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RESENHA : Rostos do Protestantismo Brasileiro.

Jos Miguez Bonino. Rostos do Protestantismo Latino-Americano (So Leopoldo: Sinodal,


2003) 155 p.
Rostos do Protestantismo Latino Americano foi publicado originalmente em 1995 em Buenos
Aires (Argentina), como resultado de uma srie de conferncias que o autor, Jos Miguez
Bonino, ministrou na Ctedra de Carnahan em 1993.
O livro tem como objetivo, em seus seis captulos, apresentar as matizes do protestantismo
atuante nos pases da Amrica Latina e os caminhos para uma maior relevncia na
comunicao da mensagem crist. Para tanto, Bonino identifica quatro expresses (rostos) do
protestantismo: liberal, evanglico, pentecostal e tnico e os apresenta didaticamente nos
primeiros captulos de sua obra. Nos dois ltimos captulos, Bonino sugere uma coerncia
teolgica trinitria e a unidade como condies para uma melhor comunicao dos contedos
da f e militncia crists no contexto latino-americano.
No primeiro captulo de seu livro, Jos Miguez Bonino trata do rosto do protestantismo liberal e
pontua que sua nfase desenvolvimentista voltada para a educao e a criao de escolas,
como forma de libertar o indivduo, foi uma das expresses mais significativas desta forma de
cristianismo, permitindo, inclusive, que no precisasse entrar no mrito das desigualdades
sociais produzidas ou mantidas pelos regimes totalitrios que figuraram no continente. Alm
disso, o autor apresenta as razes do fracasso do empreendimento liberal, a saber, a crise de
1929, a ambigidade teolgica dos missionrios quanto s propostas liberais, fraca aderncia
dos prprios protestantes e a inviabilidade da proposta em terra latino-americana.
No segundo captulo, mais claro e didtico, Bonino apresenta a expresso evanglica do
protestantismo, destacando a converso, a separao do mundo, o biblicismo e a nfase
missiolgica como marcos ntidos da presena evangelical. Para o autor este segmento se
adaptou melhor aos regimes de exceo em face de que as ditaduras apelaram moral,
ordem e estabilidade, cujos pilares atraram os conservadores evanglicos que alm de tudo
se enfileiravam para o fundamentalismo teolgico, gerando, com isso, todo um ambiente
propcio alienao e desativao.
No terceiro captulo abordado o rosto pentecostal com seus postulados teolgicos gravitando
em torno da experincia de salvao, batismo com Esprito Santo, sade divina e escatologia
apocalptica pr-milenarista, embora j se perceba, quanto ao ltimo, um esgotamento de sua
nfase no discurso pentecostal. O autor tambm salienta algo como uma esquizofrenia do
movimento, porquanto valoriza a participao do leigo, mas fortemente submisso ao lder,
assim como os adeptos rejeitam o mundo, mas desejam a prosperidade no presente; evitam a
poltica, mas se aproximam do poder.
No quarto captulo h uma apresentao do protestantismo tnico, uma designao das igrejas
que trouxeram seus fiis de fora ou que vieram apenas para zelar pelos estrangeiros que no
continente moravam e trabalhavam. Bonino destaca a diferena entre as comunidades
protestantes de misso e as de imigrao (tnica) na teologia, visto que a primeira
pneumatolgica, enquanto que a segunda cristolgica. A Distino tambm prtica,
porquanto o protestantismo de misso evangelstico e o tnico mais pastoral.

Nos quinto captulo Jos Miguez Bonino prope uma reflexo trinitariana que permita uma
abordagem das Escrituras Sagradas que identifique a mensagem e ao do Pai, do Filho e do
Esprito Santo aos problemas econmicos, sociais, polticos e espirituais dos cidados da
Amrica Latina. Bonino critica a leitura tricotmica da Trindade, onde parece dividir as tarefas
das Pessoas, levando a obstacular a compreenso de que a Trindade toda est envolvida no
chamado do homem ao servio do Reino de Deus e de que esta mesma Trindade est atuante
na histria presente do homem no contexto social onde vive. Destarte, a Trindade convoca o
regenerado encarnao dos valores do Reino na histria. O homem um agente do Reino de
Deus que no apenas apenas transcendente, mas tambm histrico.
Finalmente, no sexto captulo, o autor pontifica a unidade, representada, no sentido de misso,
que supera as matizes denominacionais e faciais do protestantismo latino-americano, como a
ferramenta necessria construo de uma atuao mais significativa no contexto social,
econmico e poltico do continente. Mas, para que esta unidade funcione, necessria uma
nova reflexo teolgica (trinitria) da misso da igreja no mundo.
A inteno de Jos Miguez Bonino produzir uma reflexo com convocao ao engajamento
social da igreja sem que esta perca a dimenso transcendental e metafsica de sua mensagem,
esperana e misso. Para Bonino no preciso apenar nos ater na soteriologia de nossa
mensagem, mas concili-la com uma cristologia missiolgica, onde se sabe, que O Verbo se
fez carne e veio montar sua tenda neste mundo. Concomitantemente, para uma relevante
militncia histrica, o protestantismo no deve esquecer que sua estao final no o j e o
agora, mas h novos cus e nova terra prontos para irromperem. Diminuir tal expectativa
desonrar o Evangelho e, semelhantemente, esperar somente pelo cu, indiferente aos dramas
deste mundo, viver aqum dele.
Rostos do Protestantismo Latino-Americano um livro maante e cansativo. Bonino no
apresenta nenhuma novidade ao convocar igreja dialtica de uma reflexo social com
expectativa metafsica. Outros autores, antes dele, j fizeram isso, como John R.W. Stott em
seu Oua o Esprito, Oua o Mundo, publicado no Brasil pela ABU em 1992. Alm disso, em
2009, comemorou-se os 35 anos do Pacto de Lausanne que advoga a prxis do Evangelho
Integral ou Missio Dei, uma tentativa de conciliao, dcadas antes, das propostas de Bonino.
Quanto a Sinodal o livro foi bem editado, embora se os subttulos estivessem mais bem
destacados facilitaria a leitura. A despeito de ser maante, recomendo Rostos do
Protestantismo Latino-Americano, pois sua abordagem, embora no seja novidade, contudo,
no deixa esquecer nossa tarefa como cristos de olhar para nossa esperana futura sem
negligenciar nossos deveres para com o Reino de Deus na histria aqui e agora.