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Captulo 4
Verso 1
1. Ouvindo as doces palavras de seu amante apaixonado, que estava o tempo todo pressionandoa a seu peito, aquela garota pura, desejando ensin-lo, sorrisou gentilmente e falou com bom
senso como segue: Oua-me, Oh Prncipe.
2. No que eu no te ame, somente estou tentando descobrir qual a maior alegria da vida, a
qual nunca se tornar desagradvel.
3. Estou sempre buscando-a, mas ainda no a alcancei.
4. Embora esteja sempre procurando-a, ainda no alcancei nenhuma deciso definitiva, como
um caminho feminino. Voc no ir me dizer gentilmente o que exatamente e ento
ajudar-me?
5. Sendo ento coagido, Hemachuda riu ironicamente e disse a sua amada: as mulheres so de
fato tolas.
6. Pois mesmo os pssaros, feras e insetos rastejantes sabem o que bom e o que mau?
7. De outro modo, como so guiados na perseguio do bem e como escapam do mal? Aquilo
que prazeroso claramente bom e aquilo que no , mau.
8. O que h nisso, minha querida, que voc est sempre pensando sobre isso? No tolice?
Ouvindo seu amante falar, Hemalekha continuou:
9. verdade que as mulheres so tolas e no podem julgar corretamente. Portanto eu deveria
ser ensinada por voc, aquele que discerne corretamente.
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10. Sendo corretamente ensinada por ti, eu pararia de pensar assim. Tambm, eu seria capaz de
compartilhar seus prazeres para sua completa satisfao.
11. Oh Rei, um juiz sutil que s, voc achou que felicidade e misria so os resultados do que
prazeroso ou no.
12. Mas o mesmo objeto gera prazer ou dor de acordo com as circunstncias. Onde est ento a
finalidade em sua declarao?
13. Tome o fogo como exemplo. Seus resultados variam de acordo com as estaes, os lugares e
seu prprio tamanho ou intesidade.
14. Ele agradvel em estaes frias e desagradvel em estaes quentes. O prazer e a dor so,
portanto, funes das estaes; de modo similar das latitudes e longitudes.
15. Novamente, o fogo bom para pessoas de certas constituies somente e no para os outros.
Ainda assim, o prazer e a dor dependem das circunstncias.
16. O mesmo racioncnio aplica-se ao frio, aos ricos, aos filhos, esposa, ao reino e assim por
diante. Veja como seu pai, o Maharaja, est diariamente preocupado mesmo estando rodeado
pela esposa, filhos e riqueza.
17. Por que os outros no se afligem assim? O que aconteceu com as alegrias neste caso? Ele est
certamente procura da felicidade; no esto todos os seus recursos dirigidos para esse fim?
18. Ningum parece possuir tudo que seja suficiente para a felicidade. A questo surge: no pode
um homem ser feliz, mesmo com tais meios limitados? Eu te darei a resposta.
19. Isso no pode ser felicidade, meu Senhor, que tingida com misria. A misria de dois tipos,
externa e interna.
20. A primeira pertence ao corpo e causada pelos nervos, etc.; a segunda pertence mente e
causada pelo desejo.
21. A distrao mental pior do que a dor fsica e o mundo inteiro caiu como sua vtima. O
desejo a semente da rvore da misria e seus frutos nunca falham.
22. Dominado por ele, Indra e os Devas, embora vivendo em regies celestiais de alegria e alimentados de nctar, ainda so escravos dele e trabalham dia e noite de acordo com seus
ditames.
23. O descanso obtido pela satisfao do desejo de algum antes de outro tomar seu lugar, no
felicidade, por que as sementes de dor ainda esto latentes. Tal descanso aproveitado
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