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Sumrio
Introduo ....................................................................... 5
A PEA PRINCIPAL: JUSTIA ..................................... 6
A VESTE ESSENCIAL: SANTIDADE ...........................23
A VESTE DE MISERICRDIA ......................................39
VESTE DE BONDADE ..................................................50
VESTE DE HUMILDADE ..............................................88
A VESTE DE MANSIDO .............................................97
A VESTE DE LONGANIMIDADE............................... 106
A VESTE DE PERDO ................................................ 112
A VESTE DE AMOR .................................................... 123
UMA BREVE PALAVRA SOBRE A PALAVRA ..... 150
APNDICE ................................................................... 154
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Introduo
Com que roupa eu vou? Essa pergunta aparece mais
frequentemente nos lbios femininos. Contudo, este no
um trabalho com dicas de moda. At porque no sou o
melhor para oferecer-lhe tais dicas. H alguns anos fui
festa de casamento do meu irmo Ricardo. Preparei a
melhor roupa que pude. Um terno preto, uma camisa social
amarela e uma gravata vermelha. Ainda hoje minha
cunhada guarda a foto para tirar sarro. Vale dizer que nessa
poca eu no era casado. Minha esposa dificilmente me
deixaria ir a um casamento como se estivesse indo a uma
festa de frevo. Da voc nota que estou totalmente
desligado do mundo da moda. Mas, como havia dito esse
livro no pretende abordar esse assunto. Antes, utiliza a
metfora da vestimenta para tratar da justia e da santidade.
Voc deseja ir para o cu? E voc acha que poder
entrar ali com qualquer roupa? Qual ento a roupa
adequada? Buscaremos responder a essas perguntas no
decorrer deste livro, mas no tencionamos esgotar o
assunto. A minha orao para que voc, no decorrer e ao
final da leitura, seja tocado por Deus para que perceba o
encanto e a venustidade do traje da santidade.
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Ibid, p. 99.
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Ibid, p. 138.
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http://bereianos.blogspot.com.br/2015/02/a-santificacao-emonergistica-ou.html#.VXei6c9VgaA
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Ibid, p. 59.
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H
vrios
pontos
importantes
aqui.
Destaquemos os principais. Essa carta escrita para a igreja
em Colossos. Paulo est falando de pessoas que creem em
Jesus (Cl 1:4). Na realidade, Paulo louva a Deus pela vida
daqueles cristos, pois eles manifestam em seu viver a
trade paulina: f, amor e esperana (Cl 1:3-5). Observe que
o louvor do apstolo direcionado a Deus. Por qu? Porque
aquelas virtudes presentes na vida dos cristos em Colossos
so dons de Deus (1Co 13:13). Entretanto, queremos
chamar ateno para o fato de que esses cristos, cujas
vidas refletem virtudes excelentes, so os mesmos que
precisam se despojar do velho homem. O pecado
remanescente uma realidade na vida deles. Eles precisam
abandonar a mentira, a lascvia, a avareza, a ira, etc. Essa
uma roupagem que no combina mais com eles. Ou melhor,
essa roupa no combina com nenhum cristo.
Dois milnios se passaram depois que essa carta
foi escrita, mas ainda hoje podemos ver o mesmo problema
dos colossenses reinando na igreja. Muitas cristos talvez
nunca tocaram em um copo de bebida alcolica; mas tm o
corao repleto de ira. Alguns talvez usem vestidos longos
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A VESTE DE MISERICRDIA
Aps fornecer a base da santificao e falar de
seu aspecto negativo, Paulo escreve: revesti-vos, pois,
como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de
misericrdia... (Cl 3:12). Antes de nos concentrarmos na
veste de misericrdia, olharemos mais detidamente para
esse versculo. Paulo diz, antes de tudo, que essa a veste
apropriada de um eleito. J mencionamos qual a relao
da eleio e da santificao. Mas h uma estrutura
lingustica na construo de Paulo, santos e amados, que
nos faz suspeitar que o apstolo percebesse uma ntima
relao entre a eleio e o amor de Deus. Ao dizer eleitos
de maneira sbita ele acrescenta amados. Em
1Tessalonicenses 1:4 lemos o seguinte: reconhecendo,
irmos, amados de Deus, a vossa eleio. Tambm em
Romanos 8, ao falar-nos do plano glorioso de Deus, que
envolve a predestinao dos que sero salvos, Paulo,
extasiado, engrandece o amor de Deus, pois ele supera toda
barreira inimaginvel (veja Romanos 8: 28-30, 37-39).
Outrossim, Efsios 1:4-5 mantm a mesma relao: ...e em
amor nos predestinou para ele.... 1Corntios 1:26-29
parece constituir uma exceo. Todavia, a regra pode ser
estabelecida: amor e eleio so intimamente relacionados
nas Escrituras. Eugene Merrill capturou bem essa verdade
ao escrever:
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[ 40 ]
Ibid, p. 21.
Williams, S. (5 de Maio de 2015). Acesso em 18 de junho de
2015,
disponvel
em
http://todahelohim.com/2015/05/rumo-a-uma-teologia-daemocao_sam_williams.html
25
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antropomorfismo ou antropopatismo.26
Sendo assim,
deixaremos que Jesus nos ensine o que ser
misericordioso. Isto , olharemos para Jesus no intuito de
respondermos a questo supracitada.
Uma das cenas mais inusitadas dos Evangelhos
na opinio desse autor encontra-se em Marcos 2:1-12. O
texto conta-nos sobre a cura de um paraltico em
Cafarnaum. O que inusitado nessa histria como o
paraltico chega at Jesus. Aparentemente Jesus est
alojado na casa de Pedro. H muitas pessoas na casa e em
volta dela. Ento alguns amigos resolvem levar o paraltico
para ser curado por Jesus. Impossibilitados de entrar pela
porta por causa da multido, eles criam um mtodo
alternativo. Assim, eles maquinam uma espcie de
elevador. Arrancam alguns telhados da casa de Pedro e
descem o paraltico na cama, provavelmente, na direo de
Jesus.
Podemos imaginar as areias desrticas caindo
sobre a cabea de Jesus e atraindo o seu olhar para o alto da
casa. Na medida em que a cama desce a casa tomada pelo
silncio e os olhares curiosos acompanham a cena. Marcos
nos conta que havia ali alguns escribas. Todos se voltam de
Jesus para o telhado. Quando o processo terminado
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Ibid, p. 56.
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VESTE DE BONDADE
Paulo escreve: Revesti-vos, pois, como eleitos
de Deus, santos e amados... de bondade (Cl 3:12). J
pudemos observar que eleio e amor divino mantm
ntima relao. Somos amados! Somos eleitos! como se
Paulo dissesse: viva de modo digno. Um eleito no deve
ser apenas misericordioso. Ele no deve se contentar em
olhar para uma dessas virtudes e dizer: hoje serei
misericordioso e amanh serei bondoso. Na realidade,
essas virtudes so partes que formam um todo. Elas fazem
parte da veste essencial a qual chamamos santidade. Assim
como buscamos entender qual o significado bblico de
misericrdia assim procederemos aqui. O que bondade?
Como podemos nos revestir de bondade?
Nosso trabalho nesse captulo ser um pouco
mais rduo por causa das noes erradas acerca do que
bondade. Foi Jean Jacques Rousseau quem disse: o
homem nasce bom, a sociedade o corrompe. Essa uma
ideia popular. A grande maioria das pessoas aceitaria se
dissssemos que algumas pessoas so ms por natureza,
mas discordaria se dissssemos que todas as pessoas so
naturalmente ms. Especialmente os relativistas culturais
discordariam de ambas as colocaes acima. Mesmo na
igreja muitos concordariam com a colocao de Rousseau e
rejeitariam por completo a ideia de pecado original. Mas
para no irmos rpidos demais o que pecado original?
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transgresso
de
Ado
afetou
negativamente seus descendentes apenas
porque lhes deixou um mau exemplo,
que, seguido por outros, transformou o
pecado em um poder entre a humanidade.
A transmisso hereditria do pecado
um erro maniquesta. O pecado no um
estado, mas um ato, e sempre traz um
selo pessoal.32
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Herman Hanko36
dio para com
Deus. rebelio
contra o Altssimo.
E , portanto, a
tentativa
desesperada e
infindvel do
homem de se
apropriar do mundo
em que foi posto e
faz-lo seu;
expulsar Deus do
mundo que lhe
pertence; depor
Cristo do seu trono;
tornar este universo
subserviente
causa do pecado.
35
Steven Lawson37
A depravao do
primeiro casal
passou para cada
gerao sucessiva,
de cada pai sua
prole. Perto do
tempo do Dilvio,
a depravao do
corao humano
estava correndo
desenfreadamente
para formas
grosseiras de
pecado irrestrito.
Perversos e
pervertidos, os
homens
permaneciam em
torpe iniquidade.
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Ibid, p. 24.
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VIDA
PAUTADA NA
OBEDINCIA
LEI DIVINA
VIVER PARA A
GLRIA DE
DEUS
VESTE DE
BONDADE
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BONDADE E SEVERIDADE
Pudemos observar como se d a dinmica da
bondade funcional. Revestir-nos de bondade em
primeiro lugar cumprir o propsito para o qual fomos
criados: glorificar a Deus e goz-lo para sempre. Para isso
precisamos ser recriados ou regenerados pelo Esprito
Santo. Toda a boa ao deve ser vista como fruto dessa
rvore que a bondade. J vimos que uma ao s pode ser
boa quando feita para a glria de Deus. Apenas a nova
criatura pode praticar boas obras, pois Deus as preparou de
antemo para que andssemos nelas. Voltaremo-nos agora
para a considerao de uma questo crucial para o
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natureza;
semelhantemente, os homens tambm,
deixando o contato natural da mulher, se
inflamaram
mutuamente
em
sua
sensualidade,
cometendo
torpeza,
homens com homens, e recebendo, em si
mesmos, a merecida punio do seu erro.
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VESTE DE HUMILDADE
O poeta modernista T.S. Eliot sabiamente disse
que a humildade a mais difcil das virtudes crists. Isso,
todavia, no nos exime de busc-la. Talvez, o que mais
dificulta sermos revestidos com humildade seja o carter
multifacetado do orgulho. Em um filme do Homem-Aranha
h uma cena em que Peter Parker tenta se desvencilhar da
roupa que , na realidade, Venom uma raa de
simbionte aliengena. Os simbiontes, entretanto, no so
adeptos da ideia de separao. Isso acarreta a enorme
dificuldade que Parker tem de se livrar da roupa. O
orgulho, nesse aspecto, como Venom. Ele no uma
veste simples da qual nos despimos facilmente. O processo,
alm de dificultoso, muitas vezes doloroso. Todavia,
despir-nos do orgulho apenas uma parte da tarefa do
cristo. Alm de se despir da veste imunda do orgulho, ele
precisa se revestir com a bela veste da santidade: a
humildade.51
De acordo com Andrew Murray a humildade
pode ser analisada a partir de trs perspectivas:
CRIATURA
SANTO
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PECADOR
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A VESTE DE MANSIDO
Uma das palavras que mais ouvi em quase
cinco anos de casamento foi mansido. O contexto em que
a ouvi no foi em sua forma substantiva, mas em sua forma
conjugada dentro de uma frase no modo imperativo: seja
mais manso. Estou em dvida para com minha esposa, pois
quando devo trat-la pacientemente, o pecado da ira se
manifesta e lhe mostro a veste horrvel que s vezes uso.
Observe, contudo, que nesse contexto a palavra mansido
est sendo usada como sinnimo de gentileza. E assim
que, geralmente, entendemos mansido em nossa cultura.
O problema que a veste da mansido no se resume
gentileza. Ela certamente envolve docilidade, mas no
apenas isso que caracteriza a mansido. Precisamos
entender o que mansido em seu contexto bblico para
que assim possamos nos revestir com ela.
Nenhuma das virtudes que temos estudado
temperamental. Todas elas brotam da regenerao e so
frutos do Esprito Santo. A lista de Colossenses 3:12ss, a
qual tem sido o norte desse livro no que tange santidade,
pode ser comparada com o fruto do Esprito de Glatas
5:22. A mansido tambm no algo temperamental. H
pessoas que, embora no sejam crists, so dceis no falar e
no agir. No entanto, isso no significa que elas esto
revestidas com a mansido. Isso ficar patente assim que
entendermos o que vem a ser essa veste de mansido de
acordo com as Escrituras.
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Ibid, p. 52.
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Ibid, p. 57.
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A VESTE DE LONGANIMIDADE
Algumas pessoas possuem a fama de ter o
pavio curto. Para que os cristos no estourem rapidamente
seu pavio precisa ser alongado. Essa basicamente a ideia
do que longanimidade. Entretanto, longanimidade no
pode ser confundida com calma ou resignao estoica.
Devemos sempre ter em mente que cada uma dessas
vestimentas obra graciosa do Esprito Santo na vida do
cristo. No podemos trat-las como algo meramente
temperamental. Enxerg-las assim nos faria conviver com
desculpas sempre que no expressssemos o carter cristo.
As Escrituras frequentemente nos falam acerca
do Deus longnimo e tardio em se irar. Na realidade,
tardio em se irar , por assim dizer, a traduo de
longanimidade. E, uma vez que santidade sinnimo de
buscar expressar o carter de Deus, ainda que
imperfeitamente, buscaremos entender a longanimidade
como atributo divino e, ento, a relao desse atributo com
a veste em questo.
Conforme mencionamos, a longanimidade
divina permeia toda a Escritura. Podemos v-la em
exerccio diariamente em nossas vidas ou no mundo ao
nosso redor. Todos os dias insistimos em pecar contra
Deus. Da o salmista dizer: No nos trata segundo os
nossos pecados nem nos retribui de acordo com as nossas
culpas (Sl 103:10). Obviamente, no queremos dizer que
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A VESTE DE PERDO59
A obedincia crist no um modo de alcanar
a salvao. A salvao pela graa. Portanto, a obedincia
crist uma manifestao de amor a Deus, no para
alcanar algo, mas por j ter alcanado a justia pela f
(veja Romanos 9:30-32). por isso que o apstolo fala que
o amor deve ser o dirigente de nossa conduta (Cl 3:13).
Quando lemos Colossenses 3:12-15 com essa
estrutura em mente, ento compreendemos melhor o que
dito ali a respeito do perdo. Paulo no diz que devemos
perdoar se desejamos ser perdoados, mas que devemos
perdoar porque fomos perdoados: Assim como o Senhor
vos perdoou, assim tambm perdoai vs. Mas se isso
verdade, como devemos entender Mateus 6:14-15. Ali
nosso Senhor afirma: Porque, se perdoardes aos homens as
suas ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar; se,
porm, no perdoardes aos homens [as suas ofensas],
tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas. Uma
regra bsica de hermenutica que devemos interpretar
uma passagem difcil das Escrituras luz de passagens
mais claras. O ensinamento geral da Bblia no que tange ao
perdo divino que ele gratuito, obtido pela f em Jesus
Jones, Ira: arrancando o mal pela raiz, Ed. Nutra.
59
Esse captulo foi adaptado do meu livro Conduzidos Glria,
disponvel
para
download
gratuito
em:
http://danielgomide3.wix.com/solagratia#!e-books/c1qic
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A VESTE DE AMOR
Alguns tm sugerido que o amor o dogma do
cristianismo. Concordamos que o amor tem importncia
crucial na religio crist, mas ele no o dogma. O amor
no pode se tornar um dolo. Para um cristo o amor s
possvel por causa da cruz. No fosse o sacrifcio de Cristo
ento no teramos sido transformados. Sem essa
transformao no seramos capazes de amar da maneira
correta. Porquanto estaramos separados de Deus e se no
amamos a Deus todo nosso amor pelo prximo no amor
de fato, mas apenas expresso de egosmo. O amor ao
prximo deve fluir do nosso amor a Deus. Caso no
amemos a Deus ento o amor na esfera social impossvel.
O amor, portanto, no deve ser tomado como o dogma
cristo. Ele um dogma, mas no o dogma.
O texto que estamos considerando agora diz
que o amor o vnculo da perfeio (Cl 3:14). Em algumas
ocasies percebi um fio solto na roupa em que eu estava
usando. Incomodado com aquele fio eu procurava arranclo. Algumas vezes era melhor ter deixado aquele pequeno
fio quieto, pois ao tentar arranc-lo parte da costura se
desfez. O amor como esse pequeno fio. Se voc arranclo no apenas parte da costura ser comprometida, mas toda
a veste se desfar. Tudo o que estudamos at aqui acerca da
veste de santidade resultado do amor. Se a veste da
santidade precisa ficar intacta ento o amor no poder ser
arrancado. Ele o vnculo da perfeio. Para dizer de outra
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lngua dos anjos. Mas ainda que eu falasse tal idioma ainda
assim seria uma retrica vazia sem o amor.
Posteriormente o apstolo coloca em
perspectiva os dons da profecia e do conhecimento.
Aqueles cristos de Corinto exaltavam a sabedoria. Eles
disputavam para saber qual era o mais sbio dos mestres
humanos: Paulo, dizia um. Apolo, bradava outro.
Ainda um terceiro arguia: Nem Paulo e nem Apolo, mas
Cefas. O apstolo ento escreve essa carta para repreender
essas tolices: Quem Apolo? E quem Paulo? (1Co 3:5).
A resposta impactante. Eles so aquilo que era
considerado nada no mundo antigo, isto , so escravos!
Mas Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as
desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a nada as
que so (1Co 1:28). Paulo diz que toda a sabedoria do
mundo no consegue alcanar nem mesmo a loucura de
Deus. Porquanto Deus resolveu salvar homens
espiritualmente mortos pela loucura do evangelho (1Co
1:24-25). Aqui abriremos um breve parntese. Muitas
igrejas tm investido na sabedoria do mundo. Elas querem
atrair os jovens fazendo da igreja uma espcie de teatro ou
de boate. Cada vez mais a igreja investe em comediantes e
animadores de plateia. Um pastor de jovens conhecido no
Brasil subiu ao plpito fantasiado de super-homem. Os
temores de C.H. Spurgeon se tornaram reais em nossa
gerao. Ele temia que os pastores deixassem de alimentar
as ovelhas e passassem a divertir bodes.
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O APSTOLO DO AMOR
H uma comovente estria intitulada A
galinha Carij.73 Conta-se que um incndio alastrou-se
pela fazenda onde se encontrava D. Carij e seus pintinhos.
Os
moradores
daquela
fazenda
buscavam
desesperadamente conter o fogo. A galinha, no podendo
escapar do estbulo, chamou seus pintinhos para junto de si
para proteg-los com suas asas. Finalmente o fogo havia
sido contido. Um dos moradores da fazenda percebeu algo
estranho no local. Procurando entender o que era, esse
homem cutucou aquele montinho e os pintinhos comearam
a sair assustados. A galinha sacrificou a prpria vida para
preservar seus pintinhos.
Essa estria ilustra o amor sacrificial de Cristo
Jesus. Ali diante de Jerusalm o Mestre, condodo, revela
seu propsito amoroso:
Jerusalm, Jerusalm, que matas os
profetas, e apedrejas os que te so
enviados! quantas vezes quis eu ajuntar
os teus filhos, como a galinha ajunta os
seus pintos debaixo das asas, e tu no
quiseste! (Mateus 23:37).
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APNDICE
Nesse breve estudo pudemos aprender acerca
das vestes do Reino de Deus. No basta considerar-se um
escolhido de Deus. necessrio viver de modo digno do
Senhor. Mas ser que isso significa que devemos mudar
apenas as vestes interiores? Devemos apenas nos despir de
todo o pecado e nos revestir com o carter santo? A roupa
exterior no tem a mnima importncia?
Essas perguntas surgiram depois de uma
conversa sobre esses assuntos em um grupo de debates
denominado 5 Solas. A discusso nasceu quando Fernando
Guedes, um integrante do grupo, fez a seguinte pergunta:
Vestir-se com elegncia, no caso das irms em Cristo,
significa usar vestido ou saia?. Embora a pergunta tenha
sido feita de modo a focar nas vestes femininas, o que
iremos falar aqui deve se aplicar a todo e qualquer cristo.
Tal pergunta extremamente relevante porque
vivemos em uma gerao extremamente sensual. E a
sensualidade no um trao exclusivamente feminino.
Homens e mulheres em nossa gerao esto prestando culto
ao corpo. Como devemos orientar aqueles que esto
seguindo o fluxo desse mundo no que tange s vestimentas?
Aqui h o perigo dos extremos. No podemos
relegar essa questo a usos e costumes, de forma que a
sensualidade na igreja no seja confrontada. Mas tambm
no devemos cair no outro extremo, que estipular uma
espcie de legalismo.
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