A cincia antiga

Nos sculos VI - VII surge na Grcia a filosofia, os gregos comearam a

comparar os mitos e concluram que existiam diversos mitos para um
mesmo objeto de estudo, ento comearam a tentar explicar as origens
racionalmente, se desvinculando do pensamento mtico. Enquanto os
gregos estavam procura do arch o que d origem ao universo -, os
ocidentes procuravam pela cincia pratica. Inicialmente essas reflexes so
realizadas por:
Plato- com a teoria de metempsicose, acreditava que o homem era
composto de corpo e alma, a alma sendo mortal e infinita e o corpo mortal e
finito. Existindo dois mundos, o sensvel onde estava as copias, captados
pelos sentidos, que produzia o conhecimento doxa (senso comum) e o
inteligvel onde estava o essencial, captado pela nossa razo que produzia
o conhecimento episteme (cientfico). De acordo com isso, havia a teoria da
reminiscncia, com o pensamento de que a alma nasce sabendo sobre as
essncia mas ao ir para o corpo se esquece, estando no mundo sensvel,
pelos sentidos o ser se recorda.
Euclides criador da geometria, um dos mais importantes matemticos.
Arquimedes mecnica
Ptolomeu astrnomo, dizia que o sol girava entorno da terra.
Aristarco de Samos heliocntrico, a terra girava entorno do sol.
Galeano romano, criador da anatomia, estudava por analogia.
Cincia medieval
Marcada pelo domnio da igreja crista catlica e pelo teocentrismo, a f era
mais valorizada que a razo. A igreja no poder unificou os feudos, poro de
terras fortificados com exrcito prprio. Possuiu dois movimentos da igreja
catlica, a patrstica e a escolstica, movimentos que tentavam unir a f a
razo, s que para ambos a f vinha em primeiro plano.
A Patrstica, inspirada na filosofia de Plato, foi usada por santo agostinho,
para entender era necessrio crer. E a escolstica, inspirada na filosofia de
Aristteles, usada por santo Toms de Aquino, para crer era necessrio
entender.
Ocorre o desenvolvimento das cidades, as pessoas comearam a sair dos
feudos, ento foi preciso uma cincia mais prtica, preciso encontrar
solues para os problemas urbanos.
Cincia moderna
Marcada pelo renascimento das cidades, a igreja perde parte do poder e as
sociedades humanas se tornam o centro de todas as atenes. Ocorrncia
do poder burgus pelas revolues burguesas, tendo como incio o
capitalismo, desencadeado pela mquina a vapor, o que revolucionou o
modo de viver do homem. Com isso, surgiu a cincia experimentalista, para
entender a natureza para sua manipulao, procurando melhorar a vivencia
do homem, nisso as cincias comeavam a se separar. As industrias

produziam em grande escala manipulando a natureza para gerar novas

invenes, usando a razo na inteno de produzir conhecimento cientifico
pelo mtodo mais eficaz. Os dois aspectos mais importantes da cincia
moderna:

O empirismo - as experincias
Racionalismo o mais importante para o processo do conhecimento
o raciocnio

Cincia Contempornea

Do incio do sculo XX at os nossos dias. Com Einsten e Popper, os

princpios tidos como fundamentais, verdadeiras pedras angulares onde se
assentava a cincia moderna, alguns dos quais verdadeiros dogmas foram
paulatinamente cedendo espao atitude crtica.
Nesta fase do conhecimento, no o bastante saber como as coisas
acontecem, e sim descobrir o porqu elas acontecem. O objeto desta nova
cincia no dado pela natureza, algo constitudo pelo sujeito. Se, no
positivismo, o sujeito era um mero receptculo das verdades cientficas, o
sujeito da cincia contempornea quem constri o objeto cientfico pela
juno que faz entre razo e tcnica. Tanto o objeto cientfico construdo
pelo sujeito como este tambm construdo pelo objeto: o sujeito se faz
fazendo; se constri construindo. Tal constante transformao talvez
dificulte uma definio precisa de Filosofia das Cincias. Apesar dessa
dificuldade, Bachelard ressalta determinadas caractersticas que esse saber
contemporneo deve apresentar: ser uma construo feita a partir da
juno entre razo e tcnica; no pretender ser, como a cincia de outrora,
uma representao da realidade; criar uma linguagem prpria da cincia a
fim de que esta se afaste da linguagem natural e que se possa assim
alcanar um grau cada vez maior de objetividade; apresentar um carter
social feito por uma racionalidade coletiva, pois, de acordo com o
epistemlogo, da diversidade dos espritos cientficos que se chega
verdade.