Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagel (IEL)

LA 104A - Apresentao de seminrio. Prof Mrcia Mendona. Maio/2015.

Grupo 7:
Angelo Gabriel Uehara Ardonde (164239)
Giovanni Rodrigues Benicchi (168760)
Isadora Cardoso (170183)
Jlia Benatti (170944)
Mateus Szente Fonseca (147353)

Histria da Cultura Escrita: sculos XIX e XX

Captulo 12: PRTICAS RELIGIOSAS PENTECOSTAIS E PROCESSOS DE INSERO
NA CULTURA ESCRITA (PERNAMBUCO, 1950-1970)
1. INTRODUO

A influncia das prticas religiosas pentecostais, especificamente as da Assembleia de Deus,

quanto insero de seus membros na cultura letrada, durante contexto de transio da cultura
oral para a cultura escrita, em Pernambuco, de 1950 a 1970.
Como as prticas religiosas de trs sujeitos analisados - Ademir, Armando e Elias -, inseridas
em diversos contextos de sociabilidade, contriburam para o acesso escrita e para o
estabelecimento de relaes mais estreitas com ela.
A Assembleia de Deus valoriza, tradicionalmente, praticas religiosas ligadas oralidade. No
entanto, alguns membros da Assembleia de Deus, a partir da converso, passaram a demonstrar
maior intimidade com praticas ligadas leitura e escrita.
Acreditamos, no entanto, que a religiosidade, no caso a pentecostal, um fragmento da cultura
que pode contribuir para o letramento dos indivduos e, portanto, deve ser investigado".
(GALVO e SILVA, p. 368)

2. EMBASAMENTO TERICO, PROCEDIMENTOS METODOLGICOS E PERFIS DOS

SUJEITOS INVESTIGADOS

"Histria" oral e micro-histria: coleta e anlise de depoimentos orais como fonte primordial
para a anlise da trajetria dos trs entrevistados. Segundo Jacques Revel (1998), deve-se
"reconhecer que uma realidade social no a mesma dependendo do nvel de anlise (...), da
escala de observao". Mesmo assim, "essas vidas minsculas tambm participam, sua
maneira, da 'grande histria' da qual elas do uma verso diferente, distinta, complexa". (citado
na p. 371)
Letramento: "compreendemos 'letramento' como a prtica social, os usos sociais da leitura e da
escrita. Ver, entre outros, SOARES (2002)" (p. 368, nota de rodap n 12)
A escolha dos entrevistados - Ademir, Armando e Elias - baseou-se na intimidade que esses
indivduos demonstravam ter com a leitura e com a escrita a partir da converso e da atuao
nas praticas da Igreja.

3. FATORES INFLUENCIADORES LIGADOS RELIGIOSIDADE

3.1 A oralidade e a leitura nas prticas religiosas da Assembleia de Deus

A tradio da igreja em permitir que qualquer membro se expressasse oralmente na dinmica

dos cultos e das prticas religiosas, como a evangelizao, o ensinamento da Bblia e o cntico
religioso. Influncia da escola dominical e de estudos paralelos aos cultos.

3.2 A condio de liderana nas prticas religiosas

Liderana dentro da igreja influenciando o desenvolvimento e a ampliao de prticas de

leitura. Contato com a escola dominical, um espao em que tanto a escrita quanto a oralidade
estavam presentes de maneira intensa. Posio privilegiada que incentivava a pesquisa de
publicaes de carter teolgico, como livros sobre temas bblicos, jornais, revistas e apostilas
sobre assuntos religiosas.

3.3 Uma escrita para a oralidade nas prticas religiosas

Desenvolvimento de produo escrita para subsidiar a oralidade durante a dinmica dos cultos:
esboos utilizados na prtica da oralidade na dinmica dos cultos e constantemente consultados
posteriormente.

3.4 Os tipos de leitura procurados e realizados pelos sujeitos antes e aps a converso religiosa

Ampliao de hbitos de leitura decorrente das vivncias religiosas. Depois da converso,

houve uma reorganizao nas prticas de leitura motivada pelas novas condies de insero e
participao.

4. OUTROS FATORES NO RELACIONADOS DIRETAMENTE RELIGIOSIDADE

4.1 O papel da me.

Para os trs entrevistados: "Mesmo tendo pouca escolaridade, ela (a me) aparece como grande
incentivadora tanto da formao escolar quanto a formao como leitores, principalmente da
Bblia" (GALVO e SILVA, p. 386). Apesar de no saberem ler, os pais de Elias sabiam pregar
a Palavra e, assim, realizavam diariamente os "cultos domsticos" (Ver o depoimento de Elias,
p. 387)

4.2 A influncia de outros indivduos.

A cunhada de Armando o incentivava a ler a Bblia e o livreto de cnticos ("Harpa Crist").

Para Armando, ela serviu como um modelo de alfabetizao: ensinava a ele o sentido de
determinados trechos da bblia e dos hinos, o que fez com que ele, aos poucos, criasse uma
maneira pessoal de l-los.

4.3 A influncia das experincias escolares

Armando e Ademir destacavam-se como melhores alunos, a ponto de ficarem encarregados de

substituir o professor, caso ele faltasse. "A eu lia muito esse livro (...) o ttulo dele parece que
era 'Brasil', alguma coisa assim, 'a minha ptria', ento foi o primeiro livro que eu li" (ver
depoimento de Ademir, p.390).
Por outro lado, Elias teve de interromper os estudos a fim de ajudar o pai no sustendo da famlia,
o que implicava o trabalho na roa.

4.4 A insero no espao urbano

Elias, por morar em Paudalho, municpio pequeno no interior do estado, relatou dificuldades
quanto ao acesso a outras leituras alm da Bblia. No entanto, a posio de liderana na igreja
o impulsionou a adquirir outras leituras, principalmente as vendidas por evangelizadores que
vinham de outras cidades. Armando e Ademir, ao sarem do interior para morar na capital,
intensificaram sua procura por leituras. "Estudos, como o de GALVO (2001, 2002), mostram
que no espao urbano que o impresso circula mais facilmente, possibilitando assim maior
acesso dos vrios grupos sociais." (GALVO e SILVA, p. 392)

4.5 A ocupao profissional

Armando, a fim de de profissionalizar-se, julgou necessrio adquirir conhecimento terico e,

para isso, fez diversos cursos por correspondncia.
Ademir precisava manusear diversos documentos - como recibos e cobranas - o que exigia
dele uma leitura atenta. Quanto a escrita, j precisou realizar registros das atividades dirias e
mensais de uma empresa distribuidora de alimentos.
Elias trabalhou desde cedo na lavoura, o que parece no ter contribudo para a prtica de leitura.
Por isso, no caso dele, a frequncia nas prticas religiosas foi mais decisiva do que a trajetria
profissional.

5. OS TIPOS DE LEITURAS E OS MODOS DE LER DOS SUJEITOS

Ademir criou um livro de atas para registrar cada livro que leu ao longo de sua vida, com
referencia ao nmero de paginas, o ano da leitura e o numero de vezes que o livro foi lido.
Tambm fez uma ata semelhante sobre os livros da Bblia
Armando possui uma biblioteca com predominncia de livros de carter religioso, mas tambm
h uma grande variedade temtica nos outros livros. A maioria de seus livros possui marcas de
leitor, como sublinhados, parnteses, chaves, referencias bblicas, alm de outros sinais
grficos.

6. OS ESCRITOS FEITOS PELOS SUJEITOS E AS FORMAS COMO ESCREVIAM

Armando escrevia esboos religiosos, principalmente na rea de evangelismo, os quais eram

rascunhados e datilografados. Chegou a fazer um livreto em forma de relato pessoal, muito
didtico e detalhado, escrito em linguagem clara e simples. O modo de preparo e organizao
dos esboos demonstram o cuidado em tornar claros os argumentos a serem apresentados de
forma oral, para que sejam compreendidos por seus ouvintes.

7. CARACTERSTICAS AUTODIDATAS APRESENTADAS PELOS SUJEITOS

A apropriao da cultura escrita considerada legtima se deu de forma progressiva. Os livros

lidos, por exemplo, so de leitura interessada, ou seja, considerados uteis de acordo com os
prprios entrevistados.

8. CONSIDERAES FINAIS

Os sujeitos entrevistados desenvolveram um gosto pela leitura e pela escrita influenciados, em

parte, pela trajetria nas prticas da Assembleia de Deus. Outros fatores, no necessariamente
ligados a religiosidade, tambm foram importantes nesse processo e no podem ser
desconsiderados.
No trs casos, Armando, Ademir e Elias deixaram a condio de ouvintes para exercerem
posies de liderana na igreja. Com isso, os trs buscaram ter novas leituras e desenvolvem
prticas pessoais de leitura e de escrita.

BIBLIOGRAFIA:
GALVO, Ana Maria de Oliveira (org.). Historia da cultura escrita: seculos XIX e XX. Belo
Horizonte: Autntica, 2007. 438 p. ISBN 9788575263037 (broch.).