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Fato, trama e narrativa:

um dilogo entre o Jornalismo e a Historiografia

Andr Azevedo da Fonseca

Doutor em Histria (Unesp)
Professor adjunto no Departamento de Jornalismo da
Universidade Estadual de Londrina (UEL)
E-mail: azevedodafonseca@gmail.com

Raul Hernando Osorio Vargas

Resumo: As discusses sobre a narrativa na Histria podem contribuir para a problematizao da narrativa jornalstica? Quais
so as questes que inquietam os historiadores, e de que forma os
comuniclogos podem contribuir na reflexo sobre os problemas
epistemolgicos que envolvem a construo narrativa e a organizao da trama de fatos? Este artigo pretende cruzar referenciais
tericos das duas reas para verificar eventuais pontos de interseco interdisciplinar entre esses campos cientficos, no que tange
especificamente ao encadeamento textual das narrativas jornalsticas e histricas.
Palavras-chave: jornalismo, reportagem; histria; historiografia;
narrativa.
Hecho, trama y narrativa: un dilogo entre el Periodismo y la
Historiografa
Resumen: Las discusiones sobre la narrativa de la historia pueden contribuir al cuestionamiento de la noticia en el peridico?
Cules son los temas que ms preocupan a los historiadores, y
cmo los comuniclogos pueden contribuir a la reflexin sobre
los problemas epistemolgicos que implican la construccin y
organizacin de la estructura narrativa de los hechos? En este artculo se busca cruzar referenciales tericos de las dos reas para
verificar si hay posibles puntos de interseccin interdisciplinar
entre estos campos cientficos, en especial en relacin al encadenamiento textual de las narrativas periodsticas e histricas.
Palabras clave: periodismo, reportaje, historia, historiografa,
narrativa.
Fact, plot and narrative: a dialogue between Journalism and Historiography
Abstract: Can discussions about the narrative in History contribute to the problematization of the journalistic narrative? What are
the troubling questions for historians and in which manner can
communicologists help thinking about epistemological problems
involving constructive narrative and the organization of the web
of facts? This article intends to cross theoretical references from
both areas, aiming at the verification of eventual interdisciplinary
intersection points between these scientific fields, specially referring to textual linkage of the journalistic and historic narrative.
Keywords: journalism, reportage, history, historiography, narrative.

Doutor em Comunicao (ECA-USP)

Professor Assistente de Jornalismo da
Universidade de Antioquia (Medelln-Colmbia)
E-mail: osoriova@gmail.com

Introduo

Para estabelecer a diferena entre o ofcio

do historiador e o do matemtico, Marc Bloch criou a metfora do operrio fresador e
do luthier: ambos trabalham com milmetros; mas enquanto o fresador se atm aos
instrumentos mecnicos de preciso, o luthier orienta-se, antes de tudo, pela sensibilidade do ouvido e dos dedos. Fatos humanos,
ensinou Bloch, so por essncia fenmenos
muito delicados, e na maioria das vezes escapam medida matemtica. Para traduzilos cientificamente, portanto, preciso uma
grande finesse de linguagem; ou seja, um
ajuste sensvel do lao que une a percepo
do historiador narrao da Histria. Onde
calcular impossvel, impe- se sugerir,
(Bloch, 2001) props o criador dos Annales.
A Histria , acima de qualquer coisa,
uma narrativa de eventos, define Paul Veyne. E como qualquer narrativa, ela seleciona,
simplifica, organiza, faz com que um sculo
caiba numa pgina. A Histria no se cons-

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tituiu devido a algum jeito especial dos seres

humanos; ela tornou-se o que porque escolheu um certo modo de conhecimento.
importante observar que esse modo a pr-

Um corte de vida que

o historiador tomou,
segundo sua
convenincia, em
que os fatos tm seus
laos objetivos e sua
importncia relativa

pria condio de organizao do estudo, pois

o campo geral da histria em carne e osso
inteiramente indeterminado. E isso significa que a Histria no possui, a priori, uma
articulao natural; preciso que os historiadores, em cada poca, exeram a liberdade de
recort- la ao seu modo.
Um conceito particularmente provocador
imps novos problemas a esta questo: trata-se
da noo de no- factual. Veyne (1985) explica que o no- factual so todos os eventos ainda
no consagrados como tais; em outras palavras,
eventos cotidianos portadores de uma historicidade da qual no temos plena conscincia
como tal. Se um acontecimento conhecido
apenas mediante indcios, no podemos negar
que qualquer fato do dia-a-dia , virtualmente,
indcio de algum evento quer esteja catalogado, quer durma, ainda, na floresta do no
factual. Assim, haja visto essa aparentemente
inextricvel realidade, a Histria-disciplina
constituiu-se atravs de respostas afinadas a
indagaes especficas; pois impossvel, materialmente, fazer todas as perguntas possveis.
Com isso, conclumos que a Histria sempre
contm em seus ingredientes uma alta dose de
subjetividade, pois a opo por um assunto e
a preferncia por um determinado itinerrio
de pesquisa, levando-se em considerao uma
srie limitaes objetivas, no deixa de ser uma
livre escolha do pesquisador.

Em suma, apropriando- nos de uma feliz metfora de Paul Veyne, compreendemos

que a histria no-factual foi uma espcie
de telescpio que, mostrando no cu milhes
de estrelas alm daquelas que os astrnomos
antigos conheciam, nos fez compreender
que a organizao do cu estrelado em uma
srie de constelaes um procedimento de
alta carga subjetiva.
Sabendo que, para evitar a disperso de
singularidades e uma indiferenciao geral,
necessrio haver uma escolha em Histria, preciso tambm enfatizar, como ensina
Paul Veyne, que os fatos no existem isoladamente: eles so inter-relacionados. O esforo
do trabalho historiogrfico consiste exatamente em relacionar as causas e reencontrar
essa organicidade. Mas preciso ficar claro
que, se a opo pelo assunto livre, dentro
daquele assunto escolhido os fatos e suas conexes so o que so, e nada poder mudlos. A verdade histrica no relativa, nem
inacessvel.
Assim, o conceito de trama, segundo
Veyne, refere-se justamente a esse tecido da
Histria, a essa costura muito humana e
muito pouco cientfica de causas materiais,
de fins e acasos; de um corte de vida que o
historiador tomou, segundo sua convenincia, em que os fatos tm seus laos objetivos
e sua importncia relativa. Para Veyne, a
palavra trama tem a vantagem de lembrar
que o objeto de estudo do historiador to
humano quanto um drama ou um romance.
E assim como no jogo da escrita, essa trama
no se organiza, necessariamente, em uma
seqncia cronolgica: ela pode passar de um
plano a outro, pode conter digresses e todos
os demais recursos prprios da narrativa.
Em Histria, como no Teatro, impossvel mostrar tudo; no porque isso ocuparia muitas pginas, mas porque no existem
partculas factuais completas de sentido, ou
fato histrico elementar. impossvel descrever uma totalidade, e toda descrio necessariamente seletiva. Para usar a metfora
de Veyne, o historiador nunca faz o levanta-

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mento do mapa factual; ele pode, no mximo, multiplicar as linhas que o atravessam.
O objeto de estudo nunca a soma total de
todos os fe nmenos observveis num dado
momento ou num lugar determinado, mas
somente alguns aspectos escolhidos. Conforme a questo que levantamos, a mesma
situao pode conter um certo nmero de
distintos objetos de estudo.
O fato no nada sem sua trama. E se um
mesmo acontecimento pode ser disperso por
vrias tramas, inversamente, dados pertencentes a categorias heterogneas o social,
o poltico, o religioso tambm podem tecer-se em um mesmo acontecimento. Veyne
menciona a teoria dos fatos sociais totais,
de Marcel Mauss, para argumentar que, na
verdade, as categorias tradicionais de enquadramento da histria sempre acabam por
mutilar a realidade.
Uma trama no deve ser confundida com
determinismo, como se partculas de uma
populao reagissem com molculas de invasores e realizassem qualquer sntese inexorvel. Da mesma forma, Veyne argumenta
que no existe um sentido da histria, ou
seja, o curso dos acontecimentos no caminha em uma rota traada. o historiador
quem escolhe o itinerrio para descrever um
campo factual, e todos os campos escolhidos,
em princpio, so vlidos. No entanto, preciso observar que a configurao do terreno
factual real. Tomando dois historiadores o
mesmo caminho, ambos vero o terreno da
mesma maneira ou discutiro, muito objetivamente, qualquer incompatibilidade.
Portanto, os historiadores narram tramas, que so tantas quantos forem os itinerrios traados livremente por eles, atravs
do campo factual bem objetivo. Nenhum
historiador descreve a totalidade desse campo, pois um caminho deve ser escolhido e
no pode passar por toda parte. Assim, o fato
constitudo no cruzamento de itinerrios
possveis. E mais: o mesmo fato, que pode ser
a causa profunda de um itinerrio dado, ser
incidente ou detalhe de um outro caminho.

J os acontecimentos no so coisas,
objetos consistentes, substncias: so um
corte que realizamos livremente na realidade. Acontecimentos no apresentam uma
unidade natural. Tampouco podemos cort-los conforme suas articulaes, pois eles
no as possuem. O acontecimento, tal como
o historiador escrever, no uma montagem das vises parciais de testemunhos diferentes: uma escolha crtica daquilo que as
testemunhas viram. O historiador distingue,
nas testemunhas e documentos, o acontecimento tal como seu discernimento o escolheu. por isso que um acontecimento jamais coincide com a verso de seus atores e
testemunhas.
Finalmente, Veyne afirma que, j que
tudo histrico, a histria ser o que ns
escolhermos; mesmo porque, admitir que a
histria subjetiva no implica em afirmar
que seja arbitrria. Restar que, tudo o que
as substncias homens fazem na rua, qualquer que seja o modo considerado, perfeitamente objetivo.
Histria: construo e narrativa

Os historiadores Eric Hobsbawn (1998) e

Peter Burke (1992) observaram atualmente
um ressurgimento da Histria narrativa
aps um declnio da Histria do tipo analtica, explicativa, cientfica e generalizante. Esse declnio atribudo a uma certa
desiluso com os modelos essencialmente
econmico-deterministas de explicao que
dominaram a historiografia no ps-guerra.
Alm disso, a reduo da intensidade do envolvimento ideolgico dos intelectuais e o
relativo fracasso da Histria quantitativa
em apresentar resultados parecem ter contribudo para esse descrdito.
De fato, como explica Hobsbawn, os vinte anos que se seguiram Segunda Guerra
Mundial testemunharam um evidente desprestgio da Histria Poltica, religiosa e das
idias na construo da Histria. Conseqentemente, ganharam relevo a Histria
scio-econmica e suas tentativas de produ-

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zir uma explicao coerente da mudana do

passado histrico em termos de foras sociais. Peter Burke, em A escrita da Histria,
descreve o histrico dessa preferncia pela
anlise das estruturas em lugar da narrao histrica. Na verdade, como observou
Burke, a crtica chamada Histria dos
acontecimentos (histoire vnementielle) era
um elemento importante do programa dos
Annales, de Lucien Frebvre e Marc Bloch.
Mais tarde, Braudel igualmente defenderia
que os historiadores deveriam considerar as
estruturas mais seriamente que os acontecimentos. Os eventos eram considerados a
superfcie do oceano da histria, e a Historiografia tornou-se cada vez mais preocupada com problemas e estruturas.
Porm, para Burke, tem havido sinais de
que a narrativa histrica est realizando um
retorno. Hobsbawn tambm no deixa de
mencionar que historiadores marxistas, por
exemplo, chegaram mesmo a escrever longos
trabalhos sobre o papel dos mitos das razes nacionais. Ele declara no estar certo de
que isso representa a volta da Histria narrativa, compreendida como a ordenao
cronolgica do material em um nico relato coerente, embora com subenredos e uma
concentrao no homem e no nas circunstncias. No entanto, certo que historiadores parecem no mais opor-se com tamanha
ferocidade anteriormente to criticada
Histria factual ou a Histria biogrfica.
Outros, como afirma Burke, chegam a defender expressamente que a funo do historiador contar uma histria. Para Paul Veyne,
por exemplo, a Histria , acima de qualquer
coisa, uma narrativa de eventos.
Hobsbawn sugere que um dos motivos
dessa mudana seja o notvel alargamento
do campo da Histria nesses ltimos vinte
anos, caracterizado sobretudo pela crescente
influncia da histria social, que abrange
em seu corpo de pesquisa desde mudanas
no fsico humano at o smbolo e o ritual, direcionando seus questionamentos para
a vida de todas as pessoas, de mendigos a

imperadores. Para Hobsbawn, essa vasta

ampliao do campo aumenta de fato a dificuldade tcnica de escrever Histria. Assim,
como registrar com eficincia essas complexidades? A resposta parece localizar-se nas
diferentes formas que os historiadores tm
experimentado para representar essa realidade e entre elas, aquelas que recorrem a
antigas tcnicas da literatura e nos modernos
recursos audiovisuais. Naturalmente isso
muito mais do que um problema tcnico de
apresentao, embora tambm o seja, pondera o historiador.
Evidentemente, a questo no ponto
pacfico entre as correntes divergentes. Os
historiadores estruturais argumentam que
a narrativa tradicional no consegue captar
os aspectos mais importantes do passado, e
que naturalmente incapaz de conciliar a
estrutura econmico-social experincia
e os modos de pensar das pessoas comuns.
No caso da narrativa de acontecimentos polticos, parece aos crticos quase impossvel
evitar, na Histria narrativa, a nfase nos
atos e decises dos lderes. Segundo esses
crticos, o historiador narrativo forado a
escolher entre omitir as entidades coletivas
ou personific-las o que, para Huizinga,
uma figura de retrica que os historiadores
devem evitar, pois a personificao passaria
a sugerir um consenso onde na verdade existem grupos em conflito. No caso da Histria
militar em particular, a narrativa tradicional
das batalhas costuma levar a concluses erradas com seu alto foco sobre a liderana
e sua reduo dos soldados a pees. O prprio Burke aponta problemas de uma obra
de Ryan sobre o Dia D, afirmando que o
livro, apesar de transmitir bem o sentimento das batalhas, deficiente porque as experincias dos participantes parecem no ter
coerncia.
Por outro lado, os defensores da narrativa observaram que a anlise das estruturas esttica e, portanto, em certo sentido,
no-histrica. Alm disso, acusam a Histria
estrutural de ser demasiadamente reducio-

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nista e determinista. Assim, sem se estender

na crtica da histria estrutural, Burke prefere propor a superao do confronto entre
narradores e analistas para sugerir a integrao da narrativa anlise, relacionando mais
intimamente os acontecimentos locais s
mudanas estruturais na sociedade. E o primeiro ponto parte de uma crtica a ambos os
lados, que defendem, cada um do seu ponto
de vista, a suposio falsa de que distinguir
acontecimentos de estruturas seja uma
questo fcil ou evidente por si mesmo. Para
acentuar a indistino, Burke nota que tendemos a utilizar o termo acontecimento de
uma maneira muito vaga ao referirmo-nos
no somente a eventos que duraram poucas
horas, mas igualmente a processos desenrolados durante vrios anos.
Burke argumenta que a volta da narrativa na Historiografia contempornea implica
em algumas particularidades. Mencionando
a obra de Duby e Ladurie, por exemplo, observa que esses historiadores, ao movimentarem-se na direo da narrativa histrica, no
focalizaram os acontecimentos particulares
por si ss mas, sobretudo, pelo que revelam sobre a cultura em que ocorrem. Mas,
alm disso, um ponto importante de argumentao de Peter Burke a favor da narrativa assenta-se sobre a superao da noo de
narrativa tradicional pelos revolucionrios
procedimentos da narrativa moderna.
Um debate que ocorreu nos EUA nos
anos 1960 ocupou-se com seriedade do tipo
de narrativa a ser escrita na Histria. Kracauer sugeriu que a fico moderna, mais
especialmente a decomposio da continuidade temporal em Kafka, Joyce, Proust
e Virginia Woolf oferece um desafio e uma
oportunidade aos narradores histricos.
Hayden White, por sua vez, acusou a profisso histrica de negligenciar as reflexes literrias de sua prpria poca, incluindo um
sentido de descontinuidade entre os acontecimentos no mundo e sua representao sob
a forma narrativa, e de continuar a viver no
sculo dezenove, a poca urea do realismo

literrio. Para Burke, um dos principais sentidos de beber nas fontes literrias a conscincia de que as velhas formas tornaram-se
inadequadas aos propsitos narrativos na
complexa contemporaneidade.

Os defensores
da narrativa
observaram que a
anlise das estruturas
esttica e, portanto,
em certo sentido,
no-histrica

Assim, Burke sugere que poderia ser

possvel tornar os conflitos mais inteligveis
seguindo-se o modelo dos romancistas que
contam suas histrias partindo de mais de
um ponto de vista. Cada vez mais, os historiadores percebem que o trabalho historiogrfico no capaz de reproduzir o que
realmente aconteceu, mas necessariamente
representa esses acontecimentos atravs de
um ponto de vista. Assim, narradores histricos precisam encontrar um modo de se tornarem visveis em sua narrativa, advertindo
o leitor que o historiador no onisciente ou
imparcial, e que outras interpretaes, alm
daquelas apresentadas, so possveis.
A narrativa literria ensina tambm que,
se um modo especfico pelo qual se d o desfecho da histria ajuda a condicionar a interpretao do leitor, pode ser valioso proporcionar finais alternativos e tornar a obra
histrica mais aberta, no sentido de encorajar os leitores a chegarem s suas prprias
concluses. Assim, um novo tipo de narrativa poderia corresponder s questes dos
historiadores estruturais, ao mesmo tempo
em que apresentaria um melhor sentido do
fluxo do tempo do que proporciona a escrita
tradicional.
O antroplogo Clifford Geertz cunhou
a expresso descrio densa para uma tc-

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nica que representaria a cultura do outro

atravs de uma descrio precisa e concreta
de prticas ou acontecimentos particulares.
Burke prope a reflexo sobre o problema
de fazer uma narrativa densa o bastante

Muitos romances
importantes organizam sua narrativa em
torno do impacto das
mudanas estruturais
em uma determinada
sociedade
para lidar no apenas com a seqncia dos
acontecimentos e intenes dos atores, mas
tambm com as estruturas. Mais uma vez, a
inspirao da obra de fico. Muitos romances importantes organizam sua narrativa em
torno do impacto das mudanas estruturais
em uma determinada sociedade vivenciada
atravs da experincia de alguns poucos personagens. Assim, historiadores parecem necessitar de suas prprias tcnicas ficcionais
para suas obras factuais.
Burke aponta alguns caminhos. A micro-narrativa ou micro-histria a narrao de uma histria sobre pessoas comuns
no lugar em que esto instaladas tem gerado relevantes trabalhos historiogrficos, e
alguns paradigmticos, como os de Cipolla
e Ginzburg. Burke pondera que a reduo
na escala no densifica, em si, a narrativa. A
questo que os historiadores sociais voltaram-se para a narrativa, como um meio
de esclarecer as estruturas, explica. Assim,
essas micro- histrias podem ser encaradas
como um drama social, no sentido em
que os antroplogos utilizam o termo: um
acontecimento que revela conflitos latentes
e assim esclarece as estruturas sociais. Evidentemente, preciso ponderar que a micro- histria no apresenta solues para
todos os problemas, alm de gerar proble-

mas prprios, sobretudo os relacionados

ligao entre micro-histria e macro-histria, assim como as relaes entre os detalhes
locais s realidades gerais. Sahlins defende
mesmo que h um relacionamento dialtico entre os acontecimentos e as estruturas.
Assim, vises retrospectivas, pontos de vista mltiplos, cortes narrativos, alternncias,
intertextualidades e digresses entre cena e
histria so tcnicas literrias que podem
ajudar os historiadores em seu ofcio de revelar o relacionamento entre acontecimentos e as estruturas.
Hayden White apresenta o problema da
narrativa histrica atravs de uma perspectiva eminentemente provocadora. White questiona: Qual o status epistemolgico das
explicaes histricas, quando comparadas a
outros tipos de explicaes que poderiam ser
oferecidos para esclarecer a matria de que
se ocupam comumente os historiadores?.
Em outras palavras: Que autoridade podem os relatos histricos reivindicar como
contribuies a um conhecimento seguro da
realidade em geral e s cincias humanas em
particular?
White considera as narrativas histricas
como fices verbais cujos contedos so
tanto inventados quanto descobertos e cujas
formas tm mais em comum com seus equivalentes na literatura do que com os seus
correspondentes nas cincias. Assim, para
White, quando o projeto de um historiador
alcana certo nvel de abrangncia, ele se torna mtico na forma e, assim, se aproxima do
potico na estrutura. Mencionando Frye, ele
refere-se inclusive a diferentes tipos de mitos operativos que seriam estruturadores das
narrativas histricas: mitos romnticos,
baseados numa busca (ou peregrinao) de
uma Cidade de Deus ou de uma sociedade
sem classes, mitos cmicos; mitos do progresso mediante evoluo ou revoluo;
mitos trgicos, de declnio e queda; e finalmente mitos irnicos, de recorrncia ou de
catstrofe casual. White conta que Frye concebe que as fices consistem parcialmente

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em sublimados de estruturas mticas arquetpicas. Estas estruturas foram deslocadas

para o interior de artefatos verbais de modo
a servir de sentidos latentes deles.
Segundo Frye, o sentido fundamental de
todas as fices, o seu contedo temtico,
consiste nas estruturas de enredo pr-genricas, da qual a histria uma exemplificao. E enxergamos o ponto de uma histria
quando lhe identificamos o tema (dianoia)
que a transforma numa parbola ou fbula
ilustrativa. No entanto,White defende que
as histrias conseguem parte de seu efeito
explicativo graas a uma operao que ele
chama de urdidura de enredo, ou seja, a
codificao dos fatos contidos na crnica em
forma de componentes de tipos especficos
de estruturas.
Collingwood, prossegue White, dizia que
o historiador era sobretudo um contador de
estrias. Ele afirmava que a sensibilidade histrica se manifestava na capacidade de criar
uma histria plausvel a partir de uma seleo de fatos que, na sua disposio no-processada, carecia absolutamente de sentido.
Assim, o historiador necessitaria do que chamou de imaginao construtiva, um mecanismo que funcionaria mais ou menos como
a imaginao apriorstica de Kant, quando
ele nos diz que, embora no possamos perceber simultaneamente ambos os lados do
tampo de uma mesa, podemos estar certos
de que ela tem dois lados, j que tem um lado,
porque o prprio conceito de um lado implica pelo menos um outro.
Os mtodos das narrativas

Mas o pano de fundo de toda esta discusso sobre a Histria so as maneiras ou

formas como se chega ao tecido da narrativa;
ou seja: um problema de mtodos. Pode- se
dizer que o Jornalismo a narrativa da contemporaneidade e especialmente a reportagem a Histria da atualidade. Mas como
se constri essa Histria? Como se tece a
trama dessa atualidade? As narrativas nos
colocam em contato com nossas prprias

experincias. O Jornalismo uma forma de

conhecimento e de mediao social que nos
coloca em relao com as realidades e os seres humanos no mundo atual. No presente,
mas em um presente onde esto fortemente
ligados nosso passado e o possvel futuro.
De acordo com a pesquisadora Cremilda
Medina, podemos dizer que os mtodos giram em torno ao signo da relao que passa
obrigatoriamente por uma definio tica
(humanizao do discurso da atualidade),
pela construo de tcnicas mediadoras (o
dilogo possvel), iluminadas pela pesquisa
esttica (dos cdigos burocrticos aos cdigos criativos, reveladores). que o signo da
relao , antes de tudo, cultural. Para Medina, trata-se, portanto, da produo de sentidos perante os acontecimentos da realidade
que nos cerca. O jornalista tem diante de si
a responsabilidade autoral de criar, renovar
ou simplesmente administrar os significados dessa realidade vocalizados ou no por
fontes de informao. Como diz Jacques Le
Goff a seus parceiros da Histria, diante do
acontecimento (lvnement ), o historiador
narra o fato histrico (le fait historique). Da
mesma forma, a comunicao social acontece no domnio da produo de sentidos.
Mas o fato que em primeira instncia
se nos aparece como coisa ou ao feita ou
aquilo que realmente existe, que real, na
verdade um fenmeno passvel de observao suscetvel de descrio ou compreenso e que se manifesta conscincia, tecido
pelo qual o ser humano expressa sua relao
com mundo e, posteriormente, em relao
aos chamados estados interiores, subjetivos,
criando a possibilidade de nveis mais altos
de integrao ou de conhecimento. E o fato
como acontecimento aquilo que acontece,
que passa a ser realidade. Acontecer um
devir ou transformao incessante e permanente, dizer, todos os tempos em um tempo
simultneo. Por isso a importncia do verbo
reportar no Jornalismo.
O verbo reportare [do latim] significa
transmitir, descobrir, anunciar, trazer novas.

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Re [do latim] antepe-se a verbos e designa

movimento para trs, a est o passado. Portar carregar consigo. Aqui temos o presente
caminhando para o futuro. Repor recolocar, reconstituir. Assim, reportar revolver
sobre si. O termo jornalstico reprter tem
sua origem nos rapportisti de Veneza. O reprter porte la parole (toma a palavra) para
nos levar de volta.
porte de la voix (ao alcance da voz)
uma palavra antiga, reportare, vira uma expresso nova: news report em ingls, reportage em italiano e francs, reportaje em espanhol, reportagem em portugus. Porta letras,
porta-voz ou, ainda porta vida, o neologismo traz uma hermenutica, porque ele mesmo uma arte da interpretao e compreenso; j no dos textos sagrados e da Histria,
porm da vida mesma. Para interpretar, primeiro temos que compreender, e para isso,
precisamos mergulhar no Ser Humano. O
reportar encerra em si uma paixo: o desafio
de conhecer, descobrir e relatar, no s com
o crebro, tambm com o corao, todos os
sentidos, e nos mltiplos tempos e espaos.
Eis outra forma de reviver o acontecido e de
fazer histria.
O relato (narrao e descrio) nasceu
com o Ser Humano... Sagas, lendas, tradies, histrias, contos, so a quintessncia
dos povos e compem a Histria do Mundo e
os variados saberes. As palavras esto conosco desde sempre: como gemido, grito, fonia
e voz. Elas, primeiro orais e depois escritas,
contam a saga da viagem, ficam e constroem
a memria de mulheres e homens que no
se conformam em perder a vida, tentando
converter o temporrio em eterno. Em busca
de viver eternamente no tnel do tempo, viajamos da narrao oral de Homero (apesar
de ter legado um testemunho escrito de sua
poca, como A Ilada), passando pelo alfabeto, a escrita mo, a imprensa e com ela a
notcia impressa , at a reportagem, gnero
jornalstico por excelncia.
Desde 1900, na reportagem concretizouse uma redefinio da escrita jornalstica, de

procedimentos, tcnicas de trabalho e pesquisa social. Ela aprofunda as causas, explica os detalhes, analisa os fatos, reproduz
o ambiente (Cabrera, 1982:5). Nela, esto
presentes as observaes, vivncias, descobrimentos. Mistura com sabedoria a indagao minuciosa, a pesquisa e a dimenso
esttica com todos os seus recursos narrativos. Ela uma sntese de mltiplas determinaes para chegar essncia dos fatos. Por
tudo isso se converteu no gnero mestre do
jornalismo no sculo 20. Esta forma de indagao de contextos sociais e de escrita, que
tem como caractersticas a imerso, a voz, a
exatido e o simbolismo, deve ser concebida
como uma narrao detalhada de situaes
e conversas da vida cotidiana dos seres humanos que habitam em um espao e em um
tempo. Ela parte do fato verdico, procurando as explicaes mais sutis, empreendendo
uma viagem de retorno at encontrar uma
composio criativa com suas mltiplas vozes. Como pesquisa, pode ser considerada
uma atividade ldica que apanha diversas
perspectivas em contraponto, exacerba dinamicamente os contrastes e nos faz descobrir
novas maneiras de ler ou de ver o j visto ou
lido (Ferrara, 1996:12).
Na dcada de 1960, a reportagem alcanou grande ressonncia, ao passar da simples notcia diria amplitude por meio da
humanizao, ao posicionamento do fato
imediato no seu contexto e reconstituio
histrica. Nesta poca se experimentaram,
de uma forma mais ampla, diversas maneiras de fazer reportagem, e se comearam a
procurar as bases tericas do chamado Jornalismo interpretativo, que na reportagem
tiveram grande aplicao: A teoria da interpretao, uma das abordagens da teoria do
conhecimento, a fonte mais adequada para
dar mais solidez ao conceito de Jornalismo
interpretativo. Mas ningum se preocupou
em ligar a manifestao tcnica posio
conquistada pelo conhecimento. O estudo
de Nietzsche, Freud e Marx a base de uma
teoria da interpretao que pode fundamen-

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tar os limites tcnicos da atividade jornalstica (Medina e Leandro, 1973:5).

Os jornalistas desenvolveram as tcnicas
de captao do realismo, para fazer da narrativa da reportagem uma alternativa diferente. Mas em essncia que faz o reprter?
Apropriar-se do mundo e descobrir a realidade. O reprter um leitor, um historiador da realidade: no a recebe consolidada
e explicada, no a recebe interpretada; a ele
cabe encontr-la, e a encontra nos lugares
menos divulgados, muitas vezes nos mais
esquivos. E encontr-la o mesmo que explic-la, ambas funes correm paralelas, e
elas a sua vez devem entroncar com as razes
subjetivas. Busca-se o que se h de encontrar.
O mesmo que o historiador. Em nossa perspectiva, podemos tranqilamente dizer que
o reprter caminha tambm por esse rumo,
para encontrar a realidade nos lugares menos divulgados. Esta semelhana, uma vez
mais, nos mostra que em Histria e Jornalismo existem mltiplos dilogos; e, diga-se de
passagem, tanto nela como nele, o processo
de conhecimento demanda um olhar lcido
sobre fatos brutos. Um olhar generoso tambm, que respeita as coisas pelo que so, e
que tenta apreender qual pode ser sua lgica
interna (Maffesoli, 1996:10).
No fundo, a filosofia que corresponde
procura da realidade na reportagem, para
fazer dela uma narrativa histrica e esttica,
est vinculada ao reconhecimento do outro,
que pode acontecer atravs de mil maneiras a partir do cotidiano, da atualidade, dos
contextos sociais e culturais, da histria dos
fatos e do subjetivo do ser humano, porque
este ltimo tambm forma parte da vida real.
Com tudo isso, se faz o tecido bsico e o reprter elabora a reportagem. S a partir de
uma Teoria do Conhecimento transdisciplinar e a inserida a comunicao social e as
narrativas da contemporaneidade, como o
Jornalismo, que se visualizam noes em
processo de definio (Medina, 1996: 211).
Na dcada de 1970, Cremilda Medina e
Paulo Roberto Leandro analisaram seis jor-

nais (Jornal do Brasil, Jornal da Tarde, O Estado de S. Paulo, O Globo, Folha de S.Paulo
e O Jornal), tentando encontrar a reportagem interpretativa. Os pesquisadores, depois

O reprter um leitor,
um historiador
da realidade: no a
recebe consolidada e
explicada, no a recebe
interpretada; a ele
cabe encontr-la

de seu detido estudo, chegam concluso:

(...) a nova tendncia, a de tecer o presente alm de descrev-lo sucintamente, est se
implantando no Jornalismo brasileiro. Comeou com uma renovao tmida de contedo. Aliou-se a uma srie de circunstncias
externas ao Jornalismo a falta de tempo
do homem moderno como uma delas e
procurou uma linguagem mais apropriada.
(Medina E Leandro, 1973:137).
Hoje, na reportagem, esto presentes a
Psicologia Social, a Filosofia, a Sociologia,
como tambm as tcnicas narrativas trazidas
da literatura, oferecendo ao reprter historiador e ao leitor as ilimitadas possibilidades
do gnero. Todos esses recursos se fundem
nas mos do reprter para levar os ensaios
sociais por novos caminhos. No entanto, as
memrias e as lembranas nos levam das
pontas dos dedos ao fundo do corao, para
ler a vida real em forma de histria. Neste
olhar se faz a narrativa da contemporaneidade (Medina, 1996:10) forma de conhecimento com uma complexa lgica simblica
que l a vida como uma viagem etnogrfica. Poder-se-ia afirmar que praticar a reportagem como fazer a antropologia do presente. Por isso, a reportagem dos nossos dias
deve procurar novos mtodos para tornar
as histrias mais prximas do cotidiano das
pessoas, constituindo a linha de interpreta-

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o que coloca em forma de dilogo as diversas vozes.

A reportagem a palavra viva, por isso
quando Tolstoi disse: Pinte a sua aldeia e
ser universal, mostrou-nos o caminho da
humanizao para encontrar o geral no particular e retratar o cotidiano; s que o chamado retrato no pode ser uma mera fotografia, deve antes ser um retrato brilhante e
original do momento histrico em que vivem as pessoas das que falamos, onde fluem
cultura e realidade sociais.
Assim a reportagem passa a simbolizar o
tempo personificado, a transitoriedade que
cria e destri. O reprter narra o mundo a
partir dele, de seu olhar. As aes, os verbos,
giram em torno do presente. A reportagem
esbarra entre os anais e a histria. No incio,
s pretendia fazer narrao cronolgica; com
o passar do tempo se faz relato histrico, em
texto jornalstico.
A reportagem, pela sua prpria origem,
est sempre ligada ao registro do passado,
seja um flagrante do presente, a reportagem
sempre um repor dos tempos. O reprter
encontra nas coisas simples a essncia do viver e, com seu ngulo de observao privilegiado, faz a reportagem em que esto presentes os moradores das modernas cidades.
precisamente essa essncia hbrida que faz
da reportagem uma espcie de narrativa
livre, fora dos padres e dos gneros maiores, permitindo o aparecimento de novas
formas de abordar o trabalho de captao e
recriao da realidade; e demonstrando durante todos estes anos sua importncia e se u
valor expressivo e esttico. J que a liberdade
estilstica tem a ver com o saber saborear o
mundo no s para reproduzi-lo, tambm
para explic-lo, viv-lo e recri-lo.
Para atingir este objetivo, o reprter
deve mudar de olhar, superar preconceitos e
abrir-se ao mundo para levar com seu texto uma pluralidade de vises. O ser humano
continua escrevendo sua reportagem de vida,
seu dilogo com o mundo, entrecruzando o
subjetivo e o objetivo, lendo e recriando a

realidade, emoo e razo, alm das fronteiras das disciplinas tradicionais e fazendo
histria e reportagem estticas. Pensando a
descontinuidade ou a raridade dos fatos humanos na diferena como condio de alteridade. Aqui como na poltica, como prope
Veyne: preciso desviar- se de a poltica,
para distinguir uma forma rara, um bibel
poltico de poca cujos arabescos inesperados constituem a chave do enigma (Veyne,
1995:149-181). E Maffesoli responde:
Desse ponto de vista, emoes, paixes,
sentimentos no seriam caractersticas
secundrias da ordem poltica, mas, ao
contrrio o substrato de um vitalismo irreprimvel que, s vezes, assumiria a forma
do poltico. Ficando bem entendido que o
primordial no caso o sentimento de vida,
a sensao do viver. Isso obriga- nos a focalizar nosso olhar sobre os sentidos constitutivos da vida humana, e lembrar que, na
sua simplicidade, esses so incontornveis,
e que determinam a matriz de toda a existncia social. (Maffesoli, 1996:83 e 84).

Assim na crnicareportagem devem

estar presentes esses sentimentos do olhar
subjetivo do mundo e a perspiccia que os
reprteres lhe imprimam, convertendo a reportagem em uma expresso de novas imagens do contexto histrico-cultural, com um
olhar (sentido) muito pessoal; por isso, talvez o escritor cubano Alejo Carpentier tenha
afirmado: Mas que a histria da Amrica
toda a no ser uma crnica do real maravilhoso? (Carpentier, 1984:79).
O ser humano historiador deve voar para
outro espao, advertindo que no se trata
absolutamente de fugir para o sonho ou o
irracional. Precisa mudar de ponto de observao, precisa considerar o mundo sob outra
tica, outra lgica, outros meios de conhecimento e controle. J que as imagens da leveza que buscou no deviam, em contato com
a realidade presente e futura, dissolver-se
como sonhos... Advertindo que no universo
infinito da Histria devemos deixar de odiar
o presente. Eis algo difcil para ns que estamos sempre espreita desses diversos mun-

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dos anteriores que fazem as delcias das

construes intelectuais (Maffesoli, 1996:9).
Como foi exposto, a noo de reportagem tem mudado muito no mundo. No
incio no tinha sobrenomes. Depois, como
em todo processo, vieram os casamentos
e as misturas, at fazer-se literatura noficcional ou literatura da realidade, como a
chama o jornalista norte- americano Gay Talese. Agora, este plurignero, que no um
conceito fechado, sim uma noo aberta,
complexa e multidisciplinar, se interessa pelo
acontecimento e suas conexes, quer dizer,
seus antecedentes, suas mltiplas significa-

es e seu contexto cultural sempre uma

criao, uma imagem vital da arte, possvel
caminho para o estar no mundo e a busca de
si mesmo. Caminho que, como pluralidade,
apresenta mtodos e atos de lucidez, onde os
sentidos, a paixo e a inteligncia vivem em
uma alquimia perptua.
Parafraseando: reportagem (poesia) o
que meu inconsciente me grita (Mrio de
Andrade); a descoberta das coisas que eu
nunca vi (Oswald de Andrade); a ida ao
fundo do desconhecido para encontrar o
novo (Baudelaire). (Lyra, 1986: 6).
(artigo recebido fev.2012/ aprovado mai.2012)

Referncias
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