez o homem da canoa ao ficar encantado. Se o/a leitor/a
observar bem, perceber as semelhanas entre a canoa de A terceira margem do rio com um
caixo para defuntos. No sendo assim, para que uma canoa to resistente e to pequena,
seno para servir de caixo? Percebe-se isso na seguinte passagem do conto: mas, ento, ao
menos, que, no artigo da morte, peguem em mim e me depositem tambm numa canoinha de
nada, nessa, gua, que no pra, de longas beiras: e, eu rio abaixo, rio afora, rio a dentro o
rio. (ROSA, 2001, p. 85).
Mesmo com todas essas evidncias, o protagonista de A terceira margem do rio, no
se convenceu de que seu pai de fato morrera; e insiste em procur-lo margem do rio no qual
foi deixado, e, como se isso no bastasse, ele leva consigo roupas limpas e comidas para seu
pai e no compreende a insistncia deste em remar, em no voltar mais para casa. O que mais
o intriga o fato de seu pai nunca mais ter sado daquela canoa, nem chegar a qualquer
margem, seja a dos vivos, seja a dos mortos.
Para o protagonista, seu pai teve uma atitude incompreensvel, porm louvvel, j que
para morar numa canoa necessria muita coragem. Podemos considerar que o menino,
depois de adulto, manteve o pai vivo por meio de suas atitudes e aes.
Assim, depois das informaes sobre o rio, de seu significado para os gregos,
pensamos ser possvel falar da terceira margem do rio, que o transcendental, o no real. a
que est situado o protagonista, j que no aceita a realidade, a morte de seu pai, e, com isso,
vive o irreal, o imaginrio e sonha um dia poder abraar seu pai e at trocar de lugar com ele.

6
7

o prprio Planeta Terra.

Pai de Tor, deus Trovo, correspondente a Zeus.

Ao manter viva a imagem do pai, considera-o, numa terceira margem, no mundo inatingvel
do irreal. Preenche sua vida na busca da imagem do pai a subir e descer o rio.
Nesse ponto, podemos dizer que a informatividade diz respeito, segundo Koch (2004
p. 41), por um lado distribuio da informao no texto, e por outro, ao grau de
previsibilidade/redundncia com que a informao nele contida veiculada. Desse modo,
possvel dizer que a informatividade de A terceira margem do rio , segundo esta anlise, a
exposio da inadaptao de uma criana difcil realidade de perder seu pai.
Esse conto guimaraniano , segundo esta anlise, uma metfora da morte, em que a
canoa representa o caixo e a travessia do rio, a passagem da vida para a morte.
O ltimo fator de textualidade demonstrado nesta anlise a aceitabilidade, j
anunciada no incio deste texto, que, segundo Koch (2004, p. 43) a contra-parte do efeito de
sentido Refere-se concordncia do parceiro em entrar num jogo de atuao comunicativa.
Ao parceiro s possvel jogar esse jogo de atuao comunicativa, estando informado sobre
do que se trata o conto. Assim, A terceira margem do rio, bem como qualquer outro texto, s
ser aceito pelo/a interlocutor/a, a partir dos pressupostos tericos desse/a interlocutor/a, que
dever ser capaz

de fazer intertextos acionando os seus esquemas, inferindo seus

conhecimentos prvios no texto para melhor compreend-lo.

Da vem a dicotomia de um texto ser coeso e coerente para uns e complexo e sem
sentido para outros; pois a coerncia , segundo Koch (1997, p. 41), resultado de uma
construo feita pelos interlocutores, numa situao de interao dada, pela atuao conjunta
de uma srie de fatores de ordem cognitiva situacional, scio-cultural e interacional.
Vejamos agora algumas abordagens tericas sob a perspectiva da Anlise do Discurso
em A terceira margem do rio; para tanto, pensamos ser necessrio falar um pouco da AD,
que, segundo Maingueneau (apud Brando, 1976), teve sua entrada na Lingstica facilitada
pelos formalistas russos. No incio, a AD operava com o texto e nele buscava apenas as
estruturas formais do discurso. Era feita uma anlise do texto pelo texto, no pela sua
formao discursiva, conceito que, alis, nem existia na poca.
sabido por todos os que se interessam pela Anlise do Discurso Francesa, que esta se
divide em AD1, AD2 e AD3. A primeira estrutura-se por meio de uma mquina discursiva,
na qual o sujeito era assujeitado, ou seja, seu discurso no dava conta de enfrentar nem os
aparelhos, ideolgicos e/ou repressores, nem to pouco de criticar ou de ir contra o sistema.
Por conseguinte, o que o sujeito fazia era o intradiscurso, atravs do qual o sujeito falava de

uma determinada instituio dentro da prpria instituio; no existia o interdiscurso, j que a

idia dialgica era inexistente.
A AD2, com seu sujeito disperso, aquele que apenas recebia as informaes sem nada
questionar, possua uma mquina estrutural fechada, dentro da qual outros discursos, que no
fossem os seus prprios discursos, poderiam penetrar.
Surge ento a AD3 e, junto com ela, o sujeito clivado, dividido. na AD3 que surge a
interao entre locutor, enunciado e interlocutor.
Como o principal objetivo deste artigo no explicar a Anlise do Discurso, no ser
possvel alongar essa discusso, porm as noes discursivas tais como formao discursiva,
formao imaginria, interdiscursividade, intradiscursividade, dentre outras, far-se-o
presentes aqui, sempre que necessrio.
Quanto formao discursiva, (FD), formao esta responsvel pelo que deve e pode
ser dito pelo sujeito, sobre o narrador de A terceira Margem do Rio, pode-se dizer que ela, a
FD, est assujeitada pela formao ideolgica do narrador, que fala de dentro do aparelho
ideolgico famlia, a qual constituiu, junto com a sociedade daquela cidade, a idia de que no
permitido conversar com uma criana sobre a morte de seu pai; alis, criana no
permitido sequer, saber sobre morte. Da surgem as mentiras a respeito desse assunto: a morte
de algum da famlia, e dessas mentiras surgem outras estrias e at alguns traumas e
frustraes, os quais podem prejudicar o desenvolvimento cognitivo da criana e, at mesmo,
a sua scio-interao.
Nesse caso, o sujeito (o narrador) deixa transparecer, no seu discurso, o lugar de onde
fala, que o de uma criana rf de pai e enganada por todos, inclusive por sua famlia, com
uma suposta viagem de seu pai. Percebe-se que o protagonista, apesar do distanciamento do
pai, enquanto vivo, gostava bastante dele; e que o narrador, no se sentiu satisfeito com a
idia de que o pai decidira viver numa canoa, e foi esse descontentamento que gerou naquele
personagem a inadaptao realidade e o fez viver, durante muito tempo, numa terceira
margem, no transcendental, como j vimos anteriormente.
Sobre as condies de produo do conto, podemos dizer que o narrador-protagonista
esteve, ao narrar a histria, submetido vontade de informar aos demais sujeitos sobre a
dificuldade encontrada por uma criana para superar e para aceitar o fato de que a viagem de
seu pai nunca ter fim, e que a travessia do rio, era de fato, a representao da passagem da
vida para a morte, e que, por isso, no h como trocar de lugar com seu pai, receber sua
bno, abra-lo, ou aliment-lo, pois ele, o pai, j no pertence mais margem dos vivos,
pois j fora atravessado pelas Parcas para a margem do rio em que ficam os mortos.

Essa inadaptao realidade levou nosso protagonista margem do irreal, terceira

margem do rio.
um conto marcado pela subjetividade, ou seja, o narrador no se esconde por trs de
verbos impessoais, nem de pronomes indeterminados; pelo contrrio, ele se mostra e utiliza
para isto os recursos da dixis, que, como j foi visto, so os pronomes eu, ele nosso, nossa.
Assim o locutor mostra-se ao/a seu/sua possvel interlocutor/a. a que formado o efeito de
sentido no interlocutor e tambm considerada a interao atravs do enunciado, o que
Bakhtin (1997) chamou de dialogismo, o levar o outro em considerao.
H nesse conto intertextualidade, que se realiza atravs da lenda das Parcas, citada
anteriormente. H, ainda, intradiscursividade, realizada pelo aparecimento do discurso mtico
no discurso literrio. Discurso este que se mostra pelo intertexto com a lenda grega, tambm
citada anteriormente. Nessa lenda, h muito de misticismo e de religiosidade, que aparecem
em toda a estria, sobretudo no momento da travessia do rio pelo morto, conduzido pelas
parcas, metfora que simboliza a passagem da vida para a morte. Como vimos, as parcas so a
representao da morte.
Nesse sentido, o sujeito de interao, pois traz para seu discurso outros discursos
pertencentes a outras formaes ideolgicas; quando se concretiza o intradiscurso, e nisso
consiste a concepo de sujeito interao, segundo Authier Revuz, apud Mussalim e Bentes
(2001).
A heterogeneidade se d, segundo Authier Revuz, quando o sujeito situa o seu
discurso no discurso do outro, e ocorre no plano da enunciao; pode ser do tipo marcada ou
do tipo no marcada. Ser marcada, quando o enunciador utilizar, em seu enunciado, o
discurso direto, aquele que reproduz fielmente a fala do/a personagem, ou o discurso indireto,
quando o locutor reelabora o discurso do outro para ento utiliz-lo no seu texto. Ser no
marcada quando a fala do narrador confundir-se com a fala do personagem; nesse caso, o
discurso do tipo indireto livre.
Pensando nisso, podemos verificar a presena dessa heterogeneidade no discurso do
protagonista de A terceira margem do rio; e essa heterogeneidade , neste caso, do tipo
marcada, j que h nesse conto a presena de discurso direto e de discurso indireto. Vejamos a
seguinte passagem do conto, a ttulo de exemplificao: C vai, oc fique, voc nunca
volte(Rosa, 2001, p.81).
E surgem as divergncias entre as vertentes da AD, americana e francesa, causadas
pela diferena das abordagens dessas correntes. que, enquanto os americanos prendiam

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estabelecer as formas de organizao dos elementos constituintes do discurso, os europeus,

sobretudo os franceses, visavam estabelecer sentidos ao discurso.
Destarte, a linguagem passa a ser vista e estudada como formao ideolgica, que
passa a ser manifestada atravs de uma competncia scio-ideolgica.
Foucault (1986, apud Brando, 1996, p.40) diz que analisar o discurso fazer
desaparecer e reaparecer as contradies; mostrar o jogo que h entre si; manifestar como
pode exprimi-las, dar-lhes corpo, ou emprestar-lhes uma fugidia aparncia. Foi o que
tentamos fazer nesta anlise.
Pensando em lngua numa abordagem interacional, foi possvel constatar no conto em
anlise, que o narrador fala a partir do discurso dos outros personagens e que, por isso, seu
discurso pr-construdo. Discurso esse que s possvel a partir das diversas vozes: dos
vizinhos, da me, dos irmos e do prprio homem da canoa.
Todo esse dialogismo aparece marcado no texto atravs de discursos, ora diretos, ora
indiretos, ou seja, vez o protagonista reproduz o prprio discurso dos outros e vez o altera
atravs do seu discurso.
E, finalmente, gostaramos de citar o segundo fragmento de Rosa (2001, p. 85), Pai, o
senhor est velho j fez o seu tanto... Agora, o senhor vem, no carece mais... O senhor vem e
eu , agora mesmo, quando que seja , a ambas vontades , eu tomo o seu lugar, do senhor na
canoa ! [...].
Pensamos ser esse o momento em que o protagonista aceita a morte de seu pai, pois,
a que ele mais sofre, e s ento percebe e aceita que o homem da canoa j no vive e que no
h como trocar de lugar com algum que j est morto, no h como inverter as margens do
rio. E, depois disso, o narrador-protagonista deixa de ocupar a terceira margem do rio e
retorna para a primeira margem, para o lado de quem est vivo e consciente, segundo a lenda
grega das Parcas.

REFERNCIAS
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11

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