InerrnciaBblica

Prefcio
Creio que a Palavra o meio pelo qual Deus estabelece sua vontade
na vida de todos os seres, sobre o mundo alcanando a totalidade
de sua plenitude. Creio que a palavra de Deus o meio pelo qual
Deus orienta o homem a compreender seus propsitos e alcanar
seus objetivos. Creio que a palavra de Deus a sua manifestao
mais antiga j registrada, pois entendo que tudo que passou a
existir, e existe por causa da palavra. Creio que a palavra o
instrumento pelo qual Deus opera sua vontade, gerando no homem
atributos outrora desconhecidos por ele, pois sem a revelao de
sua palavra no h como o homem compreender quem Deus .
Creio que a palavra de Deus o seu instrumento mais eficaz, pois
atravs da palavra existimos, atravs da palavra cremos na
existncia de Deus, atravs da palavra somos curados, libertos e
regenerados. Creio na verdade, pois ela a voz de Deus. Creio que
a palavra de Deus a suprema razo. Creio que a palavra de Deus
teologia, pois atravs dela compreendemos a Deus, seus meios e
alcanamos os seus fins.
Creio que a palavra de Deus Jesus encarnado. Creio que a palavra
de Deus Esprito Santo confirmado. Creio que a palavra de Deus
profecia. Creio que a palavra de Deus cumprimento. Creio que a
palavra Deus o primeiro contato que temos, pois como a criana
que acabara de nascer ainda com seus pequenos olhos fechados
identifica seus pais pela voz, nos reconhecemos a Deus por sua
palavra.
Creio que a palavra de Deus a nica verdade que no pode ser
alterada, a nica coisa que o homem no consegue invalidar
atravs de suas filosofias. Creio que compreender a palavra de Deus
contempla-lo, pois contemplar e diferente de enxergar.
Contemplar e atentar aos detalhes compreender passo a passo e
isto somente podemos atravs de sua palavra. Creio que a palavra
de Deus o vu rasgado do templo, que nos possibilitou a
totalidade do conhecimento. Creio que a palavra de Deus o meio
pelo qual o tocamos da mesma forma como s guias tocam o cu.
Nos o tocamos atravs da sua palavra. A palavra de Deus

confivel, imutvel e tambm eterna, ela onipotente, onisciente

e onipresente, ela sublime e urea. A palavra de Deus Jesus e
quando duvidamos de sua essncia duvidamos de sua divindade.
Portanto sua palavra inerrante.

AHistoriadasTradues.
A bblia em todo o seu contedo foi escrita nos idiomas grego,
hebraico e aramaico, tais idiomas foram utilizados para escrever os
originais das Escrituras Sagradas. O Antigo Testamento foi escrito
em hebraico contendo alguns poucos textos escritos em aramaico.
O Novo Testamento foi escrito em grego, sendo este o idioma mais
comum em sua poca.
Os originais bblicos so extremamente necessrios para uma
traduo confivel das Escrituras Sagradas. No entanto, ainda no
existe uma verso original dos manuscritos bblicos, mas cpias de
cpias de cpias. Devido a esta precariedade comumente usado
para a traduo do Antigo Testamento, usa-se a Bblia
Stuttgartensia, publicada pela Sociedade Bblica Alem. J para o
Novo Testamento utilizado The Greek New Testament, editado
pelas Sociedades Bblicas Unidas. Essas so as melhores edies
dos textos hebraicos e gregos que existem hoje, disponveis
somente para tradutores.

A1Traduo.
Estima-se que a primeira traduo foi elaborada entre 200 a 300
anos antes de Cristo. Como os judeus que viviam no Egito no
compreendiam a lngua hebraica, o Antigo Testamento foi traduzido
para o grego. Porm, no eram apenas os judeus que viviam no
estrangeiro que tinham dificuldade de ler o original em hebraico:
com o cativeiro da Babilnia, os judeus da Palestina tambm j no
falavam mais o hebraico.Denominada Septuaginta (ou Traduo dos
Setenta). Esta primeira traduo foi realizada por 70 sbios e
contm sete livros que no fazem parte da coleo hebraica; pois
no estavam includos quando o cnon (ou lista oficial) do Antigo
Testamento foi estabelecido por exegetas israelitas no final do
Sculo I d.C. A igreja primitiva geralmente inclua tais livros em sua
Bblia. Eles so chamados de apcrifos ou deuterocannicos e
encontram-se presentes nas Bblias de algumas igrejas. Esta
traduo do Antigo Testamento foi utilizada em sinagogas de todas
as regies do Mediterrneo e representou um instrumento
fundamental nos esforos empreendidos pelos primeiros discpulos
de Jesus na propagao dos ensinamentos de Deus.

AsDescobertas
Arqueolgicas
Vrias foram s descobertas arqueolgicas que proporcionaram o
melhor entendimento das Escrituras Sagradas. Os manuscritos mais
antigos que existem de trechos do Antigo Testamento datam de 850
d.C. Existem, porm, partes menores bem mais antigas como o
Papiro Nash do segundo sculo da era crist. Mas sem dvida a
maior descoberta ocorreu em 1947, quando um pastor beduno, que
buscava uma cabra perdida de seu rebanho, encontrou por acaso os
Manuscritos do Mar Morto, na regio de Jeric.
Durante nove anos vrios documentos foram encontrados nas
cavernas de Qumrn, no Mar Morto, constituindo-se nos mais
antigos fragmentos da Bblia hebraica j registrado. Escondidos ali
pela tribo judaica dos essnios no Sculo I, nos 800 pergaminhos,
escritos entre 250 a.C. a 100 d.C., aparecem comentrios teolgicos
e descries da vida religiosa deste povo, revelando aspectos at
ento considerados exclusivos do cristianismo.
Estes documentos tiveram grande impacto na viso Bblica, pois
fornecem espantosa confirmao da fidelidade dos textos
massorticos aos originais. O estudo da cermica dos jarros e a
datao por carbono 14 estabelecem que os documentos foram
produzidos entre 168 a.C. e 233 d.C. Destaca-se, entre estes
documentos, uma cpia quase completa do livro de Isaas, feita
cerca de cem anos antes do nascimento de Cristo. Especialistas
compararam o texto dessa cpia com o texto-padro do Antigo
Testamento hebraico (o manuscrito chamado Codex Leningradense,
de 1008 d.C.) e descobriram que as diferenas entre ambos eram
mnimas.
Outros manuscritos tambm foram encontrados neste mesmo local,
como o do profeta Isaas, fragmentos de um texto do profeta
Samuel, textos de profetas menores, parte do livro de Levtico e um
targum (parfrase) de J.
As descobertas arqueolgicas, como a dos manuscritos do Mar
Morto e outras mais recentes, continuam a fornecer novos dados
aos tradutores da Bblia. Elas tm ajudado a resolver vrias
questes a respeito de palavras e termos hebraicos e gregos, cujo
sentido no era absolutamente claro. Antes disso, os tradutores se
baseavam em manuscritos mais novos, ou seja, em cpias
produzidas em datas mais distantes da origem dos textos bblicos.

JooFerreiradeAlmeida
Entre a grande maioria dos evanglicos do Brasil, o nome Joo
Ferreira de Almeida est intimamente ligado s Escrituras Sagradas.
Afinal, ele o tradutor (ainda que no o nico) das duas verses da
Bblia mais usadas e apreciadas pelos evanglicos brasileiros. Se
sua obra largamente conhecida, o mesmo no se pode dizer a seu
respeito. O que se sabe hoje da vida de Almeida est registrado na
Dedicatria de um de seus livros e nas atas dos presbitrios de
Igrejas Reformadas do Sudeste da sia, para as quais trabalhou
como pastor, missionrio e tradutor, durante a segunda metade do
sculo XVII. Nascido na cidade de Torres de Tavares, em Portugal,
Almeida morreu em 1693 na Batvia atual ilha de Java,
Indonsia.Com apenas 16 anos, Joo Ferreira de Almeida d incio
tarefa de traduo da Bblia, a qual se dedica at o fim de sua vida.

PrincpiosdaTraduo
Os princpios que regem a traduo de Almeida so os da
equivalncia formal, que procura seguir a ordem das palavras que
pertencem mesma categoria gramatical do original. A linguagem
utilizada clssica e erudita. Em outras palavras, Almeida procurou
reproduzir no texto traduzido os aspectos formais do texto bblico
em suas lnguas originais (hebraico, aramaico e grego), tanto no que
se refere ao vocabulrio quanto estrutura e aos demais aspectos
gramaticais.

Diferenaentreasverses
As edies mais usadas pelos evanglicos atuais partem dos textos
originais, traduzidos por Joo Ferreira de Almeida no sculo XVII. As
pequenas diferenas entre uma e outra edio devem-se ao fato de
os prprios originais em hebraico, aramaico e grego trazerem
algumas variantes e suportarem mais de uma traduo correta para
uma palavra ou versculo.
Porm, na essncia as duas verses refletem o bom trabalho
realizado por Joo Ferreira de Almeida, o qual foi completamente fiel
aos textos originais das Escrituras Sagradas. Embora haja diferenas
entre as duas verses, as passagens centrais da f crist que

apresentam Jesus Cristo, nosso Senhor e Salvador so

perfeitamente claras e concordantes em ambas.

EdioRevistaeCorrigida
A RC foi trazida para o Brasil pela Sociedade Bblica Britnica e
Estrangeira. Naquela poca, a traduo de Almeida foi entregue a
uma comisso de tradutores brasileiros, que foram incumbidos de
tirar os lusitanismos do texto, dando a ele uma feio mais
brasileira. Publicada em 1898, recebeu o nome de Revista e
Corrigida.
Seguindo os princpios da equivalncia formal, a RC adotada por
inmeras denominaes evanglicas em pases de lngua
portuguesa, especialmente no Brasil e em Portugal. As diferenas
desta edio para a Revista e Atualizada se do basicamente no que
se refere aos manuscritos originais disponveis na poca de
Almeida. Descobertas arqueolgicas e estudos de telogos e
historiadores em torno das Escrituras Sagradas tiveram grandes
avanos desde o sculo XVIII at os dias de hoje. Tais documentos
no existiam poca de Almeida. Dessa forma, a RC a expresso
dos textos originais com que Almeida trabalhou; no h nesta
verso indicaes de textos sobre os quais os diversos manuscritos
bblicos divergem.
Embora haja certas diferenas entre a RC e a RA, ambas tm seu
valor como tradues fiis da Palavra de Deus de acordo com os
textos originais disponveis na poca de sua elaborao. Porm, no
h diferenas entre os prprios manuscritos que deponham contra a
mensagem central da Palavra de Deus.

EdioRevistaeAtualizada
Em 1948 uma nova reviso de Almeida, independente da Revista e
Corrigida, foi encomendada a outra equipe de tradutores brasileiros.
O resultado desse novo trabalho, publicado em 1956, o que hoje
conhecemos como a verso Revista e Atualizada.
Conservando as caractersticas principais da traduo de
equivalncia formal de Almeida, a RA o resultado de mais de uma
dcada de reviso e atualizao teolgica e lingstica da RC.
Igualmente fiel aos textos originais, a linguagem da RA viva,
acessvel, clara e nobre. Sua reviso foi feita luz dos manuscritos

bblicos melhor preservados.

Em 1993, a RA passou por uma segunda reviso, afinando ainda
mais o texto bblico aos textos originais em hebraico, aramaico e
grego.
Confrontando a traduo de Almeida, que resultou na verso
Revista e Corrigida, com os novos manuscritos encontrados, os
editores da RA decidiram indicar os textos em que um ou mais
manuscritos no tinham consenso. Tais textos foram colocados
entre colchetes, como o caso da mulher adltera, o qual
permanece na Bblia Sagrada por ser mencionado em grande
nmero de manuscritos antigos e tambm por no contradizer em
nada os demais ensinamentos das Escrituras Sagradas.
importante frisar que os textos-chaves das Escrituras Sagradas, os
que dizem a respeito salvao em Cristo Jesus, no apresentam
qualquer tipo de dvida.

Singularemsuadivulgao
A Bblia de longe o livro mais traduzido do mundo. Partes da Bblia
podem ser lidas atualmente em mais de 2.212 lnguas diferentes e
todo ano a lista acrescida de 40 novas tradues. Nenhum outro
livro tambm se aproxima da sua tiragem: o nmero de exemplares
impressos sobe a cada ano, apesar da Bblia ter sido o livro mais
atacado em todos os tempos. Soberanos de todas as pocas,
polticos, reis e ditadores, at lderes religiosos e seus cmplices
tentaram privar o povo de sua leitura. Combateram-na, despojaramna de seu contedo, tentaram destru-la. Pode-se dizer que jamais
outro livro foi to amado e ao mesmo tempo to odiado quanto a
Bblia!

Singularemsuaformao
Na verdade, a Bblia uma pequena biblioteca formada por 66
volumes. Ela foi escrita por aproximadamente 40 autores diferentes,
durante um perodo de mais ou menos 1500 anos. Com toda a
certeza ela no foi escrita por iniciativa coletiva. Ela tambm no foi
planejada por algum. Um dos autores escreveu na Arbia, outro na
Sria, um terceiro em Israel, e ainda outro na Grcia ou na Itlia. Um
dos autores atuou mais como historiador ou reprter, outro
escreveu como bigrafo, outro escreveu tratados teolgicos, ainda
outro comps poemas e escreveu provrbios, enquanto outro

registrou profecias. Eles escreveram sobre famlias, povos, reis,

soberanos e imprios do mundo. O escritor das primeiras pginas
jamais poderia saber o que outro escreveria 1400 anos mais tarde.
Os escritores de sculos futuros nunca poderiam saber, por si
mesmos, o sentido proftico de um texto escrito centenas de anos
antes. Mesmo assim, a Bblia um livro de uma unidade
impressionante, com coerncia do incio ao fim, tendo um tema
comum e falando de uma pessoa central: Jesus Cristo. A Bblia o
nico livro no qual milhares de profecias se cumpriram literalmente.
Suas predies realizaram-se nos mnimos detalhes durante a
histria. Locais e datas mencionados nos relatos bblicos foram
confirmados pela cincia. Quando nos perguntamos como foi
possvel aos autores alcanarem uma unidade e uniformidade to
grandes no que escreveram, conclumos que s nos resta a resposta
de 2 Pedro 1.21: Porque nunca jamais qualquer profecia foi dada
por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte
de Deus, movidos pelo Esprito Santo. Em outra passagem, a Bblia
diz: Toda a Escritura inspirada por Deus (2 Tm 3.16). Um
filsofo francs expressou-se da seguinte maneira sobre a maravilha
que a Bblia: Quo miserveis e desprezveis so as palavras dos
filsofos quando comparadas com as da Bblia! possvel um livro
to simples, mas ao mesmo tempo to perfeito, ser palavra
humana?

Singularemseusefeitos
Um individuo incrdulo enviou a um jovem cristo um grande
nmero de artigos selecionados para convenc-lo de que a Bblia
era atrasada em muitas de suas afirmaes e ultrapassada pelos
conhecimentos dos tempos atuais. O jovem respondeu:
Se voc tiver algo melhor que o Sermo do Monte, alguma coisa
mais bela que a histria do filho prdigo ou do bom samaritano,
alguma norma ou lei de nvel superior aos Dez Mandamentos, se
voc puder apresentar algo mais consolador que o Salmo 23, ou
algum texto que me revele melhor o amor de Deus e esclarea mais
o meu futuro do que a Bblia, ento por favor, envie-o para mim
com urgncia!
Nenhum outro livro alm da Bblia transformou a vida de tantas
pessoas para melhor. Ela um livro honesto e mostra o ser humano
como ele . A Bblia expe o pecado e aponta o caminho para o
perdo, ela exorta e consola, faz-nos ser humildes e nos edifica. A
Bblia nos mostra a razo de viver, coloca-nos diante de um alvo
que faz sentido, e com ela entendemos a origem e o futuro da
criao e da humanidade. A Bblia lana luz sobre nossas dvidas.

Ela coloca a esperana diante de nossos olhos e fala de Deus e da

eternidade como nenhum outro livro jamais o poderia fazer. At
Friedrich Nietzsche, inimigo do cristianismo, disse sobre a Bblia:
Ela o livro da justia de Deus. Ela descreve coisas e pessoas em
um estilo to perfeito, que os escritos gregos e hindus no podem
ser comparados a ela. O estilo do Antigo Testamento uma
parmetro de avaliao tanto de escritores famosos como de
iniciantes.
Infelizmente, Nietzsche nunca seguiu pessoalmente o que a Bblia
diz.
O escritor Ernst Wiechert escreveu sobre a Bblia:
Tudo me encantava, muitas coisas me comoviam, outras me
abalavam. Mas nada formou e moldou tanto minha alma naqueles
anos como o Livro dos Livros. No me envergonho das lgrimas que
derramei sobre as pginas da Bblia.
Marc Chagall, o gande pintor judeu, disse: Desde minha infncia a
Bblia me orientou com sua viso sobre o rumo do mundo e me
inspirou em meu trabalho.

Singularemsua
confiabilidade
Alexander Schick escreve:
Nenhum livro de toda a literatura universal pode ser documentado
de maneira to impressionante no que diz respeito ao seu texto
original. E nenhum outro livro apresenta uma to farta profuso de
provas de sua autenticidade. Achados de antigos escritos nos do a
certeza de que temos em mos a Bblia com a mesma mensagem
que os cristos da igreja primitiva.

ABbliaelafunciona!
Para atestas sua confiabilidade e poder em suas aes que uma
revista alem mencionou tal declarao:

A Bblia mostra a vontade de Deus, a situao do ser humano, o

caminho da salvao, o destino dos pecadores e a bem-aventurana
dos crentes.Seus ensinos so sagrados, seus preceitos exigem
comprometimento, seus relatos so verdadeiros e suas decises,
imutveis.Leia-a para tornar-se sbio e viva de acordo com ela para
ser santo.
A Bblia lhe ilumina o caminho, fornece alimento para seu sustento,
d refrigrio e alegria ao seu corao.Ela o mapa dos viajantes, o
cajado dos peregrinos, a bssola dos pilotos, a espada dos soldados
e o manual de vida dos cristos.Nela o paraso foi restabelecido, o
cu se abriu e as portas do inferno foram subjugadas.Cristo seu
grandioso tema, nosso bem seu propsito, e a glorificao de
Deus seu objetivo.Ela deve encher nossos pensamentos, guiar
nosso corao e dirigir nossos passos.Leia-a devagar, com
frequncia, em orao. Ela fonte de riqueza, um paraso de glrias
e uma torrente de alegrias.Ela lhe foi dada nesta vida, ser aberta
no juzo e lembrada para sempre.Ela nos impe a maior
responsabilidade, compensar os maiores esforos e condenar
todos os que brincarem com seu contedo sagrado.
Um mecnico foi chamado para consertar o mecanismo de um
gigantesco telescpio. Na hora do almoo o astrnomo-chefe
encontrou-o lendo a Bblia. O que voc espera de bom desse
livro?, perguntou ele. A Bblia ultrapassada, e nem se sabe quem
a escreveu!O mecnico hesitou por um momento, levantou seus
olhos e disse: O senhor no usa com freqncia surpreendente a
tabuada em seus clculos?Sim, naturalmente, respondeu o
astrnomo.O senhor sabe quem a escreveu?Por qu? No, bem,
eu suponho Eu no sei!Por que, ento, disse o mecnico, o
senhor confia na tabuada?Confiamos porque bem, porque ela
funciona, concluiu o astrnomo, irritado.Bem, e eu confio na Bblia
pela mesma razo ela funciona!

ABbliaatual,autntica,
confivel!
Quem l a Bblia tem uma vida plena (Norbert Lieth).
Centenas de livros j foram escritos sobre as evidncias da
inspirao divina da Bblia. Estas evidncias so muitas e variadas.
Infelizmente, esses livros no so to lidos atualmente o quanto
seria desejvel. Na verdade, a maioria das pessoas que questionam
a veracidade da Bblia nunca a leram! Estas pessoas tendem a

aceitar a crena popular de que a Bblia est cheia de erros e que

no mais importante em nosso mundo moderno.Entretanto, os
escritores da Bblia afirmam repetidas vezes que eles estavam
transmitindo a prpria Palavra de Deus: infalvel e tendo autoridade
em si prpria no mais alto grau possvel. Este uma afirmao
muito forte para um escritor e se os cerca de quarenta homens que
escreveram as Escrituras estavam errados em faz-la, ento eles
estavam ou mentindo, ou eram loucos, ou as duas coisas.Mas, por
outro lado, se o maior e mais influente livro de todas as pocas um
livro que contm a mais bela literatura e o mais perfeito cdigo
moral j imaginado foi escrito por um bando de fanticos, ento
h alguma esperana de encontrar sentido neste mundo?Se algum
investigar seriamente as evidncias bblicas, esta pessoa ir
descobrir que a afirmao de ser divinamente inspirada (declarada
cerca de 3000 vezes na Bblia de diversas formas) amplamente
justificada.

Profeciascumpridas
Uma das mais incrveis evidncias para a inspirao divina da Bblia
so as profecias que se cumpriram. Centenas de profecias feitas na
Bblia vieram a se cumprir at o ltimo detalhe. E a maioria delas foi
cumprida quando o seu escritor j havia morrido.
Por exemplo: Em cerca de 538 AC (Daniel 9:24-27), Daniel, o
profeta, predisse que Jesus viria como o Salvador e Prncipe
prometido para Israel exatamente 483 anos depois que o imperador
persa desse aos judeus permisso para reconstruir a cidade de
Jerusalm que estava em runas nesta poca. Essa profecia foi clara
e definitivamente cumprida no tempo exato.
A Bblia tambm contm uma grande quantidade de profecias
tratanto de naes e cidades especficas ao longo da histria, todas
as quais foram literalmente cumpridas. Mais de 300 profecias foram
cumpridas pelo prprio Jesus Cristo durante a sua primeira vinda.
Outras profecias lidam a difuso do Cristianismo pelo mundo, falsas
religies e muitos outros assuntos.
No h outro livro, antigo ou moderno, como a Bblia. As profecias
vagas e geralmente errneas, feitas por pessoas como Jeanne
Dixon, Nostradamus, Edgar Cayce e outros como eles, no podem,
nem de longe, serem colocadas na mesma categoria das profecias
bblicas. Nem outros livros religiosos como o Alcoro, os escritos de
Confcio e literatura religiosa similar. Somente a Bblia manifesta
esta evidncia proftica e ela a faz em uma escala to gigantesca
que torna absurda qualquer outra explicao que no a sua

inspirao divina.

Umaacurciahistrica
nica.
A acurcia histrica das Escrituras tambm uma classe de
evidncias por si s, infinitamente superior aos registros escritos
deixados pelo Egito, Assria e outras naes antigas. As
confirmaes arqueolgicas do registro bblico so quase
inumerveis. O Dr. Nelson Glueck, a maior autoridade em
arqueologia israelita, disse:Nenhuma descoberta arqueolgica
jamais contradisse qualquer referncia bblica. Dezenas de achados
arqueolgicos foram feitos que confirmam em exato detalhe as
declaraes histricas feitas pela Bblia. E, da mesma maneira, uma
avaliao prpria de descries bblicas tem geralmente levado a
fascinantes descobertas no campo da arqueologia moderna.

Acurciacientfica
Uma outra espantosa evidncia da inspirao divina da Bblia o
fato de que muitos princpios da cincia moderna foram registrados
como fatos da natureza na Bblia muito antes que qualquer cientista
os confirmasse experimentalmente. Uma amostra destes fatos
inclui:
A redondeza da terra (Isaas 40:22)
* A quase infinita extenso do universo (Isaas 55:9)* A lei da
conservao de massa e energia (II Pedro 3:7)* O cclo hidrolgico
(Eclesiastes 1:7)* O vasto nmero de estrelas (Jeremias 33:22)* A lei
do aumento da entropia (Salmo 102:25-27)* A suma importncia do
sangue para a vida (Levtico 17:11)* A circulao atmosfrica
(Eclesiastes 1:6)* A campo gravitacional (J 26:7)* e muitos outros
Estes fatos obviamente no so declarados no jargo da cincia
moderna, mas em termos da experincia bsica no homem no diaa-dia. Ainda assim, eles esto completamente de acordo com o
fatos modernos da cincia.
significativo tambm que nenhum erro jamais foi demonstrado na
Bblia, seja em cincia, histria ou qualquer outro assunto. Muitos

erros foram de fato declarados, mas eruditos bblicos conservadores

sempre foram capazes de encontrar solues para esses problemas.

Estruturanica
A incrvel estrutura da Bblia deve ser colocada em perspectiva
tambm. Embora ela seja uma coleo de 66 livros, escritos por
cerca de quarenta homens ao longo de um perodo de cerca de
2000 anos, a Bblia ainda assim um s Livro, em perfeita unidade
e consistncia.
Os escritores individuais, na poca em que escreviam, no tinha
idia de que, eventualmente, seus escritos seriam incorporados em
um s livro. Entretanto, cada um desses escritos individuais
preenche perfeitamente o seu lugar e serve a um nico propsito.
Qualquer pessoa que estude diligentemente a Bblia ir encontrar
padres estruturais e matemticos cuidadosamente bordados em
seu tecido com uma simetria que no so passveis de explicao
atravs do acaso ou coincidncia.
E o tema que a Bblia desenvolve consistente e grandiosamente de
Gensis ao Apocalipse o majestoso trabalho de Deus na criao do
universo e a redeno de todas as coisas atravs de seu nico filho,
o Senhor Jesus Cristo.

OefeitonicodaBblia
A Bblia tambm nica em seu efeito sobre homens em individual
e sobre a histria das naes. Ela o livro mais vendido de todas as
pocas, tocando coraes e mentes, amada por pelo menos uma
pessoa em qualquer raa, nao ou tribo para a qual foi levada.
Ricos ou pobres, educados ou simples, reis ou plebeus, homens de
qualquer origem ou modo de vida j forma atingidos por esse livro.
Nenhum outro livro jamais teve tal apelo universal ou produziu
efeitos to duradouros.
Uma evidncia final de que a Bblia verdadeira o testemunho
dos que acreditaram nela. Multides de pessoas, no passado e no
presente, descobriram por experincia prpria que suas promessas
so verdadeiras, seus conselhos so confiveis, seus comandos e
restries so sbios e que sua maravilhosa mensagem de salvao
vai ao encontro de qualquer necessidade para todo o tempo e
eternidade.

LuteroeaAutoridadedas
Escrituras.
Como j percebemos a bblia um instrumento que vem causando
grandiosas polemicas ao longo da historia, tudo por causa da mente
do homem na hora de interpreta-la, pois tenho entendido ao longo
desta minha experincia como arauto de Senhor Jesus as naes
que a bblia para ser interpretada por homens espirituais
possuidores de atributos que o fazem como tal. E pela escarces de
homens assim que a bblia em sua interpretao vem sendo posso
at dizer mutilada em seus princpios por este motivo ao abordar o
assunto de Lutero e a Bblia, verifico que ele conseguiu derrubar as
confisses catlico-romanas que eram os principais nesta mutilao.
A razo porque conseguiu fazer isso que essas confisses de f
eram baseadas na tradio humana e no eram de acordo com as
Sagradas Escrituras. importante observar como a Bblia tinha se
perdido gradativamente e como a Igreja tinha adquirido grande
poder e riqueza. Esse poder e riqueza tinham seus resultados em
corrupes, assim como o papado e o clero se tornaram corruptos.A
igreja romana estava cheia de escndalos que ilustram sua
corrupo de valores tais como:
O escndalo do menino papa. Ele tinha 12 anos e acabou se
revelando uma besta maligna, vendendo o papado por uma oferta
gorda em dinheiro (Sec. XI).O papa Inocncio VIII, no sculo XIII.
Era pai de 16 filhos ilegtimos e ordenou a execuo dos Valdenses
que criam verdadeiramente na Bblia.O escndalo do Cisma Papal.
Sculo XIV e XV. Trs papas reivindicavam a autenticidade do seu
papado. Onde fica a infalibilidade papal?O escndalo da
imoralidade. O celibato no funcionava de fato. Em I Tm 3:4 lemos
que essa doutrina do celibato do diabo. Todos sabiam que os
sacerdotes eram imorais; era um tremendo escndalo.O escndalo
da idolatria. Eles conferiam s relquias um poder
supersticiosamente grande e da mesma forma aos dolos. Isso pode
ser observado em catedrais e igrejas romanas ainda hoje. Pessoas
indo de santo em santo, de dolo em dolo para rezar e dando
homenagem especial Maria.O escndalo das guerras das
Cruzadas. A maior relquia era a cidade de Jerusalm que estava em
poder dos muulmanos e ento foram organizadas guerras, que
tiveram o nome de cruzadas onde milhares de pessoas foram
exterminadas. Perguntamos: desde quando Jesus nos mandou sair
matando pessoas? Isso era uma coisa sem precedentes. A
populao muulmana ainda no se recuperou deste trauma. uma
mancha tremenda na histria da Igreja.O escndalo da Inquisio.

Thomas Tacomado foi o chefe da Inquisio na Espanha e fez com

que 10 mil pessoas fossem queimadas, presas a um poste.
Procurava aliciar judeus sem nenhum escrpulo, para se tornarem
cristos. Desde quando Jesus mandou que ns deveramos forar
pessoas a se tornarem crists na base da espada? Ser que Jesus
sugeriu que ns deveramos ameaar as pessoas de serem
queimadas vivas se no se tornassem crists? Isso foi algo terrvel!
As Indulgncias. A salvao comprada por dinheiro nos leva a Lutero
e Reforma. Ele sentiu-se ofendido com Tetzel e a venda de
indulgncias. Tetzel era o mais talentoso vendedor de indulgncia. O
dinheiro arrecadado era dividido com os banqueiros da poca e com
o papa, mas uma parte fica para o prprio Tetzel. Desta forma
Lutero conseguiu ver que as almas estavam sendo enganadas
quanto salvao. Desde quando podemos comprar salvao com
dinheiro? Isto foi o que proporcionou o pontap inicial da Reforma.
Observando os princpios da reforma encontro 03 eventos principais
que atestam seu propsito:- As 95 teses de 1517. Foi o protesto
contra as indulgncias.- A queima das leis (bulas) catlico-romanas.
Isso aconteceu quando Lutero foi excomungado pelo papa em 1520
o papa Leo X.- A posio firme de Lutero diante do Rei Carlos V em
1521.
Se conseguirmos entender estes trs eventos, vamos compreender
o propsito da Reforma que era nico em acabar com a deturpao
liberada e consciente que a igreja romana vinha exercendo sobre
aqueles que no tinham acesso a bblia..

PrimeiroEvento
Na venda das indulgncias havia variedades de preos. Para se
certificar de que tiraria dinheiro do bolso do povo, Tetzel criou um
meio de atingir os ricos e os pobres. Quem era rico, dava mais,
quem era pobre dava menos, porm todos davam. Lutero ficou
enfurecido com isso e desenvolveu, partir das Escrituras, 95 teses
mostrando razes pelas quais essa prtica era inaceitvel. Mas as
95 teses tambm eram a respeito da salvao. Era como se fosse
uma exposio bblica do assunto. Ele pretendia que as 95 teses
fossem uma plataforma para debate do assunto. Por isso pregou-as
na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg. Estavam escritas em
latim e constituam um convite para um debate sobre o assunto. A
imprensa escrita j havia sido inventada por Gutemberg e a esta
altura j havia jornalistas nessa poca. Cada um deles pegou uma
cpia e a traduziu para o alemo moderno da poca, vendendo-as a
muitas pessoas. Em duas semanas estes escritos estavam
espalhados por toda a Europa. Os alemes, especialmente, foram

muito tocados por essas 95 teses e a venda de indulgncias caiu

tremendamente. Ora, se voc acerta o bolso de um homem,
realmente isso lhe di bastante e profundamente.
Os lderes catlicos estavam muito preocupados e algo
extraordinrio havia acontecido. Lutero havia chamado a ateno
das pessoas para as Escrituras, havia alertado as pessoas para a
autoridade da Bblia. As indulgncias eram contra a Bblia. Lutero
havia puxado a corda do sino que acordara o mundo! Depois de mil
anos a Igreja estava agora acordada para a realidade. De repente
Lutero se tornou conhecido por toda a Europa e teria de responder
por suas aes. Felizmente ele tinha um amigo, o prncipe Frederico,
o qual tinha muita influncia poltica. Dessa forma, na hora que se
fazia necessrio, ele vinha em defesa de Lutero. Porm, ainda
assim, Lutero teve de prestar contas ao Cardeal. Ele achava que iria
ser martirizado e que fariam com ele o mesmo que fizeram com
John Huss, quando o queimaram vivo.
Como resultado dos debates, outros escritos surgiram. Quanto mais
eles desafiavam o reformador, mais ele escrevia. Frederico, o
prncipe, havia tido um sonho e nele viu um sacerdote que era
Lutero. A caneta de Lutero ficava cada mais longa, de tal maneira
que atingia Roma e tirava o chapu do papa. Isso foi exatamente o
que aconteceu. Os livros de Lutero comearam a se espalhar e
espalhar o Evangelho. Ele comeou a expor os abusos da igreja
catlica. Exps a doutrina da justificao pela f somente, e
enfatizou o sacerdcio de todos os crentes. Essas publicaes
venderam muitos nmeros e todo mundo queria adquirir um
exemplar. Um livro leva a outro e todos eram expositivos no seu
estilo.

SegundoEvento
O papa teve de tomar uma medida drstica e apelou para a
excomunho de Lutero. Isso nos leva ao segundo evento da
Reforma. O fato de ser excomungado da igreja era uma coisa muito
sria. Havia toda uma papelada necessria e que era muito grande,
todas com o selo papal e uma orao que dizia: Levanta-te Senhor
contra este porco que invadiu Tua vinha. Essa linguagem irritou a
Lutero que ficou ainda mais irado. A excomunho fazia tambm com
que ningum tivesse o direito de ler os livros de Lutero e todos que
os lessem corriam o risco de vida. A excomunho de Lutero foi
projetada de forma que as pessoas no mais lessem seus livros. Mas
havia um pequeno espao de tempo de misericrdia, pois teria 60
dias para se arrepender de tudo. Ele criam que nesse prazo Lutero
voltaria arrependido. Foi um grande erro deles, porque a cada dia

que se passava Lutero ficava mais irritado.

No 60 dia Lutero organizou um evento grandioso. Juntou todos os
professores da Universidade, os alunos e todos os amigo e anunciou
que haveria uma cerimnia de queima de alguma coisa. Na
cidade de Wittenberg havia um porto atravs do qual saa todo o
lixo da cidade. Lutero pediu que fosse construda uma grande
fogueira do lado de fora da cidade. Os professores e alunos e todos
que estavam ali fizeram como que uma procisso cerimonial e
juntaram todas a leis da igreja catlica, leis papais, bulas papais que
havia se acumulado durante sculos. Leis que amarravam e
amarram as conscincias dos homens. Todo aquele ensino catlico
romano que era destinado a fazer com que os homens ficassem
escravizados quelas leis. Todos estes livros foram levados por
aqueles que estavam frente da procisso, atravessaram o porto
da cidade e chegaram fogueira. Lutero ordenou que todos estes
livros fossem jogados fogueira, um aps o outros e que dessa
forma representavam as leis e tradies que haviam se acumulado
atravs dos sculos, mantendo as pessoas escravas. Quando estes
livros estavam na fogueira, Lutero tirou do seu hbito o decreto
papal, o documento da excomunho, jogou-o na fogueira e disse:
J que vocs destruram a verdade de Deus, que o Senhor consuma
vocs nestas chamas. Foi um ato de muita coragem, preparado
para que as pessoas tivessem ousadia e coragem. Dessa forma
Lutero se tornou corajoso e povo tambm. Assim, quando o papa
mandou emissrios para impor nova excomunho a Lutero, esse
povo os expulsou. Foi um quadro muito interessante ver os
emissrios do papa fugindo. Foram recebidos com paus e pedras o
que serviu de prato cheio para os chargistas da poca. No entanto
temos de ver um princpio importante aqui. Lutero estava usando a
autoridade das Escrituras para destruir a tradio.
Ns precisamos nos lembrar o que Jesus disse aos fariseus: vocs
destruram a Palavra de Deus com as suas tradies. Isso foi
exatamente o que Lutero disse. A Palavra de Deus a verdade e
precisamos destruir a tradio humana libertando as pessoas. Ento
um movimento grandioso se espalhou. A igreja fez de tudo para
tentar amarrar Lutero, mas a cada tentativa de faz-lo retroceder,
havia fracasso. S havia um mtodo que faltava e a igreja catlica
apelou para ele, o poder poltico de Carlos V que era o imperador e
na realidade representava o poder civil e a igreja. Ento ele recebeu
ordens para comparecer diante de Carlos V e isso foi organizado na
cidade de Worms, onde seria Lutero julgado diante do Imperador.
Eles tinham certeza de que Lutero iria fraquejar diante do
imperador, pois pensavam que seu sistema nervoso no suportaria
a presso.

TerceiroEvento
Aqui chegamos ao terceiro evento da Reforma: Lutero diante do
imperador. Ele pensou que jamais sobreviveria a tudo aquilo. Viajou
com alguns amigos para a cidade de Worms e quando chegou
cidade, mais de 2.000 simpatizantes vieram encoraj-lo. Ele chegou
e ficou diante do Imperador. Todos ficaram surpresos, pois Lutero
disse que precisava de mais tempo para pensar e considerar as
questes colocadas diante dele. Alguns pensaram que ele estava
comeando a fraquejar. Lutero deveria comparecer no outro ia
diante do imperador. Havia tanta gente interessada neste evento
que eles tiveram de ocupar o auditrio mais amplo que havia na
cidade. No dia seguinte, Lutero apareceu. Sobre a mesa estavam
todos os seus livros e exigiam dele que tirasse todos aqueles livros
dali e os renegasse a todos. O homem que o interrogava chamavase John Eck e era um homem muito eloqente. Ele perguntou a
Lutero como ousava desafiar toda a igreja e como podia concluir o
nico certo e todos os demais errados; como todos os papas podiam
estar errados, todos os cardeais, toda a histria da igreja? Ser que
Lutero podia desafiar a todos eles? No seria a hora de Lutero negar
todos aqueles escritos e confessar que estava errado?
Mas Lutero tinha uma capacidade muito grande de argumentar e
colocar a sua defesa. Ele disse que no conseguia encontrar nada
em seus livros que fossem de encontro Bblia. Lutero disse que
achava Ter dito algumas palavras duras a respeito de algumas
pessoas, alguns lderes, mas que havia boas razes para ter feito
aquilo e mesmo isso no ia de encontro Bblia. Por que tenho de
negar estes livros e retir-los? , perguntou Lutero. Ento John Eck
disse-lhe: Se seus primeiros livros foram ruins, os ltimos so
piores ainda. Voc precisa renunciar agora a sua heresia. Voc a
mesma coisa que Wycliffe e Huss; agora, ser que voc, sem muitas
desculpas, nega os seus livros e os retira? o momento de sua
ltima chance de renunciar aos seus erros. Negue estes livros!.
Lutero se dirige ao Imperador e a todos aqueles lderes que estavam
ali e responde: No vou usar de mais argumentos e a menos que
seja convencido pela Bblia, no aceito a autoridade papal, nem os
conclios de tradio catlicos. Todos eles se contradizem. Minha
conscincia est cativa Palavra de Deus. Tudo que posso fazer
no negar os meus livros, pois no posso ir de encontro a minha
conscincia. Ajuda-me Senhor Deus! Amm.
Houve um tremendo silncio naquele lugar. Lutero havia ido de
encontro a mil anos de tradio da igreja, contra os papas e
desafiava at o Imperador. Eles o deixaram livre. Os italianos que ali
estavam comearam a ranger os dentes pois o odiavam, mas

medida que saa daquele lugar, os alemes batiam palmas para ele.
Antes que Lutero sasse, aqueles lderes exigiram que ele fizesse
sua defesa em latim e ele o fez repetindo cada palavra em latim.
Dessa forma havia uma dupla nfase sobre a verdade defendida.
Certo autor tem dito que essa, talvez, tenha sido a hora mais
brilhante na histria da raa humana. Talvez seja um exagero, mas
fica prximo da verdade. Foi realmente um evento memorvel.
Quando Lutero ia chegando quela cidade de Worms, ele disse:
Mesmo que todas as telhas dos telhados da cidade fossem
demnios, ainda assim, eu iria quela cidade.
Porm, preciso fazer aplicao destas verdades para ns mesmos.
Posso ver a necessidade de aplicarmos a confiabilidade bblica ou
sua autoridade nas seguintes reas:
- A Bblia e o desafio de Roma.- A Bblia e o desafio das novas
revelaes.- A Bblia e o desafio do modernismo.
Estas trs declaraes vem atacando a confiabilidade bblica ao
longo da historia por isso devemos mostrar ao mundo a
confiabilidade que o homem deve ter sobre as Santas Escrituras.
Instruindo a tais homens que ao analisar o Livro das Sagradas
Escrituras e o comportamento das religies existentes
principalmente a igreja romana veremos grotescas contradies ao
que foi escrito por Deus a humanidade e digo de tais coisas
devemos duvidar como:
Ano 300 Oraes pelos mortos;ano 375 Venerao de imagens;
ano 593 Doutrina do Purgatrio;ano 600 Reza Maria, aos santos
que j morreram e aos anjos;ano 1050 Sacrifcio da missa;ano
1079 Doutrina maligna do celibato obrigatrio;ano 1190 Venda
de indulgncias;ano 1215 Doutrina da transsubstanciao;ano
1414 O clice da eucaristia foi tirado do povo e este no mais o
tomava;ano 1546 Adio de livros apcrifos (depois de 1500 anos,
como podiam fazer qualquer adio s Escrituras?);ano 1870
Infalibilidade papal;ano 1950 Ascenso corporal de Maria.
A igreja catlica jamais negou estas contradies bblicas tornandoas tradies que so praticadas at hoje. Apesar de todas estas
discrepncias mudou ainda mais. Em 1964 houve uma mudana
dramtica, pois agora ela pluralista. As pessoas podem ser salvas
atravs de vrias religies diferentes.O falso ecumenismo. Esta
atitude trouxe um pnico dentro da igreja catlica, pois at ento
ela achava que ns s poderamos ser salvos se fizessemos parte
dela, os demais estariam perdidos. Mas, o que a Bblia ensina sobre
isso? Somente aquilo que esto em Cristo podem ser salvos, no h
salvao em nenhum outro nome, seno o de Cristo Jesus. Nunca a
Bblia limita a Sua Igreja uma denominao, nem to pouco indica

outro caminho para o homem ser salvo seno Cristo. Esta mudana
na igreja catlica vem provar que ela no infalvel e transforma
esta idia de infalibilidade catlica romana em uma completa
loucura.

AInspiraoeaautoridade
dasescrituras
(2Tm.03:16e17) Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa
para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia,
para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo
para toda boa obra.O termo Escritura, conforme se encontra em
(2Tm.03:16), refere-se principalmente aos escritos do AT. H
evidncias, porm, de que escritos do NT j eram considerados
Escritura divinamente inspirada por volta do perodo em que Paulo
escreveu 2Tm (1Tm.05:18, cita Lc.10:07/2Pe 03:15e16). Para ns,
hoje, a Escritura refere-se aos escritos divinamente inspirados tanto
do AT quanto do NT. A Bblia so os escritos da mensagem original
de Deus para a humanidade, e o nico testemunho infalvel da
graa salvfica de Deus para todas as pessoas.O Apstolo Paulo
afirma que toda a Escritura inspirada por Deus. A palavra
inspirada (gr. theopneustos) provm de duas palavras gregas:
Theos, que significa Deus, e pneuo, que significa respirar. Sendo
assim, inspirado significa respirado por Deus. Toda a Escritura,
portanto, respirada por Deus; a prpria vida de Deus e sua
Palavra. A Bblia, nas palavras dos seus manuscritos originais, no
contm erro; sendo absolutamente verdadeira, fidedigna e infalvel.
Esta verdade permanece inabalvel, no somente quando a Bblia
trata da salvao, dos valores ticos e da moral, como tambm est
isenta de erro em tudo aquilo que ela trata, inclusive a histria e o
cosmos ( 2Pe.01:20e21).Os escritores do AT estavam conscientes de
que o que disseram ao povo e o que escreveram a Palavra de
Deus (Dt.18:18/2Sm 23:02) Por vrias vezes os profetas iniciavam
suas mensagens com a expresso: Assim diz o Senhor
confirmando a sua origem.Jesus tambm ensinou que a Escritura a
inspirada Palavra de Deus at em seus mnimos detalhes (Mt 05:18).
Ele tambm afirmou, que tudo quanto disse foi recebido da parte do
Pai e verdadeiro (Jo.05:19/30,31/ 07:16/08.26).Negar a inspirao
plenria das Sagradas Escrituras, desprezar o testemunho
fundamental de Jesus Cristo (Mt
05:18/15:03a06/Lc.16:17/24:25a27/Jo. 10:35), do Esprito Santo
(J.15:26/16:13/1Co.02:12:13/1Tm.04:01) e dos apstolos
(2Pe.01:20e21). Alm disso, limitar ou descartar a sua inerrncia
depreciar sua autoridade divina.A inspirada Palavra de Deus a

expresso da sabedoria e do carter de Deus e pode, portanto,

transmitir sabedoria e vida espiritual atravs da f em Cristo
(Mt.04:04/J.06:63/2Tm.03:15/1Pe.02:02).As Sagradas Escrituras o
testemunho infalvel e verdadeiro de Deus, na sua atividade
salvfica a favor da humanidade, em Cristo Jesus. Por isso, as
Escrituras so incomparveis, e eternamente completas e
incomparavelmente obrigatrias. Nenhuma das palavras dos
homens ou declaraes de instituies religiosas igualam-se
autoridade das Santas Escrituras.Qualquer doutrina, comentrio,
interpretao, explicao e tradio deve ser julgado e validado
pelas palavras e mensagem das Sagradas Escrituras (Dt. 13:03).As
Sagradas Escrituras como a Palavra de Deus devem ser recebidas,
cridas e obedecidas como a autoridade suprema em todas as coisas
pertencentes vida e piedade
(Mt.05:17a19/J.14:21/15:10/2Tm.03:15e16/Ex.20:3). Na igreja, a
Bblia deve ser a autoridade final em todas as questes de ensino,
de repreenso, de correo, de doutrina e de instruo na justia e
no amor (2Tm. 03:16:e17). Ningum pode submeter-se ao senhorio
de Cristo sem estar submisso a Deus e sua Palavra como a
autoridade mxima (J.08:31e32).S podemos entender
devidamente a Bblia se estivermos em harmonia com o Esprito
Santo. Ele quem abre as nossas mentes para compreendermos o
seu sentido, e quem d testemunho em nosso interior da sua
autoridade (1Co.02:12).Devemos nos firmar na Palavra de Deus
para vencer o poder do pecado, de Satans e do mundo em nossas
vidas (Mt.04:04/Ef.06:12a17/Tg.01:21).Todos na igreja devem amar,
estimar e proteger as Escrituras como um tesouro, tendo-as como a
nica verdade de Deus para um mundo perdido e moribundo.
Devemos manter puras as suas doutrinas, observando fielmente os
seus ensinos, proclamando a sua mensagem salvfica, confiando-as
a homens fiis, e defendendo-as contra todos que procuram destruir
ou distorcer suas verdades eternas (Fp.01:16/2Tm.01:13e14/Jd.03).
Ningum tem autoridade de acrescentar ou subtrair qualquer coisa
das Escrituras (Dt.04:02/Ap 22:19).A Bblia infalvel na sua
inspirao somente no texto original dos livros que lhe so
inerentes. Logo, sempre que acharmos nas Escrituras alguma coisa
que parece errada, ao invs de pressupor que o escritor daquele
texto bblico cometeu um engano, devemos ter em mente trs
possibilidades no tocante a um tal suposto problema: (a) as cpias
existentes do manuscrito bblico original podem conter inexatido;
(b) as tradues atualmente existentes do texto bblico grego ou
hebraico podem conter falhas; ou (c) a nossa prpria compreenso
do texto bblico pode ser incompleta ou incorreta.

OCNONBBLICO

A palavra cnon vem do assrio Qnu. usada 61 vezes no Antigo

Testamento, sempre em seu sentido literal que significa cana,
balana e tambm cana para traar os cestos, ou basto reto.J no
grego Clssico, passou a ter o sentido de mediao, equivalente a
qualquer objeto que servisse para tal mister, tais como: vara de
medio, esquadro, brao da balana, etc.O primeiro a usar a
palavra cnon foi Orgenes. Ele se referia coleo de livros
sagrados, livros que eram ou serviam de regras e f para o ensino
cristo. Orgenes viveu entre os anos 185-254 da era crist.Logo os
primeiros Snodos da Igreja passaram a chamar suas decises de
cnones.No Novo Testamento, somente Paulo usa o termo cnon.
Duas vezes como esfera de ao (2Co.10:13a15), uma vez como
campo (2Co.10:16) e uma vez, como regra (Gl.06:16).Deus no
decorrer da histria preservou tais escritos pela sua soberana
vontade para que seu povo fosse conduzido a toda a verdade.
Franois Turretini (1623-1687) o campeo da ortodoxia Calvinista no
sculo XVII assinala que as Escrituras so chamadas cannicas por
duas razes: porque elas estabelecem o cnon e padro de f e
prtica e, tambm, porque nelas ns temos todos os livros
cannicos.A Igreja Reformada reconhece como cnon os livros
aceitos pelos judeus, ou seja, 39 livros do AT e mais os 27 do NT, e
rejeita, porm, os apcrifos que foram includos na Vulgata de
Jernimo e reconhecidos como inspirados pela Igreja Catlica
Romana, no Conclio de Trento (1545-1563).

SUAINSPIRAO
Quando afirmamos que as Escrituras foram inspiradas, queremos
afirmar que elas provm da pessoa do prprio Deus. Deus usou
pessoas para que sua Palavra fosse registrada em linguagem
humana. A Bblia no fruto da imaginao do homem, ou da
necessidade deste criar mitos para sua sobrevivncia.Alguns
escritores bblicos registraram ter recebido ordem direta de Deus
para escreverem (x 17.14; 34.27; Nm 33.2; Is 30.8; Jr 30.2;36.2),
outros, certamente, sentiram-se impulsionados a escrever. Era Deus
agindo em suas mentes e coraes. Devemos descartar porm, a
possibilidade de pensarmos que Deus ditava e eles escreviam. Deus
usou-os precisamente como eles eram. A isto chamamos de
inspirao orgnica, ou seja, toda a estrutura humana esteve
envolvida nesse processo: intelecto, conhecimento, cultura,
personalidade, carter. Deus isentou tais homens e seus escritos de
erros e guiou-os at mesmo na escolha das palavras que deveriam
usar. A Bblia um produto divino humano.
A palavra inspirao no aparece no NT, porm, em (IITm.03:16)
lemos que Toda escritura inspirada por Deus... Essa expresso

provm do termo grego qeo/pneustoj (Theopneustos) que significa

expirado. Isto quer dizer que no foi algo soprado para dentro e sim
para fora. Paulo afirma, neste texto, que toda a Escritura exalada
por Deus.Podemos dizer que esta inspirao foi plenria, orgnica,
verbal e sobrenatural. Orgnica porque a personalidade dos
escritores no foi anulada. Podemos ver isto nos vrios estilos
literrios e culturais de cada escritor. Verbal, pois Deus se revelou
atravs de palavras e Sobrenatural por ter incio na pessoa de Deus
que agiu de forma peculiar em seus escolhidos para tal fim.

SUAINERRNCIA
Ao afirmarmos que a Bblia soprada por Deus, que ela produto
divino humano, que Deus usou homens em sua totalidade, que
levou-os a registrarem at mesmo as palavras que deveriam usar,
estamos afirmando tambm que Deus os preservou de cometerem
erros em seus escritos.A isto damos o nome de Inerrncia, que o
ensino da prpria Escritura a seu respeito que afirma que nela no
h erros ou contradies (J.10:35/17:17/Cl.
01:05/IITm.02:15/Tg.01:18).Precisamos, contudo, deixar esclarecido
que a ausncia de erros sobre os originais hebraicos e gregos. Por
mais fiel que seja uma traduo ou verso das Escrituras ela no
pode afirmar ser a ltima palavra escriturstica isenta de erros ou
distores.Tambm no quer dizer que os escritores sagrados no
cometeram erros em suas vidas. Nem tudo o que falaram foi
inspirado. Nem tudo o que fizeram foi correto. Pela 1a carta de Paulo
aos Corntios, ficamos sabendo que o apstolo escreveu uma carta
anterior, chamada de carta perdida, que certamente no foi
inspirada por Deus, pois Ele no a preservou at os nossos dias
(ICo.05:09). Outro exemplo a repreenso que Pedro levou de Paulo
por seu comportamento contraditrio (Gl.02:11).O exemplo clssico
de sua inerrncia o fato de ter sido escrita num perodo de 1600
anos, por cerca de 40 escritores diferentes, de pocas diferentes,
em lugares diferentes, e que, apesar de tudo isso, ela toda
verdade e nela no h contradio. Nenhum outro livro possui essa
caracterstica

ANecessidadeda
Hermenutica

O uso da hermenutica tem-se tornado cada vez mais necessria

em recentes dcadas. Como resultado do seu uso por tantos
escritores, o termo transforma-se em alvo mvel, gerando
ansiedade nos leitores que buscam, em vo, defini-lo e
compreender o que significa.Seu significado tradicional
relativamente simples: a disciplina que lida com os princpios de
interpretao. Alguns escritores gostam de cham-la de cincia da
interpretao; outros preferem falar de arte da interpretao. Talvez
com a implicao: Ou voc a tem ou no!. Deixando de lado essas
diferenas de perspectiva, o interesse bsico da hermenutica
claro o suficiente. Deve ser acrescentado, entretanto, que quando
os escritores usam o termo, na maioria das vezes o que eles tm em
mente a interpretao bblica. Mesmo quando outro texto que
est sendo discutido, a Bblia provavelmente assoma por trs. Esta
ltima observao suscita uma questo interessante. Afinal, por que
tal disciplina deveria ser necessria? Nunca tivemos aula sobre
Como Interpretar o Jornal. Nenhum colgio prope um curso sobre
A Hermenutica da Conversao. Isso uma realidade at com
respeito a cursos sobre Shakespeare ou Homero, que certamente
tratam de interpretao da literatura, mas em que nenhum prrequisito de hermenutica aparece. Por que ento somos
informados subitamente em nossa instruo acadmica que
precisamos nos tornar hbeis em uma cincia de som extico, se
queremos entender a Bblia?Uma resposta possvel que pode
ocorrer que a Bblia um livro divino, e assim exige de ns algum
treinamento especial para entend-la. Mas esta soluo
simplesmente no satisfaz. Como expressou um estudioso catlico
romano, Se algum capaz de falar de maneira absolutamente
clara e tornar-se compreensvel com eficcia irresistvel, esse tal
Deus; portanto, se h alguma palavra que poderia no exigir uma
hermenutica, essa seria a palavra divina. Os protestantes, por
essa razo, tm sempre enfatizado a doutrina da perspicuidade ou
clareza das Escrituras. A Bblia em si nos diz que o pr-requisito
essencial para entender as coisas de Deus ter o Esprito de Deus
(ICo.02:11), e que o cristo, tendo recebido a uno do Esprito, no
precisa nem mesmo de um professor (IJo.02:27).O que ocorre, na
realidade, que precisamos da hermenutica no exatamente pelo
fato de a Bblia ser um livro divino, mas porque, alm de ser divino,
um livro humano. Estranho como possa soar aos nossos ouvidos, a
linguagem humana, por sua prpria natureza, grandemente
equvoca, isto , capaz de ser compreendida em mais de uma
forma. No fosse assim, nunca duvidaramos do que as pessoas
querem dizer quando falam; se proposies pudessem significar
somente uma coisa, dificilmente ouviramos debates sobre se
dizemos isso ou aquilo.