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A ESPIRITUALIDADE NA PRTICA
NO NASCIMENTO
R. PAUL STEVENS
A ESPIRITUALIDADE NA PRTICA
ENCONTRANDO DEUS NAS COISAS SIMPLES E COMUNS DA VIDA
A ESPIRITUALIDADE NA PRTICA
Categoria: Espiritualidade/Vida Crist
Para Gail
Amada e linda como Raquel
Fiel e frutfera como Lia
Sumrio
Prefcio
Introduo
1. No Nascimento
2. Nas Refeies
3. Na Famlia
4. No Sono
5. Na Conquista
6. No Casamento
7. No Trabalho
8. Na Converso
9. No Sexo
10. No Lar
11. No Chamado
13. No Fim
14. Na Morte
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Prefcio
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A ESPIRITUALIDADE NA PRTICA
Charles Ringma
REGENT COLLEGE
INTRODUO
Introduo
A espiritualidade
mundana de Jac
Certa vez li uma histria hassdica sobre um professor
que, diziam, havia vivido uma vida rara e abundante.
Depois de sua morte, perguntaram a um de seus
alunos: O que era mais importante para o seu
professor? O aluno respondeu: O que ele estivesse
fazendo no momento.
SUE MONK KIDD
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INTRODUO
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INTRODUO
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A histria universal
No livro de Gnesis aprendemos mais sobre Jac do que
sobre Abrao e Isaque (seu av e seu pai, respectivamente) juntos. Jac o primeiro a se apaixonar na Bblia, ou seja, o primeiro a mostrar o que viver uma paixo avassaladora. Ele
tambm o primeiro trabalhador na Bblia no somente algum cujo trabalho foi uma imposio (como no caso de Ado
e Eva), mas algum cujo gasto dirio de energia descrito em
sua penosa agonia e sua empolgante criatividade. Ele o primeiro empreendedor, o primeiro a nos mostrar como exercer a f
no local de trabalho, o primeiro a sonhar, inventar e
implementar. Jac o primeiro sonhador cujas vises noturnas
so descritas de forma explcita. Ele o primeiro a nos dar detalhes ntimos da experincia do leito de morte, o primeiro a
revelar seu ltimo desejo e seu testamento. Mas h outras razes
pelas quais essa histria nos liga a ela de maneira pessoal.
Jac um dos personagens mais irresistveis na Bblia porque est psicologicamente muito presente em ns.5 Ele , na
verdade, um de ns. Ele tem as mesmas fraquezas, os mesmos
desejos, anseios, ambigidades e necessidades. medida que se
manifesta, sua vulnerabilidade sua forma de estar aberto a Deus.
O filsofo alemo Adolf Alexander Schroeders afirma, enigmaticamente, de um modo que Jac endossaria: Meu fardo que
me carrega.6
A histria de Jac to universal porque muito pessoal.
Ele cresce ao lado de um pai emocionalmente distante e muito ligado me. A famlia dividida e desestruturada. Embora
o casamento de seus pais tenha sido por amor, eles foram se
afastando emocionalmente um do outro, passando a buscar
intimidade e refrigrio em um filho favorito. Um pai distante,
uma me superprotetora, um irmo dominador, esposas que
ele no consegue agradar, um sogro manipulador, filhos alienados uns dos outros este o material que compe no apenas
INTRODUO
A bno
O que move Jac o desejo de conhecer a bno de Deus.7
Abenoar no apenas desejar coisas boas a outros ou falar bem
de algum, mas de fato transmitir um bem positivo e espiritual. Confessadamente suas motivaes assim como as nossas
so dbias, mas ele quer a bno de todo o seu corao. Alguns personagens parecem determinados a desviar essa bno.
E somente atravs de uma intriga, ou melhor, de uma iniciativa astuta que a vontade de Deus feita. Rebeca toma todas as
providncias para que o filho mais novo receba a bno. Jac
conspira a fim de prover a subsistncia de sua famlia e v nisso
um aspecto palpvel da bno. Os filhos de Jac resgatam a
irm atravs de uma trapaa, depois de ela haver sido seqestrada e estuprada. As palavras de Jesus na parbola do servo que fez
amigos com o dinheiro do seu senhor antes de ser demitido
talvez sugiram que ele foi elogiado por sua astcia. Jesus lamentou que as pessoas deste mundo so mais astutos no trato entre si do que os filhos da luz (Lc 16.8). Jac um crente astuto.
A busca pela bno o motor que move a f nessa histria.
Jac quer a bno de seu pai. Esa, seu irmo, tambm a quer.
Na verdade, Esa quer a bno de ambos os pais, e tenta obtla casando-se com mulheres que, ele pensa, sero, com o tempo, mais aceitas por sua me e seu pai (e elas no o so!). Lia
quer a bno de Jac. Jac quer a bno de Esa, mas o havia
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INTRODUO
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No Nascimento
a histria de Rebeca
GNESIS 25.19-28
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