POR UMA ESTTICA DA TRANSCENDNCIA: O SUBLIME NO

ROMANTISMO BRASILEIRO
- Estrutura de apresentao:
1. Introduo: apresentao da pesquisa
2. Fundamentao terica: O porqu da opo por Burke em detrimento de
teorias mais hegemnicas, como as de Kant e Victor Hugo; Esclarecer aspectos gerais
das teses burkeanas.
3. Estudos de caso: 1 hiptese: elementos sublimes seriam mais facilmente
encontrados em obras da 2 fase do Romantismo. Exemplos: As runas da Glria
(Varela) e Camila (Casimiro de Abreu); 2 hiptese: esses elementos poderiam
tambm ser encontrados em obras de outros autores romnticos. Exemplos: Alencar
A alma do Lzaro, e referncia aO Guarani e ao estudo de Daniel S.
4. Concluso: Objetivos da pesquisa
***
1. Introduo
O objetivo da pesquisa delimitar e analisar as possveis relaes entre a
narrativa ficcional romntica produzida no Brasil do sculo XIX e o conceito esttico do
sublime.
Geralmente, a crtica e a historiografia brasileiras reconhecem que o
Romantismo brasileiro, em um primeiro momento marcado por um ideal nacionalista,
apresenta, a partir de sua segunda fase, sobretudo por parte dos poetas, um interesse a
temas sentimentais e melanclicos, o que caracteriza sua predileo por uma temtica
mais ligada ao devaneio e imaginao. Assim, a hiptese inicial a de que, na segunda
gerao, os elementos sublimes estariam presentes de maneira mais latente. Supe-se,
no entanto, que esses elementos poderiam ser identificados tambm na obra de autores
das outras duas fases.
Para os objetivos da pesquisa, considera-se que a teoria do sublime formulada
por Edmund Burke seja a mais profcua para estabelecer uma relao com a escrita
romntica.

Essa apresentao est estruturada da seguinte forma: primeiramente, irei

apresentar brevemente a teoria do sublime de Burke, esclarecendo os motivos pelos
quais as teses do filsofo irlands so mais proveitosas do que vises mais hegemnicas
como as de Immanuel Kant e de Victor Hugo. Em seguida, apresentarei de maneira bem
sucinta dois contos de autores da segunda gerao romntica, mostrando como o
elemento sublime aparece nas obras: As runas da Glria, de Fagundes Varela, e
Camila, de Casimiro de Abreu. Por fim, irei apresentar o conto A alma do Lzaro,
de Jos de Alencar, para ilustrar como o elemento sublime est presente em obras de
autores que no pertencem dita segunda gerao.
2. O sublime
Por um lado, a formulao kantiana no proveitosa para a proposta uma vez
que o filsofo prope uma racionalizao do conceito esttico do sublime (Cf. KANT,
2012, p. 100; p. 110). Ao propor que o sublime advm de nossos raciocnios, Kant
limita as possibilidades de se produzir tal sentimento por vias artsticas, uma vez que a
representao do objeto ficaria em segundo plano frente ao processo mental necessrio
para a realizao de seu efeito. J a viso apresentada por Victor Hugo em seu prefcio a
Cromwell insuficiente porque o autor no entende o sublime como uma categoria
esttica separada do belo, ao contrrio, ela funcionaria como uma espcie de belo, uma
categoria harmoniosa a ser contrastada com o grotesco (Cf. HUGO, 2012, pp. 33-35).
As teses de Burke sobre o sublime foram expostas no tratado Uma investigao
filosfica sobre a origem de nossas ideias do sublime e do belo, publicado
originalmente em 1757. O autor tinha como objetivo solucionar a ambiguidade que
havia em relao s categorias estticas do sublime e do belo. Na tentativa de conferir
autonomia ao conceito esttico do sublime, o filsofo o define da seguinte forma:
Tudo que seja de algum modo capaz de incitar as ideias de dor e de perigo,
isto , tudo que seja de alguma maneira terrvel ou relacionado a objetos
terrveis ou atua de um modo anlogo ao terror constitui uma fonte do
sublime, isto , produz a mais forte emoo de que o esprito 1 capaz
(BURKE, 1993, p. 48).

Segundo Burke, as ideias do sublime e do belo seriam mutuamente excludentes

porque, enquanto o belo caracterizado por um ideal de clareza e simetria, o sublime
um sentimento de arrebatamento cujas fontes estariam no prprio objeto que deve ser
1 No original, mind.

terrvel, de acordo com o filsofo , e no em um esforo racional do sujeito que

contempla o objeto. E o modo mais intenso o assombro:
A paixo a que o grandioso e sublime na natureza do origem, quando essas
causas atuam de maneira mais intensa, o assombro, que consiste no estado
de alma no qual todos os seus movimentos so sustados por um certo grau de
horror. Nesse caso, o esprito sente-se to pleno de seu objeto que no pode
admitir nenhum outro nem, consequentemente, raciocinar sobre aquele
objeto que alvo de sua ateno. Essa a origem do poder do sublime, que,
longe de resultar de nossos raciocnios, antecede-os e nos arrebata com
uma fora irresistvel (BURKE, 1993, p. 65).

3. O sublime na segunda gerao romntica

Como dito anteriormente, a segunda gerao romntica caracterizada por sua
tendncia a temticas mais sentimentais, e, por isso, supe-se que foi durante essa fase
que o elemento sublime se fez presente de maneira mais efetiva. Autores como Antonio
Candido apontam que esses autores
Levaram a melancolia ao desespero e o sentimentalismo ao masoquismo,
alm de os temperar frequentemente pela ironia e o sarcasmo, no raro com
toques de satanismo, isto , negao das normas e desabalada vontade de
transgredir [...]; quanto aos temas, manifesta-se pouco interesse pelo
patriotismo ornamental e pelo indianismo, permanecendo vivo o sentimento
da natureza e surgindo a atrao pela morte (CANDIDO, 2012, p. 47.
Grifos meus).

Desse modo, gostaria de ilustrar essa ideia com dois exemplos. Dois trechos de
contos de autores dessa gerao romntica. O primeiro, o conto As runas da Glria,
de Fagundes Varela, tive a oportunidade de analisar previamente em um outro trabalho
[SEPEL].
O conto do poeta fluminense tem o espao como um elemento narrativo
fundamental. Nesse sentido, com vistas a suscitar no leitor um efeito de temor bem
caracterstico, o autor se utiliza do sublime para compor sua narrativa. Assim descrito
o ambiente das runas da antiga igreja da Glra:
Como tudo era triste! Parecia-me que entrvamos para uma regio nua e
gelada onde a vegetao tentava erguer-se debalde, onde o vento corria sem
empecilhos. L no fundo, por entre as brumas da noite, a torre erguia-se
muda e silenciosa como um imenso fantasma; os vultos confusos das
rvores desenhavam-se por detrs dela agitando-se ao vento da tempestade
(VARELA, 1961, p. 137. Grifos meus).

Vale ressaltar o sentimento provocado nas personagens do conto por esse

cenrio. O narrador conta que eles estavam trmulos e impressionados (Ibidem), o
que ilustra bem aquela sensao causada pelo sublime, o assombro. Esse sentimento
decorre da impossibilidade de formular uma ideia precisa da regio onde se encontram,
o que fica claro pela descrio feita da reao das personagens frente a essa localidade

obscura e em runas. Descries desse tipo esto presentes ao longo de toda a narrativa
de Varela, fazendo do conto um importante bastante interessante para nossa anlise no
perodo romntico.
O segundo exemplo que gostaria de utilizar o conto Camila Memrias duma
viagem, de Casimiro de Abreu. Diferentemente da narrativa de Fagundes Varela, o
sublime aqui no aparece como um efeito ltimo a ser alcanado, mas sim como um
aspecto narrativo acessrio. No entanto, duas descries so interessantes: a abertura do
conto e a descrio que o autor faz da cidade do Porto.
Assim o poeta abre sua narrativa:
O relgio acabara de bater pausadamente onze horas. Fechei o livro, encostei
a cabea a uma das mos e comecei a pensar.
A chuva fustigava fortemente os vidros, o vento zunia pelas frestas da
janela, e aquela monotonia e aborrecimento duma noite chuvosa foi-me
pouco a pouco entorpecendo o esprito, at que ca numa espcie de
tristeza, direi melhor de indolncia, que me frequente e que mesmo no
sei definir (ABREU, 1961, p. 48. Grifos meus).

interessante notar a forma como o clima tempestuoso afeta o narrador que

vem a ser o prprio Casimiro. Apesar de no constituir um efeito to potente como o
assombro, ainda assim a tempestade provoca uma espcie de tristeza ou de indolncia
no narrador, que ele mesmo no consegue descrever. Nesse estado um tanto quanto
meditativo, o narrador se pe a pensar em sua viagem cidade do Porto. Mais a frente,
o poeta descreve a chegada:
A cidade do Porto linda. Que majestade e que poesia no tem o Douro
rolando impetuoso! E a torre dos Clrigos, erguendo-se colosso por sobre
tudo que a cerca!... E ao fundo desse painel soberbo a serra do Pilar com
todas as suas recordaes gloriosas!...
E eu, de braos cruzados, contemplava mudo o teatro duma luta gigante,
fratricida sim, mas em que a liberdade havia campeado; contemplava a
cidade que recebera em seu seio o vencido de Novara, cuja morte inspirara ao
grande lrico portugus um dos trechos mais sublimes da poesia moderna
(Ibidem. Grifos meus).

notvel a caracterizao da cidade. Majestosa, ela ocupa inteiramente a

contemplao do narrador, de modo que no permite a contemplao de nenhum outro
objeto naquele mesmo momento.
A narrativa de Casimiro de Abreu no to marcante quanto a de Fagundes
Varela, porm ela interessante para nossos propsitos por ilustrar como o sublime se

faz presente na segunda fase de nosso Romantismo, ainda que algumas vezes isso se d
de modo perifrico.
4. Alencar e o sublime
Jos de Alencar um exemplo bastante interessante de como o sublime
utilizado no perodo romntico brasileiro. Desde os seus romances mais clebres como
O Guarani, at obras menos conhecidas como a coletnea dividida em dois volumes
Alfarrbios, o autor faz uso de extensas descries nas quais podemos notar elementos
comuns queles que Burke apresenta como produtores do efeito sublime. Para
demonstrar o uso alencariano do sublime, foi escolhida a narrativa A alma do Lzaro,
da j mencionada coletnea Alfarrbios.
O conto dividido em duas partes. Na primeira, o narrador conta o seu encontro,
nas runas de um convento da cidade de Olinda, com um velho marinheiro, que por sua
vez conta a histria de sua relao com um leproso durante sua infncia. A segunda
parte se trata de um dirio do doente.
As runas do convento so descritas da seguinte maneira:
De ordinrio ia sentar-me no adro desse Convento do Carmo, esqueleto de
pedra, cuja ossada gigante o tempo ainda no tinha de todo arruinado. De
um lado, sobre a quebrada que faz a montanha, descortinava-se o mar
lmpido e calmo; de outro erguia-se a massa informe da cidade recortando o
seu perfil no azul do cu.
O silncio que pesava sobre aquela solido era apenas interrompido pelo
esvoaar dalguma ave noturna no mbito do claustro, pelo estalido das lendas
que se abriam nos muros, e pelo atrito das escaras soltas das velhas paredes.
(Alencar, 1873, p. 124. Grifos meus).

O trecho acima conjuga alguns elementos que Burke reconhece como possveis
fontes do sublime, como o silncio e as runas, um tipo de espao caracterizado pela
desformidade e ausncia de clareza. Em um primeiro momento, esse cenrio provoca a
curiosidade do narrador, vido por conhecer algum mistrio ou lenda daquela cidade.
Porm, esse cenrio colabora para o efeito que o primeiro encontro com o velho
marinheiro lhe causa. Ao retornar s runas em uma noite tempestuosa, esse desejo por
conhecer algum mistrio interrompido. No entanto, ao se preparar para deixar o local,
o narrador se depara com uma situao que lhe provoca um intenso sentimento de
pavor:
Ergui-me, com nimo de ganhar a casa sem demora.

Mas os joelhos dobraram-se, e um fio de gelo correu-me pelo corpo,

arrufando a pele e irriando-me os cabelos; foi-me preciso grande esforo
para dominar-me, e vencer o susto pueril que me tomara de surpresa.
Tinha ouvido uma voz trmula que rezava cantando surdina uma ladainha
de igreja; e pareceu-me que afinal chegara a ocasio de ver surgir diante de
mim um desses fantasmas que nas minhas extravagantes elucubraes, eu
tantas vezes evocara (Ibidem. pp. 131-32. Grifos meus).

Posteriormente, o narrador percebe que no se trata de um fantasma, mas do

marinheiro. No entanto, enquanto no possvel formar um ideia clara sobre aquele
fenmeno que vivencia, o sentimento causado bastante potente, deixado-o imvel,
altamente surpreso.
O clima tempestuoso se mantm ao longo dessa primeira parte, inclusive
servindo de pano de fundo para a narrativa em moldura apresentada, a histria contada
pelo marinheiro sobre o leproso.
Na segunda parte, no h nenhuma descrio com elementos sublimes, a
exemplo da primeira. No entanto ela relevante para nossa anlise uma vez que a
solido um tema importante nesse segundo momento da narrativa alencariana. Isso
porque alguns autores, como Arthur Schopenhauer, por exemplo, sustentam que a
solido constituiria, tambm uma fonte do sublime. Burke, no entanto, no partilha
dessa viso, e acredita que a privao de contato social apenas dolorosa, e no sublime
(Cf. BURKE, 1993, pp. 51-52). Mais uma vez, a descrio feita por Alencar parece
apresentar uma viso em sintonia com o pensamento burkeano acerca do sublime:
Eis-me outra vez no mundo e s... S, no; que me acompanham ainda e
sempre o meu desespero, e a sanha do mundo.
O fogo no me quis; teve asco de mim, como tivera o mar, e o co danado.
No ousou tocar-me; tal a repulso que derramo em torno (ALENCAR,
1873, p. 200. Grifos meus).

O trecho transcrito acima ilustra bem o sentimento decorrente da completa

ausncia de contato social na vida do leproso. O doente convive com um constante
desespero e sua raiva em relao ao mundo. No h nenhum prazer que possa ser
experimentado a partir da excluso social a que ele submetido, inviabilizando,
portanto, a produo de um sentimento sublime.
***
A narrativa de Alencar nos oferece um timo exemplo de como o sublime um
elemento que pode ser encontrado em obras de autores romnticos que no integram a

segunda gerao do movimento, e a obra do autor um objeto de anlise bastante

importante para a pesquisa que vem sendo desenvolvida.
Referncias bibliogrficas