Divises da Igreja Metodista

Metodistas
Ver artigo principal: Metodismo

Igreja Metodista

Igreja Metodista Livre

Igreja do Nazareno

Exrcito de Salvao

Igreja Metodista Ortodoxa

Cariz pentecostal

Igreja Metodista Wesleyana

Igreja Wesleyana Unida

- Igreja Metodista do Brasil [IMB]

http://www.metodista.org.br/

Crenas

Introduo

Fundamentais

dos

Metodistas

O metodismo comeou na Inglaterra, no sculo 18, a partir da experincia de f de um jovem pastor

anglicano chamado John Wesley (1703-1791). Quando era estudante da Universidade de Oxford, Wesley
foi um dos lderes de um grupo de cristos que se reunia regularmente com o objetivo de aperfeioar sua
vida espiritual. Por causa de seus hbitos metdicos de estudo e orao, os estudantes acabaram sendo
apelidados de "metodistas". Em 1738, Wesley sentiu-se chamado a renovar a Igreja Anglicana e a
sociedade em que vivia, buscando a vivncia de santidade individual e social. A mensagem de converso
individual e transformao da sociedade fez o movimento metodista crescer na Inglaterra e resultou na
fundao

da

Igreja

Metodista.

Doutrinas

(Ensinos)

A Bblia: Aceitamos as Sagradas Escrituras, os livros do Antigo e do Novo Testamento, como Palavra
inspirada

por

Deus

necessria

salvao.

Deus: o fundamento e o Senhor deste Universo. Na Trindade, age sob trs formas: Deus Pai, criador e
soberano sustentador do Universo; Deus Filho, que se esvaziou para assumir a forma humana e nos
conduzir ao Pai e Deus Esprito Santo, nosso consolador que testifica com o nosso esprito que somos
Filhos

de

Deus

nos

inspira

para

misso.

A criao humana e o pecado original: O ser humano foi criado imagem e semelhana de Deus.
Contudo, usando a liberdade dada por Deus, o homem escolheu desobedec-lo. Este pecado quebrou a
comunho humana com o Criador, trazendo desarmonia para toda a criao e a sociedade. Mas Deus
tomou a iniciativa de nos reabilitar. Assim, por meio de Jesus Cristo, podemos restabelecer nossa
comunho

com

Deus.

Graa preveniente (ou preventiva): A graa a disposio benevolente de Deus para com o ser
humano, sua misericrdia a favor do ser humano, abrindo a possibilidade para a salvao. Quando
dizemos "somos salvos pela graa de Deus", significa que somos salvos pela misericrdia de Deus posta
em ao a nosso favor. Wesley acreditava que a graa salvadora (ou preveniente, como ele a chamava)
estava em atuao no corao de todos os seres humanos, ao lado de sua conscincia. a prpria
presena de Deus em ao, por sua misericrdia, procurando levar o ser humano ao arrependimento.

Livre arbtrio: A graa de Deus no imposta, o ser humano pode aceit-la ou rejeit-la. Quando, ento,
demonstramos esta boa vontade, a graa passa a operar em ns dando-nos ento a possibilidade de
praticar as boas obras que de outra forma nos seriam impossveis. Por isso, os metodistas no aceitam a
teoria da predestinao (doutrina segundo a qual algumas pessoas estariam predestinadas salvao).
Os metodistas acreditam que a salvao, pela graa de Deus, est aberta a todas as pessoas.

Arrependimento: O arrependimento surge do auto-conhecimento e leva a uma transformao real.

Consiste no abandono do pecado e no voltar-se para Deus e seu servio. Portanto, no se trata de mero
remorso, mas de uma mudana de atitude. O arrependimento o primeiro movimento para a salvao

(Mt 4:17). Deus est nos convidando ao arrependimento e torna possvel uma resposta positiva atravs
de sua Graa. Um cadver nada pode responder, mas o pecador e pecadora at o ltimo instante tem a
oportunidade

de

fazer

primeiro

movimento.

Justificao: Justificao o perdo de pecados. Cristo tomou sobre si as nossas culpas. Sofreu,
imerecidamente, em nosso lugar. Assim, estamos reconciliados com Deus mediante o sangue de Cristo.
Sob uma nica condio o ser humano pecador justificado: pela f em Jesus Cristo. O arrependimento,
que antecede a f, um profundo sentimento da ausncia do bem e a conscincia da presena do mal.
S a f traz o bem. Primeiro a rvore se torna boa; depois os frutos se fazem bons.

Santificao: para Wesley, a santificao ou "perfeio crist" no um estado do ser humano (pois no
h perfeio na terra), mas um processo de constante crescimento. O ser humano tem sempre
necessidade de crescer em graa e avanar diariamente no conhecimento e no amor de Deus". (Sermes
de Wesley, vol. 2, pg 286). Esse crescimento s possvel por meio do Esprito Santo que age em ns,
conduzindo um processo que se inicia com a f em Jesus Cristo, o perdo dos pecados e a regenerao
de nossa vida. O Esprito Santo santifica nossa vontade de tal maneira que passamos a escolher o bem e
dizer no ao mal e ao pecado. O resultado desse processo de santificao se traduz em obras que
buscam

implantar

santidade

na

terra,

unindo

cristo

aos

seus

irmos

irms.

Evangelho social: Espalhar a santidade bblica por toda terra era um dos lemas de John Wesley. Assim,
a doutrina da santificao wesleyana inclui dois movimentos que devem estar integrados: os atos de
piedade e os atos de misericrdia. Atos de piedade so os atos que levam ao crescimento espiritual (a
leitura bblica, orao, jejum etc). Atos de misericrdia so os atos em favor do prximo, as aes em
favor da promoo da vida e da justia social. Para Wesley, no h santidade sem a conjugao
adequada desses dois aspectos. Segundo ele, a santificao se concretiza na interao humana.
Enquanto a justificao pressupe um ato de f pessoal, a santificao pressupe a existncia do outro,
do prximo, tanto no nvel comunitrio eclesistico como na esfera pblica. Na tradio wesleyana,
ningum se santifica sozinho, pois a santificao scio-comunitria. No entendimento de Wesley "no
h santidade que no seja santidade social (...) reduzir o Cristianismo to somente a uma expresso
solitria

Os

destru-lo".

sacramentos.

So

dois:

O batismo: Praticamos o batismo por asperso, embora aceitemos o batismo por imerso ou
derramamento. Aceitamos o batismo infantil. O batismo o sacramento de incorporao da pessoa
comunidade

de

f.

CLIQUE AQUI PARA SABER MAIS SOBRE O QUE A TEOLOGIA WESLEYANA ENSINA SOBRE O
BATISMO

Veja

RECEPO

tambm: matria

DE

sobre

NOVOS

MEMBROS

Batismo

NA

como

COMUNHO

sinal

DA

da

IGREJA.

Graa

A Ceia do Senhor: uma celebrao do amor redentor de Deus e de sua graa capacitadora. Significa
comunho com Deus e a comunidade de f e compromisso renovado com a misso. Os metodistas
entendem que a ceia do Senhor no foi instituda pela Igreja, mas por Jesus Cristo e, por isso, abrem a
sua participao a todas as pessoas, de qualquer idade, que se sintam em comunho com Deus.

A Igreja Metodista tornou-se independente da Igreja Americana em 2 de Setembro de 1930, em So

Paulo, na Igreja Metodista Central de So Paulo, onde a Comisso Constituinte se encontrou em nove
sesses, e onde a Constituio promulgada foi entregue s mos de Guaracy Silveira. Elegeu-se o
primeiro bispo da Igreja, chamado Willian Tarboux, que era americano. O primeiro bispo brasileiro
metodista foi Csar Dacorso Filho, eleito em 1934.
No Brasil, as Igrejas Metodistas esto organizadas em Regies Eclesisticas:

1 Regio: Rio de Janeiro (Catete, Cascadura, Penha, Jacarpagu, Caxias, So Joo de Meriti,
Nilpolis, Nova Iguau, Realengo, Campo Grande, Santa Cruz, Valena, Volta Redonda, Barra
Mansa, Resende e Itatiaia).

2 Regio: Rio Grande do Sul

3 Regio: So Paulo (Regio Metropolitana, litoral, Vale do Paraba e regio de Sorocoba)

4 Regio: Minas Gerais e Esprito Santo

5 Regio: Centro-Oeste, Interior de SP, Tringulo Mineiro mais duas cidades do Sul de Minas
Gerais (Poos de Caldas e Campestre) e Tocantins

6 Regio: Santa Catarina e Paran

7 Regio: Rio de Janeiro (Niteri, So Gonalo, Itaocara, Pdua, Cabo Frio, Maca, Trs Rios,
Petrpolis e Terespolis).

REMA: Regio Missionria da Amaznia

REMNE: Regio Missionria do Nordeste

O Metodismo se faz presente em 130 pases, somando 12 milhes de membros.

Atualmente, a distribuio dos Membros, Igrejas, Congregaes e Pontos Missionrios no Brasil :

Aprox: 350.000 Membros;

630 Igrejas;

393 Congregaes;

508 Pontos Missionrios.

- Igreja Metodista Livre

http://www.metodistalivre.org/

A Igreja Metodista Livre uma denominao metodista influenciada pelo Movimento de

Santidade. Organizada em Genesee, norte do estado de Nova Iorquenos Estados
Unidos em 1860, pelo ministro Benjamin Titus Roberts (18231893), que fora expulso
da Igreja Metodista Episcopal americana, por suas crticas decadncia espiritual e
atividades abolicionistas.
Porm mais tarde, anos aps sua morte, a Igreja Metodista Episcopal em uma nova
anlise, acabou retrocedendo, e em 1910, o Conclio de Genesee percebeu que a
expulso era injusta e devolveram as credenciais pastorais de Benjamin e cinco demais
pregadores que foram expulsos em 1859. Naquele ano, Benson Roberts foi o Delegado
escolhido para representar a Igreja Metodista Livre perante o Conclio de Genesee.
Os Metodistas Livres defendiam que a igreja deveria ser "Livre" de :

Os assentos dos bancos da igreja no poderiam ser alugados;

Da escravido ou de qualquer outra forma de injustia e segregao tnica;

Das sociedades secretas;

Do domnio episcopal, contando com a participao dos leigos na administrao

espiritual e material da igreja;

Do pecado original, porque a nfase na santidade e na inteira santificao deveria

ser restabelecida;

Alm disso a igreja deveria ser livre para ser guiada e usada pelo Esprito Santo,
principalmente nos cultos, sem, lgico, cair na licenciosidade da carne e da falsa
"espiritualidade".
A Igreja Metodista Livre no Brasil teve incio na colnia japonesa de So Paulo no dia 1
de Novembro de 1936, com a vinda de pastores do Japo, Revs. Daniel Masayoshi
Nishizumi e Hiroyuki Hayashi. Em 1946, a vinda dos primeiros missionrios americanos,
Ms. Helen Voller, Ms. Lucile Damon, Dr. e Sra. Harold Hykman, e Rev. Jos Emlio
Emerenciano e Sra. Irene Emerenciano deu-se incio a Igreja Metodista Livre entre os
brasileiros.
O Conclio Brasileiro tem 6.817 membros; 81 pastores; 25 candidatos ao ministrio; 36
ministros leigos licenciados, 47 igrejas locais; 7 campos missionrios; 19 congregaes e
17 pontos de pregao em 11 estados brasileiros (So Paulo, Rio de Janeiro, Minas
Gerais, Esprito Santo, Bahia, Pernambuco, Paraba, Mato
Grosso, Gois, Sergipe, Paran e Distrito Federal). Mantm missionrios entre
os ndios na floresta amaznica, nos Estados Unidos,
na Venezuela, Portugal eColmbia segundo dados de 2002.
O Conclio Nikkei uma subdiviso interna e autnoma da Igreja Metodista Livre voltada
aos japoneses e nipo-brasileiros, ela composta por 2.033 membros; 25 pastores; 3.122
participantes nos cultos nas suas 17 igrejas, 5 pontos de pregao nos estados de So
Paulo, Paran, 3 igrejas no Paraguai, uma na Argentina(em Buenos Aires) e 2
comunidades no Japo onde h dois casais de missionrios.

CRENA

- Igreja Metodista Wesleyana [IMW]

http://www.imw3.com.br/

 uma igreja evanglica com raiz no metodismo brasileiro. Foi criada em 1967, sob a
liderana do ento bispo da Igreja Metodista do Brasil, Gess Teixeira de Carvalho, de
Petrpolis, que aderiu ao pentecostalismo.
A igreja mantm comunho plena com a igreja "International Holiness Pentecostal
Church".[2] tem tambm las com a Igreja Metodista Pentecostal do Chile. A denominao
vem em constante crescente, possuindo 6 regies eclesisticas, estando em todo Brasil,
na Amrica do Norte e em alguns pases europeus e possuindo frentes missionrias em
Portugal, na frica e na sia, contando hoje com cerca de 120 mil membros, sendo cerca
de 100 mil somente no Brasil, a maior parte ainda concentrada no Estado do Rio de
Janeiro.

No que cremos
I - H um s Deus vivo e verdadeiro, soberano, eterno, de infinito poder e sabedoria,
criador e conservador de todas as coisas visveis e invisveis; que na unidade de Sua
divindade h trs pessoas de uma s substncia, de existncia eterna, igual em santidade,
justia, sabedoria, poder c dignidade: o Pai, o Filho e o Esprito Santo Ex 20.2-3; Sl
143.13; Mt 28.19-20; Lc 3.22; Tg l.l7.
II - O Filho, que a Palavra do Pai, encarnou-se no ventre da virgem Maria, tomando a
natureza humana, reunindo assim duas naturezas inteiras e perfeitas: a divina e a
humana, para ser conhecido como verdadeiro Deus e verdadeiro homem que sofreu, foi
crucificado, morto e sepultado, reconciliando-nos assim com o Pai, fazendo expiao dos
nossos pecados - Lc 1.3 5; Jo 3.31; Cl 1.15-20; Hb 4.15.
III- Jesus Cristo foi crucificado, morto e sepultado, verteu seu sangue para remisso dos
pecados e regenerao dos pecadores arrependidos - Rm 5.9; Hb 9.14.
IV - Cristo verdadeiramente ressuscitou dentre os mortos em seu corpo, glorificado, com
todas as caractersticas da natureza humana, e subiu ao cu, assentou-se destra do Pai,
de onde h de vir para julgar os vivos e os mortos At 2.32-36; 2Tm 4.1; 1 Jo 3.2.
V - O Esprito Santo, que procede do Pai e do Filho, Verdadeiro e eterno Deus - Mt 28.19;
2 Co 13.13.
VI - A Bblia que a Palavra de Deus, foi escrita por homens divinamente inspirados. Ela
o padro nico e infalvel pelo qual a conduta humana e as opinies devem ser Julgadas
-2 Tm 3.16; 2 Pe 1.19-21.

VII - A justificao se realiza somente pela f em Jesus Cristo - Rm 3.28; Ef 2.8.

VIII - A santificao do salvo uma operao realizada pelo Esprito Santo, adquirida pela
f. A santificao obra da livre graa de Deus por meio da qual morremos para o pecado
e vivemos para a justia.
IX - O batismo com o Esprito Santo, ato da graa de Deus, uma experincia de
revestimento de poder recebida pela f para testemunho do evangelho de nosso Senhor
Jesus Cristo. Como real evidncia do batismo, manifestam-se as lnguas estranhas Lc
3.16; 24.49; At 1.8; 2.5-13; 10.44-46.
X - A cura divina, os milagres, so para nossos dias tambm como partes integrantes da
obra expiatria de Cristo Mc 16.17-18; Tg5.15.
XI - O batismo bblico a imerso do crente em gua, em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo, no como meio de salvao, mas como testemunho da mesma - Jo 3.23;
Rm 6.3-4; Cl 2.12; IPe3.21.
XII - A Ceia do Senhor uma festa espiritual, atravs da qual os salvos pelo uso do po
comum e do vinho, lembram juntos a morte de Cristo e perpetuam o sentido de sua morte
at que Ele venha - 1 Co 10.16; 11.23-26.
XIII - Os planos de Deus para o sustento de sua obra so: os dzimos e as ofertas. O
dzimo anterior lei mosaica, na qual foi cumprido e exigido; e permanece como
princpio neo-testamentrio Mt 3.8-10; Mt 23.23; 2Co 9.5-7.
XIV - A Igreja visvel de Cristo uma congregao de crentes batizados, unidos uns aos
outros na f e na comunho do Evangelho, observando os mandamentos de Cristo,
governados por suas leis, exercendo os dons concedidos pelo Esprito Santo - Mt 18.17; 1
Co 14.33; Ef 5.23.
XV - A segunda vinda de Cristo ser repentina, pessoal e pr-milenial. Ns amamos a Sua
vinda e O esperamos, dizendo: "Ora vem Senhor Jesus" - Mt 24.27-36; lTs 4.16-17.
XVI - No Cu haver galardo para os santos e bem-aventurados por toda eternidade, e
haver punio infindvel para os mpios no lago de fogo - Mt 25.46; 2 Co 5.10; Fl 3.20;
lPe 1.4; Ap 22.12.

- Igreja Metodista Ortodoxa

http://www.irmandademetodistaortodoxa.com.br/novo/

Em 1934 um pequeno grupo de obreiros e irmos residentes em diversas cidades

de Minas Gerais, liderados pelo Pr. Jos Henriques da Matta, at ento ministro da Igreja
Metodista, resolveram fundar a Irmandade Metodista Ortodoxa, depois de muita reflexo e
oraes para viver, e propagar os princpios do Movimento Metodista, reagindo doutrina
metodista adotada pelos seminrios da Igreja Metodista do Brasil.
O grupo inicial adotou o nome de Irmandade por entender que deveria surgir um grupo de
igrejas locais, irmanado no mesmo ideal. Metodista, tendo em mira os princpios
do Movimento Metodista.
Na dcada de 80, a Irmandade aderiu ao Movimento Carismtico ou "Renovao
Espiritual" de acordo com alguns obreiros pioneiros, se definindo atualmente como uma
denominao pentecostal.

CRENA

I-A PALAVRA
Que as ESCRITURAS DO VELHO TESTAMENTO E DO
NOVO TESTAMENTO foram escritas por inspirao DIVINA, que somente
elas constituem a regra DIVINADA F e prtica crist.

A PALAVRA DE DEUS INDIVISVEL

Pois tudo quanto outrora foi escrito, para o nosso ensino foi
escrito, a fim de que seja pela acincia, e pela consolao das
Escrituras, tenhamos esperana. Rm 15.4.
Respondeu-lhes Jesus: Errais, no conhecendo as Escrituras,
nem o poder de Deus. Mt 22.29.
Mt 26.5; Lc 42.1; Jo 10.35; Rm 1.2; 16.26; II Tm 3.16; II Pd
1.20
II-CULTO A DEUS
Na
existncia
de
umnico DEUS,
infinitamente
perfeito, CRIADOR, PRESERVADOR E GOVERNADOR de todas as
coisas, e nico objeto de culto religioso, no cabendo culto a anjos ou salvos
na GLRIA.
Eu Joo, sou quem ouviu e viu estas coisas. E, quando as
ouvi, prostei-me ante os ps do anjo que me mostrou essas
coisas, para adora-lo. Ento ele me disse: V, no faas isso;
eu sou conservo teu, dos teus irmos, os profetas e dos que
guardam as palavras deste livro. Adora a Deus. Apc 22.8,9.
No ters outros deuses diante de mim. No fars para ti
imagem de escultura, nem semelhana alguma do que h em

cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo
da terra. x 20.3,4.
Gn 1.1,31; 14.22; 17.1; Sl 19.1; 146.10; 47.7; Jr 10.10; I Cor
8.4; Ef 4.6.
III-TRINDADE
H trs pessoas na DIVINA TRINDADE: PAI,
FILHO E ESPRITO SANTO, indivisveis em sua essncia, iguais em poder
e glria.
Pois h trs que do testemunho no cu: o Pai, a Palavra, e o
Esprito Santo; e estes trs so um... e os trs unnimes num
s propsito. I Jo 5.7,8.
Is6.3-8; Mt 3.16,17; 28.19; Jo 14.16, 17 e 26; 15.26; 16.7-11;
Lc 24.49.
IV-A NATUREZA DE JESUS CRISTO
Que na pessoa de JESUS acham-se unidas s naturezas humana
e DIVINA, de modo que ELE verdadeiro e propriamente DEUS e
verdadeiro e propriamente homem.
No princpio era o Verbo e o Verbo estava com DEUS, e o
Verbo era DEUS... e o Verbo se fezcarne, e habitou entre ns,
cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria
como do unignito doPAI. Jo 1.1,14.
Jo 10.30; Fl 2.5-11.
V-PECADO ORIGINAL
Que nossos primeiros pais foram criados em estado de inocncia;
aps sua desobedincia, perderam a sua pureza e felicidade e, em
conseqncia de sua queda, todos os homens tornaram-se depravados, e
como tais expostos justamente ira de DEUS.
Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e
pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos
os homens por isso que todos pecaram. Rm 5.12, 17-19.
Porque assim como em Ado todos morrem, assim tambm
todos sero vivificados em Cristo. I Cor 15.22
Gn 3.6,7; Rm 3.23; Sl 51.5.

VI-A EFICCIA PLENA DE EXPIAO NA CRUZ E A EXTENSO

DA SALVAO A TODOS OS HOMENS SEM PRIVILGIOS
Que o SENHOR JESUS CRISTO tem feito, pelos seus sofrimentos
e morte, uma expiao pelos pecados de todo mundo, de sorte que todo
aquele que quiser, pode ser salvo e no um grupo de privilegiados ou
predestinados.
Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos
os homens para condenao, assim tambm por um s ato de
justia veio graa sobre todos os homens para justificao
que d vida. Rm 5.18.

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu

filho unignito, para que todo aquele que nELe cr no
perea, mas tenha a vida eterna. Jo 3.16.
...Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo
salvao a todos os homens. Tt 2.11.
(DEUS) quer que todos os homens se salvem, e venham ao
conhecimento da verdade.ITm 2.3,4
I Sm 2.11; At 10.34,35; Col 3.25; Lc 19.10; Jo 3.17; I Tm 1.15;
Mt 11.28.
VII-SALVAO
Que o arrependimento para com DEUS, a f em nosso SENHOR
JESUS CRISTO e a regenerao pelo ESPRITO SANTO so necessrios
salvao.
Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia:
Agora, porm, notifica aos homens que todos em toda parte
se arrependam. At 17.30.
...O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo.
Arrependei-vos, e crede no Evangelho. Mc 1.15.
Respondeu Jesus: em verdade, em verdade te digo, que
quem no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no
reino de Deus. Jo 3.5.
Rm 3.26; Gl 2.16; Ef 2.8; Fl 3.9; At 2.28.Mt 3.2; Mc 6.12; Lc
13.3.
VIII-A PERMANNCIA NO
ESTADO DE SALVAO
Que a continuao no estado de salvao depende da f
obediente e contnua em CRISTO.
Vede irmos, que nunca haja em qualquer de vs um corao
mau e infiel, para se apartar do DEUS VIVO. Hb 3.12.
Nada temas das coisas que hs de padecer. Eis que o diabo
lanar alguns de vs na priso, para que sejais tentados; e
tereis uma tribulao... S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa
da vida. Apc 2.10.
Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos
apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos
enganadores, e a doutrinas de demnios... Porque o amor do
dinheiro a raiz de toda a espcie de males; e nessa cobia
alguns desviaram da f, e se transpassaram a si mesmos com
muitas dores. I Tm 4.1; 6.10.
Obs: Tendo em vista a nfase dada nestes dias predestinao e que o salvo
no cai da f, aconselhamos ler todos os seguintes textos: Ez 33.13; I Tm
1.18,19; Mc 13.13; Rm 11.17,22; Jo 15.1-6; I Pd 2.20,21; Hb
2.14; 4.2,11;6.4-6; 10.26-29; 26.28; At 5.1-10; II Tm 2.10; Rm
13.11; At 1.17; I Co 6.10,11; I Sm 10.1-7; 12.10-14; 15.11;
16.14; Lv 10.1,2; 8.1-23.

IX-JUSTIFICAO DOS PECADOS PELA F, COM TESTEMUNHO

DOESPRITO SANTO
Que somos justificados pela graa, mediante a f em Nosso
Senhor Jesus Cristo, e que todo aquele que cr, tem o testemunho em si
mesmo.
Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem
de vs; dom de Deus. Ef 2.8.
Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus esses
so filhos de Deus... O mesmo Esprito testifica com o nosso
esprito que somos filhos de Deus. Rm 8.14,16.
Rm 5.1; II Co 5.19,21; Rm 3.24.
X-SANTIFICAO
Que privilgio de todos os cristos poderem ser inteiramente
santificados e que oesprito, alma e corpo podem ser preservados sem mancha
at a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Segui... a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor.
Hb 12.14.
... Amados... purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne
e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de
Deus. II Co 7.1.
E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o
vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente
conservados irrepreensveis para avinda de nosso Senhor
Jesus Cristo. I Ts 5.23.
XI-IMORTALIDADE DA ALMA, RESSURREIO, JUZO FINAL
Cremos na imortalidade da alma, na ressurreio do corpo, no
juzo final, na felicidade eterna dos justos, num reinado em e com Cristo, eno
castigo eterno dos maus.
E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hojeestars
comigo no Paraso. Lc 23.43.
Portanto se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e
atira-o para longe de ti, pois te melhor que se perca um dos
teus membros do que seja todo o teu corpo lanado no
inferno. E, se a tua mo direita te escandalizar, corta-a e
atira-a para longe de ti porque te melhor que um dos teus
membros se perca do que seja todo o teu corpo lanado no
inferno. Mt 5.29-30.
E se no h ressurreio de mortos, tambm Cristo no
ressuscitou.
Mas eu vos digo que de toda a Palavra ociosa que os homens
disserem ho de dar conta no dia do juzo. Mt 12.36.
E vi um grande trono branco, e o que estava assentado
sobre ele, de cuja presena fugiu a terra e o cu; e no se
achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos,
que estavam diante do trono, e abriram-se os livros; e abriuse outro livro, que o da vida: e os mortos foram julgados
pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas

obras.... E aquele queno foi achado escrito no livro da vida

foi lanado no lago de fogo. Apc20.11,12,15.
Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos e aos
abominveis, e aos homicidas, e aos fornicrios, e aos
feiticeiros, e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua
parte ser no lago que arde com fogo e enxofre; o que a
segunda morte. Apc 21.8.
Ecl 12.7; Mt 12.36; 25.31; 29.30; Apc 1.6; 5.20.
XII-BATISMO COM O ESPRITO SANTO, DONS CARISMTICOS
Cremos na doutrina do Batismo com oESPRITO SANTO e nos
dons carismticos.
Mais recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir
sobre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm
como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra.
At 1.5,8. Comparar com Atos 2.1-13.
I Cor 12.1-11; 11.13; Jo 7.38,39; 14.16,17; 20.22; Mt 3.11; At
8.12,14,16; 10.44-46; 19.6.
XIII-SACERDCIO UNIVERSAL DOS SALVOS, EVANGELIZAO

Que somos constitudos para fazer pontes entre Deus e os homens.

Todos receberam a misso de conduzir os pecadores a JESUS. Como ovelhas
doSUPREMO PASTOR, cada ovelha dever gerar crias, novas ovelhas.
Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-as em
nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-as a
guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que
eu estou convosco todos os dias at consumao dos
sculos. Amm. Mt 28.19,20.
E para o nosso Deus o fizeste reis e sacerdotes; e eles
reinaro sobre a terra. Apc 5.10.
Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa
espiritual e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios
espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. I Pd 2.5.
II Co 5.19,20; Apc 1.6.

XIV-DIA DE GUARDA DOS CRISTOS

Queo domingo (do latim dominica, que significa dia do Senhor), o
dia de guarda dos cristos, como vem sendo observado, desde a Igreja
Primitiva.
Obs: Verifique detalhes pertinentes no estudo: AS FESTIVIDADES DO
SENHOR FACE IGREJA GLORIOSA.
Mt 28.1,6; Jo 20.19; At 20.7; I Co 16.2; Apc 1.10.
XV-QUANTO AO DESTINO DOS SALVOS APS A MORTE

Que as almas dos salvos aps a morte se destinam ao paraso,

aguardando o juzo, que vir depois da 1 ressurreio, quando recebero os
galardes daquilo que realizaram na vida crist.
Lc 16.19-31; 23.43; II Co 12.04; Apc 6.9-11; Is 40.10; Mt 6.1;
10.42; I Co 3.8; Apc 11.18; 22.12; Mt 5.12; 6.1.
Eis que cedo venho e o meu galardo(recompensa) est
comigo para dar a cada um segundo as suas obras. Apc
22.12.

XVI-GOVERNO DA IGREJA
Que o governo da igreja teocrtico e exercido pelo Presbitrio
numa viso de ministrio plural, dentro do princpio da autoridade divina,
cabendo igreja identificar, reconhecer e consagrar aqueles que o ESPRITO
SANTO constitui ou levanta para o ministrio presbiterial.
Olhai, pois por vs, e por todo o rebanho sobre que o
Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a
Igreja de Deus, que Ele resgatou com o seu o prprio
sangue. At 20.28.
I Pd 5.12; I Tm 5.17.

XVII-ERA ATUAL E A IGREJA

Que estamos na hora final, a undcima, momento especial para
a
Igreja
se
aprontar
para
o
arrebatamento (BODAS
DO
CORDEIRO),momento em que DEUS est erguendo o tabernculo de Davi,
conforme encontramos em Ams 9.11(Tabernculo do profundo louvor e
adorao, em todo o esplendor, como expresso mxima da IGREJA
GLORIOSA, sem mancha ou ruga, igreja purificada pela Palavra). A Igreja
convocada a atingir os pontos mais altos de espiritualidade de. JESUS
CRISTO vir brevemente. Estamos na Era do cumprimento de todas as coisas
profetizadas por todos os profetas.
O qual convm que o cu contenha at aos tempos da
restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos
os seus santos profetas, desde o princpio. At 3.21.
Naquele dia tornarei a levantar a tenda de Davi, que caiu, e
taparei as suas aberturas, e tornarei a levantar as suas
runas, e a edificarei como nos dias da antiguidade. Ams
9.11.
Ef 5.25-27; At 15.16.

XVIII-SETE COLUNAS FUNDAMENTAIS DA IGREJA

Que a casa espiritual do SENHOR, a Igreja, se edifica sobre sete

colunas fundamentais:

1-Consagrao
2-Intercesso
3-Comunho
4-Ministrao dos Dons do Esprito Santo
5-Evangelizao
6-Discipulao
7-Beneficncia (diaconia).

Cada cristo tem que trazer em si a realidade dessas colunas. Elas

definem, projetam, consolam, edificam e fazem a Igreja crescer.
A sabedoria (Jesus Cristo) j edificou a sua casa (espiritual)
j lavrou (constituiu, preparou) as suas sete colunas. Pv 9.1.
Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa
espiritual e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios
espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. I Pd 2.5.

Obs: Leia os estudos especficos publicados sobre os itens apresentados.

XIX-IRMANDADE
METODISTA
ORTODOXAUM
MOVERDO
ESPRITO SANTO
Finalmente, cremos que no constitumos propriamente uma
denominao, mas um Mover do Esprito Santo para levar s Igrejas o
reavivamento real, enquanto como foco de misses pregamos o evangelho aos
pecadores e discipulamos os convertidos; disto temos recebido testificao
do ESPRITO SANTO. No, vivemos, portanto, em prol de uma
denominao. No lhe damos nfase. Colocamo-nos disposio de qualquer
denominao, como j temos feito, enfatizando a respeito, de tudo o que Deus
espera da sua IGREJA nos dias atuais. Igreja restaurada, preparada para o
arrebatamento, santa, gloriosa, sem mancha e doutrinas dos homens (rugas),
purificada pela lavagemda Palavra, amorosa com DEUS e uns com os outros,
cheia do ESPRITO SANTO, dcil nasMANUAL DOS SUPERINTENDENTES
DISTRITAIS
DA IRMANDADE METODISTA ORTODOXA
E o que de minha parte ouviste, atravs de muitas
testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiis e tambm
idneos para instruir a outros.
Participa dos meus sofrimentos, como bom soldado de Cristo
Jesus. Nenhum soldado em servio se envolve em negcios
desta vida, porque o seu objetivo satisfazer quele que o
arregimentou. Igualmente o atleta no coroado, se no
lutar segundo as normas. O lavrador que trabalha deve ser o
primeiro a participar dos frutos. II Tm 2.2-6.
Para melhor assistir os membros das nossas igrejas atravsdo apoio aos
ministrios locais, foram criados os DISTRITOS ECLESISTICOS sob
cobertura administrativa e espiritual da Superintendncia Regional.

Obs:Este manual um guia para ajudar os presbteros superintendentes

distritais na misso confiada.
Amado irmo, grande a tua responsabilidade,pois o irmo pastor de
pastores., devendo em tudo ser exemplo de dedicao, amor e humildade.
Aos Superintendentes compete:

1.Promover a eleio de dois pastores para comporem o Presbitrio Distrital.

2.Transmitir e conscientizar os Obreiros quanto a viso da Irmandade.
3.Conhecer profundamente os Estatutos e Regimento da Irmandade.
4.Cumprir e fazer com que os pastores cumpram os Estatutos e Regimento da
Irmandade.
5.Integrar as Igrejas com seus obreiros, se for o caso.
6.Assistir os obreiros locais nas suas dificuldades.
7.Ser um elo de ligao entre o Superintendente Regional e as Igrejas, para
tanto dever:
a)Promover encontros peridicos dos pastores do distrito de dois em dois
meses, para edificao e comunho.
b)Estabelecer intercmbios de pregaes entre os pastores.
c)Dialogar com os presbteros- presidentes das Igrejas no que houver
necessidade.
d)Envidar todos os esforos no sentido de haver unidade no distrito.
e)Incentivar os pastores a estabelecerem alvos de crescimento.
f)Visitar cada Igreja de seis em seis meses pelo menos.
g)Incentivar os pastores a fundarem escolas, a estabelecerem cursos
profissionalizantes, de economia domstica, etc.

8.Conscientizar os pastores a cumprirem as suas obrigaes com a Irmandade,

conforme prescrio estatutria e regimental, com nfase:

a)Cumprir o calendrio estabelecido dando curso aos respectivos eventos.

b)Verificar se o presbitrio local est mantendo as contribuies do Fundo de
Misses e do Stio Cana em dia.
c)Cobrar e acompanhar os obreiros quanto ao comparecimento aos encontros
nacionais ou regionais, se possvel viajando em grupo.
d)Ser ouvido pelos presbteros-presidentesquando solicitado, compartilhando
as suas necessidades e participar quando possvel na ordenao de Obreiros.
e)Orientar os Obreiros no sentido de no assumirem qualquer compromisso
pessoal que impea seu comparecimento aos conclios ou encontros
programados, pois s ser aceita a ausncia por motivo de sade comprovada
e por motivo altamente relevvel a critrio dos responsveis, presidentes dos
conclios e encontros. No sero aceitas justificativas por motivo de
casamentos, aniversrios, obras, falta de recursos para viagens (neste caso o
obreiro dever ser orientado a se precaver com antecedncia junto Igreja,
que dever assumir os custos das viagens).
f)Estimular e assistir os obreiros locais carentes, coordenando com os demais
pastores do Distrito a assistncia necessria.
g)Promover junto aos Obreiros a leitura da literatura pertinente nossa viso.
h)Incentivar o trabalho evangelstico e discipulador de um modo especial,
dentro dos alvos de crescimento estabelecidos.
i)Verificar se as ordenaes dos presbteros e diconos possuem a idoneidade
espiritual requerida.
j)Estimular os pastores a estudar, a participar de encontros de treinamentos,
etc.

9.Comparecer aos Conclios gerais e regionais.

10.Os pastores que forem rebeldes por no cumprirem com suas obrigaes,
estatutrias e regimentais da Irmandade devero ser primeiramente advertidos
por escrito, caso persistam sero comunicados aoPresbitrio Deliberativo
Regional, que os declararo inaptos para o Ministrio na Irmandade mediante

comunicao formalizada para ser analisada e julgada, cabendo, no obstante,

em ltima estncia, recurso para o Presbitrio Deliberativo da Irmandade aos
que se sentirem prejudicados, sendo facultada a defesa em todos os nveis
citados.
11.Os colegas do Distrito devero ser tratados e acatados com todo respeito e
amor, como convm aos filhos de Deus.
Obs.: Os casos especiais que fujam competncia ou atribuio do Distrito,
dever o Superintendente Distrital levar ao conhecimento do Superintendente
Regional.
A Presidncia
MANUAL DOS PRESBTEROS
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo
vosconstituiu bispos (ou presbteros) para apascentardes a Igreja de Deus,
que ele resgatou com o seu prprio sangue. At 20.28.
Aos que exercem funes presbiteriais
Observao: Alm do pastoreio, os presbteros devem ter em conta a
importncia capital do que disse Pedro: ...Ns perseveraremos na
orao e no Ministrio da Palavra At 6.4,atribuindo a parte
administrativa aos diconos.
Os presbteros devero ter em conta que a santificao, o poder do
Esprito Santo, a edificao geral da Igreja, o seu crescimento, os seus
problemas, esto sobre os seus ombros como colunas e firmamento da Igreja,
para tanto, alm do grande zelo pela espiritualidade pessoal e vida exemplar,
no bom desempenho das suas atividades, devero observar os seguintes
aspectos:
1. Ouvir o visitado, mostrar compreenso, amor, orar com ele, ler a Palavra.
2. Ajudar nas necessidades pessoais, indagar e orientar as dvidas
doutrinrias.
3. Estimular o culto domstico, a meditao diria da Bblia, a orao
particular, a busca do poder do Esprito Santo como uma necessidade
constante e a vida de comunho. Mt 26.41.
4. Todo o falar deve ser estritamente respaldado na Palavra de Deus e
em esprito de orao. Selecionar previamente textos bblicos pertinentes.
5. Enfatizar a importncia de assiduidade s reunies da Comunidade. Mais
vale a assistncia a um culto do que horas de leitura bblica, como alimento
espiritual. A Igreja como corpo de Cristo, deve ter os seus membros
unidos. O Senhor sempre prestigia a Igreja reunida. Mt 18.19,20.
6. Com amor ensinar biblicamente, a vida piedosa, a maneira de se portar no
mundo e na Igreja. Mostrar a importncia de sobriedade, inclusive no modo de
vestir.
7. Incentivar o evangelismo pessoal, a fraternidade, o companheirismo na
Igreja.

8. Falar sempre em esprito de orao, buscando do Senhor a inspirao. Ter

em conta nas visitaes a importncia da brandura e do amor em todo
expressar.
9. No endossar, dar curso e fazer crticas de espcie alguma a qualquer
setor da Igreja. Essa no a misso do presbtero. grave pecado.
murmurao. Cuidado, irmo, com essa arma de Satans.
10. Dar recomendaes que julgar necessrias, por escrito, para meditao
do visitado, sempre respaldadas por citaes bblicas. Aconselhar a coloc-las
na Bblia. Para tal fim portar sempre um bloquinho de papel e caneta.
11. Nunca visitar uma senhora sozinho. Evitar a aparncia do mal. moda
dos crentes primitivos, escolher, no seu grupo, um companheiro, idneo, para
as visitas.
12. Guardar sigilo de tudo que ouvir, dando cincia ao presbtero presidente
sempre que julgar necessrio, para aconselhamento e orientao.
13. Nunca sair visitao sem orar. A prtica do jejum ajudar muito,
mormente nos casos difceis.
14. Realizar pelo menos duas visitas por semana, dando primazia aos que
esto afastados e em seguida aos que freqentam irregularmente a
Comunidade, lembrando que esto enfermos espiritualmente.
15. Criar um fichrio e anotar suas observaes pessoais sobre cada
componente do grupo, colocando os problemas anotados diariamente, perante
o Senhor. O fichrio tambm ser a fonte de informaes ao presbtero
presidente, que ter acesso ao mesmo.
16. Sempre que necessrio, solicite a cooperao do presbtero presidente
ou de outro presbtero.
17- Estimular e orientara formar Grupos Familiares.
18. Deve o presbtero ter sempre em mos estas recomendaes. Olhai,
pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vosconstituiu
bispos (ou presbteros) para apascentardes a Igreja de Deus, que ele resgatou
com o seu prprio sangue. At 20.28.
Que Deus o encha, meu irmo, do seu Esprito para esta
tarefa, fazendo sentir em cada passo a sua inspirao e guarda.
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