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Revista Eletrnica de Educao, v. 7, n. 1, mai. 2013. Artigos. ISSN 1982-7199.

Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Federal de So Carlos, Brasil.
RELEITURAS E INCLUSO SOCIAL

REREADING AND SOCIAL INCLUSION
Heleusa Figueira Cmara1
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB, Brasil
Resumo
A caminhada possvel da educao cultural e criativa nas prises implica
discutir a poltica do encarceramento em nome da lei, que se diz igual para
todos e estabelece o castigo e o controle, como forma de normalizao de
condutas. Os diferentes sentidos provenientes dessas mltiplas interpretaes
entrecruzam-se, distanciam-se, somam-se a depender das sensaes de
perceptos e afectos, ao usar conceitos de justia e paz social, para referendar
injustias sociais, (re)classificando pessoas para a excluso. O incentivo
leitura e escrita nos espaos carcerrios tem propiciado aos prisioneiros a
expresso do passado, da histria que no foi contada no processo por ser
vista como irrelevante, fazendo germinar o que fica no esquecimento - a luz de
cada ser humano sobre a face da terra. Na condio de dupla autoria: do crime
e da escritura, o prisioneiro tende a escrever sobre si, numa escrita para o
outro, como espao de releitura e de potencialidades.
Palavras chaves: Priso; narrativas; leitura e escrita; incluso social.
Abstract
The possible journey of cultural and creative education leads to a discussion of
the policy of imprisonment under the law, which law is said to be equal for all
and which establishes punishment and control as a means of normalizing
behavior. The different senses derived from these multiple interpretations
overlap each other, distance themselves from each other, or combine with each
other, depending on the sensations of percepts and affects, by using concepts
of social justice and peace in order to endorse social injustices, (re)classifying
people for exclusion. Encouraging reading and writing in prisons has provided
inmates a way to express their past their stories that were not told during the
legal proceedings because they were seen as irrelevant a circumstance
facilitating the germination of that which had been doomed to oblivion the light
of each human being on earth. In double authorship of the crime and of the
1
Doutora em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2005).

Professora titular da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, UESB no campus de Vitria
da Conquista, Bahia. Coordena o Ncleo Letras de Vida: escritas de si que incentiva a escrita
criativa e literria em presdios, e junto a trabalhadores rurais, e prestadores de servios
informais. Atua principalmente na investigao de materialidades discursivas ligadas aos
seguintes temas: escrita popular, reverberaes da mdia, leitura e interpretao. E-mail:
heleusacamara@gmail.com
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CMARA, Heleusa Figueira. Releituras e incluso social. Revista Eletrnica de Educao. So Carlos, SP:
UFSCar, v. 7, no. 1, p. 99-112, mai. 2013. Disponvel em http://www.reveduc.ufscar.br.
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writing the prisoner tends to write about himself, a writing for the other, as a
space of rereading and of potentialities.
Key words: Prison, narratives, reading and writing, social inclusion.
RELEITURAS E INCLUSO SOCIAL

Ai, palavras, ai, palavras, / que estranha potncia a vossa! (...)
Sois de vento, ides no vento, / e quedais, com sorte nova!
(Ceclia Meirelles)2
H vinte e trs anos venho trabalhando com programas de

incentivo leitura e olhando para trs estanco em 1989, na Casa de Deteno
de Vitria da Conquista, no estado da Bahia. Essa priso, hoje desativada,
tornou-se para mim um ponto indelvel de leituras e releituras desdobradas das
cidades, e suas culturas de excluso social. Desse tempo guardei histrias,
vozes gravadas, manuscritos e tudo reverbera em modulaes alegres de
conversas outras, que no das razes do encarceramento. Um tempo de
conversaes, comentrios, escritas, leituras, lembranas, expectativas no
devir, e muitas amizades construdas que dispensam explicaes.
A partir dos escritos que recebia para datilografar, e de algumas
surpresas como a leitura de um cordel pornogrfico e uma conversa franca
sobre escolas literrias, escolhas e liberdade de expresso, iniciei na Casa de
Deteno em 1990 o projeto de incentivo leitura e a escrita O buraco da
fechadura: discursos prisionais. Em 1992 a Universidade Estadual do
Sudoeste da Bahia UESB estabeleceu uma parceria com o Programa
Nacional de Incentivo Leitura da Fundao Biblioteca Nacional e surge o
Comit Proler/UESB. Como coordenadora desse comit, busquei fortalecer as
aes de iniciao educao cultural-literria na Casa de Deteno com o
Proler/Carcerrio. Em 2000 o programa foi ampliado e renomeado Letras de
vida: escritas de si, por ter aberto as portas para outros no-escritores
populares. Todos os textos aqui apresentados esto devidamente autorizados
para publicaes e encontram-se disponveis para pesquisadores no Museu
Literrio Profa. Amlia Barreto de Souza, Comit Proler/UESB de Vitria da
Conquista, Bahia3. Os textos desses no-escritores tomaram caminhos
diferentes
daquele
tempo
de
apresentaes,
representaes
e
experimentaes. Textos que correram trechos, voaram alm das grades e
esto a propiciar incluses sociais aos seus autores, em seus espaos de
vivncia. Novas folhas corridas, outras autorias.
2
Ceclia Meireles. Romanceiro da Inconfidncia Romance LIII ou Das palavras areas.

http://www.algumapoesia.com.br/poesia3/poesianet278.htm
3
Comit Proler/UESB de Vitria da Conquista, Sala de Leitura ris Silveira. Setor Pr Memria.
Centro de Cultura Camillo de Jesus Lima. V. da Conquista, Bahia, Brasil. 2012.
prolervc.blogspot.com E-mail prolervc@gmail.com
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Tenho buscado aprender a ler e a reler textos escritos por

prisioneiros em diversas modalidades: cartas para familiares, advogados,
juzes, autoridades polticas; letras para canes esperanosas de virem a ser
escolhidas por bandas de sucesso; relatos da vida, desabafos, escritas de si.
Escritas quase sempre permeadas por pedidos de liberdade e promessas de
vida nova. Registros desconsiderados por muitos, inspecionados, escrutinados
porque podem indicar estratgias para fugas e outros planejamentos de riscos
para a sociedade. Esses textos ainda me ensinam a ler e a reler preconceitos e
juzos que temos cristalizados dentro de ns mesmos, e a pensar que a
espcie de discurso, o contra discurso expresso pelos prisioneiros, ou por
aqueles que so chamados de delinquentes se sobrepe pela importncia, a
tantas teorias sobre a delinquncia, como diz Foucault (1979, p. 72).
G. S. foi o primeiro no-escritor que conheci na Casa de Deteno
em 1989. A cidade parecia v-lo como um renegado; era desprezado pelos
companheiros de cela, e at pela famlia que se recusava a visit-lo. Aos
dezoito anos infringira o art. 213 do CPB (Cdigo Penal Brasileiro), e fora
condenado a vinte anos de recluso. Rapaz bonito e forte, estatura mediana,
moreno claro, fisionomia leve e risonha, tatuagens no peito e nos braos.
Conversava alto em tom de provocao e desafio, no se preocupando em que
o ouvissem. Dizia que, ao sair da priso, voltaria a roubar, pois no se
submeteria ao salrio mnimo do pas, e porque aos 40 anos j seria um velho.
Durante a festa do Natal de 1989, chamou-me para que conhecesse sua
companheira e sua filha recm-nascida; pediu-me que lhes desse uma carona
e conseguisse uma autorizao para telefonar para sua me. Contou-me que
fazia poesias. No consegui a autorizao e fiz a ligao telefnica. Fui
atendida por uma vizinha que se prontificou a ir chamar a me dele. Ao
retornar, disse-me que a me sofrera muito com esse filho rebelde, que era
humilhao demais saber que ele estava preso, quanto mais ir visit-lo. No
tive coragem de dar o recado a G. S. e amenizei a resposta: Ela no poderia
vir.
Em janeiro de 1991 ocorreu uma fuga na Casa de Deteno e o
Renegado drogou-se tanto com Rophinol4 que, segundo depoimentos dos
detentos, no quis sair pelas portas abertas, andou pelos muros altos da
Deteno e saltou para o terreno ao lado. Morreu pouco tempo depois, crivado
de balas durante as operaes de captura. Debaixo do seu colcho estava o
seu caderno esgarado, que me foi entregue, sob o olhar reticente dos
companheiros de cela. Os versos escritos guardavam o eco dos seus
sentimentos:
Onde tudo vai, onde tudo volta / num s sentido. / Sentido
este que s tem amargura, / onde o homem vive como um leo
/ preso em quatro grades de fogo. / Isto um simples destino /
onde a gua se transforma em sangue ardente. / Mas, isto tudo
passa num simples templo do alm. / Por isso digo a todos / a
liberdade no morrer / enquanto o homem no morrer por ela
4
Medicamento indutor do sono. (Nota do Editor)
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./ Juntos venceremos os obstculos da vida / dentro de uma

simples priso / onde vivemos como homens sem futuro / mas
esperando pela liberdade. (G. S.1991)5
Em 1994, uma professora me entregou a redao de D. S. aluna

do 1 ano do Ensino Mdio do Colgio Estadual Adlia Teixeira. Reverberaes
da histria do Renegado compem a redao de D. S., que no texto assume a
escrita na 1 pessoa, adota o gnero masculino e assume a autoria do delito
numa confisso pblica.
(...) No momento me encontro em uma casa de deteno aqui
em Conquista. / Divido a cela com quatro detentos. / A cela
horrvel, fede, muito suja. Aqui dormimos no cho, a noite
aqui faz muito frio, pois as grades ficam abertas porque no
podemos tap-las com panos, pois eles no deixam, porque
eles ficam de guarita observando tudo o que se passa aqui
dentro. / Passei minha infncia em Salinas onde nasci na
cidade de Minas. / No tinha carinho de pai, fui criado na rua
roubando. / Nunca conheci a felicidade. / Aqui onde estou s
conheo o lado ruim da vida, passo fome e sede de amigos.
(9) No tenho amigos, voc pode me perguntar por que estou
aqui, voc acha que eu escolhi a vida que levo ou levei. / Sabe
como vim parar aqui? (9) mas o que me doeu mesmo foi o
arrependimento. / Mas tenho f em Deus que um dia sairei
deste lugar sujo. / Se eu pudesse eu mudaria neste mundo o
abandono e o descaso que as pessoas fazem do moleque de
rua. Pegadas tristes (D. S. 1994)6
A dvida se estabelece na escrita do acontecimento. O nome, a

alcunha do prisioneiro, a priso, a condenao conferem com as de G. S. O
texto fechado com o emprego da metfora Pegadas tristes e a pergunta fica
solta entre conjecturas e julgamentos de outros leitores. Teria a referida aluna
conhecido G. S.? O que a teria motivado a escrever o texto usando o pronome
da primeira pessoa para contar, recontar, confessar e expressar o
arrependimento? Quatro anos eram decorridos do acontecimento, e trs anos
da morte do prisioneiro. Esse relato, embora diferente nos autos, uma histria
reescrita, uma redao escolar que prepondera como verdade para muitos. As
leituras possveis apontam que mesmo (...) dentro de uma simples priso /
onde vivemos como homens sem futuro / mas a espera da liberdade, (G. S.
1991), a esperana de (re)insero social est presente nos textos de trs
leitores diferentes: o jovem prisioneiro, a jovem estudante e a pesquisadora
que se debrua nas lembranas desse tempo. Fica o ndice cristo da
5
Caderno de G.S. 1991. In: Proler/Carcerrio. Museu Literrio Profa. Amlia Barreto de Souza.
Arquivo do Programa Letras de vida: escritas de si. Comit Proler/UESB de Vitria da
Conquista, BA.
6
Redao de D. S., 1994. In: Proler/Carcerrio. Museu Literrio Profa. Amlia Barreto de
Souza. Arquivo do Programa Letras de vida: escritas de si. Comit Proler/UESB de Vitria da
Conquista, BA.
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existncia terrena entre o pecado, o castigo e a remisso. Pegadas tristes...

Quantos visitantes das quintas e domingos Casa de Deteno tero
conversado com G. S.?
Os discursos utilizados para reforar as construes de verdades
que qualificam os papis dos sujeitos que falam so ritualizados no prprio
sistema de ensino pela palavra. Todo sistema de educao uma maneira
poltica de manter ou de modificar a apropriao dos discursos, com os
saberes e os poderes que eles trazem consigo. (FOUCAULT, 1996a, p.44) O
sistema escolar, sacralizado pela nobreza e pureza de propsitos, nico
espao capaz de salvar a humanidade pela educao, pela produo de
conhecimento, usa dos mesmos instrumentos classificatrios de apontar o
melhor e o pior, de agregar e de excluir, de escalonar valores, de criar cdigos
regulamentadores. Evidencia-se um saber que nasce da observao dos
indivduos, da sua classificao, do registro e da anlise dos seus
comportamentos, da sua cooperao (FOUCAULT, 1996b, p.121). um saber
sobre os indivduos e suas caractersticas.
A sociedade em que vivemos busca a transformao dos
indivduos traando caminhos cujos percursos implicam obedincia ao roteiro e
para que elas se concretizem, mister se faz vigiar, buscando a formao
mediante mecanismos de punio, recompensa para o controle. Com a criao
de estruturas de vigilncia em que os indivduos que nela entram,
aparentemente, tm uma necessidade comum: tratar o corpo e o esprito
(orfanatos, escolas, hospitais, manicmios, asilos, prises) vo sendo formados
grupos que mutuamente se espiam. O princpio da vigilncia e controle se
estabelece de parte a parte: corpo administrativo prisional e prisioneiros.
Em 1991 o caderno esgarado de G. S. marca o incio do arquivo
do Proler/Carcerrio, e as escritas que surgem depois continuam a contar
histrias semelhantes, fazem pensar no continuum impiedoso de
acontecimentos que se repetem com tantos jovens em instituies que esto a
se reinventar, buscando o que fazer.
Em 1992 conheci Hlio Alves Teixeira e seus primeiros escritos na
Casa de Deteno esto voltados a comentrios sobre a corrupo e a
impunidade que o dinheiro confere a muitos, cujos delitos persistem ao longo
dos anos sem reparaes, espera do esquecimento da sociedade. Aps a
escrita do cordel, das letras para canes, parte para a autobiografia
romanceada que d origem ao livro Ventaneira uma histria sem fim.
Mergulhado nas lembranas do tempo de liberdade e cheio de saudade,
constri o poema guas nascentes, em 09 de janeiro de 1995, no Presdio
Regional Nlton Gonalves, uma parfrase saudade presente em Cano do
Exlio de Gonalves Dias.
(9) Aqui vivo eu, cansado, humilhado e deprimido; / Mame,
papai, irmos, filhos, amigos... / Com a idade avanada, com
os ossos enfraquecidos, / a velhice me consome, no sou mais
aquele homem, / forte e disponvel. / Muitas rugas, h no meu
rosto; / meus cabelos embranquecidos... / Me tornei uma
pessoa, desprezada e desvalida, / viglia da polcia,
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condenado por um juiz. / Ah! se eu pudesse voltar, l na terra

onde nasci, / ver as guas cristalinas e poder ouvir / aquelas
melodias, dos cantos das juritis. (TEIXEIRA, 1995, p.16)
Em 2013 o verbete que se pode escrever sobre o no-escritor

Hlio Alves Teixeira uma nova folha corrida. Hlio Alves Teixeira nasceu em
Macarani, Bahia em 17 de abril de 1954. Lavrador, pedreiro, motorista, escritor,
poeta, cordelista, compositor, contador de histrias, palestrante, amigo do
Proler/UESB e corretor de imveis. Participou do Programa Proler/Carcerrio
no Presdio Regional de Vitria da Conquista, Bahia. Em 1995 recebeu a
Meno Honrosa no 2 Concurso Histrias de Trabalho, promovido pela
Coordenao do Livro e Literatura - Secretaria Municipal de Cultura de Porto
Alegre/RS, com as crnicas: As Prendas de Mame, Mo Branca e Peludo, e
Terras Alheias. Em 1996 publicou Ventaneira: uma histria sem fim pelo
Proler/UESB, Vitria da Conquista, Bahia, tendo sido reeditado com o apoio da
Universidade de Taubat (UNITAU), em Taubat, SP. Em 1999 tornou-se
Membro do Conselho da Comunidade da Comarca de Taubat, SP. Em 2001
publicou Histria das Matas Verdes: A Festa Misteriosa (Literatura Infanto
Juvenil); e em 2010 concluiu o romance Fugindo do Inferno (no prelo). Em 2011
participou da Bienal do Livro na Bahia a convite do Secretrio de Cultura do
Estado da Bahia Prof. Dr. Alvino Rubim. Um fragmento do seu livro Ventaneira:
uma histria sem fim foi publicado em espanhol, na revista DECISIO7.
A perplexidade que sente diante da corrupo e da impunidade
assegurada aos poderosos estampa a priso como espao corretivo s para
pobres. Como ex-presidirio confronta a situao pessoal e a de tantos atores
sociais, que ao ocuparem cargos representativos em gestes pblicas ou
privadas, cometem abusos administrativos, desviando verbas em proveito
prprio ou de grupos organizados que, raramente, so revelados como
criminosos, escapando das penalidades legais, atravs do prestgio e do
dinheiro. Descrente da justia e da sociedade registra nas cartas o seu
protesto:
Quando o homem pratica crimes no pode conviver com a
comunidade, por isso ser punido, ficando privado de sua
liberdade num crcere, por um tempo determinado pela lei.
Mas nestas circunstncias, quase toda justia trabalha ilegal,
sendo que a lei foi criada para punir todos os culpados, mas
infelizmente no assim. Diz um ditado que nas costas do
calango lagartixa bebe gua. Assim o povo, quando os
pobres erram, vo pra cadeia, o dinheiro cobre as
transgresses dos ricos. Ouvi contar que em vrios lugares do
mundo, at entre a nossa justia superior, cometem corrupo,
coisa feia. (9) Ento quando os pobres infelizes caem nas
mos dos homens da lei, sem dinheiro, ainda que eles no
7
TEIXEIRA, Hlio Alves. La Costurera. DECISIO Saberes para la action em educacion de

adultos. Revista cuatrimestral, enero-abril 2008. ISSN 1665-7446. Ptzcuaro, Michoacn,
Mxico. Version digital: http://decisio.crefal.edu.mx. E-mail: helioalves-escritor@hotmail.com
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tenham bronca, so obrigados a confessar o que no fizeram,

debaixo de pau. (TEIXEIRA, 1999)8
A viso de Teixeira crtica em relao s classificaes histricoposicionais e s barreiras que a sociedade vaticina aos ex-presidirios.
Sentimentos diversos, exploses contraditrias. Como pensar, portanto, na
reinsero do prisioneiro ao convvio social? Para que servem e a quem
interessam as prises so perguntas que devemos procurar fazer a ns
mesmos.
Digo isto porque quando eu me encontrava escrevendo o meu
livro no crcere, guiado pelo Proler Carcerrio, todos me viam
com olhos diferentes, cheguei at a pensar que a minha vida
mudaria por completo devido eu ter sado do presidio com um
nome. No comeo eu achei que a cultura no fazia acepo de
pessoas mas hoje eu vejo, em muitos olhares, a discriminao,
s porque eu sou em escritor descoberto num presidio.
Taubat, 30 de dezembro de1998. (TEIXEIRA, 1998)9
Ventaneira: uma histria sem fim um livro que marcou o incio

de nova etapa em sua vida. Seu livro um passaporte para as instituies de
ensino e as universidades que o amparam em programas de extenso.
Ao sair da arena/priso, Hlio, o andarilho, encontra outras
prises que lhe acompanham alm dos muros e das grades.
Nessa caminhada pela vida a fora, com a liberdade vigiada,
quase sempre confessa o arrependimento, revelando a culpa, a
fim de que algumas portas se abram para o seu po nosso de
cada dia. Precisa clamar a Deus que, em sua distncia, tornase a nica testemunha que lhe parece incontestvel, e que
pode olhar seu corao. (CMARA, 2001, p.237)
Cristo, abraa a f, convicto da necessidade de purgar os

pecados que sua religio preconiza, buscando ser cada dia mais solidrio com
os semelhantes, como cidado ciente de seus direitos e deveres para com a
sociedade. A amizade que tenho por Hlio foi construda na escuta e leitura de
seus escritos e perdura at hoje. Sinto uma alegria muito grande quando o vejo
convidado por instituies que discutem as questes de educao em prises e
os problemas de insero social dos egressos de presdios.
A correlao estabelecida para os justos propsitos da priso
como um fosso abissal de separao da ordem sobre a desordem e de
dominao do bem sobre o mal. Na priso o poder no precisa de disfarces,
8
Correspondncia Hlio Alves Teixeira, 1999. In

Amlia Barreto de Souza. Arquivo do Programa
Proler/UESB de Vitria da Conquista, BA.
9
Correspondncia Hlio Alves Teixeira, 1998. In
Amlia Barreto de Souza. Arquivo do Programa
Proler/Carcerrio. Museu Literrio Profa.

Letras de vida: escritas de si. Comit
Proler/Carcerrio. Museu Literrio Profa.
Letras de vida: escritas de si. Comit
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puro e justificado. O castigo , portanto, uma forma de isolar o inimigo

transgressor do seu delito e a vingana santificada em nome da justia. Na
vida social, o contato definitivo que acontece - quando no h nenhuma
possibilidade de resistncia presente ou futura - transforma-se na priso.
As prises, semelhana dos espaos sitiados, reforam os
conceitos de que todas as pessoas so perigosas, representam perigo ordem
pblica e precisam ser vigiadas e controladas. As restries estabelecidas
liberdade refletem a crena na necessidade de se ter extremo cuidado com os
perigosos efeitos que ela possa causar. Dessa maneira, todas as medidas
cerceadoras e de coibio tornam-se lcitas, pois respaldam costumes e
procedem das autoridades. Na comunidade prisional, prisioneiros e policiais
so o prprio perigo, na pressuposta exploso de luta entre estes, e revelada
em sua contraditria reciprocidade. Os olhos dos prisioneiros e dos que os tm
sob guarda, como autoridades, veem em reflexos mtuos, o risco. Um o
inimigo do outro, par a par, mas tambm, formam um duplo indissocivel. H
uma troca de saberes entre prisioneiros e guardas, hoje, em suas
metamorfoses, vestidos de agentes penitencirios. So prisioneiros o preso e
o policial - com metas diferentes: um tem um nico desejo pular os muros ou
poder romp-los com a fora do dinheiro que compra competncias para
defend-lo o outro est adaptado, satisfeito, da provendo o seu sustento: os
muros lhe moldam a forma. O agente, o policial - este com mais intensidade incorpora a proibio e as ordens, e quando chegam aos pontos de conflito,
parece trazer a salvao, o que estampa e refora a importncia do seu
trabalho. Complexa relao a formar um conjunto cujos componentes (polciapriso-delinquncia) se apoiam um sobre os outros e formam um circuito que
nunca interrompido. (FOUCAULT, 1989, p. 248)
Cada sociedade foi criando seu regime, sua poltica, seus
discursos de verdade, mediante tcnicas e procedimentos para fazer valer,
graas s mltiplas coeres, s regulamentaes de poder com seus
enunciados verdadeiros e falsos. Uma viso confusa mistura e alterna papis
nas micro e macro instncias de poder (in)visvel que estabelecem portas de
acesso ao mundo social ou de excluso dele. Vive-se sob um estado de
suspeio e de preveno, a fim de tornar (in)visvel aquilo que assusta, que
incomoda, para a introjeo das separaes, da impotncia e pequenez do ser
humano. Ao descrever o ato de espreitar, como um estado de tenso
proveniente de certo tempo de observao sobre o que se considera hostil, fica
evidenciado que esta percepo se incorpora na prpria pele do observador
levando-o a pressentir mais perigos tornando-lhe o ser perseguido um
tormento maior (CANETTI, 1995, p.201). Quando a espreita redunda no
agarrar do inimigo e toda a resistncia parece intil, emerge a priso como uma
boca devoradora e para o prisioneiro a liberdade todo o espao para alm
dos dentes cerrados, que as paredes nuas de uma cela representam. (Idem,
1995, p.208)
Conheci Rosieles Ramos Sales na Casa de Deteno em 1992, e
o verbete que se pode escrever sobre esse no-escritor em 2013 uma nova
folha corrida: Rosieles Ramos Sales nasceu em Santa Ins, Bahia, em 02 de
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setembro de 1971 e faleceu em setembro de 1994. Filho de Rosalvo Pinheiro

Sales e Carmosina Carneiro Ramos, aos quais o autor dedica toda a sua obra
literria. Pedreiro, eletricista, agente de servios gerais, surfista, escritor, poeta
e autor de Aldeia Gongo: minha tribo, a ser publicado. Participou do Programa
Proler/Carcerrio no Presdio Regional de Vitria da Conquista, Bahia. O seu
poema A Priso foi publicado em espanhol, na revista DECISIO10.
Sales conheceu o insuportvel, ao viver na priso. Dizia no
temer a vida nem a morte, no ter certezas e buscava no dia a dia, as rotas de
fuga para toda opresso. Entre grades de ferro e paredes de cimento cavou
com aes e palavras o caminho da libertao. Sales descreve a si mesmo:
07.01.94. Dizem que eu sou frio, monstruoso, dizem que sou
um assassino sem sentimentos, uma escria para o mundo.
Droga, ningum fala isto do policial covarde, que bate na gente
algemado, muito menos do Juiz, que no t nem a se eu tenho
ou no famlia e uma profisso. Os desgraados s querem
saber do que falou o delegado. , eles podem falar o que
quiserem de mim, eu no t nem me fodendo para estes
burgueses idiotas. Estou de castigo por ter fugido da cadeia,
mas no me preocupo com isto, como diz o ditado: seis meses
de inverno e seis de vero. (SALES, 1994)11
Sobre o corpo social foram se estabelecendo processos, divisas

que marcam fronteiras entre as pessoas distribudas espacialmente,
classificadas, observadas e conhecidas. Como espao de releitura a escrita de
si encaminha o autor a transformaes pessoais, percebidas numa viso mais
comparativa aos modelos de vida estabelecidos pela sociedade e Foucault nos
diz que o visvel so os reflexos, as cintilaes do que se v e no se diz e do
que se diz e no se v. Da beleza e riqueza de seus escritos o poema A priso
provoca releituras sobre as modalidades de aprisionamento.
A priso! Que tem a priso? Presos ou no?
No, pois uma cela, jamais ser uma priso.
Ento que so esses muros,
paredes, grades e portas de ferro?
U! so muros, paredes feitas de cimento,
grades e portas de ferro, feitos de ferro.
E isto ou no uma priso?
Ora bolas! J falei que so apenas
uma construo e no uma priso.
Existem homens que esto na priso,
mas esto em todas as partes,
10
SALES, Rosieles Ramos. Dia de las madres. DECISIO Saberes para la action em educacion
de adultos. Revista cuatrimestral, enero-abril 2008. ISSN 1665-7446. Ptzcuaro, Michoacn,
Mxico. Version digital: http://decisio.crefal.edu.mx
11
Escritos de Rosieles Ramos Sales, 1994. In Proler/Carcerrio. Museu Literrio Profa. Amlia
Barreto de Souza. Arquivo do Programa Letras de vida: escritas de si. Comit Proler/UESB de
Vitria da Conquista, BA. Arquivo do Programa Letras de vida: escritas de si.
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dentro ou fora da construo.

Esto na priso do esprito, na priso do corao.
Esta uma verdadeira priso,
sem muros nem grades
e mais forte que qualquer construo,
pois no feita pelo homem, e sim pelo corao.
A priso de um esprito, a priso da solido,
solido de um gro de areia,
em um deserto onde s existe areia.
Mesmo fazendo parte do todo,
no consegue livrar-se da priso,
da priso que no de grades, de muros
e que tem a perfeio da priso
feita pelo esprito, junto ao corao.
Pois os muros, as grades, como j falei
so apenas simples construo. (SALES, 1994)12
Em 1995 conheci Jos Raimundo dos Santos no Presdio

Regional Nlton Gonalves. Entusiasmado com a repercusso do livro de Helio
Teixeira, comeou a escrever a sua histria de vida, pois ama a terra em que
nasceu, o pas em que vive e escolheu, como morada, a estrada do horizonte
que leva e traz, nas voltas e combinaes possveis, inmeras histrias
(CMARA, 2001, p. 240). Removido posteriormente para o Centro
Penitencirio de Jequi, obteve a liberdade condicional a partir de 15 de maio
de 2000, mas tendo reincidido em atividades delituosas, voltou priso. Foi
libertado em 2005.
Em 2013 o verbete que se pode escrever sobre o no-escritor
Jos Raimundo dos Santos uma nova folha corrida: Jos Raimundo dos
Santos nasceu em Una, Bahia, em 05 de junho de 1948 e faleceu em 26 de
fevereiro de 2010. Trabalhador rural, motorista, tratorista, eletricista, escritor,
cordelista, contador de histrias, palestrante, amigo do Proler e colaborador do
Jornal de Condeba, Bahia. autor de A Queda do Cacau, e o Silncio do
Porto (memria); O Volante o meu trofu (crnica); Km 47: parada da
solido (vida de caminhoneiro), romance autobiogrfico publicado em 2006.
Participou do Programa Proler/Carcerrio no Presdio Regional de V. da
Conquista, Bahia. Um fragmento deste livro foi publicado em espanhol na
revista DECISIO13 .
Jos Raimundo dos Santos escreveu muitas cartas que eram
corrigidas e depois reescritas. Os manuscritos eram cedidos ao
Proler/Carcerrio. Em suas cartas pode-se ler o valor que atribua ao fato de
participar de encontros culturais e acadmicos e se sentir includo em espaos
considerados da elite poltica e intelectual. A carta encaminhada para a
12
Escritos de Rosieles Ramos Sales, 1994. In Proler/Carcerrio. Museu Literrio Profa. Amlia
Barreto de Souza. Arquivo do Programa Letras de vida: escritas de si. Comit Proler/UESB de
Vitria da Conquista, BA. Arquivo do Programa Letras de vida: escritas de si.
13
SANTOS, Jos Raimundo dos. Las delicias que cocinada mi madre. DECISIO Saberes para
la action em educacion de adultos. Revista cuatrimestral, enero-abril 2008. ISSN 1665-7446.
Ptzcuaro, Michoacn, Mxico. Version digital: http://decisio.crefal.edu.mx
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109

coordenadora da Comisso Especial de Assuntos da Famlia Infncia e

Juventude - CEFIJ estampa o prazer sentido pelo convite para do evento.
com imenso respeito que venho por meio desta levar at a
senhora os meus sinceros agradecimentos, por ter merecido de
Vossa Excelncia este crdito de confiana e ser convidado
como palestrante para participar de um evento de fundamental
importncia como este que foi realizado na UESB de Vitria da
Conquista. Eu fui o maior contemplado de todos os
palestrantes, aos 50 anos de idade e faltando 543 dias para os
500 anos do Descobrimento do Brasil, data esta em que foi
realizado o Seminrio da CEFIJ. (9) Eu cruzei a maior fronteira
da minha vida ao entrar, pela primeira vez, as portas de uma
Universidade, o maior rgo de ensino de um pas. Ali eu me
senti um brasileiro de verdade por, naquele momento, estar
representando milhares de outros brasileiros que no
conseguiram obter essa mesma oportunidade que eu tive,
graas minha fora de vontade e a compreenso de Vossa
Excelncia que se juntou solidariedade humana e me
estendeu esta grande caridade. E no final do seminrio, ao
receber o meu certificado de palestrante, que foi assinado por
Vossa Excelncia, nessa hora, eu agradeci Deus por mais
esta vitria que me deu, e senti que na vida de um homem,
tudo possvel, s depende ter fora de vontade. Depois beijei
o meu certificado, como fazem os vencedores ao cruzarem
uma linha de chegada. Por ali eu cheguei e aquele certificado
o meu primeiro trofu. 20/11/98. (SANTOS, 1998)14
Os padres sociais de valor, centrados nos que ocupam altos

postos, sugerem que neles esteja contida a frmula da vida em plenitude.
Homens cultos, letrados, intelectuais, ricos, bem nascidos, vencedores, so
homens bons, de bem, inteligentes, e suas aes no correm riscos de se
tornarem criminais, porque eles tm tudo, no precisam roubar, no precisam
de nada. Andando um pouco fora dos valores prescritos, pode-se ver que a
situao de violncia que nos cerca, no est s nos crimes que levam os
homens para os presdios. Inmeros fatos violentos, como a precariedade do
sistema da sade pblica, as polticas econmicas geradoras de misria ficam
diludas, face crena difundida de que a violncia est situada na
criminalidade, que por sua vez no coletivizada, mas aponta um ou outro,
para a imposio da pena-castigo. Karam afirma que a linha divisora entre os
bons e os maus, fundamentada no maniquesmo simplista, torna a culpa uma
responsabilidade individualizada o que traz uma sensao de inocncia para
todos os que escapam do processo e da condenao. (KARAM, 1998, p. 72)
14
SANTOS, Jos Raimundo dos. Las delicias que cocinada mi madre. DECISIO Saberes para
la action em educacion de adultos. Revista cuatrimestral, enero-abril 2008. ISSN 1665-7446.
Ptzcuaro, Michoacn, Mxico. Version digital: http://decisio.crefal.edu.mx
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110

Eu sempre fui esforado no trabalho e fiz dele o meu maior

divertimento porque vivi a maior parte da minha vida nas
estradas. Hoje eu no posso esconder a minha tristeza, mas
mesmo diante de tanto sofrimento, eu no perdi as esperanas
de um dia poder vencer. E isso eu pude sentir ao chegar no
auditrio da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia.
(SANTOS, 1998)15
Esta cronologia esdrxula no texto parece apontar um nico e

imutvel tempo das prises, mas as releituras se impem sobre a genealogia
das transgresses e punies. A situao do homem, percebido como inimigorevelado cujos atos so considerados perniciosos ao convvio social,
implicando punio e segregao, constitui um problema, cujas solues
adotadas geram novos problemas. A figura desse transgressor reveste-se de
conceitos estigmatizantes de representao daquele que vive com o mal e
seus pronunciamentos parecem ter sentido, apenas, em situaes de
inquritos para esmiuar sua criminalidade. visto como erva daninha que
precisa ser expurgada, por sugerir ameaas ordem estabelecida. Fazer sofrer
tornou-se uma reparao em quase todas as culturas: tudo pode ser pago com
o castigo, que com o passar do tempo adquire novas mscaras. O conjunto de
juzos e normas sobre os criminosos ganhou forma de verdades e se legitimou
pelo direito penal, onde no h interesse pelo homem conhecvel, enquanto
alma, individualidade e conscincia, ao se pretender a universalidade do
normativo (FOUCAULT, 1989, p.267). O crime, enquanto criao do direito
jurdico, superpe-se ao acontecimento e universaliza a punio. O conceito de
"normalidade" no cabe na vida do prisioneiro e deixa transparecer que o seu
tempo existencial seja, unicamente, o do delito, sem passado ou futuro, como
homem que perde o seu "paraso" do viver "livre" no mundo das normas e
prestgios sociais.
A "escrita de si" e a autobiografia, tomadas como atos de criao
brotados das experincias e escolhas pessoais e como modos possveis de
reconstruo de vida, evidenciam que as transgresses aos acontecimentos
sejam passveis de intenes de mudanas, percebidas nas recolhas de coisas
ditas, de coisas vistas e, cuidadosamente, escolhidas para a escritura. Vale
lembrar que no so frequentes as histrias de alfabetizao que inserem em
suas prticas metodolgicas os textos escritos por pessoas cujo caminho de
aprendizagem foi aberto a foice e a enxada. O escrito do autodidata costuma
vigorar como surpresa, curiosidade, texto menor, por aqueles que puderam
estudar.
A minha experincia de trabalho com incentivo leitura e escrita
em presdios, com uma populao de adultos, me fez constatar ao longo do
tempo, que os textos autobiogrficos, as histrias de vida escritas de si
interessavam mais os no-leitores, pelas analogias que so estabelecidas com
15
Correspondncia Jos Raimundo dos Santos, 1998. In Proler/Carcerrio. Museu Literrio

Profa. Amlia Barreto de Souza. Arquivo do Programa Letras de vida: escritas de si. Comit
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111

as histrias pessoais. Escrever e contar a prpria histria sugere mais uma

classificao, mais uma qualificao, mas reconforta pensar que agir e
expressar o que de ns mesmos, o que deve importar, pois,
constantemente, estamos trocando os nossos esforos por dinheiro, prestgio,
poder e outros misteriosos, tormentosos e passageiros prazeres. Ouvir as
vozes interiores, registr-las e partilhar com o outro poder saber, dar-se
conta de si mesmo como um indivduo ativo e criador. A escrita de si como
espao de releitura, encaminha o autor a manifestar em seu texto uma viso
mais crtica aos modelos de vida estabelecidos pela sociedade.
Algumas imagens, lembranas e vivncias foram se somando a
outras e as preocupaes esto centradas nos pastores de rebanhos terrenos,
as autoridades polticas, judicirias, militares, religiosas, intelectuais, cientficas
e os comandantes do dinheiro que mandam e desmandam, que ditam normas,
e justificam propsitos pela posse provisria de palavras-poderes, que os
qualificam. Nas prises, no se encontram os que os combatem e, sim, muitos
pobres em quem o exerccio dos saberes todos se junta para a aplicao de
medidas-castigo. Tambm se encontram os que desejam disputar o usufruto
dos mesmos poderes que o dinheiro vem conferindo. Cada vez mais possvel
encontrar pessoas que vendem competncias
A corrupo se tornou um nome popular, reconhecido, mas no
perigoso. Ento com esta ideia de que a corrupo caf
pequeno, ou coisa de gente grande, alguns meteram a mo, e
ainda metem, porque para estes, no h punio. Mesmo que
algum seja punido, no fica por muito tempo na priso, porque
favorecido pelos artigos que foram criados no cdigo penal
brasileiro. Digo isto porque tenho visto muitos casos por a de
juzes que se envolvem com o crime. Alm dos juzes,
promotores de justia, advogados, delegados, policiais e
empresrios. E quando os mesmos so descobertos, so
tratados como celebridades, como se nada de anormal tivesse
acontecendo. (9) (TEIXEIRA, 1999)16
Sabe-se que a crena inabalvel em juzos, leva incluso de

juzos falsos. As autoridades religiosas, polticas, educacionais e culturais
apresentam certo entorpecimento quanto a admitirem a incerteza, e sempre
importante lembrar que certeza imediata, conhecimento absoluto, e coisa em si
encerram contradies. O olhar que se estende sobre os acontecimentos pode
cobrir, embaar, deformar, confundir, desvelar, desnudar, e outras coisas mais.
Ao pensar que as aparncias sugerem o fundamento da vida, deve-se ter
presente nas concluses, o carter do erro e outras possibilidades que o devir
pode conter.
Quando se conhece a histria das pessoas que nos cercam e se
confronta a diferena de oportunidades que a vida/sociedade estabelece no
16
Correspondncia Hlio Alves Teixeira, 1999. In Proler/Carcerrio. Museu Literrio Profa.

Amlia Barreto de Souza. Arquivo do Programa Letras de vida: escritas de si. Comit
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112

conseguimos lavar as mos na indiferena, e desejamos andar mais uma

milha. Entre os homens sem nome, conhecidos por alcunhas e nmeros de
artigos do Cdigo Penal Brasileiro, uma visibilidade diferenciada e positiva se
estabelece pela carga significativa de valorao do ato de escrever. Vale a
pena reler o comentrio de Santos que, entre lembranas da vastido das
estradas que percorreu, escreve no pequeno espao de sua cela sobre
polticas pblicas de educao em presdios:
Abrir caminhos para todos os programas como estes, pois
uma forma de diminuir o estigma social e devolver o direito de
cidadania, para aqueles que o perderam e esto lutando, com
todas as foras, para readquirir o que se tem de mais precioso
nesta vida: o nome. (SANTOS, 1996)
Referncias
CMARA, Heleusa Figueira. Alm dos muros e das grades: discursos
prisionais. Srie Hipteses. So Paulo, (SP): Editora EDUC PUC/SP, 2001.
CANETTI, Elias. Massa e poder. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal,
1979.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis (RJ): Vozes, 1989.
FOUCAULT, Michel.
1996a.
A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola,
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau

Editora, 1996b.
KARAM, Maria Lcia. Utopia Transformadora e Abolio do Sistema Penal. In:
PASSETTI, Edson e DIAS da SILVA, Roberto. (Orgs.). Conversaes
abolicionistas: uma crtica do sistema penal e da sociedade punitiva. So
Paulo: Publicao do IBCCrim - PEPG Cincias Sociais PUC/SP, 1997.
SANTOS, Jos Raimundo dos. Km 47 Parada da solido: vida de
caminhoneiro. Organizao Heleusa Cmara. Vitria da Conquista, Bahia:
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, Grfica da UESB 2006.
TEIXEIRA, Hlio Alves. Ventaneira: uma histria sem fim. Rio de Janeiro:
Grfica da UERJ, 1997.
Enviado em: 13/01/2013
Aceito em: 02/05/2013
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Revista Eletrnica de Educao, v. 7, n. 1, mai. 2013. Artigos. ISSN 1982-7199.

RELEITURAS E INCLUSO SOCIAL

Doutora em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2005).

Revista Eletrnica de Educao, v. 7, n. 1, mai. 2013. Artigos. ISSN 1982-7199.

RELEITURAS E INCLUSO SOCIAL

H vinte e trs anos venho trabalhando com programas de

Ceclia Meireles. Romanceiro da Inconfidncia Romance LIII ou Das palavras areas.

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Tenho buscado aprender a ler e a reler textos escritos por

Medicamento indutor do sono. (Nota do Editor)

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./ Juntos venceremos os obstculos da vida / dentro de uma

Em 1994, uma professora me entregou a redao de D. S. aluna

A dvida se estabelece na escrita do acontecimento. O nome, a

Revista Eletrnica de Educao, v. 7, n. 1, mai. 2013. Artigos. ISSN 1982-7199.

existncia terrena entre o pecado, o castigo e a remisso. Pegadas tristes...

Revista Eletrnica de Educao, v. 7, n. 1, mai. 2013. Artigos. ISSN 1982-7199.

condenado por um juiz. / Ah! se eu pudesse voltar, l na terra

Em 2013 o verbete que se pode escrever sobre o no-escritor

TEIXEIRA, Hlio Alves. La Costurera. DECISIO Saberes para la action em educacion de

Revista Eletrnica de Educao, v. 7, n. 1, mai. 2013. Artigos. ISSN 1982-7199.

tenham bronca, so obrigados a confessar o que no fizeram,

Ventaneira: uma histria sem fim um livro que marcou o incio

Cristo, abraa a f, convicto da necessidade de purgar os

Correspondncia Hlio Alves Teixeira, 1999. In

Proler/Carcerrio. Museu Literrio Profa.

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puro e justificado. O castigo , portanto, uma forma de isolar o inimigo

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setembro de 1971 e faleceu em setembro de 1994. Filho de Rosalvo Pinheiro

Sobre o corpo social foram se estabelecendo processos, divisas

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dentro ou fora da construo.

Em 1995 conheci Jos Raimundo dos Santos no Presdio

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coordenadora da Comisso Especial de Assuntos da Famlia Infncia e

Os padres sociais de valor, centrados nos que ocupam altos

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Eu sempre fui esforado no trabalho e fiz dele o meu maior

Esta cronologia esdrxula no texto parece apontar um nico e

Correspondncia Jos Raimundo dos Santos, 1998. In Proler/Carcerrio. Museu Literrio

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as histrias pessoais. Escrever e contar a prpria histria sugere mais uma

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