5649 16230 1 PB

ISSN 2357-8211
Estudo sobre as paisagens culturais das comunidades

quilombolas Altos dos Bois e as possibilidades do
desenvolvimento da atividade turstica
Sidney Daniel Batista

Mestrando em Geografia pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG, Belo
Horizonte/MG, Brasil
E-mail: sidneydaniel13@gmail.com
Viviane Cristina Paula
Bacharel em Turismo pela Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri
UFVJM, Diamantina/MG, Brasil
E-mail: vivianecpdtna@yahoo.com.br
Artigo recebido em: 15-08-2014

Artigo aprovado em: 26-12-2014
Revista de Turismo Contemporneo RTC, Natal, v. 2, n. 2, p. 266-282, jul./dez. 2014.
266
Estudo sobre as paisagens culturais das comunidades quilombolas Altos dos Bois e as possibilidades
do desenvolvimento da atividade turstica
RESUMO
Este trabalho se prope a lanar um olhar sobre as paisagens culturais nas comunidades de
Alto dos Bois, Crrego do Engenho e Barra do Capo, situadas no municpio de Angelndia/
Minas Gerais, analisando seu papel nos recentes processos de afirmao da identidade
cultural, para isso utilizamos as categorias conceituais de anlise da Geografia Cultural e da
Etnogeografia para analisar paisagens relacionadas com o processo de obteno de
visibilidade pelos ncleos quilombolas domiciliados no Vale do Jequitinhonha. A Fazenda
Alto dos Bois constitui importante stio histrico-cultural regional, j tendo sido reportado nos
relatos de viajantes e cronistas europeus que percorreram a regio tendo como base a
categoria de anlise Paisagem foi adotado como procedimentos metodolgicos: pesquisa
bibliogrfica e documental; reconhecimentos de campo. Conclui-se que o processo hoje
vivenciado por tais comunidades, remete consolidao de paisagens culturais emergentes, tal
como visualizadas por correntes marxistas heterodoxas da Geografia Cultural contempornea.
Observa-se que o interesse pela interao com o Turismo parte hoje das prprias
comunidades.
Palavras-Chave: Populaes Tradicionais. Comunidades Quilombolas. Paisagens Culturais.

Vale do Jequitinhonha.
ABSTRACT
This work proposes to have a look at the cultural landscapes in the communities of Alto dos
Bois, Crrego do Engenho e Barra do Capo, located in the municipality of Angelndia /
Minas Gerais, analyzing their role in the recent processes of affirmation of cultural identity,
for it conceptual categories of analysis of Cultural Geography and ethnogeography was used
to analyze landscapes related to the process of obtaining visibility by Maroons cores
domiciled Jequitinhonha Valley. The Farm Alto dos Bois is an important regional culturalhistorical site, has already been reported in the accounts of European travelers and chroniclers
who visited the region based on the category of landscape analysis has been adopted as
instruments: bibliographical and documentary research; recognition field. We conclude that
the process experienced by these communities today, consolidation refers emerging cultural
landscapes as viewed by heterodox Marxist currents of contemporary Cultural Geography. It
is observed that the interest in the interaction with tourism now part of the communities
themselves.
Keywords: Traditional Populations. Quilombo Communities. Cultural Landscapes.

Jequitinhonha Valley.
267
Sidney Daniel Batista e Viviane Cristina Paula
1. INTRODUO
Esse trabalho tem como foco investigar as paisagens culturais na comunidade de Alto
dos Bois, Angelndia, localizada no Vale do JequitinhonhaMG. A investigao procurar
desvendar os processos socioculturais e etnopolticos, vivenciados pela comunidade,
juntamente com a ressignificao de ncleos quilombolas no Vale do Jequitinhonha, tendo
como referncia as comunidades de Alto de Bois, Crrego do Engenho e Barra do Capo,
comunidades oficialmente reconhecidas como quilombolas, pela Fundao Palmares, em
2010.
A comunidade de Alto dos Bois definida pela Fundao Cultural Palmares como
uma Comunidade Afrodescendente Remanescente das Comunidades dos Quilombos. Em
termos histricos a fazenda transformou-se em marco histrico regional (do sculo XVIII),
relacionado principalmente instalao, a, do posto policial de Alto dos Bois. E encontra-se
na fazenda, um cemitrio construdo por portugueses cristos e utilizado pelas comunidades
existentes nas circunvizinhanas (hoje: Minas Novas, Capelinha e Turmalina). A sede da
fazenda, marco de maior destaque na paisagem, devido sua importncia histrica,
arquitetnica, e tambm, pelo fato de ainda ser utilizada como residncia pela famlia
proprietria do terreno, congrega ainda um rico acervo patrimonial de bens e utenslios.
Hoje a prefeitura de Angelndia vem buscando estabelecer parcerias com os
municpios vizinhos do Alto do Jequitinhonha, atravs da AMAJE (Associao dos
Municpios da Microrregio do Alto Jequitinhonha), para o desenvolvimento de um programa
de turismo que possa contemplar os interesses do municpio e possibilitar que se materialize o
sonho de reconhecimento, valorizao e viabilizao do Polo Turstico de Alto dos Bois.
Neste sentido, foram realizadas reunies com representantes do Circuito Turstico das Pedras
Preciosas, no qual o municpio supracitado est inserido, e que virou o acoplamento deste
circuito a Rota da Estrada Real, visando estabelecer o desenvolvimento da regio aliando o
trip Paisagem, Turismo e as Comunidades quilombolas do Vale do Jequitinhonha.
O trabalho utilizou como procedimentos metodolgicos, pesquisas bibliogrficas e
documentais, sistematizao e contextualizao das informaes primrias e secundrias
obtidas in loco, em seguida, realizou-se a anlise e interpretao crticas dos conceitos e temas
investigados, ressaltamos que neste trabalho, apresentamos alguns dados preliminares da
pesquisa.
268
2. A CATEGORIA PAISAGEM
A paisagem sempre constituiu um conceito chave na construo terica e
metodolgica da geografia, sendo uma das categorias de anlise mais tradicionais desta
cincia. Segundo Claval (2002) as paisagens desempenharam um papel importante na
Geografia. De fato, a paisagem, pela complexidade de relaes e processos que nela se
inserem, permite a realizao de estudos focados em diversos aspectos. E sabe-se que apesar
deste conceito estar bastante assimilado pela geografia, os significados dos termos se
diversificam e se tornam mais complexos conforme a necessidade de quem o elabora e aplica;
e assim sendo a paisagem uma categoria conceitual que pode ser interpretada e utilizada de
vrias maneiras. Meneses (2002) aponta que a polissemia1 da palavra revela o carter
movedio do tema. Assim sendo, neste estudo abordaremos a paisagem em seu carter
essencialmente cultural.
A ideia de paisagem ambgua e sujeita a ter mltiplas interpretaes. Os gegrafos
interessados nessa categoria desenvolveram uma maneira de ver, uma forma de organizar e
compor o mundo externo em uma cena, com seus elementos materiais e imateriais, de
acordo com suas concepes terico-metodolgicas (Almeida , 2013). Para a geografia, a
paisagem um conceito-chave, ou seja, um conceito capaz de fornecer unidade e identidade
em um contexto de afirmao da disciplina, sendo um conceito discutido ao longo da histria
do pensamento geogrfico. Assim podemos definir a paisagem como:
O resultado da combinao dinmica, portanto instvel, em uma determinada

poro do espao, de elementos fsicos, biolgicos e antropolgicos, os
quais, reagindo dialeticamente, uns sobre os outros, fazendo dela um
conjunto nico e indissocivel em perptua evoluo. A paisagem deve ser
encarada como um fenmeno em constante mutao seja ela natural ou
social, atravs da qual possvel perceber a realidade de uma localidade
(Bertand apud CASTRO, 2004, p.27).
Nessa perspectiva, a paisagem deve ser encarada como uma combinao entre
diversos fatores que agem simultaneamente e forma uma poro nica no espao, ela um
fenmeno em constante transformao, seja natural ou social. Dessa maneira a discusso
sobre paisagem na Geografia passou a ser revestida de novos contedos, devido ampliao
dos horizontes explicativos da disciplina com a incorporao de noes como percepo,
imaginrio e simbolismo.
1
Polissemia a propriedade que uma mesma palavra tem de apresentar vrios significados.
269
A paisagem simultaneamente uma marca, uma geo-grafia, que impressa pela

sociedade na superfcie terrestre, e ao mesmo tempo estas marca so matrizes, ou seja,
constituem a condio para a existncia e para a ao humana. Se por um lado ela vista por
um olhar, pelo outra ela determina este olhar. Neste caso a paisagem passa a ser objeto
fundamental da Geografia, como apresentando a seguir:
A paisagem geogrfica vista como um conjunto de formas naturais e

culturais associadas em uma dada rea analisada morfologicamente,
vendo-se a integrao das formas entre si e o carter orgnico ou quase
orgnico delas. O tempo uma varivel fundamental. A paisagem cultural
resulta da ao, ao longo do tempo, da cultural sobre a paisagem cultural
(Correa & Rosendahl 1999, p.9).
Assim a paisagem tem uma identidade que baseada na constituio reconhecvel,

limites e relaes genricas com outras paisagens. Sua estrutura e funo so determinadas
por formas integrantes e dependentes. A paisagem considerada, portanto, em certo sentido,
como tendo uma qualidade orgnica. (Sauer, 1998). O que fica mais claro quando o autor nos
fala da aplicao do mtodo morfolgico a agregao e ordenamento dos fenmenos como
formas que esto integradas em estruturas de estudo comparativo dos dados dessa maneira
organizados constituem o mtodo morfolgico de sntese, um especfico mtodo emprico
(Castro 2004).
Um dos expoentes da Geografia Cultural contempornea, Denis Cosgrove, demarca,
que h culturas dominantes (as que exercem uma hegemonia cultural), e culturas
subdominantes ou alternativas, no apenas no sentido poltico, mas tambm em termos de
sexo, faixa etria e etnicidade. A cultura dominante procura produzir paisagens formatadas de
acordo com sua imagem de mundo e tornar essa imagem aceita como realidade de todos,
enquanto as paisagens alternativas seriam produzidas por grupos no-dominantes, e, portanto
teriam menos visibilidade (Cosgrove, 2012).
Para Cosgrove (2012), a paisagem, uma nova maneira de ver o mundo, como uma
criao racionalmente ordenada, cuja estrutura e mecanismos so acessveis mente humana.
Entender e interpretar a paisagem implica, pois, em uma viso de mundo de quem o faz. Se
considerar a paisagem, na concepo da geografia cultural, evidente que ela diz respeito a
nossa posio na natureza, sua elaborao se d pela percepo e pela razo humana e sempre
esteve ligada cultura.
Para Berque (1998) a paisagem uma marca, pois expressa uma civilizao, mas
tambm uma matriz porque participa dos esquemas de percepo, de concepo e de ao, ou
270
seja, que canalizam, em certo sentido, a relao de uma sociedade com o espao e com a
natureza.
Assim, a paisagem um conceito unicamente valioso para uma geografia efetivamente
humana. Ao contrrio do conceito de lugar, lembra-nos sobre a nossa posio no esquema da
natureza. Ao mesmo tempo, paisagem lembra-nos que a geografia est em toda parte, que
uma fonte constante de beleza e feiura, de acertos e erros, de alegria e sofrimento, tanto
quanto de ganho e perda (Cosgrove, 2012).
Neste contexto, em nossa abordagem da categoria de anlise, entendemos que a
paisagem pode ser utilizada na construo ou na preservao das identidades dessa maneira
nota-se a relevncia de se estudar a paisagem cultural.
3. A CAMINHO DA DEFINIO DE PAISAGEM CULTURAL

Partimos do princpio que o sentido de identidade de muitas coletividades sociais est
ligado s paisagens da lembrana e da memria, e assim sendo, podemos considerar que a
paisagem no se apresenta apenas como um reflexo do funcionamento passado ou presente da
sociedade. As relaes emocionais entre a paisagem e o observador devem ser, portanto,
tambm serem analisadas. E o papel da paisagem nas estratgias de poder e de dominao
tambm deve ser explorado.
Nesta perspectiva, a paisagem emerge como o resultado de uma dada cultura que a
modelou, expressando-a em seus diversos aspectos funcionais e simblicos. E dessa forma,
valendo-se das contribuies oferecidas pelo humanismo e pela fenomenologia ao abarcar os
estudos sobre o mundo vivido, que se podemos discutir as questes de ordem cultural
valorizando a interveno humana na paisagem.
Assim sendo atravs da renovao da Geografia Cultural, na dcada de 1970, os
aspectos subjetivos e imateriais da cultura passaram a atrair, assim, mais interesse e ter maior
destaque, principalmente, atravs de enfoques adotados e vinculados fenomenologia e
simbologia.
Assim, a paisagem cultural um meio natural ao qual o ser humano imprimiu as
marcas de suas aes e formas de expresso, resultado em uma soma de todos os testemunhos
resultantes da interao do homem com a natureza e, reciprocamente, da natureza com o
homem, passveis de leituras espaciais e temporais.
Toda a paisagem sempre cultural, uma vez que, mesmo no havendo interferncia
fsica significativa do ser humano a, ele lhe atribui valores e significados. A paisagem um
271
elemento constitutivo dos processos identitrios e oferece pistas materiais que permitem
perceber seu carter histrico. E tambm nesse contexto vale ressaltar, que os estudos de
comunidades tradicionais ganham destaque no mbito da Geografia atualmente.
relevante assinalar, por outro lado, que as transformaes polticas, em curso, no
planeta, certamente justificam (como destacou o Comit Editorial do peridico Gographie et
Cultures em 1992), a ateno renovada que os gegrafos esto atribuindo s dimenses
cultural e social, inclusive reconhecendo que as realidades culturais na organizao do espao
foram certamente subestimadas no passado.
Novas pesquisas vm surgindo da necessidade, ou mesmo convenincia, de certos
grupos, at ento ocultos, indistintos dentro do complexo sociocultural regional (e vivendo
um processo de desterritorializao aparente), em reassumir sua identidade tnica. E neste
contexto que as comunidades afrodescendentes, que optaram longamente por ocultar suas
identidades tnicas, hoje, aparentemente, rompem com uma lgica da invisibilidade e a
reassumem, no contexto contemporneo (Deus, 2012).
Neste novo contexto sociocultural, as comunidades tradicionais, passam a vivenciar
uma nova dinmica social, pautada na valorizao das diferenas. Vale ressaltar, a propsito,
que embora se detectasse at recentemente, uma tendncia ao desaparecimento das
singularidades culturais do mundo tradicional, oriunda do avano da globalizao, atravs de
eroso das diferenas culturais, o que se verifica atualmente no mundo, o envolvimento
cada vez maior das sociedades com as questes identitrias.
Ademais, a retomada cultural e a emergncia de contra-projetos colocados pelos
grupos tnicos, culturais e religiosos (com as quais o mundo se depara atualmente), vm
sendo problematizadas extensivamente na teoria social, alm de exercerem considervel
influncia do cenrio poltico e social contemporneos (Rodrigues, 2013).
Adotando a perspectiva de Cosgrove, assumiremos que as comunidades quilombolas,
constituem, no momento histrico particular que vivenciamos uma Paisagem Cultural
Emergente, que seriam aquelas capazes de oferecer um desafio cultura dominante, a partir
de seu sistema geogrfico e simblico, concebendo uma nova perspectiva/alternativa de
reproduo sociocultural (Rodrigues, Op. Cit.). Segundo Cosgrove (2012), est na essncia de
uma cultura emergente oferecer um desafio cultura dominante, uma viso de futuros
alternativos possveis.
Neste contexto, destacamos que o Vale do Jequitinhonha uma regio de grande
concentrao de comunidades quilombolas, devido s extensas exploraes do ouro e do
diamante. O Vale do Jequitinhonha uma das regies de formao territorial e identidade
272
cultural mais marcantes do estado de Minas Gerais. Observamos a, uma realidade social e
cultural densa e contraditria, os quais se manifestam em diferentes recortes territoriais e
admitem toda uma trama interna de relaes com o espao vivido, que se encontram por sua
vez, imbricadas com a constituio, de paisagens culturais particulares.
4. UM OLHAR SOBRE O VALE DO JEQUITINHONHA

No Jequitinhonha produz-se rico e prestigiado artesanato (cermica, tecelagem,
cestaria, esculturas em madeira, trabalhos em couro, bordados, etc.). A arte se manifesta a em
msica, artesanato, culinria, folclore e religiosidade, mantendo vivas as tradies locais. Por
outro lado, os municpios do vale apresentam graves problemas de sade, saneamento,
educao e transporte. Na regio o meio ambiente vem sendo sistematicamente agredido,
comprometendo gravemente seus recursos hdricos. uma regio climaticamente marcada
pela acentuada sazonalidade, tpica da faixa tropical brasileira, aqui agravada pela
irregularidade pluvial da regio semirida (Gontijo, 2001).
Para Nogueira, Knauer, , Henriques, e Nogueira, (2007), o Jequitinhonha uma regio
de contrastes, possuindo rico patrimnio histrico e cultural, mas caracterizando-se, por outro
lado, por precrias condies de sade, saneamento e educao (agravadas por impactos
relacionados disposio de rejeitos da minerao, resduos slidos urbanos, etc.). Nessa
perspectiva, Almeida, Vargas e Mendes (2011, p. 29), ressaltam com muita pertinncia que:
O gegrafo atual no estuda mais apenas a paisagem como realidade objetiva

como Humboldt o fez no sculo XIX. O seu olhar dirige-se para perceber a
paisagem carregada de sentido, investida de significados por aqueles que
vivem nela ou que a descobrem.
O Centro de Documentao Eloy Ferreira da Silva (CEDEFES)2 enfatiza, a

propsito, que h inmeros problemas causados pela degradao ambiental, por exemplo, nos
territrios quilombolas do Vale do Jequitinhonha. De acordo, com esta organizao nogovernamental as atividades de monocultura, minerao, hidreltricas e de pecuria no
entorno e dentro dos territrios tradicionais quilombolas comprometem as prticas comuns
Centro de Documentao Eloy Ferreira da Silva, ONG que tem tido ativa presena nas principais articulaes e
frentes de luta em prol dos excludos do campo em Minas Gerais, como as lutas dos atingidos por barragens, os
movimentos pela reforma agrria, as iniciativas tomadas no campo da agricultura familiar, as lutas das
comunidades quilombolas, etc.
273
como a pesca, a caa, a coleta de razes e frutos, entre outras, que transitam nas esferas da
cultura e da subsistncia das comunidades (Santos & Camargo, 2008, p. 82).
Por vezes estigmatizada por vises cientficas reducionistas e parciais que
visualizaram unicamente sua crtica situao ambiental e econmica (que se reflete nos baixos
indicadores sociais), a regio caracteriza-se, entretanto, por grande vitalidade cultural, como
tm registrado recentemente, diversos pesquisadores. Para a pesquisadora Soares (2000, p.
17):
O Jequitinhonha um vale de muitas culturas onde segmentos sociais
particulares exercem crescente protagonismo poltico, etc., a exemplo das
comunidades afrodescendentes que hoje vo progressivamente se
reterritorializando e se assumindo (ou se ressignificando) como populaes
tradicionais e ncleos quilombolas. Vale ressaltar que estes agentes vo
forjando nesse processo novas territorialidades, e vo tambm,
permanentemente requalificando a dinmica social regional.
Assim sendo as populaes tradicionais no apenas lutam para resistir contra os que as
exploram, dominam e estigmatizam, mas tambm lutam por uma determinada forma de
existncia, um determinado modo de vida e de produo, por diferenciados modos de sentir,
agir e pensar. Cuja identidade se define por uma referncia histrica comum, construda a
partir de vivncias e valores partilhados. E sobre essa perspectiva que se tem a formao de
uma identidade tnica imbricada a uma relao de pertencimento (Rodrigues , Deus, Barbosa,
2013), dessa maneira as comunidades quilombolas do Vale do Jequitinhonha, possuem
referncia ao passado histrico evidenciado conforme os apontamentos a seguir:
Atravs da manuteno de prticas tradicionais de dana (como o

Curiango de Moa Santa, da msica, dos tambores - ou o ofcio de fabriclos em Macuco), de musicalidade (como as bandas de taquara em
Quilombo e Santo Antnio dos Moreiras), de arte culinria (atravs do
preparo de comidas tpicas e alimentos tradicionais - como biscoitos tpicos
da regio (por exemplo: as broas de fub assadas na palha de milho, o
requeijo moreno, a canjiquinha) e outras). Em Alto dos Bois, as
reminiscncias desse passado se refletem na paisagem, com a presena do
casaro histrico; com a manuteno na memria coletiva regional de
histrias de escravos e ndios a ele relacionados, com a realizao de danas
(como a folia de reis, o nove, o caboclo, o vilo...), com a preservao na
dieta local de alimentos tradicionais, etc (Rodrigues, Deus Barbosa, 2013.
p.5).
Neste contexto, acredita-se que a comunidade de Altos dos Bois localizada, no Vale,
no municpio de Angelndia, apresentam caractersticas culturais marcantes em que a Fazenda
274
Alto dos Bois representa um importante stio com vestgios, testemunhos materiais, da vida
sociocultural dos diferentes grupos sociais que ali viveram. Tambm a edificao um
importante elemento cultural, pois mantm seu carter original com elementos tpicos da vida
rural no serto mineiro.
Desse modo, a Fazenda pode ser considerada um bem de valor arquitetnico e
etnogrfico e de valor histrico-arquitetnico, e ao mesmo tempo, estabelecendo sua relao
com a histria da regio.
5. COMUNIDADE DE ALTO DOS BOIS

A comunidade est localizada no municpio de Angelndia, Alto Vale do
Jequitinhonha, no nordeste de Minas Gerais, possui extenso territorial de aproximadamente
185.210 km e cerca de oito mil habitantes, de acordo com dados do IBGE (2010). As
principais atividades econmicas locais so a produo de caf e a pecuria.
Um dos stios geogrficos onde o patrimnio cultural regional (composto por aspectos
naturais, histricos e arquitetnicos) integra-se e materializa-se na paisagem cultural (que
poderia ser caracterizada como residual, na tica de Cosgrove), da Fazenda Alto dos Bois
(tombada como Patrimnio Pblico Municipal pela Lei n. 058/ 1999, aprovada em 06/ 07/
1999 na Cmara Municipal).
A aldeia do Alto dos Bois foi um posto militar que tinha por finalidade dar proteo
aos viajantes, garimpeiros e fazendeiros portugueses que viviam, transitavam e exploravam a
regio e, principalmente, dar cobertura aos encarregados da Colnia de receber o ouro dos
mineradores que exploravam as minas.
O lugar onde se estabelecera a grande aldeia nas cabeceiras do Mucuri transformou-se
na regio onde foi estabelecido, no ano de 1814, um quartel ou diviso militar de fronteira, de
acordo com as tticas de guerra ofensiva ordenadas pela Carta Rgia expedida em 1808 por
D. Joo VI. A localidade, conhecida no sculo XIX como Alto dos Bois, situava-se prximo
de Minas Novas, importante vila mineradora no perodo. Afirma-se que essa companhia de
Drages era estacionada em Alto dos Bois, ponto estratgico e divisor de guas dos Rios
Doce, Mucuri e Jequitinhonha, todos vertentes em direo Bahia (Prefeitura Municipal de
Angelndia, 2010).
Quase todos os naturalistas estrangeiros que percorreram o territrio mineiro incluram
Alto dos Bois em seu roteiro ou, pelo menos, colheram informaes em Nossa Senhora do
275
Bom Sucesso das Minas do Fanado (Minas Novas) sobre o aldeamento dos Macunis e as
atividades do Quartel na represso aos Botocudos do Rio Doce, muitas vezes declinando
visitas Capelinha. Os estudos antropolgicos mais relevantes so dos franceses Auguste de
Saint-Hilaire e Alcides Dorbigny, e dos alemes: Emanuel Pohl, Von Spix e Von Martius.
Destacamos em nossa abordagem os relatrios de Auguste Saint-Hilaire, dentre os
naturalistas, foi o que relatou de forma minuciosa a aldeia e a forma de apropriao que era
feita daquele espao. Em Alto dos Bois, Saint-Hilarie conversou com Antonio Gomes Leal e
com o Comandante do Quartel, Joo de Magalhes, sobre suas respectivas atividades de
civilizao dos ndios Macunis e combate aos Botocudos.
A situao de Alto dos Bois uma das mais vantajosas do interior da

provncia de Minas. De um lado, os cultivadores tm um caminho magnfico
at a Vila do Fanado, que certamente um dia se tornar uma pequena cidade
importante e pelo lado oposto, podero se comunicar com o mar, quando a
civilizao ou extino dos Botocudos o permitirem (...). No necessrio
dizer quanto uma tal temperatura deve ser favorvel a uma cultura variada. O
milho, o trigo, o algodo, a uva, a cana-de-aucar, do-se admiravelmente
nesse lugar, bem como at mesmo ps de cffea.(...). Enquanto que nas
florestas que se estendem do Rio de Janeiro a Barbacena, a at nos campos
artificiais de Catas Altas, Vila do Prncipe, etc, no se obtm das vacas seno
um leite quase inspido, o Alto dos Bois poderia rivalizar com o melhor da
Europa e aos queijos desse mesmo lugar so igualmente de gosto muito
agradvel.(Hilaire, 1975, p.217).
Encantou-o, portanto, o clima salubre do local e a qualidade das terras. Os relatrios

de Auguste Saint-Hilaire continuam sendo os mais minuciosos quanto aldeia e a apropriao
que era feita daquele espao.
J o naturalista alemo Emanuel Pohl, em sua viagem regio, empreendida no incio
do sculo XIX, destacou as dificuldades para se chegar regio e registrou ainda a
localizao da aldeia e as caractersticas do casaro, como pode ser observado no relato
abaixo:
Este Edifcio, formado apenas de barro e coberto de palha de palmeira,

possui vrias divises e tem uns 20 e poucos metros de comprimento. Uma
esteira de palha faz o papel de porta. Foi-me concedido uma das divises.
Em regra o nmero de soldados aqui estacionados de 25, sob o comando de
um Furriel, que ao mesmo tempo comandante da aldeia. A sua misso
dirigir os ndios que ali moram e defender a aldeia de intruso dos
Botocudos hostis (Pohl, 1976, p.361).
276
As paisagens que configuram o patrimnio cultural da Fazenda Alto dos Bois, no se

restringem quelas contidas dentro dos limites da propriedade, pois a sua relao com as
comunidades adjacentes permanece at hoje. A importncia cultural da fazenda pode ser
verificada na fala e atitudes de membros de comunidades rurais prximas (como Santo
Antnio dos Moreiras).
Em um contexto atual, a partir do levantamento desse patrimnio cultural pela
prefeitura municipal em 1999, e das iniciativas destinadas a transformar o stio em Reserva
Ecolgica e Patrimnio Cultural. Foram resgatadas as lendas, mitos e tradies locais
(como festas, grupos musicais), alm da utilizao de instrumentos e/ ou utenslios
caractersticos do seu cotidiano e, ligados histria e cultura (Prefeitura Municipal de
Angelndia, 2000).
As motivaes para a construo de um centro de referncia da cultura local em
Angelndia surgem no contexto da necessidade de criao de um sentimento de cidadania
local. Outro motivo para uma proposio nesse sentido foi tomada de conscincia, referente
ao elevado grau de devastao das matas nativas da regio oriunda das lavouras de caf, o que
sinalizou a necessidade de preservao de alguns segmentos residuais do bioma na regio,
embora o grande povoamento das grotas tenha levado o poder pblico a limitar a rea de
preservao Fazenda Alto dos Bois propriamente dita, por ser uma rea ainda pouco
ocupada.
Procurando ativar o sentimento de cidadania (no sentido da valorizao e ainda,
tombamento dos patrimnios culturais do municpio), viabilizou-se nesse contexto, o
desenvolvimento de uma atividade turstica com um recorte histrico, cultural e ecolgico na
regio e que, poderia inclusive, abrir caminho para o desenvolvimento de outras formas de
trabalho e lazer in loco.
Vale ressaltar que a criao do parque ecolgico e o reconhecimento como patrimnio
cultural do stio do Alto dos Bois agregariam regio um valor etnoambiental e ecoturstico,
propiciando novas possibilidades para populao local na perspectiva da sustentabilidade
cultural-processo que paralelamente poderia permitir/ propiciar a insero dos ncleos
quilombolas num processo de etnodesenvolvimento. O lugar poderia se transformar
consequentemente em foco de programas de educao ambiental e patrimonial direcionados a,
por exemplo, aos estudantes de vrios graus de ensino.
277
6. A POSSVEL INSERO DO TURISMO SOB O OLHAR DA COMUNIDADE DE

ALTO DOS BOIS
O desenvolvimento da atividade turstica em Alto dos Bois pode propiciar a
contemplao de elementos da cultura, aliado aos seus aspectos culturais, devido
experincia que a atividade turstica oferece, com o intuito de preservar sua integridade.
Para Coriolano, Leito e Vasconcelos (2009, p. 37), por sua vez, a tendncia de
aproximao do dilogo entre os campos da Cultura e Turismo :
Fruto das sociedades ditas ps-modernas ou ps-industriais, as quais

produzem novas representaes sociais menos marcadas pelas imagens
mercadolgicas e mais voltadas aos valores culturais, s identidades, aos
sentimentos de pertena, ao poder dos mitos e carga de simbolismo dos
indivduos e das comunidades consideradas destinos tursticos. A nova
mentalidade compreende a atividade turstica como rica e diversa cadeia
simblica capaz de reinventar territrios, criar novas sociabilidades e
estabelecer novas solidariedades.
Outros autores tm discutido as dimenses do turismo, da sustentabilidade e do Meio

Ambiente (Grunewald, 2002; Seabra, 2003). Scannavino Netto e Oliveira (2008) identificam,
por sua vez, no ecoturismo uma oportunidade para o desenvolvimento sustentvel, embora
outros autores, a exemplo de Vigna (2006) alertem para as contradies inerentes aos projetos
ecotursticos, decorrentes do desinteresse dos seus empreendedores em promover a
participao da populao local na sua definio/ gesto.
Hoje h uma maior preocupao com os impactos que o Turismo pode causar,
buscando meios que ele possa desenvolver de forma mais sustentvel. A sustentabilidade a
conservao tanto da parte cultural como da parte natural do lugar, onde est ocorrendo
atividade turstica para que no futuro outras pessoas possam tambm usufruir desses recursos,
por meio do desenvolvimento do turismo.
Para Swarbrooke (2000, p. 19), entende-se Turismo Sustentvel como: formas de
(prticas do) turismo que satisfaam hoje as necessidades dos turistas, da indstria do turismo
e das comunidades locais, sem comprometer a capacidade das futuras geraes de
satisfazerem suas prprias necessidades. Essa preocupao com a integridade ambiental e
social comeou a surgir a partir do momento em que as pessoas exploravam os recursos
naturais e culturais sem uma preocupao e conscientizao em relao sua conservao.
Nessa perspectiva, acredita-se que para ser completo, o desenvolvimento deve manter
pesos iguais ou similares para aspectos como o meio ambiente, a sociedade e, tambm, a
278
economia. Devemos nos esforar por desenhar uma estratgia de desenvolvimento que seja
ambientalmente sustentvel, economicamente sustentada e socialmente includente (Sachs,
2004, p. 118).
Assim sendo, ainda de forma ainda preliminar apresentamos algumas consideraes,
dos moradores das Comunidades Quilombolas, sobre o turismo. Os dados foram coletados
atravs da aplicao de questionrios com cidados da comunidade quilombola de Crrego do
Engenho, Alto dos Bois e Barra do Capo, assim destacamos que:
Para os moradores, a regio possui um potencial turstico, em especial turismo cultural
e ecoturismo e o poder publico local est buscando iniciativas para desenvolvimento da
atividade turstica. Buscamos em um primeiro momento identificar o que a comunidade
entende por turismo. Percebe-se que a comunidade possui uma noo do que seja a atividade
turstica, onde as respostas foram satisfatrias: O visitante vim pra c para ver a estrutura
da nossa cidade, Pessoas que vem de fora para passear Fazer uma viagem
Localidades onde existe alguma histria ou acontecimento que rene pessoas que gostam de
recordar esta histria Gente de outras cidades Pessoas que vem de fora Sair de um
lugar e conhecer outro.
Outra questo levantada foi o que os moradores de Altos dos Bois pensam sobre um
possvel o aumento de turistas, na comunidade. Foi constatado que a maioria dos
entrevistados gostariam que aumentasse o nmero de turistas, visualizada da seguinte forma:
Pois iria ajudar a desenvolver o municpio, traria mais oportunidades para se conhecer
gente nova Poderia haver uma demanda por servios de hospedagem, que consequente o
afetaria, melhoria o municpio como um todo Porque bom pro comrcio Pode trazer
novas oportunidades e dinheiro para a cidade Oportunidades gerao de renda
Gerao de emprego, recursos e renda Traz mais dinheiro Ajudar a desenvolver a
cidade Surgiria mais emprego Melhoria o ambiente social e financeiro Valorizao
da regio.
Assim sendo uma forma de insero da atividade turstica a se implementar a, uma
atividade turstica que viabilize a promoo de prticas interculturais por meio da interao
dialgica com os visitantes, e que ao mesmo tempo, crie alternativas de gerao de renda para
a comunidade a partir do desenvolvimento de prticas ambientalmente sustentveis baseadas
nos princpios do turismo de base comunitria (Silva, Garcs, Azevedo, 2013, p.16).
Tal atividade poderia se constituir numa alternativa vivel para as comunidades que o
praticam, viabilizando a difuso de informaes sobre os povos tradicionais, e sua relao
com a Natureza, na sociedade envolvente.
279
7. CONSIDERAES FINAIS
A anlise dos dados fornecidos foi preliminar e levou a concluso de que a
Comunidade de Alto dos Bois possui um grande potencial turstico. Diante de algumas
respostas, percebe-se uma confiana de que o turismo pode levar benefcios ao local e
desenvolver no somente economicamente, mas tambm socialmente a comunidade.
Assim sendo diante valorizao dos elementos que constituem a paisagem cultural das
populaes tradicionais no Vale do Jequitinhonha, e mais especificamente da regio de Alto
dos Bois, verifica-se tambm que a dimenso cultural vai alm da compreenso das prticas e
valores tradicionais. Faz-se necessrio compreender os desdobramentos polticos que se
interconectam com essas paisagens, as relaes sociais e de Poder que incidem no territrio
local.
Nesse sentido as paisagens culturais devem ser compreendidas no apenas atravs do
reconhecimento dos signos e significados que as compem. necessrio compreender suas
sutilezas e meandros, a dimenso poltica e as prticas direcionadas s relaes de Poder,
sejam elas de articulao interna ou externa. Assim, acredita-se que o conceito de paisagem
cultural, relacionado s comunidades tradicionais, incide em uma abertura para novas
polticas pblicas, alm de propiciar o desenvolvimento local, tendo como referencia os
elementos que compem as peculiaridades socioculturais das comunidades, que devem ser
guiadas a partir da percepo e dos anseios das populaes locais.
Dessa maneira, a implantao de projetos, deve ser elaborada de maneira integrada,
com a participao de todos os atores envolvidos, setor pblico, privado e comunidade local.
E assim promover o bem-estar da comunidade voltado para melhorar a qualidade de vida
local.
REFERNCIAS
Almeida, M. G de. (2013). Paisagens Culturais e Patrimnio cultural: Contribuies
Introdutrias para reflexes. In Heidrich, A. L.; Costa, B. P. da; Pires, C. L. Z. (org).
Maneiras de ler: geografia e cultura [recurso eletrnico]. (pp.186-194). Porto Alegre:
Imprensa Livre: Compasso Lugar Cultura.
Almeida, M. G.; Vargas, M. A. M; Mendes, G. F. (2011 maio/agosto). Territrios, Paisagens
e Representaes: um dilogo em construo. Mercator, 10(22) , pp. 23-35.
Berque. A. (1998). Paisagem-Marca, Paisagem-Matriz: elementos da problemtica para uma
Geografia Cultural. In Paisagem, Tempo e Cultura. (pp.84-91). Rio de Janeiro: EdUERJ.
280
Castro. D. G. (2004). Significados do conceito de paisagem: um debate atravs da

epistemologia da Geografia. (Dissertao de mestrado) Programa de Ps-Graduao em
Geografia da UERJ.
Claval P. (2002). A volta do Cultural na Geografia. Mercator - Revista de Geografia da UFC,
1(1). (pp.19-28).
Coriolano, L N. M. T.; Leito, C. S.; Vasconcelos, F. P. (2009). Turismo, cultura e
desenvolvimento na escala humana. In: Corra, M. L., Pimenta, S. M., Arndt, J. R. L. (Org.)
Turismo, sustentabilidade e meio ambiente: contradies e convergncias. (pp. 29-48).
Belo Horizonte: Autntica Editora.
Corra, R. L & Rosendahl, Z. (1999). Geografia cultural: passado e Futuro: uma introduo.
In CORRA, R.L. et al . Manifestaes da Cultura no Espao. (pp. 49-58). Rio de Janeiro:
EdUERJ.
Cosgrove, D. (2012). A Geografia Est em Toda a Parte: Cultura e Simbolismo nas Paisagens
Humanas. In Corra, R. L.; Rosendahl, Z. Geografia Cultural: Uma Antologia. (pp. 219237). Rio de Janeiro: EdUERJ.
Deus, J. A. S de. (2012). Paisagens Culturais Alternativas e Protagonismo Etnopoltico de
Comunidades Tradicionais no Hinterland Brasileiro. In Tubaldini, M. A. dos S.; Gianasi, L.
M. Agricultura Familiar, Cultura Camponesa e Novas Territorialidades no Vale do
Jequitinhonha: Gnero, Biodiversidade, Patrimnio Rural, Artesanato e Agroecologia. (pp.
35-50). Belo Horizonte: Fino Trao Editora.
Gontijo, B. M. (2001). Implicaes do plantio generalizado de eucaliptos no
empobrecimento social e da biodiversidade do alto/mdio Jequitinhonha MG. Boletim
Paulista de Geografia, So Paulo. (pp. 57-77).
Grnewald, R. A de. (2002). A Reserva da Jaqueira: etnodesenvolvimento e turismo. In Riedl,
M. et. al. (org.) Turismo rural: tendncias e sustentabilidade. (pp.205-230). Santa Cruz do
Sul (RS): EdUNISC.
Meneses, U. T B. de. (2002). A paisagem como fato cultural. In Yzigi, Eduardo (org.).
Paisagem e Turismo. (pp.29-63). So Paulo: Contexto.
Nogueira, M. D P; Knauer, L. G.; Henriques, M. S. & Nogueira, A. B. Lixo e Cidadania
Uma Experincia Inovadora no Mdio Vale do Jequitinhonha/ Minas Gerais. Belo Horizonte:
UFMG/ Pr-Reitoria de Extenso, 2007, 128 p.
Prefeitura Municipal De Angelndia. (2010c). Fundamentao Histrica e Cultural da Sede
da Fazenda Alto dos Bois. Secretaria Municipal de Educao, Cultura, Esporte e Lazer /
Diviso de Cultura / Setor de Patrimnio Cultural. Angelndia.
Prefeitura Municipal De Angelndia. (2000a). Dossi de Tombamento da Fazenda Alto dos
Bois. Conselho Municipal do Patrimnio Cultural de Angelndia.
Rodrigues, L. M. de. (2013). Paisagens culturais alternativas no Brasil contemporneo e
vivencia espacial da comunidade indgena Krenak do Sudeste (Vale do Rio Doce/MG). 307f.
281
Dissertao (Mestrado) Instituto de Geocincias, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo

Horizonte.
Santos. M. E. G.; Camargo, P. M. (2008). Comunidades Quilombolas de Minas Gerais no
Sculo XXI - Histria e Resistncia. Belo Horizonte: Centro de Documentao Eloy Ferreira
da Silva/ Autntica Editora, 392 p.
Sauer, Carl O. (1998). A Morfologia da Paisagem. In Corra, R. L.; Rosendahl, Z. (Org.).
Paisagem, Tempo e Cultura. (pp.12-74). Rio de Janeiro: EdUERJ.
Sachs, I. (2004). Desenvolvimento: includente, sustentvel, sustentado. Rio de Janeiro:
Garamond.
Scanavinno Netto, &. Oliveira. J.A. (2008). Amaznia/ Brasil. So Paulo: Amazonia.Br.
Seabra, L. (2003). Turismo sustentvel: planejamento e gesto. In cunha, S. B., Guerra, A. J.
T. (Org.) A questo ambiental: diferentes abordagens. (pp. 153-190). Rio de Janeiro: Ed.
Bertrand Brasil.
Silva, V. C. Garcs. C. L. L; Azevedo, F. F. (2013). O turismo de base comunitria como

alternativa de desenvolvimento para a comunidade indgena de Las Casas/ Par Brasil. In
COLQUIO: TURISMO EM TERRAS INDGENAS, 1, 2013, Goinia, Anais... Goinia,
UFG/ UFMG/ UnB/ UFT, CD-ROM, p. 1-16.
Soares. G.C. (2000, julho) Vale do Jequitinhonha: Um Vale de Muitas Culturas. Cadernos de
Histria, Belo Horizonte, 5(6) 17-22.
Swarbrooke, J. (2000). Turismo Sustentvel: Conceitos e impactos ambiental So Paulo:
Aleph.
Vigna, A. (2006). Em nome da Natureza. (M. Helaine, Trad.) . Le Monde Diplomatique,
Paris, pp. 1-7.
282

5649 16230 1 PB

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

5649 16230 1 PB

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

ISSN 2357-8211

Estudo sobre as paisagens culturais das comunidades

Sidney Daniel Batista

Artigo recebido em: 15-08-2014

Revista de Turismo Contemporneo RTC, Natal, v. 2, n. 2, p. 266-282, jul./dez. 2014.

Palavras-Chave: Populaes Tradicionais. Comunidades Quilombolas. Paisagens Culturais.

Keywords: Traditional Populations. Quilombo Communities. Cultural Landscapes.

Revista de Turismo Contemporneo RTC, Natal, v. 2, n. 2, p. 266-282, jul./dez. 2014.

Sidney Daniel Batista e Viviane Cristina Paula

Revista de Turismo Contemporneo RTC, Natal, v. 2, n. 2, p. 266-282, jul./dez. 2014.

O resultado da combinao dinmica, portanto instvel, em uma determinada

Revista de Turismo Contemporneo RTC, Natal, v. 2, n. 2, p. 266-282, jul./dez. 2014.

Sidney Daniel Batista e Viviane Cristina Paula

A paisagem simultaneamente uma marca, uma geo-grafia, que impressa pela

A paisagem geogrfica vista como um conjunto de formas naturais e

Assim a paisagem tem uma identidade que baseada na constituio reconhecvel,

3. A CAMINHO DA DEFINIO DE PAISAGEM CULTURAL

Sidney Daniel Batista e Viviane Cristina Paula

4. UM OLHAR SOBRE O VALE DO JEQUITINHONHA

O gegrafo atual no estuda mais apenas a paisagem como realidade objetiva

O Centro de Documentao Eloy Ferreira da Silva (CEDEFES)2 enfatiza, a

Revista de Turismo Contemporneo RTC, Natal, v. 2, n. 2, p. 266-282, jul./dez. 2014.

Sidney Daniel Batista e Viviane Cristina Paula

Atravs da manuteno de prticas tradicionais de dana (como o

5. COMUNIDADE DE ALTO DOS BOIS

Sidney Daniel Batista e Viviane Cristina Paula

A situao de Alto dos Bois uma das mais vantajosas do interior da

Encantou-o, portanto, o clima salubre do local e a qualidade das terras. Os relatrios

Este Edifcio, formado apenas de barro e coberto de palha de palmeira,

Revista de Turismo Contemporneo RTC, Natal, v. 2, n. 2, p. 266-282, jul./dez. 2014.

As paisagens que configuram o patrimnio cultural da Fazenda Alto dos Bois, no se

Revista de Turismo Contemporneo RTC, Natal, v. 2, n. 2, p. 266-282, jul./dez. 2014.

Sidney Daniel Batista e Viviane Cristina Paula

6. A POSSVEL INSERO DO TURISMO SOB O OLHAR DA COMUNIDADE DE

Fruto das sociedades ditas ps-modernas ou ps-industriais, as quais

Outros autores tm discutido as dimenses do turismo, da sustentabilidade e do Meio

Sidney Daniel Batista e Viviane Cristina Paula

Castro. D. G. (2004). Significados do conceito de paisagem: um debate atravs da

Revista de Turismo Contemporneo RTC, Natal, v. 2, n. 2, p. 266-282, jul./dez. 2014.

Sidney Daniel Batista e Viviane Cristina Paula

Dissertao (Mestrado) Instituto de Geocincias, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo

Silva, V. C. Garcs. C. L. L; Azevedo, F. F. (2013). O turismo de base comunitria como

Revista de Turismo Contemporneo RTC, Natal, v. 2, n. 2, p. 266-282, jul./dez. 2014.

Você também pode gostar