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Por milhares de anos, o homem responsabilizou Deus pelos males deste mundo,
acreditando que Ele recompensa e castiga, que Ele responsvel pelos acidentes,
doenas e desastres da terra; que tornados, ciclones, furaces e maremotos so atos de
Deus. Por milhares de anos, tambm foi dada uma ordem para o homem: Amars, pois,
o SENHOR teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas
foras. (Deuteronmio 6:5). Mas possvel para uma pessoa amar um Deus que em um
momento pode recompensar e abenoar e que no momento seguinte, por qualquer razo,
pode lanar doenas horrveis, acidentes e morte sobre ele?
deles de serem maus? De onde? De Deus? E se fosse de Deus, por que, ento, Deus iria
puni-los? E se Deus no deu ao homem a capacidade de pecar, de onde ele iria receber
essa capacidade, uma vez que Deus seu Pai, seu princpio criador, e a Fonte de tudo o
que existe?
Talvez naqueles dias as pessoas no tivessem a sabedoria para levantar essas
questes. Eles tinham apenas as trevas da superstio e da ignorncia e, portanto,
agradeciam a Deus quando Ele abenoava-os e amaldiovam a Deus quando acontecia
alguma desgraa, acreditando que o bem e o mal vinham de Deus.
Com o advento daquela luz espiritual que estava incorporada na conscincia de
Jesus Cristo em sua plenitude, somos apresentados a um Deus diferente, um Deus em
quem no h trevas, um Deus to puro para enxergar a iniqidade, um Deus que exige
de ns que sejamos to puros a ponto de perdoar os nossos inimigos e orar por aqueles
que nos maltratam. O Deus que Jesus deu ao mundo um Deus exige de ns que no
mantenhamos nenhuma condenao contra ningum, nem que levemos nenhuma
punio para o pecador.
por algum outro motivo. H muitas pessoas que at acreditam naquilo que
freqentemente se prega em algumas cerimnias fnebres, "Deus chamou nosso querido
de volta para casa."O chamado de volta para casa" muitas vezes acontece por meio de
um cncer, tuberculose ou um acidente de automvel. uma blasfmia acreditar que
Deus opera de tal maneira. No entanto, a crena universal de que Deus responsvel
pelos nossos problemas. E voc e eu estamos sofrendo devido nossa aceitao
ignorante e inconsciente dessa crena. Podemos no estar cientes disso, mas algo to
arraigado na conscincia que sofremos os resultados disso.
Para comear a nos libertarmos dessas crenas universais, devemos afastar Deus
de toda a responsabilidade pelos pecados, doenas, mortes, secas, necessidades e as
limitaes deste mundo. Devemos honrar o nosso Pai que est nos cus. Devemos amar
o Senhor nosso Deus com todo nosso corao e com toda nossa alma na percepo e
compreenso de que Ele muito puro para contemplar a iniqidade ou caus-la. Ele a
luz do mundo, e Nele no h treva alguma.
maior do que a forma e pode ser moldado para ser um copo, um prato, ou um
aucareiro. Porm, o vidro sempre mantm a qualidade, a essncia, o carter, a natureza
e seja qual for a forma em que aparecer, assim tambm Deus em Sua natureza, Sua
essncia, Sua atividade e Sua lei para todas as formas, incluindo o homem, animal,
vegetal e mineral.
Portanto, a natureza do homem a natureza de Deus expressada
individualmente, e esse homem, portanto, tem que ser imagem e semelhana de Deus,
a demonstrao de Deus. Para o homem ser sagrado, Deus tem que ser sagrado, para o
homem amar os seus inimigos, Deus tem que ter nenhum outro sentimento que no seja
o amor, para o homem perdoar, Deus deve expressar nenhuma condenao, nenhum
julgamento e nenhum castigo.
Ficou claro, ento, que o incio da liberdade para voc e para mim ter Deus
totalmente bom, Deus, de quem no pode sair nada, mas somente o Esprito, a
eternidade, e a justia? Deus olhou para o que Ele tinha feito, e eis que achou muito
bom. A bondade que est em Deus inata na bondade de Sua criao.
Mas se dissermos que Deus totalmente bom, que ainda no tem nenhum efeito sobre a
nossa vida enquanto estamos separados e longe de Deus. Deus pode ser totalmente bom,
mas ns no compartilhamos essa bondade at que possamos compreender e perceber a
nossa unio com Deus como herdeiro de Deus e co-herdeiro de todas as riquezas
celestiais, e aceitar a promessa: "Filho. .. Tudo o que eu tenho seu " Se no
conseguirmos compreender essa unio, ser o mesmo que acreditar que Jesus era
totalmente bom, que ele era o filho de Deus, mas que ns no somos. O quanto bom a
perfeio de Jesus, se no for tambm a nossa perfeio? Quanto de bom seria vir de
Deus a perfeio, se voc e eu fssemos algo separado e parte de Deus, ou seja,
sujeitos
a
outras
influncias?
Mas ns no somos algo separado e parte de Deus. "Eu e o Pai somos um", e na
relao de unio da perfeio de Deus a nossa perfeio, e a falsa crena de que Deus
o responsvel pelo pecado, por sofrer a doena, a necessidade ou limitao tambm
a nossa liberdade.
Seja qual for a bondade que est sendo manifestada atravs de ns a bondade de Deus;
seja qualquer imortalidade a imortalidade de Deus, qualquer forma de amor ou da
justia o amor ou a justia de Deus, seja qualquer forma de inteligncia Deus.
Deus, o Senhor nosso, grande e poderoso; a sua sabedoria no pode ser medida.
Salmo 147:5.
Mas o quanto bom para voc ou para mim, exceto que sejamos um com Ele? Nesse
tipo de relao de uno, Sua compreenso infinita se torna a medida e a capacidade da
nossa compreenso. Somente na unio que isso pode acontecer, e assim no momento
em que declararamos o infinito, a perfeio e a natureza espiritual de Deus, ns tambm
estamos declarando a perfeio do nosso prprio ser.
No
DEUS
No
Mal
Quando compreendemos Deus corretamente, temos um Deus que podemos amar com
todo nosso corao e com toda a nossa alma, porque podemos olhar para este mundo
com suas injustias, pecados e desastres e ser gratos que no h Deus em qualquer um
dos males que afligem a humanidade. Quando ns removemos Deus deles, ns
removemos a substncia a partir deles, e eles comeam a se destruir. Comeam a
dissolver-se.
Deus nunca se encontra em nenhuma forma de fora. No ser por meio de um
poderoso exrcito nem pela sua prpria fora que voc far o que tem de fazer, mas
pelo poder do Meu Esprito. Sou Eu, o SENHOR Todo-Poderoso, quem est falando.
Zacarias 4:6 . No h mal onde o Meu Esprito est. E onde est o Meu Espirito, h
liberdade.
A palavra "Meu", maiscula, refere-se a Deus.
O mundo precisa acordar. Tem que despertar para a compreenso e percepo da
verdadeira natureza de Deus, a fim de remover a causa do mal. Algumas pessoas
acreditam que as guerras so justas, e que Deus est de um lado ou do outro. Deus do
lado das pessoas que foram mortas! Deus do lado das pessoas que esto assassinando
homens e mulheres inocentes e crianas! Deus no poderia estar em uma guerra. Deus
no est no redemoinho, Deus no est na tempestade: Deus est na voz mansa e
delicada.
Superando
Idolatria
Quando ficamos cara a cara com nossos medos, o que descobrimos? Estamos
geralmente temendo alguma pessoa, coisa, situao ou condio, ou por outro lado,
muitas vezes podemos estar adorando a alguma pessoa, coisa ou circunstncia.
Habacuque teve uma palavra para isso: Que aproveita a imagem de escultura, depois
que a esculpiu o seu artfice? Ela mscara e ensina mentira, para que quem a
formou confie na sua obra, fazendo dolos mudos?
Ai daquele que diz ao pau: Acorda! e pedra muda: Desperta! Pode isso ensinar?
Eis que est coberta de ouro e de prata, mas dentro dela no h esprito algum.
Mas o SENHOR est no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra.
Habacuque 2:18-20
Muitas pessoas colocam suas esperanas e medos nas pessoas ou no cargo que ocupa e
em coisas. Pode ser no ouro ou na prata, que pode ser em terras ou em imveis, ou at
mesmo na segurana financeira, mas quando a esperana, ambio, e confiana esto
em algo externo, no nada mais do que idolatria.
Tudo isso desaparece quando entendemos que a natureza de Deus a natureza do ser
individual e, portanto, no h necessidade de querer alguma pessoa em particular, coisa
ou circunstncia, pois expressamos o nosso bem "Filho, tu sempre ests comigo, e tudo
o que Eu tenho teu. A palavra"Eu", em itlico, se refere a Deus.
Tudo o que Eu tenho! No vamos nos preocupar com o que algum tem! "Tudo o que
Eu
tenho
teu."
Na compreenso e percepo de que Deus o nosso prprio ser, como podemos temer,
adorar ou odiar o ouro ou a prata, os germes ou os venenos, as balas ou as bombas?
Como podemos temer que Deus ou o ser de Deus pode ser destrudo? E no de Deus
a essncia e a substncia do nosso ser? Ns somos o corpo, a forma, mas Deus a
essncia e a substncia mesmo de nossos corpos. Ns no precisamos temer o que os
mortais podem fazer conosco. Ns no precisamos temer o que as circunstncias ou as
condies mortais podem fazer contra ns. Deus a essncia do nosso ser, e nele no h
trevas. Portanto, daquilo que somos formados, no h nenhuma capacidade para a
atividade negativa no importando a forma ou natureza. Mas, se no compreendemos a
natureza de Deus, como que podemos compreender a natureza do nosso Eu perfeito?
Se no acreditarmos em Deus como Um Ser puro, como ento podemos ser puro? No
conseguimos ser mais puro do que a nossa Fonte, nossa Essncia, nossa Substncia.
Quando vemos o mal em qualquer forma, em nossa prpria experincia, na experincia
do mundo ou do nosso prximo, podemos sorrir dentro de ns mesmos, como
compreendemos:
No h nenhum Deus nisso. Isso nunca teve a sua origem em Deus: No tem substncia
de Deus, no h Deus Vida, No h Ser Deus. Com ele est um brao de carne, mas
conosco o Senhor nosso Deus. II Crnicas 32:8
Isto imediatamente faz com que o mal seja picado com seu prprio ferro. Deixemos
que ele se dissolva e desaparea por si mesmo, ou seja, removendo a crena de que de
Deus, que emana de Deus, e que Deus responsvel pelo mal. Mas se no h mal em
Deus, no h mal em nada, pois Deus a fonte de toda a criao. Ns somente
precisamos olhar para qualquer situao e compreender: "No existe Deus nessa
situao, no existe poder para sustent-lo e no existe nenhuma lei de Deus para
mant-lo. Portanto, no h nenhum poder alm de Deus. Ento o mal tem que ser
dissolvido
e
sumido.
Isso remove a idolatria. Isso nos impede de adorar, temer ou odiar qualquer aparncia
de mal, porque sabemos que a verdadeira essncia Deus. Qualquer forma errnea que
aparecer no tem existncia, exceto na crena em dois poderes ou exceto na crena de
que Deus causou. Uma vez que removemos Deus como a causa, a base e a fonte do mal,
iniciamos
a
sua
dissoluo.
Como seres humanos, estamos vivendo uma vida separada e parte de Deus, e enquanto
vivemos assim, seguro afirmar que temos algumas situaes boas e outras ruins. Isso
devido por no termos nenhum princpio claro para se viver e tambm a no
Cristandade
ao
Redor
do
Globo
Qualquer tipo de mal nas relaes internacionais ser dissolvido, mas ele vai ser
dissolvido porque agora h pessoas na terra, sabendo que esses males no tm existncia
em Deus, e, portanto eles no existem. Eles no tm sua origem em Deus e, portanto,
eles no tm poder. Em uma cidade com centenas ou alguns milhares que possam estar
enfrentando todas as situaes da experincia humana podem ser salvas por apenas dez
homens justos e que tenham a compreenso e percepo da Unidade. "Voc no tem a
sua origem em Deus, ento voc no poder. Voc no tem nenhum fundamento em
Deus, ento voc no tem poder. Voc no tem nenhuma lei de Deus para lhe apoiar ou
lhe
manter,
ento
voc
no
tem
poder
".
Em seguida, descanse! Descanse em Sua Palavra. Descanse nessa Palavra, permanea
nesta Palavra; Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do TodoPoderoso descansar. Salmo 91:1. Eu sempre olho para essas aparncias ou
situaes sem dio, sem adorao e sem medo, sabendo que se elas no tm a
origem em Deus, elas no tm nenhuma substncia, nenhuma lei, nenhuma causa e
nenhum
efeito.
Como somos capazes de experimentar algum grau de liberdade dessas crenas
universais em nossa experincia individual, comeamos a libertar o nosso vizinho, no
porque ele nos pede para orar por ele, mas porque quando vemos seus pecados, suas
limitaes ou suas doenas, sabemos que dentro de ns mesmos: "Isso no tem origem
em Deus, sem fundamento em Deus, no tem lei de Deus. No tenha medo."
Essa reao ao mal, faz com que a pessoa seja uma influncia no mundo, porque,
embora ela no possa estar fisicamente presente em todos os lugares, mas pela sua
influncia estar sendo transmitida a verdade do todo-poder de Deus e do nenhum-poder
do mal.
Assim ela ser uma parte de um crculo de Cristandade ao redor do globo. O que
um crculo de Cristandade? um crculo de pessoas que percebem que o mal no
tem a sua origem em Deus e, portanto, no tem nenhuma lei e nenhuma substncia
para mant-lo. Permanecendo nessa verdade, eles vem que o mal se dissolve e
desaparece.
Esse o crculo da Cristandade: Aqueles que no aceitam o mal como real, porque
no aceitam
o mal como sendo um
fundamento em
Deus.
Segredo
de
Caminho
Infinito
O segredo de O Caminho Infinito se revela na verdade que o nico Deus que existe, a
Conscincia, e uma vez que Deus uma Conscincia, esta a Conscincia do homem
individual e, portanto, a Conscincia de cada homem seu criador, mantenedor e
sustentador. Da Conscincia do homem individual deve vir tudo que necessrio para a
sua
satisfao
e
plenitude.
O Mestre, repetindo a revelao de Moiss, EU SOU O QUE SOU Exdo 3:14 deu
como o nome secreto de Deus: Eu Sou o po, a carne, o vinho e a gua; Eu Sou a
ressurreio e a vida.. Joo 11:25. Eu Sou o caminho, a verdade e a vida.. Joo 14:6.
Ento, voc tem que entender que mesmo se voc destruir este templo se o templo do
seu corpo, de sua casa, de sua famlia, de sua fortuna, ou do seu negcio, ou seja, no
importa o templo que voc possa destruir, Eu o levantarei novamente, porque Eu a
Conscincia,
ou
Deus.
Quando a pessoa busca por melhorar de vida, suprimento, prosperidade, harmonia,
sade, integridade, perfeio, sucesso, sabedoria, pureza, ou qualquer outra coisa
imaginvel ou pensamento que no seja Dentro do seu prprio ser, ela est buscando
onde no existe, e o resultado que h pessoas de todas as religies e denominaes
orando em igrejas em todo o mundo. Quantas oraes so atendidas? E por que assim?
Porque as oraes so dirigidas a uma Presena e a um Poder separado e parte de
quem est orando. Enquanto, se a orao for dirigida a Deus no santurio interior do
seu prprio ser, em segredo, conforme o Mestre nos disse para fazer, ento, a pessoa
no ora por coisas ou por sua vida, ou o que ela deva comer ou beber, mas ora por uma
compreenso da natureza do reino de Deus, ento todas essas coisas so acrescentadas
dentro
da
Conscincia
divina
que
o
seu
prprio
ser.
Por que Isaas 44:8 diz: H outro Deus alm de Mim? No, no h outra Rocha que
eu conhea. Este" Mim " Eu, e esse Eu infinito, a Conscincia divina do meu ser
individual. Portanto, eu no sou Seu mestre, nem tenho sabedoria para diz-LO o que eu
quero, ou quando, ou quanto, nem tenho a sabedoria para orient-LO para ningum,
porque o Eu de mim infinito a divina Conscincia, o Onisciente. Conforme revelado
nas Escrituras, Deus est na "voz mansa e delicada", 1 Reis 19:12 , sendo assim, a
nica forma da verdadeira orao escutar o ouvido interior. por esta razo que a
parte mais importante do nosso trabalho em O Caminho Infinito a meditao, porque
ningum tem acesso ao santurio interno do seu ser, sua conscincia interior, exceto
atravs do ouvido interior. A meditao a prtica de escutar essa voz mansa e delicada,
praticamente criando dentro de si mesmo um vcuo em que a presena de Deus pode Se
anunciar.
Os alunos se queixam de que isso difcil. difcil principalmente porque no tem sido
praticado por centenas de anos, e eles devem agora aprender algo que est fora da
conscincia por geraes. Isso no fcil. Se os alunos esto buscando um caminho
Deus atuar do seu jeito, por que voc ir falhar. Voc deve ir a Deus, a Conscincia
divina do seu prprio ser, o prprio Eu, do qual voc , com esta orao: "Revela-me o
Teu jeito, a Tua vontade, o Teu pensamento, e estes, ento, vai ser o meu jeito, a
minha
vontade
e
meu
pensamento.
"
Agora chegamos revelao de O Caminho Infinito que deve surpreender aqueles que
no esto preparados para isso. Alis, at que esta revelao tenha sido conhecida, os
frutos da Mensagem no podem entrar plenamente na experincia individual. Eu peo
que voc olhe para uma rvore. No faz qualquer diferena qual rvore voc olhar, mas
olhe para uma rvore. Voc sabe que as sementes das rvores se desenvolve e que estas
sementes caem no cho ao p da rvore, ou so levadas pelos pssaros e caem em outro
local, e que, com o tempo, essas sementes se tornam novas rvores.
Quando voc olha para a rvore, se possvel, visualize uma semente ainda na rvore, e
depois assista a queda das sementes no solo. Enquanto estiver fazendo isso, lembre-se
que a vida da rvore a vida da semente. Quando a semente cai no cho, a vida da
rvore ainda a vida da semente, e quando a semente entra na terra ela se abre e tornase uma raiz, a vida da rvore, que foi a vida da semente, agora a vida da raz. A raz
agora cresce para ser uma rvore, e ainda a vida da rvore, que foi a vida da semente,
que agora a vida da rvore. Embora, vista, voc tem rvore, semente, e rvores, na
verdade voc tem apenas uma vida se manifestando como uma rvore, uma semente,
uma
nova
rvore
sempre
a
mesma
vida.
Ao usar a rvore como um exemplo de Vida se expressando, o que eu quero que voc
entenda que voc no a rvore, que voc nunca foi a semente, e que voc no uma
nova rvore: voc a vida dessa primeira rvore, da semente e da rvore seguinte.
Portanto, sua vida tem sido, e contnua, "antes que Abrao existisse." Joo 8:58 . Na
realidade, a vida de Deus a sua vida "antes que Abrao existisse." E, portanto, sua vida
coexistiu com Deus desde o princpio, e atravs de todas as geraes de pais, mes,
avs, avs, bisavs, bisavs, tataravs, tataravs e at o infinito, mas sempre a Vida
na
qual
EU
SOU.
Na verdade, portanto, Eu sou a vida de todos os meus ancestrais, e eu vou ser a vida de
todos os meus filhos, netos, bisnetos, e tataranetos, porque vai ser a mesma vida que
aparece como eu, como a semente, como meu filho, como sua semente, e como seu
filho. Sempre que ser o Eu aparecendo como. Esta a minha imortalidade, a
imortalidade da minha vida manifestada como muitas formas em muitas geraes.
Quando olha no espelho, por favor, lembre-se que voc no est vendo "voc": voc
est vendo o seu corpo, da mesma maneira, quando voc olha para a rvore, voc no
est vendo uma rvore: voc est vendo o corpo de uma rvore, pois a rvore em si a
vida. Assim, o seu Eu, que EU SOU, o voc real, e o corpo apenas a forma, e
quando voc deixa cair uma semente, ainda ser a sua vida. Ento, quando seu filho
aparece, ser a vida na qual voc , que aparece como uma outra forma e, portanto, voc
est imortalizado em seus filhos, e como seus filhos, todo o caminho at o fim dos
tempos. O segredo : "Eu nunca te deixarei, nem nunca te abandonarei." Hebreus
13:5 estarei com voc at o fim dos tempos, porque Eu estou contigo. "
apenas
um
Eu,
e
Eu
sou
o
Eu.
Tenha certeza de que mesmo o dinheiro que voc d para benevolencia s est sendo
transferido do seu bolso direito para o seu bolso esquerdo, porque Eu o Ser nico, e,
portanto, o que voc d nunca sai de voc. Este o po que voc lana sobre a gua da
vida que vem de volta para voc. O perdo que voc d para aqueles que tm ofendido
voc o perdo de si mesmo, porque no h outro Eu que Eu Sou, e sem perdoar os
outros, no pode haver perdo em si mesmo, pois Eu Sou o outro.
Quando voc orar por seus inimigos, voc est orando para si mesmo. Voc est fazendo
com os outros o que gostaria que outros fizessem com voc, e a razo que o inimigo
voc mesmo. A est um dos grandes segredos do misticismo. Os doze discpulos de
Jesus no eram homens: eram facetas de sua prpria conscincia. O Mestre encarnado
dentro de si nas qualidades de Pedro, Joo e Judas. Goste ou no, esta a verdade
mstica.
Voc pode pensar que tem amigos queridos e outros no, mas voc no tem nem
um e nem outro. Esses amigos queridos e os que voc no gosta so as qualidades
de sua prpria conscincia, que esto sendo exteriorizada. como se voc fosse
fazer um desenho de doze homens e mulheres, qualquer doze que voc goste, e
quando voc termina de desenh-los, voc pode ter certeza que voc teria atrado
seus prprios conceitos de masculinidade e feminilidade, e nada mais, e no teria
nenhuma utilidade em culpar algum pela forma como os seus homens e mulheres
pareciam.
Ento voc desenhou as pessoas que voc gosta e das pessoas que no gosta, e eles so
idias em sua mente. Voc projetou, e elas so as suas imagens no pensamento. A nica
maneira de mudar isso para sempre mudando seus conceitos de masculinidade e
feminilidade, e quanto mais elevado o conceito de masculinidade e feminilidade voc
atingir, maior ser a manifestao de homens e mulheres que sero atrados para a sua
experincia.