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porque os bandidos agora sabem que ningum pode andar armado, nem
aqueles que fazem curso de defesa pessoal e curso de tiro e detm
capacidade psicolgica para possuir uma arma para se defender e defender
sua famlia, ou seja, no o fato do cidado possuir uma arma que vai
aumentar ou diminuir a violncia, mas sim o foco no HOMEM, os governos
precisam olhar para nossa triste realidade, a simples constatao que a
violncia aumentou e superou todas as estimativas de reduo da violncia no
Brasil, no houve um progresso social ao qual pensvamos que estvamos
trazendo com a possibilidade de um cidado de bem possuir uma arma
registrada e legalizada, mas a incapacidade do estado suprir a populao com
uma polcia treinada, equipada e preparada.
A violncia no se reduz com Leis e Decretos e sim com educao,
como um dos remdios para esse um cncer que a violncia, o que precisa
ser destroado na sociedade a ignorncia extrema, a falta de princpios e
tica que cada vez mais assola as pessoas e nos leva a um estado de tenso e
estresse o tempo todo. No Brasil a possibilidade de uma pessoa ser assaltada
a partir das 22:00 h mais de 50%. De forma ilusria, os cnicos de planto no
Planalto Central em Braslia, dizem na forma poltica apenas discursos fictcios
e enunciados de supostas conquistas sociais, continuam propalando supostas
polticas pblicas, mas no h e no haver nenhuma ao eficaz se no est
claro que: ainda no somos capazes de entender como se do os processos
que levam a este status quo de tragdia social, pois h um sentimento de
violncia e de morte que vagueia silenciosamente no mago da sociedade
brasileira e que permeia os preconceitos estabelecidos.
Falta uma interpretao de mundo que leve em conta a vida como bem
maior e que nos leve respeitar as diferenas na sociedade que s pode ser
construdo, sim, talvez no em "cadeias de discursos vazios" mas por uma
viso de mundo que leve em conta o lado do homem que o torne mais sensvel
a vida, mais sensvel aos reais valores aos quais a sociedade almeja, mas
quem professa isso? Quem trata disso? - A IGREJA, ou pelo menos deveria
ser. Embora a problematizao seja necessria, no ser reflexes fora dos
debates filosficos, teolgicos, polticos e mesmo nos meios acadmicos que
dar fim a violncia, tratados, estudos e trabalhos sobre o assunto, no mximo
podem ser anexados a anais de conferncias sobre direitos humanos,
congressos e, no mximo pode criar argumentos e os estudos ampliam o
conhecimento sobre o tema, mas os problemas no sero reduzidos sem
AO. Seja de forma governamental, ou no governamental, algo precisa ser
feito em relao a isso. No estou dizendo que o tema "violncia" no deva ser
objeto de consideraes teolgicas, psicolgicas, filosficas e de estudos
comportamentais desse bicho social humano, no! Mas, o fato , que
qualquer reflexo que nos leve a pensar mais sobre isso importante, ainda
que seja circunstancial, mas um ledo engano supor que o problema da
[i] Julio Jacobo Waiselfiz, Mapa da Violencia 2015, Brasilia, Sec. Geral da Pres.
da Rep, Sec. de Pol. De Promoo da Igualdade Racial.
[ii] Heschel, A. J. Prof. Jewish Teological Seminary, um dos mais influentes
telogo judeu contemporneo e ativo defensor dos direitos civis e da Liberdade
religiosa.
[iii] Heschel, A. J. In: God in search of a man, a Philosophy of judaism, Trad.
Tuca Magalhes, So Paulo, 2006.
[iv] Pensador que ofereceu uma teoria da racionalidade comunicativa,
Pensamento ps-metafsico: Estudos Filosficos. Trad. Flavio Beno
Siebeneichler, Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1990.
[v] Carne ou substancia fsica do homem (corpo fsico) no sentido bblico.